陈源的文化人格、文学成就与教育贡献
内化于心最重要 陈原
R 金台论道关注传统文化系列谈（4）内化于心最重要陈原人民日报2017年1月19日第19版发布时间:2017-01-19 编辑:瑞如近些年，人们日益领悟到传统文化的重要性，从穿衣、阅读、欣赏、过节到婚丧嫁娶，都在讲究传统、热衷传统。
不过，总让人感觉表演的成分，或者叫外在的形式多了一些，远没有达到内化于心的程度。
已故历史学家周一良先生曾经将文化分为三个层次：一是狭义文化，指的是哲学、文学、美术、音乐、宗教等等;二是广义文化，说的是典章制度、衣食住行、婚丧嫁娶等等;而隐藏在五光十色文化现象背后的若干共同的东西，叫深义或深层文化。
周先生所说的这种深义文化，可以说，最能显示出民族性。
穿件对襟大袄，哼几句皮黄，或是挥毫泼墨，与我们的深义文化没多大关系;读读“三百千”，背背唐诗宋词，念念《古文观止》，写写之乎者也，也算不上具备了深义文化。
深义文化不是皮肉，而是一种魂魄、一种精神，无形胜有形，只有将这种精神层面的文化内化于心，才算是承续了传统，真正掌握了传统文化的精髓。
百多年来，关于中国传统文化的精神有过许多归纳，其中，礼，应该是其核心。
我们今天需要传承的礼当然不是纲常名教，而是演化到现代社会的一种做人的原则，比如尊重别人、以人为本、讲求修身。
我们今天倡导的在社会主义核心价值观中的公民个人层面的价值准则，就已经包含了优秀传统文化的精华。
弘扬传统文化不是给人看的，更不是某种特定场合的礼仪行为，而要浸入到我们的日常生活中。
在公共场合不要争先恐后、不应大声喧哗、要文明礼让;在自助餐厅，不要用自己的餐具触碰公共餐桌上的食品、不要争抢、不要囤积、不要浪费;吃有吃相、坐有坐相、站有站相，这些行为规范，近年来在旅游时常常被说成是欧洲人的礼仪，还被划成了西方国家的文明，好像中国人在这些方面总是一塌糊涂。
事实上，中国的传统更是如此。
在我们的生活里，日常行为的准则、待人接物的品行尤为重要，也最能显示中国文化的深义。
暴殄天物，就是中国古人对糟蹋东西的谴责;杯盘狼藉，则是中国语言对吃喝后桌面杂乱的形容;其容固宜有度、出言尤贵有章，是中国蒙学读物《幼学琼林》的说法;待人敬、于己谦，也是我们自古以来的基本操守;至于餐桌上不能像只虾米、不准朝螃蟹看齐，吃饭时不能出声、不许咂嘴、夹菜不允许如鸡头啄米、动筷要长辈先请，一个个规矩，更是我们的祖辈曾经对我们的教诲。
宋史陈渊字知默翻译
宋史陈渊字知默一、宋史陈渊的生平概述宋史陈渊字知默，是中国南宋时期一位重要的政治家和文化人物。
他生于公元1122年，死于公元1199年，享年77岁。
陈渊是南宋时期权臣赵构的支持者和亲信，曾担任国子监祭酒和江南制置使等重要职务。
他以文学才华和治学精神著称，是南宋时期的一位重要文化名人。
二、陈渊的家世背景1. 出自贵族家庭陈渊出生于一个世代文人的家族，家世背景显赫。
他的祖父、父亲都是著名的文学家和文化名人，给予了他良好的家庭环境和教育条件。
2. 接受良好教育陈渊自小就受到良好的教育。
他师从著名的学者，接受丰富的文化知识和思想启蒙。
这为他日后的政治生涯打下了坚实的基础。
三、陈渊的政治生涯1. 进入仕途陈渊年轻时进入仕途，先后担任过国子监祭酒、江南制置使等职务。
他在这些职位上表现出色，受到了朝廷的重用和信任。
2. 支持赵构陈渊是赵构的忠实支持者和亲信。
赵构是宋徽宗庙号理宗时期权臣，掌握着朝廷大权。
陈渊与赵构合作，得到了政治上的提携，并参与了许多重要决策。
3. 积极推动政治改革陈渊积极推动政治改革，提出了许多有益的建议。
他主张加强文官的教育和选拔，强调廉政与公正，力求改善朝政。
4. 文化事业的贡献陈渊在文化事业上也有重要贡献。
他积极涉足文学创作，并提出了许多独特的文论。
