《阿拉比》中的象征主义
《阿拉比》中的象征主义摘要《阿拉比》是20世纪英国杰出作家和诗人詹姆斯·乔伊斯的代表作品，也是现代主义与象征主义完美结合的典范之作。
该短篇小说通过描写都柏林男孩从追求美好的爱情与梦想直到认真现实、幻想破灭的过程，揭示了当时社会的黑暗及其对人性的压抑，也反映了当时人们的精神瘫痪与麻木不仁。
本文从《阿拉比》中丰富的意象出发，通过分析其深刻的象征意义，再现了当时的社会现实，传达了作者对社会的不满与批判。
关键词：《阿拉比》意象象征中图分类号：i106.4 文献标识码：a詹姆斯·乔伊斯（1882-1941）是爱尔兰著名作家和诗人，20世纪西方现代主义文学的开拓者和领路人，同时也是意识流文学大师。
他将象征主义与现代主义完美结合，创作出了一系列意象丰富、寓意深刻、源于现实而又高于现实的优秀作品，对20世纪西方文学的发展发挥了重要的促进作用，对后世的文学创作也产生了极其深远的影响。
《都柏林人》是乔伊斯创作艺术的集中体现，奠定了其现代主义小说鼻祖的地位。
该作品由十五篇精炼的短篇小说组成，通过丰富的意象展现出当时都柏林的社会现实和当地人们的精神状态，并反映了作者对社会的批判态度和对人生的深刻思考。
《阿拉比》是该短篇小说集中的第三篇，也是一部充满着象征意象的、带有自传意味的作品。
小说中的主人公是一名天真烂漫的都柏林男孩，他向往美好浪漫的爱情，希望到传说中具有异国情调的阿拉比集市为自己的心上人“曼根的姐姐”买一件特别的礼物以示爱意。
然而，当他费尽周折拿着钱到达仰慕已久、已经打烊的集市时，却发现那里跟自己所住的街区并无不同，所谓的美好至极、令人向往的阿拉比集市，只不过是一个外表虚幻繁华、本质则俗不可耐、了无趣味的灰暗世界。
这对于把阿拉比集市视为自己的爱情支柱、理想支撑的主人公来说，无疑是一个巨大的打击。
他开始发现自己仅仅是一个被虚荣心左右的可怜虫，也了解到单凭自己的一厢情愿想象出来的事物最终带来的只有无尽的失望。
他由此看清了现实的本质，明白了理想和现实之间的差距，并在这段痛苦的心路历程中走向成熟。
该篇小说虽然故事简单、情节朴素，但其中丰富的意象却能让读者透过这个微不足道的小故事看到整个英国社会的大背景，可谓以小见大，耐人寻味。
一象征精神瘫痪之意象解读作品开篇交代了主人公的生活环境：“北理齐蒙德街是一条死胡同，除了基督教兄弟学校的孩子们放学回家那段时间外，平时很寂静。
在街的尽头有一幢无人居住的两层楼房，与这块地方的其他房子保持着一段距离。
街上的其他房子似乎都自以为是：以阴沉的脸相互凝视着。
”这几句看似简单的环境描述中其实蕴藏两个十分明显的意象，将都柏林人的精神瘫痪和麻木不仁展现得淋漓尽致。
其一，男孩居住的“北理齐蒙德街是一条死胡同”，象征着他的生活必定了然无趣、死气沉沉，也预示着他在未来终将走进“死胡同”，毫无前途和希望可言。
这一意象及其象征意义在小说结尾得到了印证：男孩“感到自己是一个受虚荣心驱使和嘲弄的可怜虫”，他的理想和追求全都化为了泡影，曾经向往的生活也终究不可能实现，生活着实走进了“死胡同”，除了黑暗、孤寂、索然和痛苦以外什么也没有。
其二，这条街上的房子“似乎都自以为是：以阴沉的脸相互凝视着”，“房子”这一意象则象征着房中居民的精神面貌和生活态度。
居住在一条毫无生机的昏黑阴冷的死胡同中，任何一个头脑清醒、有所知觉的人都会感到压抑并作出反抗，而他们却毫无反应、无动于衷，可以想见他们精神的瘫痪与麻木程度。
他们按时出入教堂做礼拜、机械地遵循着天主教的教义，安于现状甚至自鸣得意。
他们目光短浅、观念陈旧迂腐、思想停滞不前，这一点在男孩的婶婶身上有很好的体现。
当男孩提出周六晚上要去阿拉比集市的时候，她“吃了一惊，说希望那不是什么共济会的玩意”。
