《易经》基本常识(一)
《易经》基本常识(一)
周易卦数
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金生木，木克土，土克水，水克火，火克金。
八宫所属五行
乾兑金；坤艮土；震巽木；坎水；离火。
卦气旺
震巽木旺于春；离火旺于夏；乾兑金旺于秋；
坎水旺于冬；坤艮旺于辰戌丑未月。
卦气衰
春坤艮；夏乾兑；秋震巽；冬离；辰戌丑未月坎。
十天干
甲乙东方木；丙丁南方火；戊己中央土；庚辛西方金；壬癸北方水。
十二地支
子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇；
午火马；未土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥水猪。
八卦象例
乾三连；坤六断；震仰盂；艮覆碗；
离中虚；坎中满；兑上缺；巽下断。
完整易经全文及译文
完整易经全文及译文易读--易经全文及白话翻译第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
（译）《象辞》说：龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见XXX，利见大人。
（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见XXX'，XXX也。
（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，XXX，厉无咎。
（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，XXX在天，利见大人。
（译）九五，XXX上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
（译）《象辞》说：'XXX上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为上九，亢龙有悔。
（译）上九，XXX到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。
（译）《象辞》说'XXX到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
跟着鲁洪生老师了解《周易》
跟着鲁洪⽣⽼师了解《周易》跟着鲁洪⽣⽼师了解《周易》（⼀）在BTV-3看鲁洪⽣⽼师讲《周易》，觉得讲得不错，⽐较客观。
毕竟我们是经过⼏次政治运动洗脑的⼈，不会也不必⼈云亦云、随波逐流。
年纪⼤了，进度有点跟不上，特别是2⽉16⽇这⼀讲，所以就打算在⽹上学习，慢慢消化。
如果学到觉得脑仁疼，就打住，只当扫扫盲。
⼀、为什么想了解《易经》呢⼀⽅⾯，《易经》是中国古代历史当中⼀部奇书，它的地位⾮常的重要，位列五经之⾸，中国古代的农、医、天、算，都和《易经》有着千丝万缕的联系；另外⼀⽅⾯，随着时间的推移，后⼈对《易经》的评价，出现了迥然不同的两种情况，对它有褒有贬。
你对它没有好奇吗？扫扫盲吧。
⼆、对《易经》的评价按照古⼈话说是易道⼴⼤，⽆所不包，所以它既是算卦书，⼜是哲学书，⼜是指导⼈们为⼈处事的书，⼜是反映当时⽂化的书。
智者见之谓之智，仁者见之谓之仁，所以就是中国古代的传统⽂化当中的，不管是天⽂、地理、医学、⽂学、美学、哲学，都和《易经》有关联，不仅儒家把它列为五经之⾸，道家还把它列为三⽞之⼀。
当然了也有另外⼀种评价，认为《易经》是迷信的、伪科学。
对《易经》的褒贬差异太⼤，要么把它捧上天，说太极是科学的明灯，要么把它打⼊⼗⼋层地狱，伪科学、糟粕。
三、⽆论是褒奖、继承还是批判，⾸先要了解这样，要了解《易经》，在你评价之前，你⾸先应该了解，应该读⼀读，认真读⼀读，否则的话，你的评价可能有⼀点草率。
四、评价标准《易经》是属于社会科学，社会科学和⾃然科学不同，⾃然科学可能是相对的单纯⼀些，社会科学就要复杂得多，你很难⽤⼀个单纯的概念，去准确地概括它，不是⼀加⼀等于⼆的问题，它有⼀点像阴阳鱼。
