与时俱进的潮州音乐和潮语歌曲
2023年最新的潮州音乐是什么
2023年最新的潮州音乐是什么潮州音乐是流传于广东省粤东地区各类传统民间器乐的总称，潮州音乐主要特点是古朴典雅、优美抒情，它的主要乐器是二弦、二胡、扬琴以及锣鼓等打击乐器。
下面就让小编给大家介绍一下潮州音乐的相关信息吧!潮州音乐的历史渊源潮州音乐是流传于广东粤东地区各类民间器乐的总称，除粤东地区外，还广泛流行于闽南、广州、上海、台湾、香港、澳门各地及东南亚各国和潮人聚居地。
潮州市是潮州音乐的中心和发祥地，其源头可追溯到唐宋之际，至明清时期发展成熟。
潮州音乐历史悠久、源远流长，它与粤东地区的先民史和文化发展史有着密切的关系。
春秋时期的古潮州被称为南蛮和百粤，是古越族(闽越族)的住居地。
但那时已有青铜文化，说明中原文化已渗透到这里。
古潮州古墓出土屡有发现青铜文化和商周文化遗物。
潮阳区和惠来县华湖镇出过铜甬钟，是庙堂礼乐器具，属西周文化。
惠来县神泉港海滨打捞出西周时期的铜鼓，说明古潮州先民早已用过商周文化器物。
由于史上历经永嘉之乱、安史之乱、靖康之难，造成北方中原汉人大规模迁徙南移。
如晋朝元年，随晋元帝南移的山西、陕西居民分居江浙，后来，为了逃避战争烽火又移入福建;唐玄宗时，为了防范边疆倭寇，还有居民南移福建，后来几经唐末、宋末、元末、明末等几次兵灾，都有过大举辗转南移的史实，先后分住江西、福建的漳浦等地再相继入潮。
由此，随民而来的中原音乐文化流播入潮，则不言而喻。
清乾隆时有个叫孟良揆的外地人来潮后，写了一首《潮州竹枝词》：从入新年便踏春，青郊十里扑香尘。
怪他风俗由来异，裙屐翩翩似晋人。
从词中可反映出中原汉人后裔居住潮汕一带的史实。
直至秦始皇统一中国发兵百粤，设置揭阳守区，秦将领史禄及其家眷后来留寓揭阳，也将中原文化传入百粤之地。
古潮州先民长期与中原汉人同化过程逐渐融合到汉族这个大家庭中，也加速中原音乐文化与潮州土著音乐文化的相互渗透、融合。
这是历史文化的积淀，也是潮州音乐的远源。
潮州音乐的艺术特色潮剧戏曲音乐作为潮州传统音乐的一部份，在这一时期对社会活和市民文化意识产生很大的影响，其能够汲取诸多外来剧种音乐精华，兼收并蓄，融化、演变、发展而臻于完善，从而使潮剧音乐在社会生活中的地位日益上升，使潮州传统音乐更趋于多元化的音乐结构，由此构成了潮州音乐丰富而独特的艺术体系。
一潮州音乐
（一）潮州音乐——潮汕风俗的重要构成部分潮州音乐是我国拥有浓烈地方特点的民间音乐之一，也是潮汕风俗重要构成部分。
从此刻流行的潮州音乐资料和演奏方法来看，潮州音乐受唐古乐的影响相当大。
如潮州弦诗有名的十大套（《昭君怨》、《寒鸦戏水》、《月儿高》、《黄鹂词》、《小桃花》、《凤求凰》、《大八板》、《玉连环》、《平沙落雁》、《如虎添翼》），其特点是每首乐曲都是六十八板，分轻六和重六二类，都是由头板、拷拍、三板构成，结构严整。
它们的奏法一般是头板（先慢后催）——拷拍——三板（快催），即慢——中——快，而唐的大曲有“散序、靸、排遍、攧、正攧、八破、虚催、实催、滚遍、歇拍、杀衮”（见王灼《碧鸡漫志》），此中除去歌舞的成分，乐曲的演奏是排遍——虚催——实催——滚遍——歇拍，次序也是慢——中——快，这些构造和演奏次序与潮乐很是相像。
