河北曲阳石雕
中国四大石雕之乡在哪里
中国四大石雕之乡在哪里中国的四大石雕之乡分别为：浙江省温岭、福建省惠安、浙江省青田、河北省曲阳。
1、福建省惠安石雕惠安，地处福建东南沿海中部，与台湾隔海相望，是福建著名侨乡和台湾汉族同胞主要祖籍地之一，隶属泉州市，人口93惠安石雕万，面积668平方公里，名列全国经济百强县，被文化部授予“中国民间艺术(雕刻)之乡”、被中国工艺美术协会授予“中国石雕之都”。
惠安雕艺源远流长，源于黄河流域的雕刻艺术融中原文化、闽越文化、海洋文化于一体，汲晋唐遗风、宋元神韵、明清风范之精华，形成精雕细刻、纤巧灵动的南派艺术风格，与建筑艺术交相辉映，成为中华传统文化的一朵奇葩。
惠安石雕分为圆雕、浮雕、沉雕、影雕等几大类。
沉雕主要用于建筑墙面的装饰及碑塔、牌坊、摩崖石刻、匾额、宅居楹联等，以线的造型为主要特色，要求线条劲挺有力，柔顺畅达。
代表作有南京雨花台纪念馆《日月同辉》的大型石雕。
浮雕指图像浮突于石料表面，用于大型纪念性建筑物、高档府第、民宅的石质装饰，代表作有民国初年南京中山陵的华表、光华亭的金鱼池等。
现在惠安县拥有一座“中国雕艺城”，汇集上百家以石雕为主的雕艺企业。
2、浙江省温岭石雕温岭石雕的文化和历史源远流长。
较早起步于宋代，至明代嘉靖年间，石雕工艺已盛极一温岭石雕时。
台州民间曾流传“黄岩蜜橘雁荡松，太平石工天台钟”的民谣。
目前，温岭市有40余家石雕企业，从业的石雕艺人近2000人，其中高龙石雕艺人占80%。
石雕行业的兴起，已成为温岭市经济发展又一个新的增长点。
为了共同创建石雕市场，保持行业的长盛不衰，温岭市高龙乡政府在浦三村专门划出30亩土地，集中全乡30余家石雕企业建立高龙石雕园区。
政府负责通水、电、路等园区配套设施，制订出优惠政策，实行税收、用电等方面的倾斜，从而使石雕产业成为该乡的支柱产业，占工业产值的一半多。
面对即将到来的新世纪，温岭人不断提高石雕工艺的科技含量，引进和应用先进的技术改造传统的石雕工艺，开始采用电脑刻字设计和人工雕刻相结合的新方法，生产一些品位高、深受人们喜爱的石雕工艺品。
曲阳石雕：民间雕刻艺术汉白玉大理石雕刻的代表
曲阳石雕：民间雕刻艺术汉白玉大理石雕刻的代表曲阳石雕是指中国河北省张家口市曲阳县出产的石雕艺术品，曲阳石雕以其高超的技艺和精湛的雕刻技能闻名于世。
作为民间雕刻艺术汉白玉大理石雕刻的代表之一，曲阳石雕凭借其精美的造型、细腻的手工以及深厚的文化内涵，已成为中国优秀的传统文化遗产之一，备受人们的喜爱和推崇。
曲阳石雕的制作流程：1.选材曲阳石雕的选材非常严格，主要选用高质量的石材，如大理石、花岗岩、石灰石、砂岩、红色石、黄色石等。
选材要求石质坚硬，纹理清晰，没有裂缝和纹理瑕疵。
2.磨料磨料是曲阳石雕制作过程中必不可少的材料，其选择和使用也十分严格。
一般情况下，选用的磨料必须是普通红砂轮和金刚砂轮，使用时要注重磨料的粗细度，以及材质的研磨程度。
3.设计曲阳石雕的设计要求构图合理、创意新颖、造型生动、表现力强。
制作前必须经过深思熟虑，确定具体的雕刻方案。
4.刻制雕刻是曲阳石雕最为重要的一环，也是最具技巧的阶段。
雕刻分为分为敲打、粗削、细磨、细磨等几个环节，要求手法娴熟，刻刀灵活。
5.抛光抛光是曲阳石雕制作过程中的最后工序，也是最为关键的一步。
要求在雕刻完毕后，对曲阳石雕进行磨光抛光，使其表面明亮光泽，达到更美观的效果。
