崆峒山诗词赏析
问道崆峒山经典诗词
问道崆峒山经典诗词摘要：一、引言二、崆峒山的历史文化背景三、崆峒山的诗词文化四、诗词与景点的结合五、结论正文：一、引言崆峒山，位于中国甘肃省平凉市，是一座具有深厚历史文化底蕴的名山。
这里风光秀丽，自古以来就有“崆峒仙境”的美誉。
在崆峒山，诗词与景点相互交融，形成了独特的诗词文化。
本文将从诗词的角度，探访崆峒山的经典景点，体验这座山脉的独特魅力。
二、崆峒山的历史文化背景崆峒山自古以来就是一座文化名山。
据史书记载，崆峒山在古代曾是帝王问道、文人墨客寻访的胜地。
崆峒山的名称，来自于古代的一种传说。
相传黄帝曾在此山问道于广成子，因此得名“崆峒”。
在历史长河中，崆峒山见证了诸多文化名人的足迹，如李白、杜甫、王之涣等，他们都曾来到这里，留下了许多传世之作。
三、崆峒山的诗词文化在崆峒山，诗词与景点相互交融，形成了独特的诗词文化。
这里的每一处景点，似乎都能引发诗人的灵感。
诗人们把对崆峒山的赞美，化作一首首优美的诗词，传承至今。
比如这首描写崆峒山的诗：“崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
”诗人通过自己的亲身经历，表达了对崆峒山的敬仰之情。
四、诗词与景点的结合在崆峒山，诗词与景点的结合达到了极致。
在这里，你可以看到许多脍炙人口的诗词作品，这些作品都是诗人们在游览崆峒山时灵感迸发而创作的。
如李白的《登崆峒山》、杜甫的《月夜忆舍弟》等。
这些诗词不仅赞美了崆峒山的美景，更赋予了景点深厚的文化内涵。
游览崆峒山时，我们可以一边欣赏美景，一边品味这些诗词，感受中华文化的魅力。
五、结论崆峒山，一座充满诗词文化气息的名山。
在这里，诗词与景点相互交融，相得益彰。
游览崆峒山，我们不仅能欣赏到美景，更能感受到中华文化的魅力。
崆峒山的诗词
崆峒山的诗词
崆峒山，那可是一座充满诗意与韵味的山！从古至今，多少文人墨
客为它挥毫泼墨，留下了一首首动人的诗词。
就说李白吧，他那豪放的笔触下，崆峒山仿佛是一位屹立于天地间
的巨人。
“世传崆峒勇，气激金风壮。
” 你能想象那是怎样的一种气势吗？就好像他站在崆峒山顶，望着广袤的大地，心中涌起无限的豪情
壮志。
还有杜甫，他的诗句里，崆峒山又有着别样的温柔。
“防身一长剑，将欲倚崆峒。
”这难道不是在说崆峒山就像一位可靠的老友，让人想要
依靠吗？
再看看王维的“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越
文身地，犹自音书滞一乡。
”虽然写的不是崆峒山，但那种悠远深沉的
意境，不正像崆峒山给人的感觉吗？神秘而令人向往。
你说，这些诗词中的崆峒山，哪一个不让人心驰神往？哪一个不让
人想要立刻亲身去感受它的魅力？
在我看来，崆峒山的诗词，不仅仅是文字的组合，更是诗人心灵与
崆峒山灵魂的碰撞。
它们让崆峒山的美得以永恒流传，让我们这些后
人能够通过这些诗词，去领略那片神奇的土地。
崆峒文言文翻译
夫崆峒者，天地之间，阴阳所交，山水之灵也。
古之圣贤，多有游历于此，寻幽探胜，以抒怀抱。
余闻崆峒之名，心向往之，遂携书僮，访山问道，以记其胜。
崆峒山，位于陇西，连亘数百里，峰峦叠嶂，气势雄伟。
其山之巅，有石室，曰“广成子石室”。