此外，古琵琶谱《弦索十三套》也是每首六十八板，而琵琶为唐的主奏乐器，潮乐十大套也与唐相关系。
那么，何以潮州音乐与唐乐有这样邻近的地方呢？这一点，应当从潮汕文化的流传谈起。
早在潮州开始设州的隋唐时代，跟着朝廷对潮州的开发，中原文化就已渐渐流传到僻远的潮州地域来。
中原的音乐也跟着其余文化一同传入并流播起来。
唐初的陈政、陈元光父子曾开化闽南和粤东一带。
陈政曾是协律郎，陈氏父子皆精晓音律，他们对中原音乐文化在潮汕的流传作出过不行扼杀的贡献。
潮州音乐的音律是七律，它是在隋唐古乐的五声音阶的五度相生律制的基础上，经过尝化发展而成的七声音阶。
潮州音乐的记谱，过去是用“二四”谱。
“二四”谱是潮州音乐的一种特有记谱形式，是一种十分古老的记谱形式。
除了潮州一带使用这种曲谱外，泉州一带也部经使用过。
潮州音乐的乐器，过去主假如二弦、椰胡、扬琴、琵琶、小三弦、古筝、月琴、秦琴、洞箫、小笛等，此后又加上了二胡、中胡、大三弦等，有些设施较齐备的乐队还采纳了西洋的大提琴等低音乐器。
跟着时代的发展，乐器也不断有所改良，如拉弦乐器的一些弦也由丝制改为金属的；扬琴的音域不断扩大，由七梯改为十梯和十二梯以上，其弦也由铜弦改为钢弦；古筝也由十六弦扩大至十八弦和二十一弦。
潮汕歌乐文化之母_潮语
2012年第2期星海音乐学院学报No．22012总第127期JOURNAL OF XINGHAI CONSERVATORY OF MUSIC Sum No．127·岭南音乐文化研究·潮汕歌乐文化之母———潮语余亦文（广东省歌舞剧院，广东广州510075）摘要：论述潮语与古语、潮歌、潮乐、地域之密切关系，以印证潮语乃为潮汕歌乐文化之母。
关键词：潮语；古语；方言；潮歌；潮乐DOI：10．3969/j．issn．1008－7389．2012．02．002中图分类号：J607文献标识码：A文章编号：1008－7389（2012）02－0005－07潮汕歌乐文化之源，源于古先民。
潮汕歌乐文化之母，乃为潮州话。
岭南大地，是汉民族与少数民族集居之所，不同民族之集居，带来丰富多彩的方言。
潮汕历来就为汉民族与畲族集居之地，不同生活环境，不同的语言，不同的劳动条件，萌生了丰富多彩的潮汕歌乐文化。
一、潮语与古语———语汇互融“潮语”，通称潮州话。
是我国广东省东部潮汕地区人民所操之方言，发音特异，与普通话毫无共通之处。
这种语言，在外地人听来，有如外语，既难听、难懂又难学，历来有“南交之言，重译乃通”之称。
那么潮语是一种什么方言呢？从有关书籍记载看来，潮语却是我国汉语方言中最古老之一种。
高本汉先生著的《中国语言学研究》载：“潮汕话是现今中国方言中最古远、最特殊的。
”［1］林莲仙博士《从历史论潮州方言》一书中认为：“潮州方言是汉语五大音系中之一系，在汉语方言中，它的发展最为迟缓。
所以，它有资格充当中国语言史上古音研究的重要角色。
