马克思与卢曼：市民社会的分化与整合
马克思主义发展史复习资料
名词解析1、市民社会答：马克思、恩格斯将交往关系（生产关系）从各种社会关系中划分出来作为社会结构中具有决定性的因素，并沿袭传统社会学的术语将其称为“市民社会”，即社会的经济基础。
2、马赫主义答：马赫主义即经验批判主义，是19世纪末由奥地利哲学家马赫和德国哲学家阿芬那留斯创立的一种唯心主义哲学。
这种哲学抛弃了康德经验学说中的唯物主义因素，把毫无客观内容的“纯粹经验”或感觉作为自己哲学的基础，进一步发挥了贝克莱的主观唯心主义和休漠的不可知论。
列宁写了《唯物主义和经验批判主义》一书，批判了马赫主义。
3、巴黎公社巴黎公社起义是1871年3月18日至5月28日，巴黎无产阶级在广大人民群众的支持下，为推翻地主资产阶级的反动统治，建立无产阶级国家政权而进行的第一次武装斗争。
革命后建立的工人革命政府，也是人类历史上第一个无产阶级政权。
武装起义虽然仅进行了72天，但它却以无产阶级推翻资本主义制度具有世界性意义的第一次演习，载入了无产阶级革命的光辉史册。
4、十月革命十月革命是俄国工人阶级在布尔什维克党领导下联合贫农所完成的伟大的社会主义革命，又称布尔什维克革命，是俄国１９１７年革命中第二个、也是最后的重要阶段。
１９１７年１１月７日（俄历１０月２５日），列宁领导的布尔什维克武装力量向资产阶级临时政府所在地圣彼得堡冬宫发起总攻，推翻了临时政府，建立了苏维埃政权。
由此，世界上第一个社会主义国家宣告诞生。
十月革命是人类历史上第一次胜利的社会主义革命，建立了第一个无产阶级领导的社会主义国家，开辟了人类探索社会主义道路的新时代，使马克思列宁主义传遍世界，极大的震撼了资本主义世界。
十月革命向全世界宣告崭新的社会制度由理想变为现实。
它在人类历史上第一次消灭剥削和压迫的不平等社会，第一次尝试建设公平正义共同富裕的美好社会。
十月革命沉重的打击了帝国主义的统治，极大的鼓舞了国际无产阶级革命运动和殖民地半殖民地被压迫民族的解放运动。
改变了俄国历史的发展方向，用社会主义方式改造俄国的道路，对整个人类社会都产生了巨大影响。
葛兰西和马克思对“市民社会”认识之比较
维普资讯
第２ 期
Ｎ ２ Ｏ．
宜宾学院学报 Ｊ ｒ ｌｆ ｉｎＵｉ ｒｔ ｏ ｎ Ｙｂ ｎｅ ｉ ｕ ａ０ ｉ ｖ ｓｙ
Ｊ ｉ ｒ．２０ ｅｕ ｙ ０６ ｂａ
５
葛兰 西和 马克思对 “ 市民社会＂认 识之 比较
刘 义 飞
（ 广西体育高等专科学校 社科部 ，南宁 ５ ０２ ３ １） ０
关键词：市民社会 ；政治 国家；文化领导权 中图分类号 ：Ｉ ５ ． ９ ） ４６ ７ ０ 文献标 识码 ： Ａ 文章编 号：６ １ ５６ （ ｏ １ — ０５ ０ １ — ３５２ ６０ ００ — ３ ７ ｏ ２
浅析“市民社会”——从黑格尔到马克思
浅析“ 市 民社 会 ’ ’
从 黑格 尔到 马 克 思
郑 亚 梅
（ 福建师范大学 公共管理学院 ， 福建 福州 摘３ ５ ０ ０ ０ ７ ）
要： “ 市 民社会” 这个词在西方 有着悠 久的历 史。在《 法哲 学原理》中， 黑格 尔明确 地将 市民社 会作
为政 治国家的对立物 ， 这一 区分 启发 了马克思 ， 但 马克 思没有停 留在这一 区分上 ， 而是站在 现 实和 历史的 角 度， 深入 到社 会 物 质 生 产 关 系层 面 继 续深 化 了 市 民 社 会 的 内涵 。 虽 然 黑 格 尔 关 于 市 民社 会 的 认 识 对 马 克 思