他的文章风格独特，深受当时文人的推崇。
四、陈渊的文学成就1. 作品风格陈渊的文学作品风格独特，深受南宋时期文化界的推崇。
他的作品充满睿智和思想深度，语言简练且富有艺术感。
2. 文学研究陈渊对文学的研究非常深入。
他钻研经史文献，广泛涉猎各个领域，并在此基础上进行创作和发展。
3. 文论与批评陈渊在文论和批评方面也有独到的见解。
他提出了许多独特的文论观点，对当时文学界的发展产生了积极的影响。
五、陈渊的思想及影响1. 心学思想陈渊深受程颐的心学思想影响，主张人性本善，注重内心修炼和道德觉悟。
2. 影响后世陈渊的思想对后世产生了重要影响。
他的文学作品和文论观点被后来的文学家和学者所借鉴和发展，为中国文化的传承和发展做出了重要贡献。
现代文学史名词解释
1.中国现代文学：是指诞生自1917年开始酝酿兴起的五四新文化运动与新文学运动;到1949年中华人民共和国的成立;这一历史时期内的中国新文学;我们称之为中国现代文学..2.五四文学革命：五四文学革命是不仅是一次中国文学的革命运动;同时也是中国历史上一次伟大的文化革命运动..经过晚清文学改良运动以来近20年的孕育;五四时期;中国现代文学终于在文学革命的催生下;以崭新的姿态诞生了..五四文学革命是中国现代文学的正式发端..1917年初;胡适;陈独秀在新青年上相继发表了文学改良刍议和文学革命论的文章;标志着文学运动的正式兴起..二人的文章从理论上拉开了文学革命的序幕..很快得到了有识之士的响应..文学革命的实践也迈开了步伐;1918年初以新青年为核心形成了新文化的统一战线..以鲁迅郭沫若为代表创作的新文学作品显示了文学革命的实绩;表明了新文学的实质性进展..鲁迅的第一篇白话小说狂人日记郭沫若的新诗集女神都从形式上改变了中国文学的旧貌..五四文学革命时期还出现了大量的社团;刊物;并确立了白话文的地位..这次文学革命是中国历史上亘古未有的大变革;他的成功从形式上根本改变了中国文学的面貌;从此中国文学走上了崭新的道路..3.学衡派：学衡派得名于1922年1月在南京创办的学衡月刊;主要成员有东南大学的梅光迪、胡先骕、吴宓等;他们既是欧美留学生;又是大学教授..他们以学衡为阵地;打着“学贯中西”旗号;提倡尊孔读经、复古倒退;攻击新文化运动、文学革命和开始在中国传播的马列主义..一方面他们对“五四”思潮激进的反传统倾向提出了质疑;另一方面他们又低估了新文化运动废文言崇白话的意义;带有复古主义的倾向..1933年;学衡停刊..4.甲寅派：甲寅派得名于甲寅杂志..1925年甲寅在北京复刊后;成为章士钊等宣传复古思想;反对白话文;为镇压进步学生运动制造舆论;维护反动军阀统治;抨击新文化运动的主要阵地..至此;白话与文言之争以白话文的胜利而告终..5.新青年：中国现代文学史、文化思想史上最重要的刊物..1915年创刊于上海;原名青年杂志;陈独秀主编..“五四”前后以新青年为主要阵地;同时进行了新文化运动和文学改革运动创刊号发表了胡适文学改良刍议、陈独秀的文学革命论;正式掀起文学革命..1918年5月;现代文学史上第一篇白话小说狂人日记发表其上..该刊还广泛译介外国文学..1920年9月;它成为上海共产主义机关小组机关刊物;1926年7月终刊..6.文学研究会：1921年1月在北京成立;发起人有周作人、郑振铎、沈雁冰等;以革新版的小说月报作为会刊;倡导文学为人生;被称为“为人生派”..1921年1月;于北京成立..代表人物：周作人、郑振铎、茅盾沈雁冰、王统照、许地山、叶绍钧叶圣陶、朱自清、冰心、庐隐、俞平伯、老舍、丰子恺等..小说月报为代用会刊;还编印了文学旬刊及诗、戏剧月刊等刊物..宗旨是：“研究介绍世界文学;整理中国旧文学;创造新文学”..