中国民族文化论文少数民族民俗论文

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中国民俗文化论文范文参考论文(2)

中国民俗文化论文范文参考论文(2)

中国民俗文化论文范文参考论文(2)民俗文化论文篇3谈民俗文化旅游摘要:旅游作为一种行业,是社会发展的必然产物。

近年来,民俗旅游极为盛行,特别是民俗文化旅游更得到青睐。

各民族的民间文化、风土人情、礼俗时尚等会让旅游者耳目一新,兴趣盎然。

民俗文化能够满足旅游者的多种需求,是重要的旅游资源。

发展民俗文化旅游已成为热点。

关键词:民俗文化旅游民俗学与旅游学都是十九世纪兴起的社会科学。

现在,世界各国都非常重视开发旅游资源,千方百计地大力发展旅游事业,日益兴盛的旅游业已经成为许多国家国民经济的重要组成部部分。

然而最近几年内,民俗旅游十分盛行,其中又数民俗文化旅游得到最多的关注与青睐。

旅游作为一种行业,是社会发展的必然产物。

经济发展了,人们的物质生活富裕了,自然要提高精神生活的品味。

出门旅游能满足人们某种物质和精神上享受,但能否吸引旅游者,就要看能不能向旅游者提供感兴趣,长见识,长知识的旅游环境,使他们能够得到精神上和文化上的享受。

在丰富多彩的旅游活动项目中,更多的旅游者除了对自然景观、名胜古迹、历史文物等感兴趣外,各民族的民间文化、风土人情、礼俗时尚等更会让他们耳目一新,兴趣盎然。

因此,发展民俗文化旅游已成为热点。

1、民俗文化是重要的旅游资源民俗文化是一个地方民族悠久历史文化发展下来的历史产物,蕴含着极其丰富的社会内容,是人民群众创造和传承的民间文化。

所谓的民间文化包括的方面十分广泛与丰富,比如民间歌舞、服饰、居住、节日、饮食、游戏竞技等等。

民俗旅游是指我们离开从小到大一直生活的地方,去异地体验不同地方的风土人情的文化旅游行程。

从某种意思上来讲,民俗旅游属于高层次的旅游。

人们往往通过开展民俗旅游活动,亲身体验了当地人民的生活习惯,从而了解了当地的民俗风情、体会他们的生活方式以及不同的审美情趣,以满足自己的“求新、求异、求乐、求知”的心理需求。

国内一次抽样调查表明,26%的访华外国游客的主要目的是游览中国的名胜古迹,然而既然有56.7%的外国游客的的主要目标是了解中国的风土人情以及他们的生活习惯。

中国民俗文化的论文_民俗文化

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中国民俗文化的论文_民俗文化中国民俗文化的论文_民俗文化本文简介:中国民俗文化的论文_民俗文化(一)摘要:我国的经济开展水平在不断提高,推动着我国社会的各种要素不断前进,然而在我国的文明体系之中,并不是只要科技性的现代文明具有价值,撒播于民间的传统习俗文明同样具有较高的位置,社会的优质文明应当是公民群众喜欢的文明,为了确保我国的群众文明获得较好的开展,我国的文中国民俗文化的论文_民俗文化本文内容:中国民俗文化的论文_民俗文化(一)摘要:我国的经济开展水平在不断提高,推动着我国社会的各种要素不断前进,然而在我国的文明体系之中,并不是只要科技性的现代文明具有价值,撒播于民间的传统习俗文明同样具有较高的位置,社会的优质文明应当是公民群众喜欢的文明,为了确保我国的群众文明获得较好的开展,我国的文明部分逐步加强对民间的习俗文明的研究与开展力度,经过深受公民群众喜欢的习俗文明,来提高我国的文明建设水平,本文根据对我国的习俗文明的了解状况,对其开展群众文明的所发挥的价值进行剖析。

关键词:民间习俗文明;群众文明;文明艺术只要归于民族的文明才是归于国际的文明,将文明推向国际才干确保优异的民族文明被传承下去,可是在我国的经济建设环节之中,一些本来具有较高文明价值的习俗文明逐步被新式文明淘汰,在文明竞赛市场,传统的习俗文明并不占优势,无论是年轻人还年龄较大的老年人都对具有现代技能外衣的现代文明更感兴趣,而许多习俗文明遭到了影响,乃至难以传承下去,而我国的群众文明中的一个重要部分,习俗文明是不该被抛弃的,因而本文对我国的习俗文明的价值以及传承方法进行剖析。