重要基础 。 黑 格 尔 的 市 民社 会 理 论 内涵
一
黑格尔论述 市 民社 会 主要是 在《 法哲 学原 理》 这 部 著作 中， 黑格 尔认 为市 民社会 的形成 比国家晚 ， 是近代 以
来 意 义上 的政 治 国家 中 的一 部 分 ， 它 离 不 开 国 家 这 个 超 越于市 民社会 的公 器。黑格尔所 说的在 “ 现代 世界 中形 成” 的市民社会 是从经济 的角度上 来理解 的。主要 指人 类社会经济历史形态——商 品经济 。 黑格 尔的市 民社会 理论包括 三个环 节 ， “ 第一， 通过 个人 的劳动以及通 过其他 一切人 的劳 动与需 要 的满 足 ， 使需 要得 到中介 ， 个 人得到满 足—— 即需要 的体 系 。第 二， 包括在上列体 系 中的 自由这一普 遍 的现实性—— 即 通过司法对所有权 的保 护 。第 三 ， 通 过警察 和 同业 公会 来预防遗 留在上列两个 体系 中的偶然性 ， 并 把特殊 利益 作为共同利益关怀。 ”… 黑格尔认 为 ： “ 市 民社 会是个 人 私利的战场 ， 是一切人反对一切人的战场 ， 同 样 市 民社 会 也是私人利益跟特殊公 共事物 冲突 的舞 台， 并且 是它们 二者共 同跟 国家 的最高 观点 和制 度 冲突 的舞 台。 ” 黑 格尔 的市 民社会强调 的是个体 主体 性 即个 人利益 的“ 特
第十一章 卢曼的社会系统理论
第一节 第二节 第三节 第四节 卢曼其人及其社会系统理论的特征 一般社会系统理论 社会进化与分化 作为沟通和意义的社会
卢曼的社会系统理论充分表现了德国社会 理论和哲学理论的传统特征，他成功地将 生物科学、物理科学和化学等自然科学领 域中的现代系统论研究成果，运用到社会 和人类历史发展的研究中去，集中围绕 “意义”和“沟通”而创建了新的社会系 统理论。
第十一章卢曼的社会系统理论第一节卢曼其人及其社会系统理论的特征第二节一般社会系统理论第三节社会进化与分化第四节作为沟通和意义的社会卢曼的社会系统理论充分表现了德国社会理论和哲学理论的传统特征他成功地将生物科学物理科学和化学等自然科学领域中的现代系统论研究成果运用到社会和人类历史发展的研究中去集中围绕意义和沟通而创建了新的社会系统理论
一、社会进化的潜在机制 卢曼对社会进化持有乐观的态度，他认为， 随着复杂性的增加，否定的结构性机会也 在增长，社会发展的动力就在于“改变已 有事物的可能性”，而分化、创新和组织 也一直依赖于冲突行为的常规化和“偶然 性”的模式化。
二、分化与社会进化 社会分化是卢曼的中心概念，他用分化来 界定社会进化的过程。他把社会分化看成 是一种类属性概念，主要是系统的分化— ——系统内部及系统间的分化，既涵括了 标准的结构分化，也涵括了环节分割（即 机械团结）和分层。
二、社会系统中的双重偶然性 在社会系统中，由于社会系统是通过不同 行动者所实行的行动脉络而组成的，所以， 不同行动者在系统中所构成的关系，也就 是这些不同行动者在其不同行动脉络中的 种种“相遇”。