”［2］逍遥天先生的《潮州话的研究》［3］，袁家骅先生的《汉语方言概要》［4］，翁辉东先生《潮州方言》［5］，翁子光先生《潮州方言》［6］等，都有此类详细记实。
其实，关心潮汕方言的，何止潮籍学者和千千万万的潮汕民众？原中央音乐学院的老院长赵沨和中国艺术研究院音乐研究所的杨荫浏所长对此更是牵肠挂肚，当他们对潮州方言有新的发现时，欣喜若狂，并把此事带到“日本亚洲音乐研讨会”上说：“我发现潮州方言的系统已被证实是古代（现河南省）方言。
潮语歌曲大全
潮语歌曲大全潮语歌曲，顾名思义，是指以潮汕方言演唱的歌曲。
潮汕方言是广东省的一种地方语言，在中国海南、广东、福建等地均有使用。
由于潮语区域人口庞大，潮语文化也日益兴盛，潮语歌曲作为其中的一种表达方式，深受潮汕地区人民的喜爱。
本文将为大家介绍一些知名的潮语歌曲，带您穿越进入潮汕文化的世界。
首先，我们来介绍几首经典的潮语歌曲。
第一首是《拼到底》，由潮汕歌手陈键锋演唱。
这首歌曲传达了一种积极向上的精神，鼓励人们在困难面前坚持不懈地努力。
陈键锋的潺潺潮语娓娓道来，将这种精神表达得淋漓尽致。
另外一首经典作品是《人间有情天苍苍》，由潮汕歌手张学友演唱。
这首歌曲流淌着浓厚的潮汕情感，歌词中的深情回忆让人动容，具有很强的感染力。
除了经典的潮语歌曲，近年来也涌现出了许多新的潮语音乐作品。
比如，《La La La 拒绝家暴》这首歌曲是潮语歌手庄奴的代表作之一。
庄奴以其独特的音乐风格和对社会问题的关注而受到瞩目。
这首歌曲以欢快的旋律和有力的歌词呼吁人们拒绝家庭暴力，传达了积极的社会价值观。
此外，还有一位备受关注的潮语歌手，那就是陶哲。
陶哲以其独特的嗓音和深情的演唱而受到广大潮汕人民的喜爱。
他的《相信未来》一经发表便引发了热烈的反响，这首歌曲向人们传递了积极向上的情感。
而他的《不厌其烦》以爱情为主题，用潮语来表达了恋人间的深情和关怀，深深地触动了许多人的心弦。
潮语歌曲不仅在潮汕地区广受欢迎，也逐渐在全国范围内引起了关注。
随着潮汕文化的推广和传播，潮语歌曲已经开始走向全国乃至国际。
例如，潮语歌手林海在歌曲《等你下课》中首次使用潮语一开口，火箭少女101的王子异立马听出来了。
这也让更多的人对潮语歌曲产生了浓厚的兴趣，渴望了解更多关于潮语歌曲的信息。
潮语歌曲作为传承和弘扬潮汕文化的重要方式，既让潮汕人民感到自豪，也使外界更加了解并喜爱这个独特的文化。
在保留传统的潮语歌曲的同时，也不断创新和融合，探索出独特的音乐风格。
这不仅丰富了潮汕文化，也为整个音乐界带来了新的风貌。
潮州流行歌曲精选
潮州流行歌曲精选
潮州流行歌曲精选包括多种歌曲，例如《一壶好茶一壶月》、《苦恋》等。
这些歌曲体现了潮州地区的文化特色和音乐风格。
此外，还有一些潮语流行歌曲，例如音妹唱的《迷失》、《可有可无》、《落夜酒吧》以及潘琼林的《年轻梦》等。
这些歌曲旋律优美，歌词富有诗意，深受听众喜爱。
同时，还有一些歌手和组合也在潮州地区非常受欢迎，例如李绪杰、李小浩、张泽鸿等。
他们的歌曲风格各异，既有传统的潮州音乐元素，也有现代流行音乐的元素。