我们讲《周易》⾥的阴阳鱼，就是阴中有阳，阳中有阴，正确中有荒谬，这样⼀个复杂的结合体，不能够简单化，要具体问题具体分析，这个道理⼤家都懂，可是在实际操作当中，往往忽视了。
评价和理解是两回事。
理解，理解谁，理解《易经》；评价是我们主观对《易经》的⼀种评价，主观的评价要建⽴在尽可能准确地，理解《周易》的基础上。
易经与中国管理艺术：第三讲：六十四卦卦序图
，如复卦的卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，就是地雷复卦， 所以天风姤卦的对错卦，就是地雷复卦。 六十四卦，每卦都有对错的卦。因此学了《易经》以后，以《易经》的道理 去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有 人反对，人事物理都是这样的，离不开这个宇宙大原则。
2012/10/22 易经用尽，行到水穷处，坐看云起时 16
64卦卦名、卦象含义（京房八宫）
4、天地否：三阴爻居内，三阳爻居外，有种小人主内政、君子主外之象（嬴政死前后 ，赵高和李斯主政，扶苏和蒙恬守边）。《否》：否定闭塞，阴阳不相交，万物不生长。 以人事论为闭塞黑暗，小人得势，君子受排斥之象；以家庭论：夫妻不和，分居分离之象 。天上地下符合人们常规思想意识（否极泰来），占卦并非不好，要结合具体六爻灵活变 通，若资讯不吉再提出“否”卦的不利资讯，推演到现实中可能是小人专权、君子受挫。 测人心性是外强中柔，表面强大，实质软弱，或表面坚强，内心软弱。“天地不交之卦， 人口不圆之象”。 5、风地观：上风下地为风在地上、万物滋生、国运昌盛、求官得爵之象。有观看、观 望、等待、展示之意。将道义展示与众人（坤）前，众人皆仰视九五之尊。占卦多有外出 旅游或参观、展览之象，或等待观望。“云卷晴空之卦，春花竞发之象”。
崛起壮大之象 正大壮盛之态势 晋升之象 晦暗之象 光明磊落，愤发以进 黑暗忧患之世
伦理齐家之象 齐家之道 相乖不和之象 乖违隔离之象 踌躇艰难之象 克难匡时之道 解困之象 舒解和畅之象
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易经用尽，行到水穷处，坐看云起时
六十四卦简介
序号 第四十一卦 第四十二卦 第四十三卦 第四十四卦 第四十五卦 第四十六卦 第四十七卦 第四十八卦 卦名 艮上兑下 巽上震下 兑上乾下 乾上巽下 兑上坤下 坤上巽下 兑上坎下 坎上巽下 画法 山泽损 风雷益 泽天夬 天风姤 泽地萃 地风升 泽水困 水风井 代表 中吉 吉 凶 凶 吉 吉 凶 中凶 现象 含义 谨言慎行之象 损下益上之象 顺益之象 决断之象 邂逅之象 聚集之象 上升之象 困顿之象 付出之象 损上益下之象 决去其所当决 防微于阴始明 聚集归附之象 积小以致高大 处困而致命遂志 民生相养之道
易经基本常识
易经基本常识
易经的基本常识主要包括以下内容：
1．易经的“经”是指经典，不变，常则。
2．易有三层含义，一变易，变化；二简易，简单；三不易，不变。
3．易经中的“易”有元、亨、利、贞四种状态，分别对应事物的初始、成长、收获和收藏阶段。
4．易经的四项基本要素是象、数、理、占。
5．易经的卦是用自然现象和人事变化用符号来表示的。
6．易经的爻表示阴阳交错，形成不同的卦象。
7．阴和阳各自具有特性，如静止、内守、下降、寒冷的属于阴，而运动的、外向的、上升的、温热的属于阳。
8．易经中的阴阳是相对的，它们之间存在对立统一和消长平衡的关系，同时也存在互根互用的关系。
9．易经中的五行相生顺序是金、水、木、火、土。
10．易经中的八卦代表自然现象，乾三连代表天，坤六断代表地，震仰盂代表雷，艮覆碗代表山，离中虚代表火，坎中满代表水，兑上缺代表泽，巽下断代表风。
11．后天八卦为文王八卦，其中乾在西北方，坤在西南方，离在南方，坎在北方，兑在西方，震在东北方，巽在东方，艮在东南方。
12．易经中的彖辞是对卦辞的解释和判断，爻辞则是解释每
一个爻的含义。
古代文化常识之五行八卦.