二象征爱情与理想之意象解读在《阿拉比》中，主人公的玩伴“曼根的姐姐”是他的倾慕对象，也是美好、浪漫爱情的象征。
但是整部小说没有一处对曼根姐姐的正面刻画，她的名字也无从知晓，读者获得的全部有关曼根姐姐的信息都来自主人公的描述和想象。
男孩第一次躲在暗处观察她时，读者对曼根姐姐朦胧的形象有了初步的认识：“灯光从半掩的门里露出来，映现出她的身形，她一挪动身体，裙子就来回摇摆，她那柔软粗实的辫子也左右颤动起来。
……她说话时转动着手腕上的银镯，对门路灯的光亮映出她白皙脖颈的曲线，照亮了她披垂下来的头发，也照亮了她搭在栏杆上的那只手。
”可见，由于缺少正面交流，曼根姐姐无论是对于读者还是对于孩子本身来说，都是神秘的、充满魅力的、像爱情那般不可捉摸的，所以男孩才神魂颠倒，才如此期待每天见到她的身影。
男孩感觉到，“我的躯体就像一架竖琴，她的一言一笑、一举手一投足就像在琴弦上划过的手指”。
他的脑海中始终被她的形象萦绕着，这使他在任何场景都能想到她，就连与婶婶一起去嘈杂脏乱的市场购物时，他都感觉“仿佛自己手捧圣杯，在一群仇敌中间安然通过”。
他也曾多次默默地将曼根的姐姐称为“爱人”，甚至在做祷告时一想到他的“爱人”，泪水便会夺眶而出。
然而，必须指出的是，在这一整个追求与爱慕的过程中，其实一直是男孩自己在唱独角戏，曼根的姐姐对此事毫不知情。
此外，一切与这段所谓的爱情有关的浪漫和美好，都是男孩凭借自己的一厢情愿想象或臆造出来的，毫无现实依托。
这两点也就注定了男孩对美好爱情追求的失败。
“阿拉比”可以说是这篇小说中最重要的意象了。
它是一个带有东方神秘色彩的繁华集市的名字，对于居住在索然无趣、毫无希望可言的北理齐蒙德街的男孩来说，那里是他的精神寄托、理想支撑和爱情支持。
又因为男孩是从自己的“爱人”、“仙女”那里知道这个集市的，他对阿拉比的期待和憧憬便可想而知。
一天，曼根的姐姐打破二人之间的沉默，问他去不去位于城市另一头的阿拉比集市。
她表明自己非常想去，但不得不留下来参加祷告会，但建议男孩前往。
男孩立即表态：“要是我去的话，我会给你带回点好东西。
”可见，阿拉比是联系男孩和心中“爱人”之间的纽带，也是“爱人”的向往之地，阿拉比一行很可能将成为他追爱成功、实现梦想、跳出无聊生活的契机，他对前往阿拉比一事自然异常兴奋、激动和期待。
之后的几天，他脑海中不断地涌现出各种各样的念头，他“巴望着能抹掉中间那些单调无聊的日子”，直奔阿拉比，为心爱的女孩挑选一件称心如意的、别致新奇的礼物，去赢得她的芳心，让自己的生命被爱情之光照亮。
男孩对阿拉比的期望之高读者都很容易看出。
所以，当他经过苦苦等待拿到买礼物的钱，又费尽周折赶着晚车到达已经打烊的阿拉比，发现阿拉比并不是想象中的理想国度，而是一个披着光鲜亮丽的外衣的再世俗不过的地方，甚至与他生活的地方没有任何两样的时候，由于理想破灭所致的内心的失望与痛苦也是可以想见的。
男孩经过漫长的等待拿到了为“爱人”买礼物的钱以后，踏上了只有寥寥几个乘客的列车，“经过了破烂废弃的房屋，又跨过了波光粼粼的大河，……在临时搭建的木质月台前缓缓停下”，本以为在这些磨难之后迎接他的将是理想中那繁华多彩的、宽敞明亮的、令人快乐幸福的、具有东方魔力的集市，没想到整个集市却呈现出一种死气沉沉、毫无生机的景象：“我发觉自己进了一间大厅，厅内半高处有一圈楼廊。
几乎所有的摊位都收摊了，厅里大部分地方都在昏暗中。
我意识到一种静默，就像礼拜结束后教堂里充溢的那种静默。
”仍然逗留在集市上的寥寥几人也与男孩平日里看到的人没什么两样，显得既猥琐又冷漠：他透过挂帘看到两个男人“在帘前数着托盘上的钱”，听到“硬币掉落的声音”，本应热情招呼他的店铺女侍却与两个男人轻浮地调着情。