潮州流行歌曲精选涵盖了多种风格和元素，既有传统的潮州音乐元素，也有现代流行音乐的元素。
这些歌曲不仅体现了潮州地区的文化特色和音乐风格，也深受听众喜爱。
潮汕话的歌谣
潮汕文化----潮汕话的歌谣潮汕文化是内陆文化和海洋文化交融衍生的具有独特性的地域文化。
它是博大精深的中华文化的重要组成部分，也是中华文化中少有的山与水融合派生的一种地域性文化，可谓是“独树一帜，独领风骚”。
其中，潮汕方言（潮汕话）、潮剧、潮乐、潮菜和工夫茶等富有浓郁地方特色的传统文化丰富着潮汕文化的色彩。
使其享誉海内外。
潮汕文化风格独特，内涵丰富。
今天，就让我向大家重点介绍潮汕话，特别是其方言歌谣吧。
潮汕话丰富多彩，形象入微，它的方言歌谣，更是生动有风趣，意味也很深长。
它浅显易懂，又琅琅上口，因此妇幼皆咸宜，雅俗所共赏。
现略举几首，以与共同品味。
一、娶嬷（cua7bhou2）歌天顶一粒星，娶着亩雅又候生，三顿欲食免物配，一边看亩一边扒(be1)。
用浅白风趣的语言，唱出了年轻男子对美貌娘子而垂涎三尺的情境，真是妙趣横生，百唱不厌。
二、嫁郎歌月娘月光光，嫁着一个阿郎。
唔食唔赌惜嬷仔，家庭生活甜过糖。
歌谣表达了妇女纯朴的心愿，并无奢求，只要有个不乱花钱、不赌博的郎君，并能爱惜妻儿。
家庭和睦，团团圆圆，便心满意足了。
三、送别歌十指尖尖捧一杯，不知郎去几时回？路旁野花不可采，家中自有一枝梅。
唱出了少妇对丈夫将出门时依依惜别，再三叮嘱的情境，真是语重心长。
语句亲切，比喻恰当，既含蓄又明了。
四、过番歌家敲（穷）无奈何，赌气过暹罗。
暹罗船，还未开，气恨亲人无来追。
海水迢迢，洋船漂漂，离妻别母，为着家敲！唱出了一位过番者即将离家谋生时难舍难分的矛盾心情。
五、家批（信）歌信一封，银二圆，叫妻刻苦着维持。
奴仔着教示，至切孬赌钱。
田园力落作，猪崽还着饲。
等我若赚有，回家来团圆。
一封家信，有如当面叮嘱；几十个字，件件俱到，十分周详。
反映了过番者身在异邦，心在家乡的心理状态。
六、苦乐歌一筐豆仔圆又圆，挨做豆腐变做钱。
人人口旦阮真辛苦，豆腐卖了来牵弦。
苦中也有乐，神仙无好比。
歌谣浅白易懂，唱出了劳动人民安贫乐道，反映了劳动人民纯朴的苦乐观。
潮起潮落话潮语歌曲
潮起潮落话潮语歌曲
李立群
【期刊名称】《广播歌选》
【年(卷),期】2014(000)007
【摘要】潮语歌曲，作为一个全新小语种歌曲的存在，已有20多年了。
我以潮汕本土作者的身份，几乎全程参与并目睹它的诞生、成长、发展与变化。
我把自己所经历的了解的感知记录下来，成为个人的潮语歌曲史。
【总页数】2页(P10-11)
【作者】李立群
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】J616.2
【相关文献】
1.唱响丝路之歌讲述潮汕故事r潮语歌坛领军人物携新人推出《新潮语概念歌曲》[J], 张丽纯
2.潮起五洲唱响鹏城首届潮语金曲演唱会成功举办 [J], 张丽纯
3.谈潮语歌曲的传播与思考 [J], 陆小兵;陆茵