综上所述，曲阳石雕的制作流程十分繁琐复杂，需要雕刻师傅具备非常丰富的经验和技巧，才能创作出高质量、具有文化内涵、艺术价值的石雕作品。
曲阳石雕作为民间雕刻艺术汉白玉大理石雕刻的代表之一，以其别具一格的造型和深厚的文化内涵而闻名于世。
从其流程中我们可以看到，曲阳石雕的制作需要经过层层严谨的认真选择、精心设计、精湛的雕刻以及抛光的环节，每一个细节都需要雕刻师傅的精挑细选和精益求精的心态。
因此，曲阳石雕不仅是一种艺术形式，更是在世代相传的传统文化中承载着人们对于美好、精神追求和愿景的凝聚与尊重。
通过对于曲阳石雕制作流程的解析，我们也看到了曲阳石雕制作背后所蕴含的深厚文化内涵和对于工匠技艺的尊重，是我们不应忘记的传统和珍贵的文化遗产。
浅析曲阳石雕的主要题材和代表作品
浅析曲阳石雕的主要题材和代表作品一、传统题材自西汉始初，曲阳石工即用汉白玉雕刻碑碣等物，优良的天然石料资源和世代相传娴熟技术，使曲阳石雕在两千余年形成了自己的艺术特色和艺术品。
并形成以佛教造像为主，结合建筑装饰的传统表现形式，主要有动物，植物，风俗等题材。
动物题材很多，用途广，主要表现的动物常见有狮子，羊，鹰熊猫，骆驼，松鼠，仙鹤等真实存在的动物，又有龙，凤，麒麟，貔貅，饕餮等虚幻的神兽与神鸟形象。
特别是神化形象在几千年的发展中，形象虽本身虚幻，但在曲阳匠人代代相传中，有了具体生动的表达，有精有神。
这些神兽在中国神话传说中寓意吉祥，常被用作建筑装饰。
收家护院的“门墩”就是很好的代表。
宗教题材在历史上是石雕题材的主流，后因为封建社会衰落，发展缓慢下来。
道教题材的《麻姑献寿》，《妈祖》至今也是曲阳传统石雕作品中的经典之作。
建在澳门路叠石塘山顶的纪念澳门回归的《妈祖》像便出自曲阳艺人之手，成为了澳门的一个新标志。
佛教造像是历史上影响最大，雕刻数量最多的题材，至今佛教造像也是传统雕刻的主要题材。
曲阳古属于定州，与定州一起是北方一个佛教艺术发展区域，中原东部地区5世纪的佛像多出自曲阳，而且曲阳人的作品也十分有名。
佛造像主要有释迦牟尼，弥勒，达摩，三世佛，观音，文殊，普贤，地藏，罗汉，天王，力士，飞天等。
例如观音题材下，曲阳人又发展了荷叶观音，白衣观音，紫竹观音，杨柳观音，鱼蓝观音，水木观音，千手观音，送子观音，渡海观音，南海观音，滴水观音等等多种形式，其创造力和艺术美感都在不断发展丰富。
植物题材，现当代主要以反映社会时代精神为主，表现内容和表达植物寓意美好的品质。
如《岁寒三友》，《富贵牡丹》，《一品清莲》。
常以浮雕体现，成为优秀的装饰工艺品，制作更加精细不局限于白石，也常有颜色丰富的大理石，花岗岩等创作。
民俗题材多是表现民间故事，如《大禹治水》，《鹊桥相会》，《愚公移山》，《女娲补天》等，多作为特定的装饰品，富有极强的民族性和艺术感染力。
浅谈曲阳石雕的艺术与文化价值
天工｜2021年第1期文 田群宝一、曲阳石雕的历史发展与应用河北省曲阳县地处太行山一带，石材资源丰富，自古以来，先民采石、雕刻，逐渐形成传统产业。
据资料记载及考古发掘可知，早在西汉时期，曲阳石雕就已经出现，距今已有两千年左右的历史。
作为一种重要的建筑构件，曲阳石雕被广泛应用于宫室、园林、陵墓的修建中。
北朝至隋唐时期，造像艺术达到前所未有的规模，曲阳石雕也迎来了第一个发展高峰期，这一时期的雕刻也主要出现于石窟、寺院，石雕匠人走出曲阳，走向全国，曲阳也因此成为北方地区石雕的重心。