男孩终于猛然醒悟，发现自己曾经无比向往的理想圣殿不过是一个世俗之地，它与任何一个集市一样都是以金钱和利益为导向的，都是华而不实的，都是庸俗和肤浅的，自然也是无法带给人们幸福和快乐的。
他同自己的“爱人”一样，只不过是凭着自己的一厢情愿假想出来的，是不具备现实基础的，因而也注定是虚无缥缈、绝不存在的。
最后，男孩听到“楼廊一头有个声音在喊要灭灯了。
大厅的上层现在全黑了”。
他只身处在这无尽的黑暗和失落的悲痛之中，“抬头凝视着黑暗，发现自己是受虚荣驱动又受虚荣愚弄的可怜虫”，“双眼中燃烧着痛苦和愤怒”。
至此，男孩彻底看清了现实，明白了理想和现实之间的差距，而他的追爱和逐梦旅程也就此告终。
其实，男孩想象出来的“阿拉比”其实就是理想和梦想的象征，他历尽磨难到达阿拉比集市则象征着追求梦想的路途是充满艰辛的，而现实中腐败、黑暗的阿拉比则象征着整个社会范围下的麻木和瘫痪，也预示着梦想的破碎、希望的熄灭。
三象征宗教之意象解读在《阿拉比》这部小说中，乔伊斯还使用了大量的宗教意象，一方面反映出天主教对人们精神的压制，另一方面则折射出当时宗教的败落以及严重的信仰危机。
首先是已故的“牧师”这一意象。
作品开篇就交代了这位牧师的相关信息，他曾是男孩家的房客，“在遗嘱里把钱全留给了教会组织，把他房里的家具全留给了他妹妹”。
由此可以看出，这位牧师在极具善心、积极从事神职事业的同时，也在积极地敛财，因为当时的社会经济并不景气，牧师的薪酬本身也不高，他不仅没有欠账反而还有余钱，可见他的思想已经开始世俗化了。
同时，牧师也是宗教和教会的象征，他的生传达了教会的强盛和信仰的虔诚，而他的死则意味着教会的败落和信仰的崩塌。
其次，男孩在牧师的遗物中发现了“三本书”，但其中只有一本是关于宗教的，而其他两本则与宗教信仰毫无关系，分别描写冒险和爱情，这就反映了牧师对世俗生活的向往以及摆脱宗教束缚的渴望。
男孩读罢这三本书之后，一方面因为其中对爱情和性的描写而产生了强烈的物欲和肉欲，但另一方面又因为书中对宗教般神圣的纯洁爱情的歌颂不断压抑着自己内心对世俗欲望的渴求，将“曼根的姐姐”看做是神圣而不可侵犯的圣女，把自己单方面的爱情上升到宗教的高度。
这三本书对男孩爱情观的影响很好地体现出当时天主教对人性的压抑和束缚。
作品还描述了基督兄弟会放学的场景，也从侧面反映出天主教会是人们的精神牢笼，它不断压制着人们的世俗欲望和本能追求，使人们在这个牢笼中只能过着麻木不仁、僵化瘫痪、一成不变的生活。
最后是“荒废的花园”、园中枯萎的“苹果树”和生锈的“自行车气筒”。
书中的“园子”象征着《圣经》中的伊甸园，也是亚当和夏娃因偷吃禁果被逐出天堂前快乐生活的地方。
伊甸园本应是充满生机和活力、溢满温馨和浪漫的地方，而书中的“园子”却已经一片荒芜、遭人遗弃了，这就意味着人们的心灵寄托已不复存在，精神家园也归于死寂。
园中的“苹果树”是伊甸园中智慧之树的象征，能教人分辨善恶，而此时却呈现出枯萎凋零之状，这就反映出当时人们精神世界的贫瘠程度之深。
而“自行车气筒”象征着牧师曾作为上帝的信使为人们指点迷津，像打气筒一样填充着人们的心灵，使人们具有道德信念和宗教信仰，而如今它却也已被人遗弃，变得锈迹斑斑，这就说明了人们对教会不再唯命是从，并抛弃了原有的道德信念和宗教信仰，但由于对程度的把握不当，造成了严重的信仰危机，导致了精神贫瘠和瘫痪的状态。
阿拉比_课件
象征主义
象征主义是一种艺术创作手法。是根据事物之间的某 种联系，借助具体的形象（象征体），来包含隐喻， 以表现某种抽象的概念、思想和情感。
它可以使文章含蓄深刻。恰当地运用象征手法，可以 将某些比较抽象的精神品质化为具体的可以感知的形 象，从而给读者留下深刻的印象，赋予文章以深意， 从而给读者留下咀嚼回味的余地。