广成子，古之真人，尝隐于此，炼气修真，成仙而去。
石室之内，石床石枕，尚存其迹。
余步履其上，如履平地，恍若置身仙境。
出石室，登山顶，见一池，清澈见底，名曰“灵泉”。
泉水源自山巅，蜿蜒而下，汇而成池。
池水甘冽，饮之令人神清气爽。
池畔有一石，刻有“灵泉”二字，笔力遒劲，乃古人之手迹也。
过灵泉，循山道而下，至一峡谷，名“鬼谷”。
谷深不可测，两岸峭壁如削，云雾缭绕，恍若人间仙境。
谷中有一石门，门上镌刻“鬼谷”二字，字体古朴，令人叹为观止。
传说鬼谷子曾在此隐居，传授武艺，培养英才。
再前行，至一山涧，涧水潺潺，清澈见底。
涧边有一石台，台上有一石桌，石桌旁有一石凳，相传为鬼谷子授课之地。
余驻足石台，仰观山川，俯瞰涧水，心旷神怡，不禁感慨万分。
行至山涧尽头，见一石桥，桥下涧水湍急，声如雷鸣。
桥上石栏，刻有对联：“一水横山来，半桥流水去。
”对联意境深远，令人回味无穷。
过石桥，至一山洞，洞口有一石碑，上书“朝阳洞”三字。
洞内宽敞，石壁上有钟乳石，如琼楼玉宇，光彩夺目。
洞中有一石床，相传为广成子修炼之所。
出朝阳洞，沿山道而行，至一峰巅，峰顶有一亭，名曰“望月亭”。
亭中有一石桌，石桌旁有一石凳，供人休憩。
登亭远眺，群山起伏，云雾缭绕，如诗如画。
月明星稀，皎洁如洗，令人心旷神怡。
余游崆峒山数日，见其山川之胜，如入仙境。
归途中，心有余悸，仍恋恋不舍。
乃作诗一首，以记其事：崆峒山川景，仙境难再寻。
广成子石室，鬼谷子传闻。
灵泉甘冽水，朝阳洞光辉。
望月亭上望，心旷神怡归。
此诗虽不能尽述崆峒之美，然亦足以见余游崆峒山之感慨矣。
翻译：《崆峒山记》崆峒山，位于天地之间，是阴阳交合、山水灵气汇聚之地。
古时的圣贤们多有游历于此，寻找幽静之处，抒发自己的情感。
崆峒山诗句最经典十首
崆峒山诗句最经典十首一、崆峒山简介崆峒山啊，那可是个充满神秘色彩的地方。
它在甘肃省平凉市城西呢，自古就有“中华道教第一山”的美誉。
山上的景色那叫一个美呀，峰峦雄峙，危崖耸立，就像大自然用它那神奇的双手打造出的一个仙境。
二、经典崆峒山诗句赏析1. “崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。
”出处：这是南宋诗人夏元鼎的诗句。
赏析：诗人说自己到崆峒山去访求仙道，读了万卷诗书反而觉得自己变得愚笨了。
这就很有趣啦，好像在说书本里的知识有时候还不如亲身去探索大自然、寻求道的真谛来得实在。
这里的“崆峒访道”点明了地点和目的，让人一下子就有了一种对崆峒山充满神秘向往的感觉。
2. “好山长在水长流，望断天涯空泪流。
三楚田园归未得，五原岐路去无由。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
”（虽不全是描写崆峒山，但崆峒山也可算在其意境之中）出处：唐代韩愈的左迁至蓝关示侄孙湘。
赏析：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
”这两句那可是相当有名。
云在秦岭上空横亘，诗人不知道自己的家在哪里，大雪堆满蓝关，马都不愿意往前走了。
这画面感超强的，描绘出一种前路茫茫、孤独无助的感觉。