明清时期，随着社会经济的繁荣，石雕的需求量迅猛增长，逐渐走向成熟，留下了大量的传世之作。
近现代以来，社会局势风云变幻，曲阳的石雕事业也几番跌宕起伏，中华人民共和国成立后，尤其是改革开放以来，国家注重保护、发展民间文化，曲阳石雕也迎来了新的发展机遇，逐步呈现出规模化、产业化的发展态势，取得了许多新的进展。
曲阳石雕被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，这也从侧面说明了其艺术成就、文化价值，以及对整个中华文化的影响力。
悠久的历史，为曲阳石雕带来了广泛的应用范围。
曲阳石雕的材料以汉白玉为主，洁白、细腻、美观，被广泛应用于园林雕塑、城市雕塑、建筑构件、室内装饰品等领域，如今在明清宫殿、陵园等建筑，随处可见曲阳石雕的身影，进入现当代以来，直接运用于建筑的比例有所降低，在摆件、工艺品以及城市雕塑方向，曲阳石雕正在形成蓬勃发展的态势。
二、曲阳石雕的艺术价值 曲阳石雕之所以能传承数千年，其中所蕴含的美感是一个重要的方面。
因为美，所以受到市场和消费者的欢迎，吸引了一代代匠人为之奉献，不断改良技艺，发展进步。
石雕中的艺术价值主要体现在两个方面，一是美学，二是工艺。
（一）美学方面曲阳石雕是美的化身，它具有丰富的创作题材，除传统的建筑饰品、构件以外，装饰、收藏类摆件也很常见，所表现的形象包罗万象，既有人物造型的雕塑，其中涵盖生活场景、历史典故、宗教、神话等内容，又有动物、植物、风景题材的雕塑。
汉白玉大理石雕刻的代表——曲阳石雕
汉白玉大理石雕刻的代表——曲阳石雕曲阳石雕是以汉白玉为主要材料，结合传统雕刻技艺而创造出的一种石雕艺术。
因为曲阳县是汉白玉资源丰富的地区，又拥有悠久的石雕传统，因此曲阳石雕因其工艺精湛、造型华丽、具有高度的艺术价值，而被誉为汉白玉大理石雕刻的代表之一。
下面是一名建筑学专家对曲阳石雕进行的解析。
一、制作准备曲阳石雕的制作需要经历多个环节，首先是制作准备环节。
在这一环节中，要确定石头的品质和尺寸，以及根据艺术家的意愿作出初步的设计图。
对于曲阳石雕的品质，需要选择石头的色泽均匀，没有黑点或白点的汉白玉原石。
同时，原石的尺寸也是需要考虑的，因为一块太小的汉白玉原石无法用来做大型的石雕，而一块太大的汉白玉原石也会增加制作难度。
在确定了原石的品质和尺寸之后，还需要根据艺术家的意愿作出初步的设计图。
这个设计图基本上是根据客户的需求和艺术家的经验来确定的，可以是手绘图或者CAD制图。
二、雕刻当确定了原石的品质和尺寸以及设计图之后，就可以开始进行石雕的制作了。
在这个过程中，需要运用多种石雕技艺，如手工雕刻、抛光、打磨等等。
手工雕刻是曲阳石雕最为重要的技艺之一，因为它可以最大限度地表达艺术家的意图和灵感。
在手工雕刻的过程中，雕工会使用锤子、锉刀、凿子等工具对石头进行打磨和雕刻。
这种技艺需要高超的技能和耐心，因为一旦没有掌握好力度和角度，就会对石头产生不可挽回的伤害。
除了手工雕刻之外，还需要进行石头的抛光和打磨。
抛光之后的汉白玉会变得更加光滑，能够让雕刻出来的图案更加立体和自然。
而打磨过程中，则能够让曲阳石雕的表面更加平滑，使观赏者能够更加贴近雕刻的细节和纹理。
三、润色和安装最后一个环节是润色和安装，这个过程包括两个步骤。