20世纪初这一手法也被吸收到文学创作中来
未结之问
3、“感到自己是一个被虚荣心驱使和播（拨） 弄的的可怜虫”，怎么就虚荣心了?为什么“痛 苦和愤怒”？
我抬头凝视着黑暗，感到自己是一个被虚荣心 驱使和播弄的可怜虫，于是眼睛里燃烧着痛苦 和愤怒。
精神顿悟——乔伊斯
“精神顿悟”一词源自希腊语，在古希腊戏剧中，它往往指上 帝在关键时刻突然出现并主宰一切的场面。在《都柏林人》 中，乔伊斯将它作为一种特殊的技巧加以运用，旨在揭示主 人公对人生与社会现实瞬间的感悟。
在威斯兰罗车站，来了一大群乘客，往车厢门直拥。列车员说，这是直达集市的专车， 这才把他们挡回去。我独自坐在空车厢里。 大半个厅堂黑沉沉的。我有一种阒寂之感，犹如置身于做完礼拜后的教堂中。
两个男子正在一只托盘上数钱。我倾听着铜币落盘时的叮当声。
街头卖艺人用浓重的鼻音哼着赞美奥唐纳万·罗沙的《大伙儿都来》，或一支感叹祖国动 乱的歌谣。 棚摊门口有个女郎，正同两位年轻的先生说笑，我听出他们的英国口音， ……
棕色衣服的身影
女修道院 做静修
三人组对话（空虚乏味） 她和我的对话（？）
众多的问题——为什么这样写？
5、作者对曼根姐姐的形象描写的很“模 糊”，明显刻意这样写的，为什么？她到底 长得美不美？
印象主义
19世纪西方绘画领域兴起的一个画派。
印象派致力于捕捉模糊不清的转瞬即逝的感觉 印象，强调人对外界物体的光、影和色的感受 和印象，形象的表现个人精神领域中朦胧的感 性活动。
现代视角下的《阿拉比》主题意义分析
在这样的时代背景和人 的精神状 态下 ， 文学 往 集 市的时候 ， 又 因火 车 晚点 而延 误 时 间… …最 如何 更好 地反 映现 实 ， 成 了众 多作 家 追 求 的创 作 后， 当他历尽 艰 辛 到 达 集 市 的 时 候 ， 集 市 已是 人 目 标 。小说《 阿拉 比》 就是在这样 的时代背景下 群 散尽 ， 灯火 昏暗 ， 丑 陋 混乱 ， 和他 想 象 的美 好 完 完成的。乔伊斯在 《 阿拉 ， 不难发现 ， 对 小 男 孩 居 住 环 境 的 影 。 因此 ， 男 孩 梦 想 的 破 灭 产 生 很 强 的 艺 术 效
描 写着 力于一 个词 “ 黑暗” ， 在这 样 环境 中生 活 的 果。一个天真无邪的男孩都感到如此 的绝望 ， 何
浪漫追求及其幻 想破灭的过程。小说 中的男主 是无情 的毁 灭 。西 方 现 代 知 识 分 子 在 面 对 社 会 人公是一个天真无邪 ， 刚开始成熟 的孩子 ， 住 在 矛盾 和危 机 常 常感 到 孤 立 无 助 、 身不 由己， 认 为 条 叫作 “ 北理 奇蒙得 ” 的“ 死胡 同” 里。 Ｌ １ 他 的生 物质文 明成 了抑 制个 人 发 展 的力 量 ， 个 人 变 得越
全 不相 对应 。售货 员 对他 爱 理 不 理 ， 而 他 手 中 的 创作模式 ， 不去描 写具体 的人或物 ， 也没有 曲折 钱 又少得 可怜 ， 当他 无 意 中听到 一 个 女 售货 员 和 离奇 的故 事情 节 ， 而把 更 多 的笔 墨 用 在 了人 物 生
两 个年轻 男子 打情 骂俏 的谈 话 的 时候 ， 他 突然 问 活 的环境 和主人 公 心 理 活 动 的描 述 上 。 因此 ， 虽 意识 到现 实 与 幻 想 的 巨 大 反 差 ， 实现 了“ 精 神 顿 然他 在这篇 小 说 中并 未使 用 “ 意识流” ， 但是 也 有
（完整版）小说“阿拉比”英文赏析
（完整版）小说“阿拉比”英文赏析詹姆斯·乔伊斯是举世公认的二十世纪英国文坛巨匠。
他的早期作品《都柏林人》是一部由十五个故事组成的现实主义短篇小说集。