如果把这种感觉和崆峒山联系起来，就好像在崆峒山的云雾缭绕之中，也有着这种对人生前路的迷茫。
3. “水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。
西征问烽火，心折此淹留。
”出处：杜甫的秦州杂诗二十首。
赏析：“水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。
”写出了一种很凄凉的景象。
水落下去了，夜晚鱼龙都好像隐藏起来了，山空了，在秋天里鸟鼠都显得那么萧瑟。
如果想象一下崆峒山在这样的季节里，也会是这种冷冷清清的画面，有一种寂寥的美感。
4. “笳鼓喧喧汉将营，旌旗落日大荒平。
”（虽未直接写崆峒山，但可想象其附近的军营场景与崆峒山相映衬）出处：明代谢榛的榆河晓发。
赏析：这两句描绘出一幅汉朝军营的热闹景象，笳鼓喧天，旌旗飘扬，在落日下大荒显得很是平坦。
如果把这个场景放到崆峒山附近，就会有很强的对比感。
崆峒山楹联赏析
崆峒山楹联赏析崆峒山位于甘肃省平凉市西3公里处，是丝绸之路西出关中之要塞，乃著名的道教圣地。
崆峒山西接六盘山，东望八百里秦川，南依关山，北峙萧关，泾河与胭脂河南北环抱，交汇于望驾山前，山高林密路险，峰峦叠嶂谷幽，楼台亭阁和庙宇林立，名人遗迹和传说典故多多，大到一架山一座峰一道岭，小到一处洞、一块石，一棵老树，一株小草，都蕴涵着故事和灵气。
中台、东台、西台、南台、北台、灵龟台、八仙台，台台有景；翠屏峰、雷声峰、老君峰、香炉峰、蜡烛峰、垂珠峰，峰峰别致；广成洞、归云洞、二仙洞、金银洞、藏书洞、玄鹤洞、阎王洞，洞洞藏奇；琉璃泉、黄龙泉、玛瑙泉、洗眼泉、浴鹤泉，泉泉灵韵。
一路走来，看不尽，数不清，尝不够，琢磨不透，云里雾里，令人浮想联翩。
而尤使我感兴趣的，是山上山下各处景点的牌匾题词和楹联。
崆峒山的楹联很多。
有古代风流名士的遗墨，也有近代当代文人骚客的即兴佳作，内容多为颂扬崆峒山秀美风光与人文价值，如：门锁乾坤西秦无双圣境；峰连霄汉问道第一仙山。
崆峰万仞瑞绕祥云连北斗；峒岭千重秀结清虚续南山。
影秀乾坤飘渺琳宫入图画；光摇斗牛玲珑仙境接蓬莱。
也有宣扬道家佛家思想文化和不同宗教观点的，如：石径有尘清风扫；山门不锁白云封。
不必求长生但得会心心即佛；适当此胜缘亦来问道道远人。
——西台栖云寺头上无冠天作冠冠映日月星斗，足下少履地为履履凭社稷山川。
——皇城真武殿有的对联是对此地景点遗迹的诠释，如西台有一庙宇，建在气势雄伟的悬崖之上，门口的楹联是：山势巍巍卓立霄汉临西域；松色郁郁横披崖窟锁金城。
“三教洞”原洞门联：至道无穷三教后先一揆；真诚不替万家遐尔同心。
雷祖殿门上的对联，则表达了人们祈求风调雨顺的愿望：祈求万方冰雹化；感应定护虫蝗无。
“灵官洞”的对联，风趣幽默又发人深省：持心正大见吾不拜又何妨；存心邪僻任尔烧香无点益。
楹联作者借神灵之口，规劝世人祛恶行善，做光明磊落之人。
其实只要心中有佛，意存善念，行为正派，为民谋福，多行善事，拜不拜佛，烧不烧香，神灵都不会怪罪的。
问道崆峒山经典诗词
问道崆峒山经典诗词【原创版】目录一、引言二、崆峒山的历史文化背景三、崆峒山的诗词文化四、诗词与崆峒山的风景名胜五、崆峒山诗词说景宣传片的拍摄六、结论正文一、引言崆峒山，位于中国甘肃省平凉市，是中国著名的道教名山，拥有深厚的历史文化底蕴。