第一步是在表面涂上橄榄油或液态蜡来给曲阳石雕上色，使其呈现出更为自然的色彩，并扩大其在视觉上的冲击力。
第二步则是将石雕安装上其所属的建筑或公共景观。
在安装方面，需要精确地将曲阳石雕与建筑结构或景观相结合，以保证安全和稳定性。
河北省博物馆曲阳造像
河北省博物馆曲阳造像曲阳是中国著名的石雕艺术之乡，白石雕刻尤为著名。
石雕所用当地白石洁白莹润，细腻坚硬，被世间称为汉白玉。
从满城汉墓出土的石俑到元明清三代的宫殿主要建材，再到以人民英雄纪念碑为代表的当代建筑，曲阳石雕无处不在，以其特有的魅力和活力延续了两千余年而长盛不衰。
《曲阳石雕》展览按时代分为西汉、北魏、东魏、北齐、隋唐五代、宋辽金元、明清、现代八个部分，展示了各朝代各种类型的曲阳石雕作品130余件，其中北齐释迦牟尼说法像、北齐镂雕弥勒七尊像、唐胁侍菩萨立像、五代彩绘散乐浮雕、奉侍浮雕等更是独一无二的精品。
从今天开始，我将用N个篇幅来介绍这国家之瑰宝。
953—1954年，河北省曲阳县城西南的修德寺（前身为隋朝恒岳寺）旧址出土了一批白石佛教造像，其中含纪年造像271躯，时代跨越北魏、东魏、北齐、隋、唐数朝，时间长达230年。
曲阳白石佛教造像与青州龙兴寺石造像、成都万佛寺石造像鼎足而立，成为中国佛教寺院三大考古发现之一。
国家文物局组织发掘的这批造像出土后全部运至北京，由故宫博物院负责拼对、粘接、修补等工作。
工作完成后，国家文物局将部分精品留存故宫博物院，其余拨交河北省博物馆、国家博物馆等单位。
诺多中国伟大的建筑上都有着曲阳造像的影子4世纪中期，随着佛图澄在后赵统治区传教活动的开展，这一地区的佛教信众迅速增加，佛教造像活动也日益频繁。
曲阳出产汉白玉石料，这种石料硬度不高，温润细致，非常适合雕刻。
早在佛教传入中国以前，曲阳便有了自己的雕刻作品和工匠传承系统。
佛教作为新的题材传入河北后，当地的工匠为了迎合道俗的需求，创造出了独具艺术特色的曲阳白石佛教造像，使曲阳成为河北白石佛教造像的中心。
曲阳白石佛像可以划分为北魏晚期至东魏前期、东魏后期至北齐前期、北齐后期至隋朝、唐朝四个阶段。
主要题材有弥勒、释迦、释迦多宝、观音、阿弥陀等。
造像多数形体较小，透雕的广泛运用使其立体形象更加突出。
色白如玉，更增加了造像的纯净庄严。
曲阳石雕研究综述
文 教 研 究文|陈丽娜曲阳石雕研究综述摘要：河北省曲阳县的雕刻产业最早可以追溯到汉魏时期，至今已有2000多年的发展历史。
2006年河北省曲阳县的石雕技艺是我国第一批被列入国家级非物质文化遗产名录的。
本文针对“曲阳石雕”这一非物质文化遗产进行文献研究分析，总结前人对其研究成果，从非物质文化遗产的继承和发扬的视角，概述新时期曲阳石雕艺人对传统石雕技艺的传承、发扬与创新，努力开发其应有的历史文化价值、工艺特色、艺术风格。
关键词：河北曲阳；石雕；研究综述一、曲阳石雕的历史文化价值位于华北平原西部，太行山东麓的曲阳县，隶属于河北省保定市。
曲阳县境域为半山区县，俗有“六山一水三分田”之说。
曲阳地区矿产资源丰富，盛产汉白玉大理石，是我国北方汉白玉石刻雕像的起源地。
迄今河北曲阳的雕刻行业的发展已有2000多年的历史，最早可以追溯到汉魏时期。
历史上，曲阳县因为盛产石料，在隋文帝时期被改名为石邑县，后改属定州。
据庙宇碑文记录，在西汉时期，张良的师傅黄石公曾在此处修行，他召集大量的石雕匠人们一起修建庙宇、雕刻佛像和石兽、石狮等等，由此可见河北曲阳县石雕的发展之初就是应用于建筑行业的。