该小说集以作者的家乡都柏林为背景，生动地描绘了二十世纪初该城市的社会现实和人生百态，深刻地反映出当时社会麻木不仁的瘫痪状态，成功地展示了不同身份的人物同僵死和瘫痪的社会之间的激烈冲突以及他们失败之后痛苦不堪的感受。
作者从童年期、青年期、成年期和社会生活四个方面对这部小说集进行布局，揭示了当时社会政治、经济和道德的瘫痪。
《阿拉比》是该小说集中“童年期”的第三篇，描述的是一个少年对朦胧爱情的浪漫追求以及幻想破灭后的失望和痛苦。
在故事中，乔伊斯细致而深刻地刻画了主人公复杂的内心世界，展示了主人公在认识自我，走向成熟的过程中所经历的困惑、孤独和痛苦。
故事是以第一人称叙述的，主人公是一个天真无邪、正在成熟的少年，他居住的地方名叫“北理查蒙德街”，住处的周围是一些阴森森的楼房、幽暗潮湿的花园和满是泥泞的巷子。
然而，少年对这些并没有深刻的意识，直到他对“曼根的姐姐”产生了朦胧的“爱慕”之情时才有了一种孤独和茫然之感，因为他根本不知道爱情究竟是什么样的，也不知道如何表达自己对姑娘的爱慕之情。
当有一天他朝思暮想的“曼根的姐姐”主动和他说话，并告诉他该去“阿拉比”集市时，他的思想有了变化，他渴望去集市为心爱的姑娘买一份礼物。
可见少年去“阿拉比”的渴望是出于对心中朦胧的爱情的本能追求。
“阿拉比”这个具有阿拉伯异域色彩和东方世界神秘魅力的集市给他带来了希望和诱惑，寄托着他的爱情和理想，象征着他探索与追求的目标。
于是，去“阿拉比”集市意味着他开始了追求理想，寻找自我的“成长之旅”。
然而，当他几经周折到达集市时，“几乎所有的摊棚都关门了。
半个大厅里黑沉沉的。
我有一种孤寂之感，犹如置身于做完礼拜后的教堂中。
”当他困难地想起自己来集市的目的时，他随意走到一个摆着瓷花瓶和印花茶具的摊棚前。
理想的幻灭与成长——《阿拉比》主题研究
理想的幻灭与成长——《阿拉比》主题研究作者：宋平平来源：《名作欣赏·学术版》 2019年第8期宋平平［山东科技大学外国语学院，山东青岛266590］摘要：《阿拉比》是爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的第一部短篇小说集《都柏林人》中的第三篇。
它描述了一个十四五岁的孩子对懵懂爱情的浪漫追求及其幻想破灭后个人逐渐成长的过程。
小说运用多种写作手法讲述小男孩的经历和生存环境，反映了人们在压抑的社会环境中理想破灭的必然性事实。
通过解读小说的主题——理想的幻灭与成长，意在揭示当时爱尔兰社会精神瘫痪、社会麻痹的现实，同时帮助人们更好地理解乔伊斯的小说作品。
关键词：乔伊斯《阿拉比》幻灭成长《阿拉比》是爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的第一部短篇小说集《都柏林人》中的第三篇作品。
小说的时代背景是爱尔兰处于英国殖民统治和天主教统治双重压迫的黑暗时期。
当时的爱尔兰社会经济萧条，民不聊生，弥漫着压抑的气氛，人们挣扎于苦闷和绝望之中。
该故事的主人公是一个不知名的十四五岁的小男孩，幻想着浪漫的爱情，在其一次去往爱恋女孩所向往的集市旅行之后，幻想破灭，陷入失望与绝望，也因此心智得以成长。
小男孩是每一个成长中少年的缩影。
他的希望与失望也是理想与现实之间的落差与矛盾，这是人们必须要面对的事实。
一、理想幻灭理想幻灭是这部小说的重要主题之一。
男孩是一个十四五岁的少年，处于爱情萌芽时期。
他的爱恋纯粹不掺杂任何杂质。
在与他爱恋的女孩简短的对话之后，他想去集市——阿拉比给她带一份礼物。
由于他叔叔粗心疏忽，他错过了集市开放时间。
当到达阿拉比时，他发现摊位即将关闭，集市陷入黑暗。
男孩发现真正的集市并不是他所想象得那样美丽。