信仰：“相信文学是一种工作;而且又是于人生很切要的一种工作..”注重文学的社会功利性..以倡导“为人生”的现实主义文学为其主要倾向；文学研究会倡导和创作的反映各种社会问题的“问题小说”、“问题剧”和反映现实人生的“乡土文学”盛极一时；文学研究会注重翻译;以俄、法及北欧的现实主义名着居多..影响：它承接了文学革命的现实主义传统;使之发展为在中国现代文学史上处于主流地位的文学思潮..7.创造社1921年6月;于日本东京成立..代表人物：郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉、穆木天、王独清、冯乃超、潘汉年、阳翰笙等..办有创造季刊、创造周报、创造日、创造月刊、洪水等十余种刊物..文艺思想基本倾向是浪漫主义;强调本着“内心的要求”从事文学活动;尊自我、重主观、崇天才、讲神会;强调艺术是自我表现;内心自然流露;艺术以感情为生命..他们创作了许多浪漫主义倾向的诗歌、小说及戏剧;翻译也以欧美浪漫主义作品为多..创造社也是具有较多现代主义气息的新文学社团..创造社和文学研究会在当时形成双峰并峙的两大新文学社团;使浪漫主义成为当时新文学中和现实主义并峙的两大文学主潮..1925年“五卅”以后;是创造社后期;郭沫若、成仿吾等主干人物思想变化;提倡革命文学；1928年进而提倡无产阶级革命文学..1929年创造社被国民党查封;成员多数参加了中国左翼作家联盟..8 .“精神胜利法”：是鲁迅小说阿Q正传中阿Q形象所特有的性格特征;它的主要表现是：自欺欺人;自我安慰;总是幻想在精神上战胜对方；最能自尊自大;也最能自轻自贱;豪无人格而言；死要面子;讳疾忌医;从不敢正视自己的弱点；欺善怕恶;欺弱怕强;麻木健忘;糊涂终身..阿Q的“精神胜利法”绝不仅仅是其个人的性格;更是某种病态的民族性格的集中体现..9.问题小说：冰心是最早创作“问题小说”并产生较大影响的作家之一..她于1919年发表了第一篇小说两个家庭;此后接连创作了许多“问题小说”..所谓“问题小说”就是以家庭、妇女、婚恋、劳工、青年等各种社会问题为题材;催人疑问;促人警觉;发人深省的小说作品..冰心“问题小说”;涉及面很广;具有一定的思想深度..代表作有：两个家庭、斯人独憔悴、庄鸿的姊妹、还乡等..女作家庐隐也是“问题小说”的创作者之一..10.“自叙传”抒情小说：中国现代抒情小说的最初体式;作者多集中于创造社..创作风格受19世纪欧洲浪漫主义文学和20世纪初日本“私小说”的影响;主张再现作家自己的生活和心境;暴露个人私生活的灵内冲突以及变态心理;作为向封建旧礼教挑战的艺术手段..作为创作流派;从郁达夫1921年出版的沉沦小说集开始..11.乡土文学20年代;中国现代文坛上出现了一批比较接近农村的年轻作家;他们的创作较多受鲁迅的影响;以农村生活为题材;以农民疾苦为主要内容;形成所谓“乡土文学”..乡土文学是在“为人生”文学主张的影响和发展下出现的..作家们在探求人生真谛;追求理想社会的过程中;关注受压迫最深重的农民问题..对农民的破产;农村妇女悲惨的命运;封建农村的陋习和农民思想的麻木;以及中小地主和小有产者的败落都有深入的表现..代表作家作品有：王任叔的疲惫者..许钦文的疯妇、鼻涕阿二、台静农的天二哥等..12..鸳鸯蝴蝶派指的是清末民初专写才子佳人题材的文学派别..又名礼拜六派因鸳鸯蝴蝶派刊物中以礼拜六影响最大而得名;始于20世纪初;1912—1917年为其繁盛期;直至1949年才基本消失..主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、李定夷等..主要刊物有礼拜六、小说时报、小说新报、小说大观等..文学主张是把小说作为“游戏”和“消遣”的工具..