在这里，诗词与风景名胜交相辉映，相得益彰。
本文将探讨崆峒山的诗词文化，以及如何通过诗词来领略崆峒山的美景。
二、崆峒山的历史文化背景崆峒山自古以来就是道教的重要圣地，被誉为“道教第一山”。
据史书记载，崆峒山在唐代时就有道教活动，宋代时达到鼎盛期。
除此之外，崆峒山还拥有丰富的历史文化遗产，如明代的古建筑群、清代的碑刻等。
三、崆峒山的诗词文化崆峒山的诗词文化源远流长，许多文人墨客在这里留下了珍贵的诗篇。
如唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”以及宋代诗人陆游的《游崆峒山》：“崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
”这些诗词描绘了崆峒山的壮美景色，展现了诗人对崆峒山的热爱与敬仰。
四、诗词与崆峒山的风景名胜在崆峒山，诗词与风景名胜相互辉映。
在这里，你可以看到许多著名的景点，如神仙洞、卧龙岭、五彩池等。
这些景点不仅具有独特的自然景观，还有丰富的历史文化内涵。
漫步在崆峒山，仿佛置身于诗的海洋，每一处风景都让人想起那些优美的诗篇。
五、崆峒山诗词说景宣传片的拍摄为了更好地展示崆峒山的诗词文化与风景名胜，市委宣传部、市委网信办、市文化广电和旅游局主办，平凉崆峒山大景区管理委员会、平凉文化旅游产业投资集团有限责任公司承办的崆峒山诗词说景宣传片在崆峒山风景名胜区正式开拍。
宣传片通过诗词达人朱彦军真情而又充满感染力的吟诵，让每一位游客感受到崆峒山的独特魅力。
六、结论总之，崆峒山是中国道教文化的重要圣地，拥有丰富的历史文化遗产。
在这里，诗词与风景名胜交织在一起，展现了崆峒山的独特魅力。
赞美崆峒山的诗句
赞美崆峒山的诗句介绍崆峒山的地理及历史背景崆峒山位于中国陕西省宝鸡市眉县境内，被誉为中国五岳之一。
山势雄伟壮丽，山川秀丽，自古以来就是文化名山和道教名山。
以下是一些赞美崆峒山的诗句，用来描述这座壮丽的山脉。
赞美崆峒山的诗句1.大峰耸峙云峰白，皓月当空照碧湾。
2.千里峡谷闻天响，百灵鸟儿舞翠岩。
3.青山绿水连天合，仙人世外腾碧落。
4.修身养性寻真道，崆峒山上得清高。
崆峒山的壮丽景色在崆峒山脉上，登上高峰，你可以尽情欣赏到令人叹为观止的自然景色。
以下是对崆峒山景色赞美的诗句：高山巍峨壮丽景色1.烟云缭绕山峰巅，崆峒山脉高耸天。
2.群山挺立如剑戟，浩瀚苍穹满眼前。
3.悬崖峭壁触云霞，奇峰怪石令人夸。
青山绿树和谐美景1.青山绿树沐阳光，崆峒山脉独秀眼。
2.溪水潺潺流碧波，林间鸟鸣韵山魂。
3.峰峦叠翠如彩带，红叶如火点绿殿。
山间奇石和古建筑1.怪石嶙峋形似人，石峰奇特迷人眼。
2.古道烟尘飘古韵，古建筑间流传沧桑。
崆峒山的文化价值除了壮丽的自然景观，崆峒山还是中国文化的重要象征。
以下是对崆峒山文化价值的赞美诗句：崆峒山的历史和文化传承1.崆峒山代代传文化，道家文化绵延久。
2.崆峒山是古人遗产，中华儿女当珍藏。
道教文化和名山修行1.仙风道骨寄崆峒，道教文化福泽人。
2.古寺奇观映仙音，云游天地得身心。
文人墨客的赞美与题咏1.文人雅士挥墨笔，题咏崆峒传千古。
2.诗韵丹青谱崆峒，文化底蕴传千秋。
结语崆峒山作为中国五岳之一，以其壮丽景色和丰富的文化价值而闻名于世。