女孩提到的所谓的辉煌集市与他居住的周围环境并无差别。
它昏暗破旧、死气沉沉。
男孩的内心满是强烈的失望感，发现自己的爱恋就像集市一样不堪。
伫立在集市中凝视着无边的黑暗，男孩的自嘲意味着他理想的幻灭。
在《阿拉比》故事中，为了展示令人窒息的瘫痪氛围，预示理想注定幻灭的事实，作者描写了许多方面，如环境描写、心理描写、言语呈现方式等等。
从精神困境到精神顿悟——《阿拉比》象征性意象分析
从精神困境到精神顿悟——《阿拉比》象征性意象分析唐静;祁亚伟
【期刊名称】《兰州工业学院学报》
【年(卷),期】2022(29)5
【摘要】《阿拉比》是乔伊斯的短篇小说集《都柏林人》中的名篇,以少年的视角,从人物的内心来描述都柏林的社会图景,展现出都柏林沉闷的生活氛围,与整部小说描绘的“瘫痪”主题呼应。
通过研读《阿拉比》,剖析文中人物心理和丰富的象征性意象,揭示主人公在现实世界和内心世界的矛盾冲突,反映其如何在理想和现实中挣扎,最后用整体的意象来点明主人公的“顿悟”。
这种象征性意象的写法开创了现代主义艺术手法,乔伊斯用意象纷呈展现了现代人的精神困境。
【总页数】4页(P132-135)
【作者】唐静;祁亚伟
【作者单位】安徽信息工程学院通识教育与外国语学院
【正文语种】中文
【中图分类】I206.6
【相关文献】
1.理想与现实的差距——浅析小说《阿拉比》的"瘫痪"主题和"精神顿悟"
2.试比较“精神顿悟”与“重要瞬间”——以乔伊斯的《阿拉比》与伍尔夫的《墙上的斑点》为例
3."精神顿悟"与《阿拉比》主题的发展
4.论詹姆斯·乔伊斯《阿拉比》的"精神顿悟"
5.于微妙中见真实——评《阿拉比》的客观性及精神顿悟
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小说“阿拉比”英文赏析
詹姆斯·乔伊斯是举世公认的二十世纪英国文坛巨匠。
他的早期作品《都柏林人》是一部由十五个故事组成的现实主义短篇小说集。
该小说集以作者的家乡都柏林为背景，生动地描绘了二十世纪初该城市的社会现实和人生百态，深刻地反映出当时社会麻木不仁的瘫痪状态，成功地展示了不同身份的人物同僵死和瘫痪的社会之间的激烈冲突以及他们失败之后痛苦不堪的感受。
作者从童年期、青年期、成年期和社会生活四个方面对这部小说集进行布局，揭示了当时社会政治、经济和道德的瘫痪。
《阿拉比》是该小说集中“童年期”的第三篇，描述的是一个少年对朦胧爱情的浪漫追求以及幻想破灭后的失望和痛苦。
在故事中，乔伊斯细致而深刻地刻画了主人公复杂的内心世界，展示了主人公在认识自我，走向成熟的过程中所经历的困惑、孤独和痛苦。
故事是以第一人称叙述的，主人公是一个天真无邪、正在成熟的少年，他居住的地方名叫“北理查蒙德街”，住处的周围是一些阴森森的楼房、幽暗潮湿的花园和满是泥泞的巷子。
然而，少年对这些并没有深刻的意识，直到他对“曼根的姐姐”产生了朦胧的“爱慕”之情时才有了一种孤独和茫然之感，因为他根本不知道爱情究竟是什么样的，也不知道如何表达自己对姑娘的爱慕之情。
当有一天他朝思暮想的“曼根的姐姐”主动和他说话，并告诉他该去“阿拉比”集市时，他的思想有了变化，他渴望去集市为心爱的姑娘买一份礼物。
可见少年去“阿拉比”的渴望是出于对心中朦胧的爱情的本能追求。
“阿拉比”这个具有阿拉伯异域色彩和东方世界神秘魅力的集市给他带来了希望和诱惑，寄托着他的爱情和理想，象征着他探索与追求的目标。
于是，去“阿拉比”集市意味着他开始了追求理想，寻找自我的“成长之旅”。
然而，当他几经周折到达集市时，“几乎所有的摊棚都关门了。
半个大厅里黑沉沉的。
我有一种孤寂之感，犹如置身于做完礼拜后的教堂中。
”当他困难地想起自己来集市的目的时，他随意走到一个摆着瓷花瓶和印花茶具的摊棚前。