1传承习俗文明的必要性我国的民间文明成善于广袤的华夏大地上,群众根底深厚,我国风格明显,遭到国际各地公民的拥护与喜欢。

伴随新世纪的来临,咱们不仅要肩负起维护民族文明的重任,还要将其持续开展下去,传承给咱们的子孙后代,这就要求咱们在坚持多样化的根底上,整合与立异符合生产力与文明开展要求的习俗文明。

少数民族的风俗习惯作文

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少数民族的风俗习惯作文风俗习惯指个人或集体的传统风尚、礼节、习性。

是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。

主要包括民族风俗、节日习俗、传统礼仪等等。

小编收集了少数民族的风俗习惯,欢迎阅读。

第一篇:苗族的风俗习惯你知道湘西苗族的风俗习惯吗?你知道什么叫赶年场吗?那你知道什么是看龙场吗?开篇连问,引起读者的阅读兴趣。

如果你不知道,那就翻开我收集资料写成的作文欣赏一下吧!也许,它们能让你开阔视野,增长一些知识呢!表明写作目的。

每到农历正月呀,湘西苗族人民最热心的便是赶年场,其日期是由各地自行约定。

赶年场那天,男男女女,老老少少,身着节日盛装,互相邀约,成群结队去赶场。

年场上,人流如潮,熙熙攘攘,那是分外热闹。

人们不但可以进行物资交流,还可以参加或观看秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动。

青年男女也多利用这种机会,谈情说爱。

俊俏的歌郎歌娘更是大显身手,三五结伴,说古道今,引吭高歌,互相唱和,或盘根,或祝贺,或叙述传统故事,或即兴演唱新词。

唱的人愈唱兴致愈高,听的人愈听精神愈振,就算是大雪纷飞,天寒地冻,年场也要如期举行。

描写“赶年场”的场面,运用了排比、比喻的手法。

看到这儿,你肯定觉得湘西苗族人民很有趣、很爱热闹吧!还有呢,逢辰便是看龙场日,习惯称作看龙头后十二天又轮转辰日,再逢看龙之日,不管是什么样的人,必须休息一天,若这天干了农活,就是犯忌了。

因此,苗族人民在看龙场那天会踊跃参加,他们对“看龙”的事,十分重视。

“看龙”的习俗三月三是湘西苗族人民的一个节日,这时,你有些迫不及待了吧,是什么节日呢?别急,我来告诉你,这一天,是湘西苗族的一个传统歌舞节日。

这一天,苗族人民会自动集中在约定的`歌舞场上,参加对歌、听歌、跳舞、观舞等,尽情欢乐,一片喜气洋洋、欢声笑语的气象。

歌舞日好了,关于湘西苗族人民的风俗习惯就介绍到这里了,如果你有兴趣的话,不妨可以亲自到湘西体验一下苗族人民的风俗习惯,你一定会大张见识,很开心的!第二篇:傣族的风俗习惯傣族的家庭和婚姻过去带有明显的封建色彩,其特点是等级内婚。

民族学论文模板(10篇)

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民族学论文模板(10篇)如韩红的《青藏高原》,这首歌曲将音乐中通俗的唱腔与藏族音乐中的民间歌唱方式有效地结合在一起,全新的处理模式更加展现了藏族音乐的激情及感染力;容中尔甲的《神奇的九寨》中,歌唱家充满磁性的歌唱声音及其独特的藏族音乐文化气质,能够让学生通过这首歌曲的训练不仅了解到民族文化背景知识,也能够帮助学生形成良好的藏族民族音乐素养。

在正规戏剧方面也有藏族民族音乐的展现方式,如,藏族传统歌剧《格萨尔王》,这是一部将藏族民族音乐与当地的民俗文化及风土人情紧密相连的歌剧,通过这台歌剧,不仅能够帮助学生学习藏族民族音乐,也可以让学生更加深刻的了解藏族文化,感受藏族民族音乐的灵魂。