4.潮语合唱歌曲中的语言问题 [J], 卢晔英
5.与时俱进的潮州音乐和潮语歌曲 [J], 黄春宇
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潮汕话潮汕歌谣集锦
潮汕话潮汕歌谣集锦1．123，洗浴免穿衫，345，洗浴闲过老石部，拍胸肝饲大大，拍胸后食到老。
2．老叔，脚曲曲，踏三轮，四散肉（踩的意思），肉唔着，臭脚惜。
3．烧揽肩，夺肉矮，夺有烧共食，夺无做乞食，人嗯好，依罗哭，哭嗯静，掠来郑，郑无血，掠来郭，郭无毛，掠来去山顶拍铁桃。
4．一二三，裤破康，破地块，破另中，欲补无时间，唔补笑死人。
5．雨落落，啊公去夺薄，夺着鲤鱼甲苦初，阿公里爱烙，啊玛里爱棵，二人啊勿落，烧拍倒莽毛，莽去问老爹，老爹依担二人食老无事拍铁桃。
6．宋橄榄，好食哉，大人有钱买去内，奴仔无钱尅苦耐。
7．美国仔，鼻勾勾，偷食人民个猪肉包。
食—个，棉肚脐；食二个，棉下颏；食三个，去到战场免相刣。
8．一枝批担乃摇摇，电毛姿娘嫁华侨，七月嫁来八月生，九月抱仔当外家，外家问担做泥香猛生，电毛姿娘是照些。
9．天顶一粒星，地下开书斋，书斋门，未曾开，阿奴哭爱食油追，油追未曾熟，阿奴哭爱食猪肉，猪肉未曾割，阿奴哭爱食风葛，风葛未曾柳，阿奴哭爱食酒，酒未激，阿奴哭爱食侧，侧未矮，阿奴哭爱食鸡，鸡未台，阿奴爱吃梨，梨末摘，阿奴哭了白白歇，白白歇。
10．天顶一粒星，地下开书斋，书斋门未曾开，阿奴哭爱食油追，油追未曾浮，阿奴哭爱偷牵牛，牛买牵，阿奴哭爱偷掰蚌，蚌买掰，偷拉册，册买读，偷磨墨，墨买磨，偷担箩，箩买担，偷收衫，衫买穿，领父领母生你无钉用。
11．天顶一只鹅，阿弟有亩阿兄无。
阿弟生仔叫大伯，大伯听着无奈何，收拾包裹过暹逻。
12．挨呀挨，挨米来饲鸡，饲鸡叫咯家，饲狗来吠夜，饲猪还人债，饲牛拖犁耙，饲阿弟来落书斋，饲阿妹来雇人骂。
13．点啊点竹贡，点看地个做啊宋，就是就是指个老兄弟。
14．值日生，偷敲铃，铃卖响，投组长，组长衣担微微微，头行头放屁，放到东门外，肚大大，生个仔，7斤外，腰龟包鲁饲卖大！15．（潮州汉族歌谣）唪呀唪，唪金公，金公做老爹，阿文阿武来担靴。
担靴担唔浮，饲猪大过牛。
牛大生马仔，马仔生真珠。
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沿着历史文化的长河流传至今，渗透着潮人的精神和思想，诉说着潮人的情感与心声。
它是潮汕文化的瑰宝，也是中国民族音乐的巨大财富。
潮州音乐历史悠久，上溯隋唐。
其特色乐器之丰富，器乐性之强在中国民乐中是首屈一指的。
它在潮汕民间极为普及，与群众生活息息相关，成为潮人表达喜庆情绪的节日文化形式，显示出蓬勃的生命力，同时也更好地保持了音乐的原生态，被许多大师级音乐家誉为“绿色音乐”。
2003年2月28日晚，一台由中国音乐家协主办、汕头市文化局承办的中国潮州音乐演奏会《绿色的旋律》在北京中山音乐堂举行。
由国家级音乐乐堂公演之后，反响非同寻常。
笔者虽与本次演奏会擦肩而过，但却有幸欣赏了该演奏会的DVD碟片，倒也受到一场艺术的熏陶。