《汉书· 艺文志》认为伏羲氏
画八卦，周文王演为六十四卦， 作卦辞和爻辞；孔子作传以解 经，即“人更三圣”说。
三、关于八卦的几个概念
“易有太极，始生两仪。两仪
生四象，四象生八卦。” （《易经》） “两仪”即阴阳，可在不同时 候引申为天地、昼夜、男女等 等。
太极：即宇宙生长变化的本
源，混然一体，可以理解为 宇宙元气。一分为二，“轻 清之气上浮为ห้องสมุดไป่ตู้，重浊之气 下凝为地，于是阴阳分，两 极成。”
二、《周易》
《周易》包括经、传两部分，
传是对经的解释。《易经》则 指六十四卦的卦象、卦辞、爻 辞。 东汉易学家郑玄说： “《周易》者，言易道周普， 无所不备”
《周易》是我国古代哲学、自然
科学与社会科学相结合的一部巨 著，历来被尊称中国文化的百科 全书，其内涵涉及天文学、气象 学、物理学、数学、医学、军事 学、气功学等。千百年来，《周 易》对我国的哲学、史学、文学、 宗教、自然科学及社会科学都有 着巨大的影响。
“四象”即少阴、少阳、太阴、
太阳。可分别对应四方、四季、 四象。青龙居东，春之气，少 阳主之；朱雀居南，夏之气， 太阳主之；白虎居西，秋之气， 少阴主之；玄武居北，冬之气， 太阴主之。生、长、收、藏也 分别对应四季。
八卦，即乾、兑、离、震、巽
（xun）、坎、艮、坤八个卦 形。代表宇宙间八种最基本物 质，即天、泽、火、雷、风、 水、山、地；也表示八方；也 可代表家庭成员中的父亲、少 女、中女、长男、长女、中男、 少男和母亲。
古代文化常识 之
八卦
一、八卦的由来
1、八卦是中国文化的基本哲
学概念，八卦就是八个卦相， 八卦是最早的文字，是文字符 号。 2、八卦是由伏羲氏在天水卦 台山“仰观天，俯察地”而作。
周易基础知识讲义
周易讲义
《易经》由来
黄家欢
人更三圣，世历三古。——《汉书.艺文志》 三圣：伏羲画卦、周文王演卦、孔子作传
伏羲观天地，看四周，创八卦！ 周文王阅人事看兴衰，演六十四卦！
孔子观周易，注十翼，为易经插上腾飞的翅膀，起名太极！
三古：远古、中古、近古
易经起源于远古，发展于中古，完善于近古
《周易》的内容
黄家欢
吉
象
凶 悔 吝
进门休问荣枯事，但观容颜便得知————由象知事 善于易者不卜————由象知事
先天八卦方位图
黄家欢
天地定位， 山泽通气， 雷风相薄， 水火不相射； 八卦相错， 数往者顺， 知来者逆， 故《易》逆数也。
后天八卦方位图
黄家欢
帝出乎震， 齐乎巽， 相见乎离， 致役乎坤， 说言乎兑， 战乎乾， 劳乎坎， 成言乎艮。 万物出乎震，震东方也。 艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也
易一名三易
黄家欢
易一名而含三义。 易简，一也， 变易，二也； 不易，三也。 ——唐·孔颖达《周易正义》
简
变
不
毛泽东字“润之”
黄家欢
鼓之以雷霆，润之以风雨” ——《周易.系辞上》 “雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜 之，艮以止之，兑以悦之，乾以君之，坤 以藏之” ——《周易.说卦传》
蒋中正字“介石”
《易经》第十六卦 《豫》：利建侯，行师。 初六：鸣豫，凶。 六二：介于石，不终日，贞吉。 《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也 六三：盱（xū）豫，悔；迟，有悔。 九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。 六五：贞疾，恒不死。 上六：冥豫，成有渝，无咎。
黄家欢
吉凶悔吝与无咎
无咎（没有过失） 咎＝小过失黄ຫໍສະໝຸດ 欢《易经》的内容黄家欢
易学常识入门《易书本》
易学常识入门(一)［作者：黄鉴转贴自：本站原创点击数：1280 文章录入：yihun ］（一）、无字天书我们在古代小说中常听说有一部无字天书，若得了这部天书，人就无所不知，无所不懂，大家都希望自己能获得这部天书，是不是真的有这部天书？有，确实有，这就是远古时代的“河图洛书”，而现代语言中的“图书”一词也就是由此而来的。
河图相传是龙马负图于身从黄河而出，其背上的毛有星点图案，人们把它描下来就叫“河图”。
而在洛水出了一只神龟，其背上有规则的星点图案，人们将它记录下来就叫“洛书”。