三、沟通的双重社会功能 两个行动者相遇所带来的个人意识与社会 系统之间的相互渗透，一方面在社会系统 与个人行动之间带来了新的互动局面，有 利于二者的进一步互动和渗透，另一方面 也带来了个人意识和社会系统两个层面中 各自独立的新成分，为二者的互动造成了 新的可能性和复杂性。
社会整合理论的起源与发展：国外研究的考察
社会整合理论的起源与发展：国外研究的考察有关社会整合的讨论，一直是社会学研究的重要主题。
从某种角度上说，社会整合的研究就是为了因应现代化进程中所产生的社会“断裂”问题。
由于观察的视角不同，国外的研究者遵循着理论探索和实证研究两条研究路线，分别形成了宏观的系统整合理论和微观的个体整合理论。
本文运用文献分析的研究方法，系统梳理了国外学者对社会整合的研究背景、阶段与代表性理论，分类归纳了社会整合的检验指标与实现机制，力图展现该论题的整体研究图式。
结合文献梳理的成果，本文在总结国外社会整合研究特点的基础上，提出了对国内同类研究和社会实践的启示。
分化与整合是社会发展的双重逻辑。
现实世界的长久分化为社会发展提供了充足的动力。
社会从简单到复杂的每一次跨越，都伴随着分化的强劲步伐。
但是，社会分化并非解释社会发展的唯一模型，“分之必合”、“分合均衡”才是社会稳定发展的铁律。
与具有自然驱动力的“分化模式”相比，社会整合更需要人们及时的经验总结与主观构想。
在美国早期社会学家瓦尔德(Lester Frank Ward)眼里，“人类分化的历史已经有差不多15万年了，整合也有差不多5万年了”①。
换言之，社会整合在时间上晚于社会分化，社会整合理论建构的时间则更晚。
直至19世纪末，社会整合才正式进入研究者的视野。
廓清一个多世纪以来社会整合的研究脉络及其理论发展，对于审视客观世界和厘清理论方向具有重要意义。
一、社会整合的理论起点与范式集成随着工业革命的开展和工业化的扩展，19世纪的欧洲发生了急剧的社会变迁，新的社会组织和社会成分迅速从传统社会中分化出来，社会秩序遭遇到前所未有的挑战。
在这种情况下，人们对社会整合的理论需求尤其迫切。
现代性与传统社会的“断裂”在催生社会学学科的同时，也将整合的主题植入到社会学理论的母体当中。
西方社会学的创始者们虽然没有直接提出“社会整合”的概念，但是都在一定程度上触碰了这个主题。
孔德的“社会内聚力”思想、马克思的“阶级社会理论”、斯宾塞的“社会有机体论”都内含着这种理论关怀，但是只有在涂尔干这里，社会整合的概念才得以形成；到了帕森斯这里，社会整合才成为解释社会变迁的重要范式。
第17章 卢曼的系统功能理论 西方社会学理论(侯钧生版)课件
• 这些法律和意识形态/符号代码可以使政 治行动具有秩序性，从而减少决策风险。
2、法律系统 • 法律系统的功能：调节和协调人们参与角色 和角色关系。 • 如果尚未形成一个自治的法律系统来规定权 利、义务及人们扮演角色的责任，社会就不 可能变得复杂。所以社会的进化必然伴随一 个自治法律系统的出现。
• 法律系统的发展以政治系统出现为前提， 但政治过程也会妨碍法律自治。 • 法律自治必须具备的条件
• 政治系统的发展过程中会出现分化趋势：
– 出现稳定的行政机构；同时出现独立的政党；
制定政策时要考虑公众利益。
• 这种分化导致政治系统的环境复杂性，
增加了决策失误的风险。
• 减少风险的机制
– 法律机制，建立一个独立的立法系统即
“如何制定法律的法律”。
– 意识形态或符号代码，如每个党派有着自
己的宣言和口号，就是一种政治代码。