大多数在河北曲阳县出土的北魏至唐朝的石雕造像被收藏在北京故宫博物院的历代艺术馆内。
因为佛教在北魏时期快速发展，而且曲阳地处燕赵之邻，与西北方向的大同云冈石窟距离很近，这无疑对曲阳县石雕的雕刻风格起到了潜移默化的影响，这也使得曲阳石雕的建筑艺术和云冈石窟寺艺术相互融合与渗透。
1915年曲阳石雕作品作品“仙鹤”、“干枝梅”以细腻的刀工、合理的结构、光滑圆润的触感、细致入微的神韵，在巴拿马国际博览会上获得了第二名的好成绩，“天下咸称曲阳石雕”之说就是来源于此。
中华人民共和国成立以后，传统古老的曲阳汉白玉石雕艺术得到发扬光大。
例如，新中国建国十大工程、人民英雄纪念碑浮雕、毛主席纪念堂、天安门城楼修复、圆明园等重要的雕刻工程都有曲阳石雕艺人的参与。
曲阳石雕的制作工艺简介
曲阳石雕的制作工艺简介曲阳石雕是中国石雕的重要流派之一，起源于河北省曲阳县，已有近千年的历史。
其制作工艺包括选材、开料、细加工、刻画、修整等多个环节，经过层层加工，最终完成精美细致的石雕作品。
首先，曲阳石雕的制作开始于选材。
曲阳县地处华北黄土高原，盛产花岗岩、石灰岩等石材，因其质地坚硬、质量优良而成为石雕制作的首选。
在选材过程中，制作者要根据雕刻的形象和要求，选择合适的石料，以确保最终作品的效果和质量。
接下来是开料，即将原料石块进行切割和破碎。
根据设计图纸和需求，石匠使用锤子、凿子、电动扇锯等工具将整块石料切割成适当大小的块状，以便后续的细加工。
细加工是石雕制作中最重要的环节之一，也是手工技艺的体现。
制作者根据设计图纸，使用锤子、凿子等工具进行粗加工和精加工。
粗加工主要是将石块的表面切削、打磨至基本形状，而精加工则是对细节部分进行处理，如雕刻人物的表情、服饰的纹饰等。
在细加工过程中，石匠需要凭借丰富的经验和娴熟的技艺，将设计图纸上的形象逼真地体现在石料上。
刻画是曲阳石雕的一个重要特点。
刻画主要是通过凿子、刀具等工具将石料削凿出凹凸不平的纹理和图案，使得作品线条流畅、雕刻形象生动。
曲阳石雕以其独特的刀法和刻画技巧而闻名，使得作品具有独特的艺术风格和韵味。
最后是修整，即对雕刻好的石雕进行外表面的修整工作。
制作者使用砂纸、打磨机等工具对石雕进行光滑打磨，除去杂质和石屑，使作品更加光亮细腻。
修整过程中还包括对石雕进行防腐处理和上漆等工作，以保护作品的质量和耐久性。
总结来说，曲阳石雕的制作工艺包括选材、开料、细加工、刻画和修整等环节。
通过层层加工，制作者利用锤子、凿子和刀具等工具将石料削刻成精美的艺术作品。
曲阳石雕以其精湛的技艺和独特的刀法而闻名，成为中国传统石雕艺术的重要流派之一。
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第七章河北曲阳石雕第一节概述曲阳石雕艺术现有的文化遗存，是中国雕刻文化的重要组成部分。
传统的曲阳石雕技艺的起源，可以追溯到汉代。
据庙宇碑文记载，早在西汉年间，张良之师黄石公使在此地修行，召集石匠修建殿宇、雕刻佛像、石狮、石兽等。
曲阳城南去八里名黄山，盛产汉白玉大理石，石质洁净，润滑坚韧，白石稍带微黄如象牙一般。
这是曲阳石雕艺术得以发展的重要物质条件。
随着佛教的传人，佛教美术作为其宗教思想的传授媒介。
不仅对当时的执政者或信仰者的生活和思想产生了巨大影响，而且将其精神渗透于中国传统文化的发展之中。