相信以上赞美崆峒山的诗句能够让你更深入地了解这座山脉的壮丽和独特之处。
前往崆峒山一览众山小的雄伟景色，体验千年文化的底蕴，让我们真正感受到崆峒山给我们带来的美好与启发。
李白 崆峒诗词
李白崆峒诗词嘿，你知道李白吗？那可是大名鼎鼎的诗仙啊！他的诗作那叫一个精彩绝伦！有一次啊，我在研究李白的诗词时，就发现了他写的关于崆峒的诗。
哎呀呀，那可真是让我眼前一亮！就好像我在茫茫诗海中突然发现了一颗璀璨的明珠。
李白写崆峒的诗，那真的是充满了豪情壮志啊！他用他那如椽大笔，把崆峒的雄伟、壮丽描绘得淋漓尽致。
比如说那首“西上太白峰，夕阳穷登攀。
太白与我语，为我开天关。
”哇塞，你听听，这写得多棒啊！就好像我们也能跟着他一起登上那高高的太白峰，感受那壮丽的景色。
这就好像我们去爬山，当我们终于登上山顶，看到那美丽的风景时，那种震撼和喜悦，不就是李白诗中所表达的吗？还有呢，“愿乘泠风去，直出浮云间。
举手可近月，前行若无山。
”这几句诗，让我感觉李白就像是一个自由自在的仙人，在崆峒的天地间翱翔。
这不就跟我们梦想着能自由自在地飞翔在天空中一样吗？李白用他的诗，把这种渴望和向往表达得如此生动。
我就想啊，李白到底是怎么写出这么厉害的诗词的呢？他一定是对崆峒有着深深的热爱和感悟，才能写出这么动人的诗句。
这就好比一个画家，只有对他所画的景物有着深刻的理解和感情，才能画出一幅让人惊叹的画作。
李白的崆峒诗词，让我对崆峒充满了向往。
我真的好想亲自去崆峒看看，去感受一下李白诗中所描绘的那种壮丽和神奇。
我相信，当我站在崆峒山上时，一定能更加深刻地体会到李白诗中的意境。
总之，李白的崆峒诗词那绝对是经典中的经典，值得我们反复品味和欣赏。
它们就像一颗颗闪耀的星星，照亮了我们的文学之路。
你难道不想去好好读一读这些诗词吗？。
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崆峒山诗词赏析(上)崆峒山，黄帝问道的圣地，国家5A级名山。
他本身就是一卷令人读不完解不透的历史长诗。
然而，历代文人雅士凡登者闻者，莫不吟诗作赋，久而久之，积少成多，便形成了如此洋洋大观的崆峒山诗词湖海。
工作之余，若泛舟于此，解读崆峒之美景，体会古人之风雅，必令人眼前为之一亮，心胸为之开阔。
然而，有关崆峒山的诗词究竟有多少？据查旧版《崆峒山志》载192首，新版《崆峒山志》载232首，《崆峒诗选》收288首。
也就是说300首左右。
第一，最早的崆峒山诗词是哪一篇？从《全唐诗》上查知，那就是初唐大诗人骆宾王的《边城落日》(五古)诗，共16句，摘其八句：紫塞流沙北，黄图灞水东。
一朝辞俎豆，万里逐沙蓬。
河流控积石，山路远崆峒。
君恩如可报？龙剑有雌雄。
骆宾王(650—676)，浙江义乌人，享年54岁。
7岁能诗，先任长安县主簿，后入朝为侍御史。
为“初唐四杰”之一。
后随徐敬业起兵反武则天，兵败后下落不明。
其《讨武曌檄》文辞华丽，对仗工整，特别是结句：“请看今日之域中，竟是谁家之天下！”气势雄浑。
还有“一抔之土未干，六尺之孤安在？”，皆是名句。
连武则天听后也连连叹道：“此人不用，乃宰相之过矣。
”这样一位唐代大文豪，能秉笔题崆峒，而且还占据历史之首，平凉人应该引以为骄傲。