《绿色的旋律》中国潮州音乐演奏会的总共有13个曲目。
小锣鼓《画眉跳架》是一首经典名曲，主奏乐器是唢呐，演奏出欢快、热情、跳跃的曲调。
大锣鼓《跨海长虹》囊括了锣鼓乐的四种组合形式，节奏、音色、律动丰富多彩，是一幅气势恢宏的现代音乐长卷，不仅听觉上回味无穷，视觉上也受到冲击力，是横空出世的新佳作。
笛套苏锣鼓《灯楼》原名《醉灯楼》，演奏风格不再拘泥于宫廷规范，而是呈现出明亮、欢快的品格，一派作者简介：黄春宇（1970— ），男，广东揭阳人，广东作协会员，潮汕历史文化研究中心特约研究员。
77文学艺术蒸蒸然、欣欣然。
筝曲《粉红莲》全曲108板，由春、夏、秋、冬，也就是起、承、转、合四段构成。
乐曲清幽高雅、超凡脱俗，慢而不散，快而不乱，既变化纷扬，又和谐统一，是传统曲目中的翘楚之作。
庙堂音乐《道场线》是一首敬佛、礼佛的赞美诗，听后使人亲身见证一番潮州音乐多声部音乐的先河。
细乐《柳青娘》用潮州音乐独特的活五调演奏，有一种特殊的音乐韵律，极富感染力。
唢呐曲《骑驴歌》将原来的轻六曲变为反线调，令听者耳目一新，反线调中诙谐，风趣的因子，将"倒骑驴"的意象，表现得淋漓尽致。
简约大俗的弦诗乐《景春萝》登上大雅的音乐殿堂，且具个性化的意兴，是潮汕文化一道发人深思的人文景观。
弦诗乐《浪淘沙》是一首传统大曲，为弦诗中的名作。
全曲由散板、头板、拷拍、三板的曲式组成，带有明显的唐宋大曲遗风。
汉调弦诗乐《怀古》情调典雅、古朴，旋律抒情而优美，意蕴深邃而绵长。
《昭君怨》是潮州弦诗乐十大名曲之一，结构完整，层次分明，高潮迭起，音乐情绪似怨非怨，似悲非悲，十分大气。
自然和谐的天趣最终染就潮州音乐的颜色——绿！这是自然的颜色，生命的颜色。
潮州音乐之所以出绿，盖因它不曾有过无病呻吟、矫揉造作，怪诞不经、狂躁冲动。
演奏者淡泊名利，优雅平和，讲究“神”、“气”、“韵”、“味”，一音三韵，雅而不矜，丽而不俗，味足神完。
当今音乐界的专家惊呼民间音乐的植被正在“荒漠化”，呼唤着“绿色音乐”春天的到来，音乐界之潮州音乐，有厚望焉！半个世纪以来，潮州音乐多次访问台湾、港澳、新加坡和东南亚各地，海内外频频“惊艳”。
1957在莫斯科举行的第六届世界青年与学生联欢节，潮州大锣鼓《抛网捕鱼》，潮州小锣鼓《画眉跳架》和唢呐小锣鼓曲《粉蝶采花》均荣获金质奖章，潮州音乐不再是“养在深闺人未识”了。
事实证明了老舍先生当年的预言，潮州音乐“将来在国际上可以有地位的”。
据称，世界著名作曲大师潘德列茨基透露他为2007年音乐节谱写曲目时，把潮州乐器列入其中；我国音乐界的行家们也把潮州音乐推荐到2008年奥运会开幕式。
汕头市文化主管部门近年来一直致力于研究如何进一步推动潮州音乐突破民间自娱自乐的形式，作为一种文化状态向更高层次拓展。
2000年，中国音乐家协会、省音乐家协会与汕头市文化局联合在汕举行“中国音乐文化·潮州音乐研讨会”，潮州音乐作为广东音乐文化代表之一，其调体、演奏形式之丰富，其灿烂辉煌的面貌引起了与会专家学者的赞叹。