二、加强音乐教学资源建设,拓宽教学途径三、在课堂上营造浓厚的音乐氛围良好的学习状态和外部环境有很大关系,为学生创作一个氛围浓厚的学习环境,让学生可以拥有良好的心理状态,可以更加容易地学好藏族音乐。

一方水土养育一方人,号称“世界屋脊”的青藏高原培养了藏族人民坚韧不拔、吃苦耐劳的性格,铸就了他们自古以来能歌善舞的良好习惯及生活态度。

独特的地理位置及环境孕育出了特色的藏族音乐,这个将民俗音乐、宗教音乐及宫廷音乐融为一体的少数民族音乐,使得藏族人民在中国文化遗产方面留下不可磨灭的作用,这仿佛是在验证着一句话“:越苦难的民族其歌声越美。

”13世纪前后就出现了论述藏族民族音乐的著作,如萨迦班达智•贡格坚赞的《论音乐》等。

教师在实际的教学过程中,应该为学生营造一个适宜学习藏族音乐的学习环境,摆脱外界的干扰,注重学生在具体唱歌、舞蹈及乐器方面的训练,并让学生对自己所学知识进行反复的练习。

比如,教师可以给学生展示著名藏族舞蹈家卓玛表演的《珠穆朗玛》《雅鲁藏布江》及《母亲》,让学生通过这些舞蹈的演绎感受到藏族民族人们坚韧的性格及不屈的个性,并进行具体的实践训练,让他们学习藏族音乐中那种独特而又优秀的民族音乐风格,了解藏族歌手由于独特的地理环境而造就了他们高亢嘹亮、声音集中、穿透力很强的音质,这在其他国家和民族中是很少见的,了解到优美的歌曲离不开歌手的演绎,提升自己本身音乐演绎能力及水平。

中国民俗文化论文六篇

中国民俗文化论文六篇

中国民俗文化论文六篇中国民俗文化论文范文1【关键词】民俗文化民俗文化元素广告在现代传播领域有很大影响力。

为了充分挖掘商品市场的潜力,吸引消费者眼球,它把目光放在对中国传统民俗文化的表现上,力求通过表现我国传统的民俗文化来塑造和体现商品的价值。

“当广告成为一种文化行为时,就不能不重视民俗文化。

”广告创意的竞争,就是广告文本所蕴含的文化价值的竞争。

①在广告中运用民俗文化元素需要了解这些文化元素的特征,这样才能使广告在运用民俗文化元素之时更加严谨,不至于误导消费者,也不会曲解民俗文化原来的意义,因此探究民俗文化在广告中的应用具有现实意义。

一、民俗文化的界定(一)民俗文化与民俗文化元素的定义民俗就是的风俗,是“一个国家或民族中广阔民众所制造、享用和传承的生活文化”。

②它起源于人类群体社会,在特别的民族、时代、地域中不断进展和演化。

中国的文化博大精深,民俗就是在这种文化氛围下不断衍生出来并世代传承的。

所谓民俗文化,是民间民众的风俗生活文化的统称,是一种具有深厚历史文化基础的文化形态,深藏着丰富的历史文化内涵与人类生活价值,它反映肯定地区中广阔民众最基本的人生需求以及价值取向。

③民俗之所以能形成文化,是随着时间的进展一点一滴积累而成的,这些点滴的文化渐渐构成文化元素,在共性下又具有共性,因此可以给民俗文化元素下这样一个定义。

所谓民俗文化元素,是指群体生活下的民众伴随时间、地域和民族的变化形成的点滴生活文化的集合,并随着年月传承不断进展变化,真实存在于社会中的实体性意象。

(二)民俗文化元素的构成民俗史上,中国是世界上最早确立“民俗”概念并实际应用的国家。

早期民俗文化元素消失的目的是为了满意人们的日常所需。

人们经受这些民俗的制造、使用和传承的过程,实现了民俗文化元素的有用价值。

民俗文化元素包括了许多层面,详细来说,包括了物质层面的民俗文化元素、社会层面的民俗文化元素以及精神层面的民俗文化元素,这些文化元素在人们的日常生活中随处可见,它们构成了民俗文化元素的基本框架。