同时，也可以佐证，崆峒山早在初唐时已有僧道庙观无疑，至今约1300余年。
现在，让我们走进骆诗：大唐开国，继承了隋、汉版图，东西南北中，可谓大矣。
西北方：紫塞、流沙，即新疆、漠北，皆属大唐。
黄河经过之地，青海的大小积石山，都在控制之中。
至于说六盘山、崆峒山，虽说只有山路，但更不在话下。
东边：帝都(黄图)长安从灞水以东，直指东海。
报皇恩，守国土，辞朝堂，逐征蓬，提宝剑，跨战马，近崆峒，远积石，乃至紫塞、大漠，从诗中看似乎大有诗人亲临过此之意，至少是说：要重视边城建设，有边城在，即有国防在，社稷在！第二，最有崆峒山本质特色的诗是哪一首？民间说：太统山是平凉的主山，崆峒山是全国的福山。
明赵时春诗曰：“登高还作赋，福地欲平临。
”然而，这“福”从何而来？请读宋人游师雄的诗《广成子洞》：昔闻广成子，不为外虏役。
轩辕屈至尊，稽颡请所益。
至今洞犹存，峭壁宛遗迹。
游师雄，北宋京兆(武功)人。
神宗时第进士，初为仪州(华亭)司户参军。
哲宗元年间(1087)奉诏率兵至熙河(岷县、临潭)破吐蕃，收复失地。
后知秦州、陕州等地，官累至龙图阁。
这首诗是他任仪州司户参军时游崆峒山所写。
本有诗碑，可惜今佚。
其诗是说：你看，连上古仙人广成子也不为名利所虏役而居此修炼，真可谓“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。
一时间，华夏大地上人皆往之，而首当其冲的便是轩辕黄帝在前，秦皇汉武在后，既为自己祈寿，也为国家祈福。
特别是秦始皇在崆峒山首开中华民族祭黄帝之先河，并列为国家大典，留下千古佳话。
所以，我们认为，游师雄的这首《广成子洞》诗是最具崆峒山本质特色的诗，一是有广成子修道；二是有黄帝问道。
古人云，天下崆峒有七，而有广成子和黄帝者属真。
这诗是颂诗，也是证诗。
第三，最有气势的崆峒山诗是哪一首？这当然要数清人谭嗣同的《崆峒》七律诗了。
斗星高被众峰吞，莽荡山河剑气昏。
隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。
松拿霄汉来龙斗，石负苔衣挟兽奔。
四望桃花红满谷，不应仍问武陵源。
谭嗣同，湖南浏阳人，清末资产阶级改良运动的政治家、思想家，“戊戌六君子”之一。
曾游历大半个中国，因其父在兰州做官，所以他多次去兰探父而路过平凉，并登崆峒、写壮诗，留下千古名篇。
俗话说，看人先看个头，看山先看高险。
“斗星高被众峰吞”，谭公的诗开门见山，见山说险。
一下子就抓住了人们旅游赏景时的一般心态，所以赢得了人们的赞誉。
从山下往上望，确实感到山高天小，日月星斗全不见，好像被山峰吞噬掉了一样。
登上山顶，展望大好河山，又感到像笼罩在剑气之中，这是以小见大。
但又马上拉回了视线。
这里多好啊！云涛如海，隔断尘世，宛然一仙境也。
然而，天路何在？出路安在？你看，就在云雾向上流动的山壑岭口之处，只是太高，需要登攀，需要奋斗啊！苍松古柏，弯弯曲曲像一条飞起的巨龙，直上霄汉，多么雄壮！青苔上留下了野兽奔跑的足迹，这显然是被苍龙赶跑了。
好一幅喻景抒情图。
还有转结句更妙：“四望桃花红满谷，不应仍问武陵源。
”有两种解法：一是这里春景如同桃花源一样美，以后可不必再去陶渊明所描绘的桃花源了。