大批寺庙的出现激发了人们对佛教美术的兴趣，大量的佛教造像在曲阳雕刻之子的手上不断问世。
而在佛教步人中国，这一自西向东的发展过程中，其造像风格也向着中国化、世俗化演进，不仅融入了地域文化，而且改变了文化语境，曲阳石雕艺术的内涵也由此不断拓展开来。
曲阳县地处华北平原西部，太行山东麓。
是一个历史悠久、地位重要、半山半川、文物古迹较多的县份。
战国时为赵地，是古定州去五台、飞狐(涞源)等地的要道，乃兵家必争之地。
因石代恒岳就在上曲阳，自古为岳牧之汤沐邑，后巡狩之礼废，因以置县。
据钓鱼台遗址考古发掘得知，早在新石器时代的仰韶文化时期，这里就有了氏族村落，我们的先人已繁衍在这块土地上。
曲阳因位于北岳‘‘‘叵山之阳”而得名。
《水经注》云：因“县在山曲之阳，是日曲阳”。
曲阳之名始自何时，无文字记载，尚待考证。
曲阳之名见于文字记载，当自周郝王十年始(公元前305年)。
《史记．赵世家》有：“郝王十年，赵武灵王二十一年伐中山合军曲阳。
”从此，曲阳之名始著。
距今已有二千三百余年的历史。
秦统一六国，分天下为三十六郡，始置曲阳县，属巨鹿郡。
县治在今县城西四里旧曲阳城址(今已废)。
西汉初期(公元前206年)设恒山郡，后因避文帝刘恒讳，改日常山郡，曲阳县属常山郡所辖，因当时巨鹿郡有下曲阳县名(今晋县、蒿城)，为与之区别，加“上”字，称“上曲阳”。
“上曲阳”县名，最早见于文字记载的为《史记·灌婴列传》。
汉景帝三年(公元前154年)平定“七国之乱”，常山郡废，上曲阳县仍属中山国。
新莽时期，恢复常山郡，改名日常山亭，上曲阳属之。
太平真君七年(公元446年)，上曲阳与新市县合并，取名新市县。
宣武帝景明元年(公元500年)恢复上曲阳县，将县治由今曲阳县城西四里迁至今城，并开始兴建北岳庙。
北齐天保七年(公元556年)下曲阳已改为藁城、鼓城二县，故上曲阳亦去“上”字，而称曲阳县。
隋开皇六年(公元586年)，因当地盛产石料而改为石邑县，次年又改称恒阳县，仍属博陵郡。
唐元和十五年(公元820年)因避唐穆宗李恒讳，复将恒阳县改为曲阳县。
从此曲阳县名一直沿用至今。
金明昌四年(公元1193年)割曲阳县西北和行唐县北部地区，增设阜平县。
元太祖十一年(公元1217年)升曲阳县为恒州，辖阜平、灵寿、行唐、庆都(今望都)、唐县等六县，以邸顺为安抚使，后加封镇国上将军、恒州等处都元帅，设都元帅府。
太宗十一年(公元1239年)复为曲阳县，改属保定路。
明、清两代曲阳县一直为定州属县。
民国以来，曲阳县初属范阳道，后属保定道，属河北省。
曲阳县自汉代以来就是大县，幅员辽阔，户籍众多。
据《曲阳县志》载，历任县知事均为县令(古时规定万户以上的县设县令，不足万户设县长)。
宋代以前曲阳县西北曾与易州之广昌、山西之灵邱接壤。
自金置阜平县后，至元代始降为中县。
此后县境虽偶有变动，但都变动不大，已基本稳定下来。
曲阳县矿产资源丰富，有大理石、煤炭、耐火土、石灰石等。
大理石分布在县境南部西羊平、石门一带，矿床面积约70平方公里，总储量2．378亿立方米，品种有雪花白、汉白玉、金云母等。
曲阳县历史悠久。
约3万年以前，灵山一带即有古人类活动。
约5000～7000年以前，大沙河东岸晓林、北养马一带即有人类聚居。
商周时期县城西北部孟良河流域已出现村落。
战国时，曲阳为赵国与中山国的重要战场。