• 减少经济行为风险的机制
– 经济系统内部出现家庭、公司、市场的分化，
可以降低复杂性并顾及灵活性（负面影响是易 导致经济秩序混乱 ）。 • 消除灵活性过大隐患的措施 – 政府干预机制，即运有权力来约束生产决策、 消费决策、分配决策以及货币效力的决策（负 面影响是消弱了经济系统的灵活性）。
四、对卢曼系统功能主义的总结 • 指出传统功能主义理论对社会分化的误区
• 组织系统
– 主要功能是长时期内稳定人为的行为模式，
按照规则协调个体的行动和执行某些任务。
– 组织系统在时间、空间和符号三个维度上
把人们组织起来从而降低环境的复杂性。
• 在时间方面，对现时和将来的活动作出安排； • 在空间方面，建立权威来指挥人们的劳动分工； • 在符号方面，制定相应的规则及媒介如货币报 酬以指导行动。
马克思的市民社会理论简述-2019年精选文档
马克思的市民社会理论简述一、马克思之前的市民社会理论的历史发展市民社会这一概念源自西方，最早可以追溯到古希腊时期的亚里士多德，他在《政治学》一书中指出市民社会是一种城邦，被等同于个人实现优良生活，取得自身存在根据的共同体。
在古代希腊的城邦，公民的个人生活与政治生活是相通的，并且是融于政治生活之中的。
在古罗马，西塞罗将市民社会看成是出现城市文明政治共同体的生活状况，市民社会与文明社会同义，而文明社会是指与自然状态相对立的人类社会。
“对事物的这种看法不容许对市民社会和国家作出界分，因为对希腊人或罗马人而言，这种界分是难以理解的。
”在以亚里士多德和西塞罗为代表的古典市民社会理论中，“市民社会”与“政治社会”（即政治共同体）、“文明社会”（即城邦的文明生活）三者之间是没有区别的，古典市民社会理论家往往在这三重意思上使用“市民社会”的概念。
到了17、18世纪，英国和法国的思想家们把“市民社会”看做是与“自然状态相对应的一种象征着文明、进步、道德的理想社会，为了结束人与人之间彼此‘像狼一样’的敌对的自然状态，人们必须通过缔结契约的方式而结合成‘市民社会’”。
德国哲学的集大成者黑格尔在《法哲学原理》一书中表述了他的市民社会思想，他认为市民社会是指个人所有权得到法律确认和保护的，建立在契约基础之上的，追求个人利益的经济活动的领域。
黑格尔第一次将市民社会作为与政治社会相对应的概念而区分开来。
黑格尔认为家庭、市民社会和国家是伦理观念发展的三个有差别的阶段，家庭是以爱为基础的直接伦理性实体，即家庭是“直接的或自然的伦理精神”。
在这个以婚姻、家庭财产以及子女教育为基础的共同体中，个人从属于家庭，但其压抑、淹没了人的特性，因而必然会被较高的阶段――市民社会替代。
市民社会是对家庭这种自然共同体的超越，个体因此而获得了独立，特殊性得到了发展，使个人的特性得到了充分的发展，但是市民社会中的每个人都陷于这种个人的享乐之中，对他人不闻不问，视为虚无，导致财富和贫穷的同时产生。
政治哲学史中“市民社会”概念之嬗变———从卢梭到马克思的辩证思维发展历程
关 键词 ： 市民社会 ；辩证 法 ；马克 思 ；卢梭 ；黑格 尔
中 图分 类号 ： Ｂ ０ ３ 文献标 识码 ： Ａ 文 章编 号 ： １ ０ ０ ０ ． ２ ７ ３ １ （ ２ ０ １ ４ ） ０ １ － ０ ０ １ ５ － ０ ６