中国少数民族历史、宗教、文化2——结课论文——土家族风俗

中国少数民族历史、宗教、文化2——结课论文——土家族风俗

土家族风俗作者姓名:xx听课证号:xxx学号:xxxxxxxx摘要这是一篇关于土家族风俗的文章。

这篇文章主要介绍了土家族的历史、文化、婚俗、宗教、习俗、禁忌等方面内容,帮助读者快速了解土家族。

这篇文章结构清晰,文章有条理,主次分明,是一篇帮助读者快速、有效了解土家族的文章。

关键词:土家族风俗、白虎崇拜、毕兹卡、廪君、西兰卡普目录土家族风俗 (1)摘要 (1)关键词: (1)目录 (1)正文 (2)一、土家族历史 (2)二、土家族文化 (2)1.白虎崇拜 (2)2.民歌 (2)3.“毛古斯”舞 (3)4.“西兰卡普” (3)三、土家族婚俗 (3)四、土家族宗教 (3)五、土家族习俗 (4)六、土家族禁忌 (4)致谢 (4)正文一、土家族历史土家族是中华大家庭中的一员,具有悠久的历史和发达的文化。

早在二千多年前,在湘西、鄂西就出现了他们的身影。

在此后的漫长岁月里,土家族以起勤劳和智慧,铸造了丰富多彩的民族文化。

土家族自称“毕兹卡”,湖南西北部、湖北西南部、重庆西南部、贵州东北部等地为其主要聚居区。

在漫长的发展历史中,土家族的发展可分为四个时期:郡县制时期(秦至隋)——羁縻州县制时期(唐宋时期)——土司制度时期(元明至清初)——改土归流时期(清代中晚)。

在我国历史上的很长一段时间内,土家族没有确定的族称,不过由于其历史渊源、居住地、白虎图腾等,被人们称呼为“廪君种”、“巴郡南郡蛮”、“白虎夷”等,从中也可见古代汉人对土家族的偏见。

到了明末清楚,大量汉人迁入土家族地区,为了区别于汉族,才出现了土家族这个族称。

在1956年10月,土家族被国务院正式确认为单一的少数民族,土家族野得以正式成为56个少数民族的一员。

二、土家族文化1.白虎崇拜土家族自称是“白虎之后”,可见白虎在其心目中的地位。

故老相传,土家五姓部落首领巴务——廪君带领族人乘船到达盐阳,杀死邪恶的盐水女神,让族人在此安居乐业。

廪君去世后,灵魂化为白虎升天。

最新家乡传统文化议论文(实用10篇)

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最新家乡传统文化议论文(实用10篇)(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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关于大学民俗文化论文范文3000字

关于大学民俗文化论文范文3000字

关于大学民俗文化论文范文3000字民俗文化是千百年来历史的记忆,积淀着人类的生存智慧,代表着一个民族的信念,是一个民族的生活准则。

下文是店铺为大家整理的民俗文化论文的内容,欢迎大家阅读参考!民俗文化论文篇1试论民俗文化的当代价值摘要:我国是一个历史悠久的文明古国,传统文化是我国民族文化中的重要内容。

我国由多个民族组成,传统的民俗文化丰富多彩,但是在现阶段外来文化的影响下,传统民俗文化的发展受到了很大的影响,传统文化生存空间在不断的被压缩当中,如何保证民俗文化的生存和发展,成为了当代社会关注的焦点。

本文对民俗文化的当代价值进行了分析和探讨。

关键词:民俗文化;当代;价值;思考我国历史悠久,几千年的历史造就了我国丰富的传统文化底蕴,传统民俗文化是我国民族精神发展的源头,也是我国文化中的重要内容。

在现代社会不断发展的过程中,外来文化对于我国传统的民俗文化造成了有力的冲击和影响,民俗文化的发展空间受到外来文化的影响,在一点点的缩小,传统民俗文化的生存与发展遇到了很大的挑战。