2001年，中国音协与汕头市文化局开始动议，在北京举办一次潮州音乐专题演奏会。
潮州音乐是潮汕文化浩瀚长河中的一条溪流，2003年赴京举行演奏会，既是传播“华夏正声”的韵律，也是展示潮人风采的机会。
对于潮州音乐演奏者而言不仅是荣誉，也是一份责任。
同时，要通过此次展示，接受首都音乐界专家们的评价和指导，吸纳更多有益的建议，提高潮乐的“自洽”力，推动其繁荣发展。
二、关于潮语歌曲潮语歌曲作为方言歌，原来是一种民间口头文学，一些有词无曲的，只念不唱的，属于吟诵的形式。
潮州歌册就是有唱本的可以吟诵的一种潮汕特色的赋词歌曲。
以前在乡村，经常可以看到一本一本的歌册，一些妇女经常会在街头巷尾吟诵。
为什么叫吟诵呢？因为潮汕语言是一种音乐性比较强的语言，一种非常古老的语言。
从语言学来说，潮州话是古代北方语言和南方土语结合之后产生的语言，越古老的语言声调就越多，普通话才四个声调，潮汕话却有八个声调。
所以，潮州话就形成了抑扬顿挫和音乐性较强的风格，音乐性强有个优点就是读起来比较好听，但是无法跟北方方言区一样，有比较强势的民歌，在曲调方面也不是很强。
潮语歌曲的兴起和创作经历了30年的时间，已经有大量的潮语歌曲产生在潮汕这片沃土上，经的红晕就像天上的彩云一样飞了起来；《妹妹就像三月花》更是把一出真真实实的后生仔追求雅姿娘的潮乡风情活龙活现地用潮语唱了出来，你听：妹妹就像三月花正红/免拍脂粉免打扮/……/我公开问阿妹/你花红为谁开/气到阿妹仔愈肖红花/只待择日、看时、迎亲热恋中男女之情溢于言表，也是成功之作；《英歌锣鼓》唱出了游子回乡的喜悦心情，同时也把这一曲潮味极浓的艺术用英歌表现得淋漓尽致：只愿一曲锣鼓英歌，牵动这万里乡情万里爱；又如《潮汕工夫茶》，采用铿锵顿挫，浑圆有力的男中音来演绎这一传统工艺是再合适不过的，“关公巡城、韩信点兵”，声声入扣，色味俱全；再听《一壶好多年来一直流行大量的潮汕歌谣和潮语歌曲，也涌现了牛马丁、羊玲等潮语歌星，他们不仅在南洋受到欢迎，而且其视听作品也流传到家乡。
如今，潮语歌曲已经进入多元化发展时期。
2017年，由余培煌作曲、黄少鹏作词，潮籍著名歌星方少珊、宋亦乐演唱的“过番歌”《一封番批》被指定为汕头西堤“侨批公园”主题歌，每天都会在西堤公园里循环播放。
独特的侨批文化加上熟悉的乡音，让到来的游客感受到浓浓的家乡风情。
与此同时，潮语歌曲《一封番批》作为国家档案被广东省档案馆永久收藏，这是第一首被广东省档案馆永久收藏的方言歌曲。
近年来通过潮语歌坛众多音乐人的共同努力，潮语歌曲又迎来了新一轮的发展热潮。
青年词曲作家蒋声欣、余培煌、黄少鹏等为潮语歌曲注入了一股新生代原创力量，创作了大批79文学艺术量的潮语歌曲，呈现出一种朝气蓬勃的面貌。
宋亦乐、方少珊推出的新专辑包括《行船》《月下莲》《父子》《兄弟》《南海观音》等歌曲，很多都是出自新生代之手。
三、潮州音乐和潮语歌曲与时俱进潮州音乐具有两种文化形态：它是古典的，它有着与山河共在、同日月齐辉的永恒的历史文化价值和艺术审美价值；它又是鲜活的，它以不断创新成就了寒松霜竹般的生命力、朝华夕秀般的清新感。