他看见的却是一个女郎与两名英国男子调情的场面。
拉康三界论视角下的《阿拉比》分析
118鉴 赏拉康三界论视角下的《阿拉比》分析蔡 奂 燕梦蝶作为20世纪最具影响力的作家之一，詹姆斯·乔伊斯对现代文学贡献巨大。
短篇故事集《都柏林人》是他的代表作之一，其中最为人熟知的就是《阿拉比》。
《都柏林人》是由十五个短篇故事构成的故事集，初版发行于1914年。
这些短篇故事描绘了20世纪初都柏林中下层人民的生活画卷。
这个时期，爱尔兰正处于英国殖民统治与天主教的双重压迫之下，战乱不断，经济萧条，民众麻木而彷徨。
整个都柏林都笼罩在压抑与瘫痪的氛围之中。
《阿拉比》是《都柏林人》的第三篇，讲述了一个小男孩去一个叫做阿拉比的集市给喜欢的女孩买礼物却无功而返的故事。
乔伊斯用他巧妙的叙事技巧在这样一个简单的故事里展现了一个懵懂却又不乏热情的小男孩从幻想走进现实的心路历程。
雅克·拉康是法国著名的精神分析学家，他在精神分析与哲学领域建树颇丰，被称作自尼采和弗洛伊德之后最具影响力的思想家，对西方后结构主义哲学有着深远影响。
拉康的研究是基于弗洛伊德的无意识、自我、认同等理论展开的，他认为人从婴儿到成人的发展会经历三个过程，即想象界、象征界和现实界。
换句话说，拉康的主体三界论认为人的发展分为三个阶段。
他提出人格发展的这三个阶段或者秩序大致对应了人们所经历的需求、需要和欲望。
这三种秩序存在于三个不同的阶段，但同时互相缠绕、互相交叉，共存于主体。
本文以此为视角，分析了《阿拉比》中的小男孩从痴迷于自己幻想中的女孩到对现实顿悟119鉴 赏的过程，发现主人公在这次东方集市之旅中所经历的幻想、欲望与现实同样相互交织，交替出现，主人公从幻想到顿悟的心理发展同样经历了这三个阶段。
一、想象的碎片《阿拉比》的故事发生在一条阴森压抑的名叫北里奇蒙德的死胡同中，这条死巷的尽头矗立着一栋无人居住的房子，与其他有人居住却同样寂静的棕色房子沉默地凝视着彼此。
小男孩就住在其中某栋房子里，他家里的空气又闷又潮，园子荒芜杂乱，无人打理，灌木丛生。
视觉意象和听觉意象的对比--浅析《阿拉比》象征手法的运用
视觉意象和听觉意象的对比--浅析《阿拉比》象征手法的运用陈晓丹
【期刊名称】《现代语文（教学研究）》
【年(卷),期】2015(000)007
【摘要】《阿拉比》是《都柏林人》中＂童年＂的最后一篇,可以认为是乔伊斯本人童年情感的写照。
自小说创作以来,小说受到社会各界人士的广泛关注。
很多读者认为该小说是单纯的对小男孩情窦初开的解读,还有部分读者认为小说内容与宗教有着很大的联系,将这种联系过分夸大。
实际上,乔伊斯想通过描述一个孩子对朦胧爱情的追求,以及在追求的过程中对现实所产生的失望,进而表明对当时黑暗、腐朽的柏林的批判。
【总页数】2页(P68-69)
【作者】陈晓丹
【作者单位】中州大学 450044
【正文语种】中文
【相关文献】
1.《阿拉比》中象征主义手法探析——乔伊斯短篇小说意象之寓意 [J], 李凌燕
2.呈现精神世界的真实性--《无名的裘德》中意象和对比手法的象征性运用 [J], 黄莹
3.谈朦胧诗的“读得懂＂与“读不懂’’基于朦胧诗中意象与象征手法的运用 [J], 张翠
4.《阿拉比》中视觉和听觉意象的对比运用 [J], 冯红琴
5.意象的符码——张艺谋影片中象征手法的运用 [J], 印娅
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《阿拉比》的寻“爱”之旅
《阿拉比》的寻“爱”之旅一、作者及作品背景介绍詹姆斯·乔伊斯是爱尔兰作家，20世纪最具影响力的文学家，是英国现代主义文学的杰出代表人物之一。