这些星点用黑点白圈表示。
“河图”、“洛书”各有其数，而数的位置是固定不变的。
《河图》位置是一六北、三八东、二七南、四九西、五十中。
《洛书》之文，为戴九履一，左三右七，二四为肩、六八为足。
上述《河图》、《洛书》的数，就是常听说的《河图》数，《洛书》数。
《河图》、《洛书》一体一用，一合一分，互为表里，相互为经纬。
下面的图即河图洛书，表中数即河图洛书之排列数。
河图及其数之示意图洛书及其数之示意图（二）、八卦在日常生活中人们常将说话不算数的人，称他说话“变卦了”，什么叫卦？什么叫“变卦”？卦是一种道宇宙间万事万物的变化规律及事物产生的原因、过程和最终结果。
这基本的八卦符号就称作“八卦”，而整个《易经》就是说卦。
（三）、八卦的产生相传在远古时期，先圣伏羲仰首观望日月星辰天象的变化，低头察看山川泽壑的形态，并时常注意乌兽动物的皮毛文彩，以及千姿百态而又各得其宜的自然奥秘。
他近的取象于人的一生，远的取象于宇宙万物，孜孜不卷地追求，将观察的所得结合自己的体验，以融合贯通神明的德性，参悟天地的化育，终于创造了八卦，以此类万物的情状。
（四）、阴阳符号要学会识别八卦符号文字，首先必须弄懂一个在易学中经常出现的特别名词——爻。
爻是一个符号，这个符号简单，只有二个，中间断开的叫阴爻“- -”，中间不断开而连结的称作阳爻“—”，而大家都知道现在电脑技术使用的二进制“0、1”就是德国数学家莱布尼兹研究我国古老的易学文化而得来的，用“0”对应于阴爻“- -”，用“1”对应于阳爻“—”。
诸子百家文学常识
诸子百家文学常识诸子百家文学常识一，文学作品1，四子侍坐——作者（孔子），选自（论语），（儒）家。
2，齐桓晋文之事——作者（孟子），选自（孟子），（儒）家。
3，五蠹——作者（韩非子），选自（韩非子），（法）家。
4，察传——作者（吕不韦），选自（吕氏春秋），（杂）家。
5，非攻——作者（墨子），选自（墨子），（墨）家。
二，先秦诸子1，先秦诸子中（阴阳）（儒）（墨）（名）（法）（道德）六家被（司马迁）在其著作（史记）中标举，另有（纵横）（杂）（农）（小说）四家被刘向、刘歆、班固整理总结。
2，儒家以（春秋）时期（孔子）为师，以（六艺）为法，崇尚（仁义礼乐），提倡（忠恕中庸），主张（德治仁政）。
代表人物是（孔子）（孟子）（荀子）；四书指（论语）（大学）（中庸）（孟子），由（宋）代（朱熹）编集，多用于古代（科举考试）；五经指（诗）（书）（礼）（易）（春秋）；（乐）为第六经；《书》，就是（尚书）又称为（书经）；《礼》，就是（仪礼）；《易，就是（周易），又叫（易经）；《春秋》是（鲁）国文书。
3，庄子是（道）家的代表人物，主张（无为）。
（老子）是道家学派的创始者。
道家又成（道德家），4，韩非子属于（先秦）时期，（法）家的代表人物，反对（复古），排斥（仁爱），攻击（儒墨），主张是（以法治国）。
5，《吕氏春秋》（编）者是（战国末）期，（秦）国宰相（吕不韦）。
6，墨子，名为（墨翟di），是（墨）家学派的创始者，主张（兼爱），反对（命运之说）。
7，惠施和公孙龙是（名）家的代表人物，主张（从事论辩名实）。
8，阴阳家提倡（阴阳五行）之说，代表人物是（战国）时期（齐）人邹衍。
9，（纵横）家是指战国时期以纵横捭阖之策游说诸侯的谋士，代表人物是（苏秦）（张仪）。
10，杂家是（战国末）期，代表人物是（战国末）期的（秦）国（吕不韦），主张综合诸子百家的思想，创立贯纵的学说。
11，《孙子兵法》是（兵）家的代表作。
小学生文学常识：诸子百家2016-07-17 10:40 | #2楼关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。
周易基本常识
是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变 而玩其占。是以“自天祐之，吉无不利”。
算卦占卜≠封建迷信
• 卜筮是原始文化的主流意识，是当时最先进 的精英文化。 • 封建时代流传于江湖术士和民间草根的算卦 占卜，是原始文化的遗存(survival)。 • 原始文化及其卜筮道术早已失传。现代卜筮 之术主要有三大算法：大衍筮法（学者）， 纳甲筮法（民间）和梅花易数（天才）。 • 纳甲筮法由西汉京房创立，最为流行。梅花 易数由北宋邵雍创立，最为高深。