市民社会的概念起源于亚里士多德 ， 以城邦共 同体的定义跃人 了政治哲学史 ， 但是随着生产关系和 政治形态的演变 ， 从ｌ ４ 世纪开始 ， 市 民社会（ Ｂ ｏ ｕ ｒ ｇ ｅ ｏ ｉ ｓ Ｓ ｏ ｃ ｉ ｅ ｔ ｙ ） 的概念才开始具有 了城市 自治共 同体和
卢梭的市民社会理论及其设计论证归根到底是为了解决其古典主义的人道隐忧一方面他颇为唯物主义地认识到人类总是停留在肉体存在的状态因此是完满的单独的整体并以此来进一步揭示市民社会中自私性将不可避免地削弱公共利益的事实而马克思则是最终将这种自然权利不仅是市民社会阶段的自私权利把握为社会历史发展的物质前提即全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系
・
１ ６・
西北 大学学报 （ 哲学社会科学版 ） ２ ０ １ ４年第 １ 期
降， “ 历史 不是 神义 的证成 ， 而是 悲 惨 和 腐 败构 成 的故 事 ” ¨ ｎ 叭 — —成 为 了政 治 哲 学 史 中难 以扭 转 的 市 民社会 批判 潮 流 。卢 梭政 治哲 学 的革命 ｌ 生远超 出资产 阶级 的狭 隘诉 求 ， 其 理 论所 指 也 不 局 限 于资 产 阶级 的胜 利 。没有 理 由否认 ， “ 卢 梭是 从左 翼 攻 击 资产 阶级 社会 的第 一 位 政 治 哲 学 家 …他 攻 击 新 兴 的 资产 阶级 ， 并 非为 贵族 或教会 招魂 。 ” ｌ ２ ＿ （ 当历 史 的帷 幕 即将 为 资 本 主义 社 会 展 开 ， 卢 梭 预 见 性地 揭 示 出了资产 者普 遍 统治下 的不 平等 和道 德异 化 。卢梭 的市 民社 会 批判 是 造就 “ 真正 人格 ” 儿 ｎ 的努 力 ， 从 三个 方面勾 勒 出 了市 民社 会 的形成 、 本质 和最 终解 决 内在矛 盾 的政治 道路 。 首先 ， 以 自然 状态 为逻 辑起 点 ， 将 市 民社会 定义 为 历史 的偶 然产 物 与 道德 堕 落 的产 物 。狭 义 地 看 ， 卢梭 的“ 自然 状态 ” 在二 论 中实指 “ 原初 状态 ”， 是 对 人 类 政治 伦 理 状 况所 做 的历史 考 察 ， 并 借 此 为政 治
功能、结构和社会系统——简介卢曼的功能结构系统理论
即政 治系统
。 ,
、
科学系 统 和
,
家庭 系统
通 讯 媒介
,
他分 别给这 些系统赋 于 了特 定的
即 政 治 系 统 的媒介为 权力
,
开放 的 闭的
,
复杂的 和 变 化的系统
。
系 统 不 是封
。
经济
,
它 与变化着 的 环境 相 互 作用 和 影响
, ,
。
系 统的媒介 为货 币
理
科 学 系统 的 媒 介 为 真
。 。
结 构 为 前提条 件
在这个 前提 下
社会 系 统
,
人 们 把 有机 体看 成 一 个 整 体 ,
才 能发挥 功 能 效率 统刁能 得 到 维 持 对
。
。
唯功 能有效 率
,
社会系
把 一 架 机 器 的构造 看成 一 个 整 体
、
这 种观 点 遭 到 了 卢曼 的反
社会是 一 个系 统的设 想存 在 已 久 人 们把 社会看 成一 个类似 人的 身体 功能 组成的有 机体
1
.
解决 问 题 的方 法是 多种 多样 的 德 国 面 临 许多社会 问 题
、 、 、
例 而
:
如 在 十 九世 纪
、
,
系统 存在的质 量
,
.