可以说，潮州音乐溯古涵今，经久弥新，兼有历史感与现实精神，既是千秋遗韵，又是一代新声。
此前，由中国音乐家协会主办、汕头文化局承办、北京潮人海外联谊会协办的中国潮州音乐演奏会"绿色的旋律"于2003年2月28日晚在北京中山音乐堂举行，汕头文化局组织了一支50人的演奏队伍赴京参加了这次演出活动。
据了解，为尽显潮州音乐精华，汕头从2001年起就开始着手做准备工作，从曲目的选定、专论的形成、队伍的选拔都经北京、广州及潮汕三市的专家学者多次论证确定而成。
经过精挑细选的50位演奏团成员，认真地投入了排练，演奏曲目揽括了轻、重、活、反等调体，由大锣鼓、小锣鼓、笛套苏锣鼓、弦乐、细乐、庙堂音乐、汉调、潮州筝曲等器乐组合而成，所选曲目共有《画眉跳架》等十几首曲目，这些节目充分展示了潮州音乐的声、乐、韵、色的文化风采。
担纲本次演奏会的演出队伍达52人，以汕头市曲艺团为主体，还邀请了市区及潮阳等地一批中青年优秀演奏家加盟。
如已故名鼓师林运喜的关门弟子吴顺喜，擅长潮阳笛套音乐的林仲伟、郑相明，大阮演奏家谢声驿等。
更加值得一提的是有的演奏家还是“全家上阵”，如汕头市曲艺团二胡演奏家辜顺生，其妻子黄佳灵拉大提琴，其女儿辜樱樱现为星海音乐学院附中学生，也在本次演奏会中担任一名二胡手；琵琶演奏家陈丽吟与拉二胡的女儿姚希也在本次演奏会中同台演出，从另一侧面展现了潮乐在潮汕民间薪火相传、生生不息的喜人景象。
有一句风雅的话在人世间流播：“凡有潮水的地方就有潮人，凡有潮人的地方有就潮乐！”笔者同天下潮人一样，心中有一个永恒的潮州音乐情绪。
记得列宁说过，一个有觉悟的工人可以凭《国际歌》熟悉的曲调，给自己找到同志和朋友。
套用这一语式，一个热爱家乡的潮人，不管命运把他抛到哪里，不管他如何孤苦无依，潮州音乐亲切的曲调，让他找到自己的精神家园，找到一种自尊、自信、自强的民族精神！近年来，潮语歌曲创作迎来了新的发展时机。
众多新生力量纷纷加入到潮语歌曲的创作大军，与老一代创作人一同掀起新的创作热潮。
一批广受传唱的新作，如《海边的孥仔》《故乡是潮汕》《拢是一家人》《回家》《茶语》《老同学》《老禾埔》《酒歌》《京口良缘》等通过网络进入大众的视野，潮语歌曲的发展掀起了新的热潮。
2016年由汕头市文广新局、广东省流行音乐协会共同主办，汕头市潮语歌曲协会承办的“中国梦·故乡谣”潮语歌曲创作比赛掀起了一阵创作热潮。
电台电视台组织的打榜，广东省流行音乐协会和汕头市潮语歌曲协会组织的全球潮语歌曲打榜活动，在广大歌迷中反响热烈。
经过短暂的低潮期后，近几年，潮语歌曲的发展又达到了新的发展高峰。
潮语歌曲的重新崛起有多方面的原因。
其一是文化部门相关组织对潮语歌曲的重视和引导。
其二是一直有一群音乐人在默默坚持，既有第一代的潮语歌曲创作演唱者，又有新生的力量，在各自的领域，默默地付出，推动着潮语音乐艰难前行。
此外，随着经济文化的发展，人们对本土文化有一种思考和追寻，而潮语歌曲正是一种这样的载体，这也是时代发展的一种趋势。
正如潮语歌曲协会会歌《天海之间》所唱：（下转第102页）。