在现代社会发展中,民族文化是民族生存与发展的精神动力,只有对民俗文化的当代价值保持认识,才能为传统民俗文化的发展指明合理的方向。

民俗文化因其核心要素民俗是集体遵从的、反复演示的、不断实行的,所以具有增强民族的认同,强化民族精神,塑造民族品格的功能。

与此同时,由于自然环境和社会环境的差别,民俗常常会呈现出错综复杂的特点,但其也有一些稳定的特征。

一般民俗都具有社会性、地域性、变异性、转承性、规范性等特征。

民俗文化的重要性不言而喻,民族文化作为我国民族文化的根源,是我国民族的根本。

民俗习惯的不断传承,对于民俗文化的发展与繁荣理工了重要保证。

另外,民俗文化也在不断的发展与变化中,不断的受社会的影响。

民俗文化的变迁与发展,是其自身发展的需求,也是当代社会的需求。

民俗文化对于人们的价值观、道德观、审美、社会心理等多方面都有着影响,民俗文化是社会团结的重要根源,也是人们价值观的体现,在现代社会发展中,民俗文化是社会文化中的核心内容。

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中国民族文化论文少数民族民俗论文全球化背景下对中国民族文化建设路径的思考摘要:在全球化背景下建设有中国民族文化,既要积极应对全球化对我国民族文化建设带来的种种挑战,也要充分利用全球化对我国民族文化建设带来各种机遇,以马克思主义为指导,以中国优秀传统文化为基础,正确处理先进文化的民族性与世界性关系,在保持中国民族文化独异的精神特质的基础上,吸收其他文化的优秀成果,追求人类文明的共同价值。

关键词:全球化中国民族文化建设路径在当今全球化的时代,中国民族文化发展机遇与挑战并存,应引我们发对民族文化建设路径新思考。

文化全球化背景下,加强同世界各国的文化交流,特别是吸收和借鉴西方发达国家的成功经验,吸收他们文化中的精华,有利于解决我国民族文化建设中的深层次问题,少走弯路,有利于我国民族文化建设和中华民族的伟大复兴。

与此同时,东欧剧变、苏联解体等以及西方国家进一步加强对中国推行“西化”“分化”战略对我国民族文化发展带来前所未有的挑战。

因此中国民族文化建设,必须在继承和发扬民族优秀传统文化的基础之上充分体现现时代精神,必须以本民族文化为主要内容又充分吸收世界文化优秀成果,最终形成对内适应社会发展要求、对外紧跟世界文化发展潮流的新型中国民族文化。

一、全球化背景下中国民族文化发展的新机遇(一)文化全球化强化了中国文化与异域文化的相互交流,有利于实现异质互补在全球化的背景下,中国进入了一个前所未有的开放时代,文化全球化强化了中国文化与世界文化的相互交流,为促进中国文化的现代化提供了有利的条件。

正如马克思所指出的那样,在世界历史时代,各民族的精神产品将成为全人类的公共的财产。

从历史上看,中国文化是在同其他民族文化的广泛交流中,不断地吸收着外来文化。

正如英国哲学家罗素在《中西文化比较》一文中所说:“不同文明之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。

希腊学习埃及,罗马借鉴希腊,阿拉伯参照罗马帝国。

中世纪的欧洲又模仿阿拉伯,而文艺复兴时的欧洲又仿效拜占庭帝国。

”[1]文化全球化的背景下,民族文化之间的国际交流必将更趋频繁,领域将进一步拓宽,形式将更加多样,这无疑促进了人类不同文明之间的相互学习和相互借鉴,既为中国民族文化的自我更新提供了机遇,也为加快中国文化现代化的进程创造了条件。

(二)文化全球化为民族文化特色的展现建立了更为广阔的平台在文化全球化背景下,世界文化的发展逐渐具有更多的伦理性、人文性等趋向与诉求。

我国传统的民族文化作为一种庞大精神的文化体系,不仅源远流长,而且在人文精神追求、伦理关系调整、修身养性等方面具有诸多得天独厚的优势。

而文化全球化则有助于增强中国文化向外辐射的能力,为克服民族国家的局限,解决危及人类生存和发展的全球问题提供了某种政治机制和可供选择的途径,而且培育着更为博大、更为理性的文化观念。

由于地理环境、社会发展程度的不同,决定了中国文化与西方文化存在着差异,但是由于人类的实践方式和生活方式具有普适性,又使各民族本土文化价值观的背后蕴藏着共性。

中国文化有数千年历史,它以封建社会文明为背景,在漫长的古代历史中逐渐形成。

进入近代社会,随着文化全球化时代的到来,中国文化受到了来自政治、经济、文化等多层次的冲击和交融,逐渐由传统走向现代。

(三)文化全球化改变了传统的狭隘民族文化观,增强了国家认同随着信息技术的发展,将各民族的本土文化联系起来,冲破地域限制和民族模式而走向世界文化整体,文化交流已经越来越开放。