:
指 系 统 是 实 际 存在
教 会 政 党 国家 社会 主 义 者
、
资 产 阶级 自 由 学 派 的讲 坛
恩 格斯都 曾 试 图 从
。
的 还 仅仅 是 形 式上 的
、
过 系统所 形成 的特 定的 有机联 系 以 及 所 具 有 的 特定 的 通 讯 媒 介 区 别 于 其他 社会系统 卢曼的 系 统 理 论 中 系统
马克思“市民社会”理论及其当代价值
马克思“市民社会”理论及其当代价值【摘要】马克思的“市民社会”理论是其对现代社会的分析和批判的重要内容之一。
在他看来，市民社会是资本主义社会的特定形式，具有明确的定义、功能和作用。
随着时代的发展，市民社会也面临着诸多问题和挑战，需要我们深入思考和探讨。
马克思的市民社会理论仍然对当代社会具有重要的启示价值，同时也提供了思考和借鉴的可能性。
我们有必要重新审视马克思的市民社会理论，以应对当代社会的新问题和挑战。
【关键词】马克思、市民社会、理论、当代价值、定义、功能、发展、问题、挑战、未来展望、启示、借鉴、社会问题。
1. 引言1.1 马克思“市民社会”理论及其当代价值概述马克思的“市民社会”理论是他对现代社会结构和发展的重要思想之一，在当代社会依然具有重要的启示和价值。
市民社会是一个由市民自发组织起来进行自我管理和生产的社会形态，与政治领域和国家相互作用。
马克思认为，市民社会是现代资本主义社会中最为活跃和具有创造性的领域，是实现社会进步和个人解放的重要场所。
马克思对市民社会的分析，揭示了市民社会的功能和作用，以及其发展现状和变化。
他也指出了市民社会中存在的问题和挑战，如阶级分化、利益冲突等。
通过对市民社会的理论分析，马克思提出了对未来市民社会的展望，认为只有通过社会主义革命，才能实现市民社会的真正解放和发展。
在当代社会，马克思的市民社会理论依然具有重要的理论价值和现实意义。
我们可以借鉴马克思的思想，深入分析当代市民社会的问题和挑战，提出相应的解决方案，推动社会的进步和发展。
我们也需要认识到马克思市民社会理论的局限性，结合当代社会的特点，不断探索适合当代社会发展的新理论和实践。
通过借鉴和发展马克思的市民社会理论，我们可以更好地应对当代社会的各种挑战，推动社会的进步和发展。
2. 正文2.1 马克思对市民社会的定义马克思认为市民社会是指资本主义社会中的经济领域，是一个由个人私有财产、自由竞争和市场交换构成的社会形态。
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马克思在 《 黑 格尔 法哲 学批 判》 中 通 过 对 黑 格 尔
思 辨 哲 学 的批 判 ．倒 转 了被 黑 格 尔 颠 倒 了 的逻 辑 关
的抽 象 是 现 代 的 产 物 。 ” 阁 ｆ Ｐ ４ ３ 虽 然 国家 宣 称 它 是 普 遍利 益 的代表 。 由于 国家是 阶级 统治 的工 具 ． 因而现 代 的 资 产 阶 级 国 家 实 际 上 只 是 虚 假 的 利 益 共 同 体 因 而 ， 国 家 和 市 民社 会 之 间 一 开 始 就 存 在 着 利 益 冲 突 。
的 系统 ． 通 过 各 子 系统 之 间 的 协 调 和 沟 通 保 持 系统 的 统 一 性 。 然 而 ， 由 于 子 系 统 之 间 的 沟 通 成 为 可 能
的 边 界 恰 恰 意 味 着 系统 本 身彻 底 整 合 的 不 可 能 性 。 虽 然 两 者 的 社 会 理 论 在 前 提 和 结 论 上 存 在 差 异 ， 但 基 于 社 会 是 由相 互 交往 和 沟 通 的人 组 成 的 这 一 事 实 ， 无 论 何 种 形 式 的社 会 学 理 论 ， 都 离不开 “ 信任” 这
Ｊ ｕ １ ．２ ０１ ５
马克思 与卢曼 ： 市 民社会 的分化 与整合
何 珍
（ 华 南理 工 大学马 克 思主 义学 院， 广东 广州 ５ １ ０ ６ ４ ０ ）
摘
要 ： 在 马克 思 看来 。 国 家 和 市 民社 会 的 分 离是 由 于 资 本 主 义 生 产 方 式 所 引 发 的 发 生在 工 业 社
克 思 指 出 政 治 解 放 不 但 意 味 着 国 家 从 宗 教 中 解 放 出 来 ．还 意 味 着 国 家 作 为 一 个 普 遍 性 概 念 和 市 民 社 会 区分 开 来 。 事实上， 马克思 也 明确指 出 国家这 一观念