这一类文学以言情小说为骨干;总体特征是情调和风格偏于世俗、媚俗..代表作品有：徐枕亚玉梨魂、李涵秋广陵潮、包天笑上海春秋等..其主流为言情小说;有坏的支流如黑幕小说等..鸳鸯蝴蝶派小说内容多为才子佳人恋爱婚姻;接触到婚姻制度不合理;但又常囿于礼教..其中好的有一定社会、艺术价值;但也有许多作品以营利为目的而粗制滥造..这一流派在小说形式、技巧方面有承前启后作用..文学研究会对其游戏、消遣的文学观进行过批判..13.语丝文体因语丝社成员创作的共有共同特征的散文而得名..语丝社得名于1924年11月在北京创刊的语丝周刊;由语丝主要馔稿人组成;主要代表人物有周作人、鲁迅、林语堂、钱玄同、孙伏园、俞平伯、刘半农等..语丝发表的主要是散文;在创作上;尽管语丝社同仁的思想和艺术主张不尽一致;但在针砭时弊方面形成了共同的风格：排旧促新;放纵而谈;古今并论;庄谐杂出;简洁明快;不拘一格－这就是“语丝文体”的鲜明特色..最具代表性的散文创作有两大方面：一是以鲁迅为代表的杂文;一是以周作人为代表的小品散文..14.冰心体“冰心体”的散文;是以行云流水似的文字;说心中要说话;倾诉自己的真情;满蕴着温柔;微带着忧愁;显示出清丽的风致..所谓冰心“心中要说的话”;简言之即“爱的哲学”;宣扬自然爱、母爱、儿童爱..15.美文周作人1921年发表美文一文;提倡多写“记述的”、“艺术性”的美文;王统照、胡适等起而应和;冰心、朱自清、郁达夫、俞平伯等进行创作实践;美文作为一种独立的文体的地方遂得以在文学史上确立..16.小诗1921～1924年间;冰心、宗白华等人受泰戈尔飞鸟集、日本俳句的影响开始写作小诗..所谓小诗多是以简短的体式抒写个人即时的感兴;或托物喻理;或借景抒情;且常以哲理入诗;表现作家“零碎的思想”.. 17.诗歌的“三美”：诗歌的“三美”是由闻一多倡导的;是他对新诗理论做出的贡献..“三美”理论主张诗歌创作要有建筑的美、音乐的美和绘画的美..它是针对当时的新诗形式过分散体化而提出来的..这一主张奠定了新格律学派的理论基础;对新诗的发展作出了一定的贡献..18.早期象征诗派“五四”以后出现于文坛;以李金发为代表;多受法国象征主义诗歌的影响;其作品注重自我心灵的艺术表现;强调诗的意象暗示性功能和神秘性;追求所谓“观念联络的奇特”;代表为李金发微雨为幸福而歌食客与凶年等;后期创造社的王独清、穆木天、冯乃超..在诗歌尝试上有积极贡献;但意象表达上有局限;晦涩难懂..19.呐喊：鲁迅1923年结集的第一本小说集;收狂人日记故乡等小说;取名呐喊意指他受新文化运动的鼓舞;“有时候仍不免呐喊几声;聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士;使他不惮于前驱”..所以明显地保留着“五四”高潮期奋起呼唤的特色..20.新月社与新月诗派1923年于北京成立..代表人物：胡适、陈源陈西滢、徐志摩、闻一多、梁实秋等..原是一个文化社交团体..1926年4月;徐志摩在晨报上开辟的诗镌为其代表性刊物..和新月社有关的有影响的文学活动;一是新月诗派的活动；二是1928年新月月刊的创办..新月是一个综合性的刊物;文学是其一个方面..徐志摩在新月创刊号上提出“健康与尊严”的原则;梁实秋在新月上发表文学表现人性的理论;反对无产阶级革命文学..左联曾对他们的原则和理论展开论战..新月诗派活动分前后期..1926年;徐志摩、闻一多在晨报副刊上编诗镌周刊;要求创造新诗的新格式新音节;闻一多提出音乐美、绘画美、建筑美的新诗“三美”的格律诗理论主张;闻一多、徐志摩及朱湘、饶孟侃、刘梦苇等等发表新格律诗创作;称为“新月诗派”或“格律诗派”;对新诗发展有积极意义..1931年;徐志摩又创办诗刊;后期有陈梦家等等..