二是说这里纵然像桃花源那样美，可是国家正处在多难之秋，要面对斗争，不要像秦人那样躲避到桃花源里去。
常言说，诗品即人品，写诗即言志。
谭公足登崆峒山，心想变法事，胸怀坦荡，气吞山河，笔扫阴霾。
9年后，诗人果然实践了他的诺言，为变法、为国家流尽了最后一滴血，英年33岁。
人去诗在山更高。
读到这里，平凉人直只觉得这诗如山重，人比山高。
第四，最有军事战略价值的崆峒诗是哪首？崆峒山，自古是宗教圣地，尤其是道教圣地，可以说人皆知之。
而说是战略要地，却鲜为人知。
杜甫有诗为证：“防身一长剑，将欲倚崆峒”。
(《投赠哥舒开府翰二十韵》)还是老杜的诗笔犀利，寥寥10个字，便把崆峒山后峡，即笄头古道(六盘第一道)的关隘险要、易守难攻的军事地形道了个明白。
说崆峒山是军事要塞，其一是险要的地形。
其二是与长安京都的距离较近有关。
前面讲过初唐骆宾王的《边城落日诗》诗是最早的崆峒山诗，也是佐证之一。
这是因为，古人把从京都向全国各地以500里为单位划分为五个区域，叫“服”，即“五服”：分别称为：侯服、甸服、绥服、要服、荒服。
我平凉在长安之西约五百里处，所以叫侯服，是第一服。
其次向西就是兰州、嘉峪关、哈密、乌鲁木齐。
鉴于此，北宋时为了抵御西夏、吐蕃入侵，平凉一度不仅治行渭州达379年之久，而且南宋金末时，干脆把陕西省治一分为二，分设为长安东省和平凉西省，不过这个时间不太长，只有9年时间。
但也说明了平凉军事地位之重要性。
清人林则徐是政治家，更是军事家，他在《出嘉峪关感赋》诗中写道：“塞下传笳歌敕勒，楼头倚剑接崆峒。
”诗中把崆峒山的战略地位提高到长城、大漠和嘉峪雄关的高度，也是不无道理的。
这首林诗后来竟被毛泽东大笔一挥，书成墨宝，中外扬名。
这又使崆峒山占尽了彩头。
有人说，此事有些偶然性，但偶然出于必然，那就是平凉的战略地位，古往今来，都是兵家必争之地。
是长剑，是关隘，是护卫长安的最后一关的防身之地。
第五，最具亲情味的崆峒山诗是哪首？那就是唐朝著名大诗人李白“怀祖先认老乡”的诗。
题目是《赠张相镐二首》，此其第二首，共36句，属五言古风诗。
引前面八句：本家陇西人，先为汉边将。
功略盖天地，名飞青云上。
苦战竟不侯，当年颇惆怅。
世传崆峒勇，气激金风壮。
为啥说李白诗中含有亲情味呢？首先，他说祖居陇西成纪；其次，他说祖先身上有崆峒之勇气，而且还是世代相传下来的，那就是说，他祖籍是崆峒(包括静宁)等一带地区无疑。
关于陇西成纪，自古以来都说是今秦安县，但是，时间推进到上世纪80年代，还是静宁的一些文人学士翻万卷书、行万里路，总算把这个问题弄清楚了。
原来这陇西成纪在历史上曾有过三迁治所的史实。
即中唐前(734)在静宁，中唐后迁秦安，宋初(960)迁天水。
李白虽生于西域碎叶城，但是属于中唐之前，其祖籍无疑是静宁一带了。
这一史料已得到了权威部门的认可而载入到新版《辞海》之中。
我们再回头看看李白的诗，他追述了其先祖李广、李陵两位汉朝大将的功绩，并说他们的神勇都是“世传崆峒勇”的结果，世传即家传，家传即家风，不是崆峒山一带的老乡党是什么？说到这里，我们被李白诗中的那种人情、乡亲、亲情的滋味而深深感动不已。
遗憾的是这种与李白正式认乡亲的时间有点太迟了，或者说，至今对这一史实宣传不够，造成今天很多人包括平凉自家人在内还不明白此事的本来面目。