一
、
分 工 与市民社会 的分 化
是 现 代 社 会 的产 物 ． “ 国 家本 身 的抽 象 只是 现 代 才
基 本组 成单 位 的家庭 、 工厂、 学校 、 医院等 的独 立化 ，
是 由 于 分 工 引 发 的 发 生 在 工 业 社 会 中 的社 会 分 化 造 成 的
总和” ． 从 而 确 立 了 促 成 市 民 社 会 形 成 的生 产 实 践 这
一
全 部 历史 的基 础 。 同样是 在《 论 犹 太人 问题 》 中。 马
会 中的社 会分化 由于马 克思把 市 民社会 看作是 存 在利 益 冲突 的阶级 社会 ， 因 而 市 民 社 会 的 整 合 将 以
消 除 阶 级 对 立 的 形 式 来 完 成 。卢 曼 则从 功 能 分 化 的 现 代 社 会 出发 ， 认 为 社 会 可 以 被 看 作 具 有 功 能 分 化
克思 是 如何看 待 国家 和市 民社会 这两 个范 畴 的呢？ 马 克 思 在 批 判 属 于 青 年 黑 格 尔 派 的 鲍 威 尔 兄 弟 等人 时便 指 出 ． 市 民社 会 实 际 上 就 是 资 产 阶 级 社 会 。 随 着 马 克 思 对 政 治 经 济 学 研 究 的 深 入 ．他 逐 渐 认 识
系和现 实事 物 。他提 到 ， “ 市 民社 会 这 一 名 称 始 终 标 志 着 直接 从 生产 和 交往 中发 展起 来 的 社会 组 织 ． 这
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ５ — ０ ５ 一 Ｏ １
作者简 介 ： 何珍 ， 华南理工大学马克思主义学 院博 士研究生 ， 从 事马克思 主义 中国化理论与实践研究。
第３ ２ 卷 第 ４期
２ ０ １ ５年 ７月
深圳 大学 学 报 （ 人 文社 会 科 学版 ）
Ｖｏ １ ． ３ ２ Ｎｏ ． ４
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｓ ｈ ｅ ｎ ｚ ｈ ｅ ｎ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｈ ｕ ｍａ ｎ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ ＆Ｓ ｏ ｃ ｉ ￣ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ）
到 ． 市 民社会 实 际上应 该指 的是 “ 物 质 的 生 活 关 系 的
决 于 劳 动 中 分 工 的 程 度 ． 而 分 工 的 发 展 又 导 致 了个 人 利益 、 社会 利 益和普 遍利 益之 间 的矛盾 。 因而 。 在
马克思 看来 ， 国 家 与 市 民社 会 的 分 离 ． 以及 作 为 社 会
一
基 本 的 社 会 事 实
关 键词 ： 市民： 社会 分化 ； 整合 ； 信 任
中图分类 号 ： Ｂ ０ － ０
文 献标识 码 ： Ａ
文章 编 号 ： １ ０ ０ ０ －２ ６ ０ Ｘ（ ２ ０ １ ５ ） ０ 思 认 为 ．构 成 唯 物 史 观 的 第 一 个 前 提 无 疑 是 有 生 命 的个 人 的 存 在 ． 因 而 历 史 唯 物 主 义 的 出 发 点“ 不 是 教条 。 而 是 一些 现 实 的个 人 ． 是 他 们 的 活 动 和 他们 的物质 生活 条件 。” Ⅲ （ Ｐ ６ ７ ） 因而全 部 社会 变化 的 原 因 便 不 能 到 人 们 的 观 念 中去 寻 找 ．而 应 该 到 现
・
３ ２・
深圳大学学报（ Ａ３ ￣ｉ 会科学版）
２ ０ １ ５年 第 ３ ２卷
政 治 解 放 意 味 着 前 资 本 主 义 社 会 的 解 体 和 资 本
实 的 经 济 生 活 中 去 寻 找 由 于 生 产 力 的 发 展 水 平 取
种 社 会 组 织 在 一 切 时 代 都 构 成 国 家 的 基 础 以 及 任 何 其他 的观念 的上 层 建筑 的基 础 ． ” ［ １ ］ （ Ｐ １ ３ １ ） 从 而 得 出 了
“ 市 民社会 决 定 国家 ” 这 一基 本 的政治 结论 。 那么。 马