是年;陈梦家编新月诗选;收18人的诗;展示了新月诗派阵营及诗作成就..新月派的小说家有沈从文、凌叔华等..21.湖畔诗社1922年3月;成立于杭州;是文学革命后涌现的具有浪漫抒情倾向的新诗团体;主要成员为应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之四人..汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人等出版合集湖畔;同年还出版了汪静之的个人诗集蕙的风..文学史上称这四位诗人为“湖畔诗人”..该诗社以写作爱情诗闻名..被朱自清评为“真正专心致志作情诗”的诗歌团体..内容：爱情诗与自然景物诗都带有历史青春期的特色;清新、美丽..形式：自由诗、浪漫主义手法；天真、开朗的自我抒情主人公形象..22.“湖畔诗人”：指1922年4月以湖畔诗社名义出版的湖畔诗集而得名的一群年轻诗人..他们是汪静之、应修人、潘漠华和冯雪峰等..他们的诗集中表达了“五四”青年的爱情觉醒..。
宗师列传唐宋八大家 对少年的启示-概述说明以及解释
宗师列传唐宋八大家对少年的启示-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述:"宗师列传唐宋八大家"是一部介绍唐宋时期八位宗师的传记，其中记录了他们在文学、艺术、哲学等领域的卓越成就。
这八位宗师分别是陆游、苏轼、欧阳修、李清照、辛弃疾、王安石、范仲淹和柳宗元。
他们都以其独特的风格和才华在中国文化史上留下了深远的影响。
本文将通过探索这八位宗师的生平和作品，旨在分析他们对少年的启示。
少年期是一个人成长发展的关键阶段，而这些宗师的经历和思想可以为当代的年轻人提供宝贵的启示和指引。
首先，我们将简要介绍这八位宗师的背景及其作品。
然后，我们将深入探讨宗师们的思想和价值观，以及他们对少年的启示。
从他们的作品和思想中，我们可以了解到创造力、勇气、独立思考以及对美的追求等方面的重要性，这些都是年轻人发展个人素养和塑造个性的关键因素。
本文旨在激发读者对这八位宗师的兴趣，并通过对他们的作品和思想的解析，为年轻人提供一些实用的建议和教育启示。
通过了解和借鉴这八位宗师的经验和智慧，年轻人可以在面对生活的挑战和困境时更加从容和睿智地去应对，实现个人成长和成功。
总之，通过对宗师列传唐宋八大家的研究和分析，我们能够深刻理解他们对少年的启示的重要性。
他们的作品不仅是文化遗产，更是我们学习和成长的宝贵财富。
通过掌握这些宝贵的启示，年轻人可以有所教益，为自己的未来奠定坚实的基础。
在接下来的章节中，我们将更深入地探讨这些宗师的传记和他们对少年的启示，希望读者能有更全面的理解和启发。
1.2文章结构2.正文中的2.1部分主要介绍了宗师列传唐宋八大家的背景和贡献，而2.2部分则是针对这些宗师的传世之作，对少年读者所能带来的启示和教育意义。
通过对这些宗师的了解，可以深刻领悟到他们在文化、艺术和思想等方面的卓越成就，从而对少年读者的成长和发展产生重要影响。
2.2章节中的内容将从以下几个要点来展开探讨。
首先，我们将分析这些宗师的所思所想，揭示他们关于人生的思考和价值追求。
中国现代文学三十年 (期末考试重点复习资料)
名词解释1.文学研究会：1921年1月在北京成立，由周作人、郑振铎、沈雁冰、王统照、许地山、朱希祖、蒋百里、耿济之、瞿世英、郭绍虞、孙伏园、叶绍钧等十二人发起。
会刊为《小说月报》、《文学旬刊》等，文学宗旨：“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”，理论主张：积极提倡“为人生”的文学主张和现实主义文学思想，注重文学的社会功利性。