这样,一方面各民族文化超越自身向世界文化趋近,不断获得认同;另一方面是世界文化实现着民族文化和世界文化、个性文化和共享文化的相互作用和转化。

在中国民族文化与外来文化的互动过程中,中国人逐渐培育了对待外来文化开放的民族文化心理,积极引进、模仿、学习外国先进的东西。

在对待外来文化的态度上,人们也逐渐变得明达和辩证,能够理智而不是偏激地看待外来文化。

随着文化全球化的深入发展,世界文明必然打破民族国家领土的边界。

发展中国家在实现现代化和民主化的过程中,国际资源、知识、体制及标准随之涌向当地的传统文化。

民族传统文化不得不迎接全球化变革的影响,为保存与强化国家身份,参与国际范围的竞争。

二、全球化背景下中国民族文化发展的新挑战(一)西方在思想文化层面上对我国主导意识形态进行挑战随着文化全球化的日益发展,以美国为首的西方国家利用其文化上的强势地位,加强文化渗透,鼓吹文化多元化和价值取向多样化,竭力传播西方国家的价值观念、政治模式和生活方式,历届美国总统都不惜一切代价把输出精神和文化价值观作为腐蚀社会主义文化的重手段,严重冲击了我国以马克思主义为主导的意识形态。

“文化不仅产生意识形态,而且可以支撑或抑制意识形态。

”[2]西方国家主要通过从事商业、宗教、教育等活动,通过国家间文化交流等形式来达到文化影响或文化渗透的目的,实现西方意识形态统一天下。

特别是随着现代化信息技术的迅猛发展,互联网将成为全面开放的领域及全球信息传播的重要途径和方式。

它既满足了人们对新信息量的渴求,也催生出现代的新闻观,使新闻的准确性判断难度增大,其中不乏有诋毁、污蔑之词,推动社会逆流暗流涌动。

西方国家就是利用这种手段进行政治宣传和政治输出,使我国的主流舆论引导和控制的难度加大,弱化了我国主导意识形态的辐射力和影响力。

(二)西方文化扩张与文化霸权主义给我国文化安全带来挑战在全球化背景下,美国等西方国家利用互联网和覆盖全球的传播体系在世界范围内进行文化扩张和渗透,推行文化霸权主义,使文化在传播过程中能冲破各种障碍和壁垒,渗透进人们的日常生活中。

冷战结束后,作为“软权力”的文化在国际关系中的地位和作用不断上升,并日益成为决定国际竞争成败的关键性因素,直接关系到一个国家在变动中的世界格局中的位置和分量。

西方发达国家凭借在经济、政治、军事等方面的绝对优势,不断推出他们的文化扩张和文化霸权战略,对发展中国家的文化主权造成冲击。

“文化帝国主义的东西,是最巧妙的,并且它能单独取得成功,也是最成功的帝国主义政策。

它的目的,不是征服国土,也不是控制经济生活,而是征服和控制人心,以此手段而改变两国的强权关系。

”[3]文化霸权的实质是巧妙地在文化掩盖下争夺世界政治、经济主导权的斗争。

尤其是西方资本主义文化观念已经对中国民众产生了深刻的影响,造成了中国民众的价值标准混乱和精神困惑,使我国文化的发展存在着某种程度的混乱失序,这是我国文化安全所面临的最严重的挑战。

(三)西方文化资本进入中国,对我国的文化产业的挑战在文化全球化的过程中,由文化资本、文化产品、文化服务所构成的产业链条成为名副其实的朝阳产业,文化产业被普遍认为是21世纪新的经济增长点,正成为世界各国竞相争抢的战略高地,对世界格局了产生重要影响。

与发达国家相比,我国的文化产业仍是弱势产业,虽然文化资源丰富,但文化资源的商品转化率却很低,缺乏“造血功能”,还不能满足人民群众日益增长的精神文化生活需求,使得我国文化产品在与外来文化产品的竞争中处于十分不利的境地。

此外,发达国家由于对国际文化市场的控制力,使得以它们为主体的标准成为世界性的标准,以自己的标准衡量他人的文化资源,从自己的角度生产自己所需的文化产品,并强行“市场准入”。