Thank You Very Much!
《周易》象数思维又是图像和数字耦合的
时间序列与空间方位的赋序模拟演算
伏羲先天八卦生成图
伏 羲 先 天 八 卦 方 位 图
复杂化
风水罗盘
明代万历皇帝（朱翊钧）定陵
南京中山陵园
台北中正广场
北京毛主席纪念堂
我们的先祖认为，周易八卦具有避邪祈福功能
刚柔和谐的太极拳
太极图体现了阴阳互补、包容、冲突、中正、 和谐、变通等象数思维和义理价值。
太极与星系同构
双螺旋3D动态结构
地球所在的银河系
M83是离我們最近和最明亮的螺旋星系
M101螺旋星系
仙女座巨大螺旋星系，大小超过二十万光年
视频资料
三、《周易》的价值理念
西汉董仲舒的“深察名号”
天道之阴阳
王 道 之 沟 通
人道之仁义
地道之刚柔
《周易》的中正理念
• 大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发 挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云 行雨施，天下平也。(《乾· 文言》) • 同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同 人曰：“同人于野，亨，利涉大川”，乾 行也。文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。(《同人· 彖传》)
高中语文部编版古代文化常识汇总(选择性必修中)
高中语文部编版古代文化常识汇总（选择性必修中）《修辞立其诚》1.《易传·文言》：《周易》有“经”和“传”两部分。
“传”是对“经”的解说，有七种文辞共十篇，称为“十翼”。
《文言》是“十翼”之一。
“五经”是儒家经典的合称，指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。
简称《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
2.《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，思想是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法，大约成书于战国(公元前475年～公元前221年)时代至秦汉时期。
今本实存76篇﹐其余10篇仅存目录。
包括儒家、法家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，其中以黄老道家著作最多，其次法家著作18篇，其余各家杂之。
3.齐诗：西汉初年传授《诗》的有鲁、齐、韩、毛四家。
其中齐诗为汉初齐人辕固所传。
《诗经》：是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。
内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。
开创了我国现实主义创作手法的先河。
《诗经》“六义”：指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。
朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。
4.《汉书》又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。
全书主要记述了上起汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。
由汉朝东汉时期史学家儒客大家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。
其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成，《汉书》天文志由班固弟子马续补写而成。
《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。
《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。