秦时始置曲阳县，因地处(古)恒山(今神仙山，又名大茂山，位于阜平、涞源、唐县交界)弯曲处的阳面而得名，为河北省最古老的县份之一。
西汉时，封上曲阳县北部(古)恒山为北岳。
从此，封建王朝在这里举行了长达千余年的北岳山神祭祀活动，吸引着隋炀帝、清乾隆帝等皇家显贵和唐诗人贾岛、宋文学家苏轼、明清思想家顾炎武涉足。
北岳庙为此而修建。
隋时，窦建德农民起义军北伐时驻扎曲阳县城，北岳庙从此留下“窦王殿”的俗称。
由于地理和历史的原因，曲阳境内名胜古迹、文物遗存也比较丰富，是河北省文物大县之一，有全国重点文物保护单位2处，省级文物保护单位六处，县级文物保护单位37处。
千年古刹北岳庙，历史悠久，规模宏大，堪称“艺术之宫”。
著名的定窑遗址在其县境之内。
一、曲阳石雕产生的文化背景黄山与雕刻艺术情结燕山与太行山张开巨大的臂膀，拥抱着广袤无垠的华北大平原。
河北省素称燕赵大地是因为春秋战国时期的燕国和赵国在其境内。
而曲阳县，就在燕国和赵国的接壤之处，现在城东南还有一个古老的村镇叫燕赵。
曲阳城南有座黄山，又名少容山。
地下矿藏丰富，尤以大理石，如花冈岩著名。
矿区西起晓林，东达西郭，北至赵羊村，南到西羊平至元坦一线，面积约70平方公里，集中分布在中佐至西羊平一线开阔低洼的山间盆地内，分为石门、东山、羊平3个矿段。
品种以雪花白大理石为主，次为汉白玉、金云母、孔雀绿夹粉红条带及豆青大理石。
各品种均为层状，厚度40～190米。
其中雪花白平均厚度113米，汉白玉单层厚度6～16米。
总储量为2．38亿立方米。
海拔50米以上储量为5585．91万立方米，其中雪花白为4116．82万立方米，汉白玉620．42万立方米，金云母536．6万立方米。
矿区海拔90～200米矿层多出露地表，一般埋深10～20米。
地下水静水位埋深30～40米，涌水量甚微，适于露天开采。
黄山大理石质地坚硬细腻，不宜风化，为建筑和雕刻工艺美术品的优质材料。
曲阳黄山的汉白玉，晶莹洁白，脂润细腻，经久耐磨，不易风化，是雕刻工艺美术品的名贵材料。
得天独厚的资源条件造就了曲阳石雕一代代能工均匠。
据《曲阳县志》载，“黄山自古出白玉，可为碑志诸物，故环山诸村多石工”。
据考证，自汉代以来，这里的民间匠人就以汉白玉雕刻石果、碑文、龙凤、雄狮、观音、佛像等，自古就有“天下咸称曲阳石雕”之盛名。
今则有“石雕之乡’’的称誉。
相传在西汉时期，刘秀被追杀到曲阳县王台北村南的山上，躲藏在草丛里。
王莽放火烧山，想把刘秀烧死。
刘秀的狗把周围的草弄湿，制止了烈火的蔓延，从而使刘秀得救，但狗却累死了。
后来刘秀打败了王莽，找了当地的石雕艺人，为狗建塔(塔在王台北村的狗塔坡)，以表昔日救命之恩。
汉代，西羊平一带石工参加(古)恒山祠庙及县城西北2公里处的北岳庙(原下庙西庙)修建工程，刻有石碑等物，现均毁。
早期雕刻工程还有传为东汉所建的王台北村南山坡顶的狗塔，塔基料石上刻有花草鸟兽图样，现塔已毁，仅存遗址。
魏晋南北朝时期，当地雕刻业广泛用Y-@r~建筑。
北魏宣武帝年间(公元500 512年)为北岳庙雕刻栏板、柱礅、雄狮等。
北魏孝明帝年间为阮西旺宁定寺刻高3．5米、宽1．35米千佛像1尊。
北齐时，为修建八会寺雕刻佛像、石阶等。
隋开皇十三年(公元593年)雕刻黄山八会寺千佛龛。
唐(周)延载元年(公元694年)为小南关财神庙雕刻高3．1米、宽1米的盘龙灯柱1座。