对发展中国家的文化产品生产发生负面的诱导,威胁其他民族文化产业的发展方向,在渗透文化的同时,输出自己的意识形态、价值观念。

改革开放后,西方的文化产品向我国大量倾销和渗透,对我国文化产业的生存和发展构成了直接的冲击。

其后果并不单纯是挤压、占领发展中国家的文化产品市场,更严重地还在于削弱人们对民族文化的认同。

西方文化产品、文化资本必将对我国脆弱的文化产业产生强大冲击,文化领域的对抗和舆论阵地的攻防更趋复杂和激烈。

三、在全球化背景下中国民族文化建设的路径思考(一)“文化自觉”是民族文化在文化全球化中发展的思想基础文化全球化时代,中国文化面临着如何生存和发展的问题,认识到“文化转型是当前人类共同的问题”,是一个具有普遍意义的文化问题。

费孝通先生曾经提出了“文化自觉”的思想,要求突出文化的民族意识或主体意识。

他反复提到文化自觉与文化认同问题不是要“回归”、“复旧”,而是为了加强对文化转型的自主能力,建设和发展有中国特色的社会主义新文化。

他强调对文化要有“自知之明”,要取得文化的“自主地位”,很显然,就是要求增强民族文化意识。

如果一个民族的文化发展失去这种意识,其结果很可能就会不知不觉地跟着西方文化随波逐流,成为西方文化的附庸。

费孝通先生用“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”概括了文化自觉的本质内涵。

“文化自觉”是构成文化发展的思想基础和前提,对文化的发展起着价值引导的作用。

离开文化自觉的文化发展就会失去正确的方向。

文化全球化要求人们必须具有文化自觉的意识,如果没有较高程度的文化自觉,在当今文化互动如此频繁复杂的情况下,民族文化的发展就无从谈起。

(二)坚持马克思主义,维护中国文化的主流意识形态我国是一个社会主义国家,马克思主义或社会主义无疑是当代中国文化的主流意识形态,其权威地位是历史和亿万人民的革命实践所奠定的,是任何其他文化思潮无法取代的。

随着文化全球化的发展,意识形态的安全首当其冲,如果社会主义意识形态丧失其主导地位,国家也就失去了凝聚和激励全国人民团结一致为社会主义奋斗的精神动力。

因此,维护主流意识形态,仍将是中国文化发展的首要任务。

胡锦涛同志在党的十七大报告中指出:“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现”,维护主流意识形态要求我们必须坚持以马克思主义为指导,以人为本,建设社会主义的核心价值体系,以不断增强社会主义主流意识形态的吸引力和凝聚力。

(三)增强国家文化安全意识,维护文化安全坚持文化发展的自觉性和独立性,增强文化安全意识,是维护我国文化安全的前提。

从一定意义上说,只有确立文化安全意识,才能认识到弘扬和保护社会主义文化的价值,珍视和继承中国传统文化的精华,使社会主义文化更好地服务于经济、政治和军事等。

文化安全是国家安全体系的一个重要组成部分,对于确保国家政治安全、经济安全有着十分重要的意义。

维护文化安全必须自觉坚持中国文化的主体意识,保持文化发展的独立性。

中国民族文化发展要积极吸收世界先进文化成果,同时,也要在内容上和形式上保持自己的特点。

把文化安全提升到国家安全体系中的重要位置,有针对性的运用文化手段,宣传和倡导中国社会主义文化,保护民族文化,确保民族文化在中国人民思想中占主导地位。

建立国家文化安全的风险评估体系,制定完备的预警制度和应急方案,使国家文化安全走上法制化、规范化的轨道,最大限度地降低随经济全球化而来的文化全球化对中国特色社会主义文化建设的冲击和危害。

四、结语在全球化背景下建设中国民族文化,既要积极应对全球化对我国社会主义文化建设带来的种种挑战,也要充分利用全球化对我国社会主义文化建设带来各种机遇,以马克思主义为指导,以中国优秀传统文化为基础,正确处理先进文化的民族性与世界性关系,在保持中国社会主义文化独异的精神特质的基础上,吸收其他文化的优秀成果,追求人类文明的共同价值,使主流文化在不断创新中成为一个具有全球视野和自我超越能力的开放体系。

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