他被公认为是“继莎士比亚之后英语文学史上最伟大的作家”，在全球范围内，“每年要比除了莎士比亚以外的其他文学巨匠生产出更多的乔伊斯主题的学术和批评作品”。
他主要的作品包括短篇小说集《都柏林人》（Dubliners）、长篇小说《青年艺术家的画像》（A Portrait of the Artist as aYong Man）、意识流小说《尤利西斯》（Ulysses）、《芬尼根的守灵夜》（Finnegans Wake），以及其他的詩歌，政论集以及书信集等。
《阿拉比》（Araby）是乔伊斯的短篇小说作品集《都柏林人》中的一篇，该小说集以他的故乡都柏林为背景展开描写，以现实主义和象征主义相结合的手法，成功地再现了19世纪末20世纪初英国殖民时期的爱尔兰的社会现实。
乔伊斯说过“我的意图是写一部我国（爱尔兰）的道德史，我选择了都柏林作为地点，因为这个城市处于麻木的状态的核心。
我试图从四个方面把它呈现给无动于衷的公众：童年，青年，成年以及公众生活。
故事按照这个顺序安排。
大部分都采取审慎的平民词语的风格……”他的整个小说集有15篇文章，按照童年、青年、成年和公众生活四个阶段安排故事，全面的展示了都柏林人生活的方方面面，体现了当时整个爱尔兰社会萧条、灰暗、冷漠、无趣的氛围，体现了整个社会人的宗教、政治、感情生活的“瘫痪状态”。
二、寻“爱”之旅（一）“爱”的初现小说开始作者用细节描写描绘了男孩生活的环境，Being blind （死胡同），quiet（安静），uninhabited（无人居住），detached（孤立的），imperturbable（沉静的），所有的词语描述出来的就是这样一副安静，如一潭死水般没有生气的画面，这也烘托出了都柏林城市的压抑、黯淡、冷漠的气氛。
《阿拉比》中精神顿悟的解读
对《阿拉比》中的“精神顿悟”的解读长春师范学院外语学院刘旭彩∗摘 要：詹姆斯·乔伊斯的短篇小说集《都柏林人》是由一连串的“精神顿悟”组成的。
其中短篇小说《阿拉比》描述了一个小男孩对朦胧爱情的浪漫追求直至幻想破灭的过程，最终发现理想和现实的强烈反差，获得精神顿悟。
本文就是对这一顿悟过程进行分析，从而使人认识到“精神顿悟”不是“意识流”，它为乔伊斯后来的意识流小说奠定了创作基础。
关键词：“精神顿悟”阿拉比精神瘫痪短篇小说集《都柏林人》是詹姆斯·乔伊斯描写故乡居民生活的早期作品。
《都柏林人》由十五个短篇小说构成，共分五部分。
第一部分是三个故事，描写了都柏林少年的生活；第二部分的四个故事叙述了年轻人的生活；第三部分的四个故事是关于中年人的生活；第四部分的三个故事是关于都柏林的政治、艺术、宗教等社会生活；最后一部分是一个描写死亡的故事。
在这些故事中，乔伊斯不仅生动地描绘了那里的街道、集市、教堂、酒吧和学校，而且还深刻地揭示了形形色色的都柏林人同僵死和瘫痪的社会之间的激烈冲突，以及他们失败后痛苦不堪的精神感受。
作者并没有直接表露他对故乡都柏林的态度，但从这些少年、青年、成年直至死亡的故事中，我们可以体会到都柏林人的压抑、惰性和从众心理，以及由此而产生的“精神顿悟”。
“精神顿悟”一词源自希腊语，意为“显灵”（manifestation）。
在基督教中，它通常指1月6日（即“第十二夜”）耶稣显灵的日子。
在古希腊戏剧中，它往往指上帝在关键时刻突然出现并主宰一切的场面。
在《都柏林人》中，乔伊斯将它作为一种特殊的技巧加以运用，旨在揭示主人公对人生与社会现实瞬间的感悟（李维屏，2000）。
根据乔伊斯自己的定义，“精神顿悟”是“一种突然的精神显现，或者是发生在鄙俗的言词或行动中，或者是发生在心灵本身一个难忘的阶段”（王守仁，２００４）。
可以这样说，乔伊斯的整部《都柏林人》就是由一连串的“精神顿悟”所组成的。