开元八年(公元720年)为西郭村清化寺雕刻高8米、宽2米、厚1米的大石佛1尊，同时为东诸侯村祥定寺雕刻高5．1米、宽1．5米、厚0．7米大石佛1尊。
宋代为3座石拱桥雕刻魃虾、石碑，宋及金代为佛教界雕刻经幢5座。
元代为修复北岳庙雕刻德宁之殿阳台栏板和狮柱。
修建大都(今北京)时，曲阳县雕刻工艺直接用于皇宫建筑。
西羊平石雕艺人杨琼被命为石局总管。
清代为西羊平和晓林村贞节烈女修建石牌坊各1座。
西羊平石牌坊有3层，各层均刻有花纹图案。
1941年唐县军城修建白求恩墓和烈士塔，西羊平石工冲破日伪封锁，将刻好的大理石块和战士雕像运往施工地点，圆满完成了工程建筑。
1952～1958年修建北京人民英雄纪念碑时，曲阳石工50多人参加施工。
雕刻艺人刘东元制作“欢迎人民解放军”浮雕1幅。
新中国成立前后还参加曲阳附近县、市烈士陵园及纪念碑工程。
1958年北京兴建人民大会堂、革命博物馆、历史博物馆、北京火车站、民族文化宫、军事博物馆、天安门修复等重大工程，西羊平一带3000多人参加施工，其中多为石工。
1964年修建完县烈士陵园纪念碑和保定公园谢臣纪念碑。
1965年修建杨景山纪念碑。
1966年为太原雕刻牛坨寨战役爆破英雄像。
1969年为涞源县制作铁路修筑英雄纪念碑。
1975年为唐县军城烈士陵园雕刻白求恩大夫全身像。
1977年雕刻厂家为毛主席纪念堂制作汉白玉栏板87块。
1983年第一、第二雕刻厂为天津制作了引滦入津工程纪念碑，渠首为1l米高解放军雕像，渠尾为28米高饮水思源母子像。
1984年第一、第二雕刻厂为人民大会堂河北厅制作12块河北历史名人浮雕。
现全县有雕刻厂家、摊点1200多个，从业人员6000多人，遍及12个乡镇40多个村庄，产品出口70多个国家和地区，年产值上亿元，被誉为“中国雕刻之乡”。
二、曲阳石雕发展的历史沿革曲阳石雕艺术走过了两千年的发展历程，经久而未衰，这是一条东方文化的脉络，是一种民族精神的力量，是曲阳石雕之子钟情于石雕艺术的特有情怀。
中国几千年灿烂的文化遗产，哺育了一代又一代的雕刻名家，在曲阳，每个雕刻艺人都有讲不完的神话故事，而每个美丽的传说都是启发他们进行创作的源泉。
这种想象，这种理想的追求，这种人神合一的，佛、道合一的纯中国民族式的特点，大大扩展了曲阳石雕的题材范围，使他们走出了单一的佛教题材，进而表达和塑造中国古代历史传说中一个个美的传说中的人物、动物形象。
北岳庙中有两幅巨幅壁画《天宫图》，图中人物众多，构图丰满，上有飞天之神，下有面目狰狞、横枪倒戈的煞星，相传为唐代吴道子所作。
“黄公庵”的石雕遗迹，山上“狗塔之中残存的花草、鸟兽之类的雕刻都显示了古代文化在曲阳石雕的发展过程中的巨大作用，因此，在他们手下的观音、菩萨、天女、金刚力士、龙、凤、狮、马等造型中，人、神、天、地、兽之间的大融合，形成了曲阳石雕丰富的创作题材。
这是民族文化的溶炼和民族艺术精神的体现。
我们的祖先对灵魂的存在深信不移，加之对生活的向往和对生活的渴望，随之产生了迷人的梦幻。
而曲阳的石雕艺人正是跟随时代发展的追梦人。
他们把对宇宙精神的感悟，对东方化精神的理解，凝结于一把锤、钎的雕凿之中，将曲阳石雕的艺术精神溶铸于每个作品之中，正是这种精神的绵延犹如放飞理想的风筝，向更广阔的空间翱翔。
曲阳石雕说到底是一个文化范畴。
文化的地域性，根性决定了曲阳石雕的发生、发展一定是与周围的文化背景相联系的。