第六，最具影响的崆峒山诗词是哪首？请读宋人夏元鼎的一首七言绝句诗《访道》：崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
的确，这首诗的影响可谓远而广之，几乎读书人都知道，民间口头语中也能经常听到。
凡读过《水浒传》的人都会记得出处，那就是在第三十六回，混江龙李俊在揭阳岭李立开的人肉包子店里寻见了日思夜想的宋江后吟出的四句诗：冤仇还报难回避，机会遭逢莫远图。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
现在问题出来了。
究竟这两首诗孰前孰后，是谁首创的，是谁借用的？不过考证这个问题不太难，考察一下时间问题就解决了。
先说夏元鼎，宋代道士，号云峰散人，又号西城真人。
浙江永嘉人。
有著作两本，诗词12首。
可惜出生年代不详。
而《水浒传》的成书时间却是肯定的，那就是元末明初，这就是说夏诗在前约一百年时间。
所以说是施耐庵、罗贯中写《水浒传》时借用和改造了夏诗无疑。
这首诗是我参与编辑《诗咏平凉》一书中在书摊上发现的。
如果没有“崆峒访道至湘湖”的行万里路，没有“万卷诗书看转愚”的读万卷书这两个先决条件，也就不会有“得来全不费工夫”的结果。
前者是代价，后者是成果。
一个是艰难之极，一个是容易之极；是难中易，先难后易。
一个是偶然，一个是必然；一个是准备，一个是感悟；寻觅是准备，得来是感悟。
从诗中看，夏元鼎有可能到崆峒山上修行过，只是至今还尚未找到文字记载，这又是一桩历史悬案。
解开之日，不知何年？第七，最具绿色的崆峒山诗是哪首？崆峒山之所以具有“北雄南秀”之美，首先是石险有北雄之气，其次是绿多有南秀之色。
换句话说，没有绿色，便没有崆峒。
对此，古人咏崆峒诗中每有提及，但只是正面赞颂多，或就山说树，或颂景说树，意境较浅。
只有肖华将军的诗就树说绿化，就树说环保，别具绿色之新意。
题目叫《崆峒远望》，现引如下：登高极远目，锦绣铺泾川。
风光未尽美，绿彩间荒山，崆峒独何青？当绿千山原。
能赢寸寸翠，农业过大关。
肖华将军，授衔时39岁，是中国最年轻的上将。
江西兴国人，他的《长征组歌》唱响海内外。
而这首《远望》诗是他任兰州军区政委时来平凉视察崆峒山所作。
他的目光就是和一般人不一样，从一山绿看到千山荒，这是何故？也是悬在人们心头的一个谜，将军把答案留给了我们，而他只是提出了希望，那就是能赢一寸翠也行。
同是他进一步指出如果绿化实现了，农业也就过了大关。
这绝不是诗人的夸张而是有科学根据在其中，那就是通过植树种草而改变环境，涵养水源，农业才能上一个新台阶。
对为什么“崆峒独何青”这个世人熟视无睹的问题，笔者也曾作了一些考察，结论是崆峒山的树木绝大多数属天然林，但也不乏人工栽种的，即是天然林也有人为保护的功劳，否则，也早就变成和其他荒山一样的不毛之地了。
而且那些最大的最老的名木古树，几乎全都是人工栽种的。
如大崾岘的两株将军松，中台招鹤堂前的孔雀柏(紫果云杉)等。
其功劳当然首先应归功于居山道僧和当地群众。
肖华将军还有一首《劝爱树》的诗，前面有一段序文：“登崆峒闻有数百年古松遭伐，甚惜。
又感甘肃一些地方山林破坏严重，气候变异，雨量减少，广大群众深为忧虑，因成此诗，寄劝爱树之意”诗曰：小憩松荫下，观云说爱树。