创作多以人生和社会问题为题材，特别注重对社会黑暗的揭示和灰色人生的诅咒，表现新旧冲突。
写法上倾向于现实主义，重视并强调实地观察和如实描写。
它承接了“五四”文学革命的现实主义传统，使之发展成为在中国现代文学史占主流地位的文学思潮。
2.创造社：1921年7月成立于日本东京，最初成员有郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉、穆木天、张凤举、徐祖正、陶晶孙、何畏等。
先后办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《创作月刊》、《洪水》等十余种刊物。
他们初期主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实的表现作者自己“内心的要求”，讲求文学的“全”与“美”，推崇文学创作的“直觉”与“灵感”，追求文学的美感，同时注重文学表现时代的使命，对旧社会不惜加以猛烈的炮火，后期转向提倡“表同情无产阶级的”革命文学。
创作方法上倾向浪漫主义，侧重自我表现，有浓重的抒情色彩。
3.新月社：1923年成立于北京，主要成员有胡适、陈源、徐志摩、闻一多、梁实秋、等，多为英美留学生。
最初开展戏剧活动，1925年以徐志摩为核心逐渐形成新月诗派。
重要刊物有《晨报》副刊、《诗镌》、《新月》（后期），前期新月派提倡新格律诗，因此又被称为“新格律诗派”。
他们致力于新诗艺术形式的探索，促使新诗艺术上走向成熟，创作上倡导新格律诗，对中国新诗发展有较大贡献。
4.语丝社：成立于1924年，办有《语丝》周刊。
主要成员有周作人、钱玄同、林语堂、刘半农、孙伏园、冯文炳、俞平伯等。
语丝社的文学主张是提倡自由思想、独立判断和美的生活。
多发表针砭时弊的杂感小品，以倡导这种文体而获“语丝派”的称号，创造的着重社会批评与文化批评、任意而谈的随笔文体，又称为“语丝体”，对中国现代散文发展作出了重要的贡献。
中国现代文学三十钱理群现当代文学文学考研笔记最全名词解释 作家、代表作品分析
中国现代文学三十年笔记第一个十年（1917——1927）文学革命——文学背景：诗界革命，小说界革命，政治小说风潮，林译小说。
发生标志：1917年1月，胡适在《新青年》发表了《文学改良刍议》。
提出八事须言之有物，不模仿古人须讲求文法，不作无病之呻吟务去滥调套语，不用典不讲对仗，不避俗字俗语评价：1.是在对中西文学深入研究的基础上的深入认识，对文学发展规律的总结，符合世界文学发展的趋势。
2.以形式为重点，强调文学内容与形式的双重改革。
陈独秀发表措辞强烈的《文学革命论》，坚定文学革命的立场。
提出三大主义作为文学革命的征战目标：曰推到雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学。
曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学。
曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
n“人的文学”：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文学》，对当时的文学革命影响很大。
周作人从个性解放的要求出发，充分肯定人道主义，强调一种“利己而利他，利他即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学”，认为新文学即人的文学，应充分表现“灵肉一致”的人性。
这深深影响了五四时期表现个性解放主题的创作。
1922年与学衡派的论辩。
学衡派：1922年9月，南京创刊《学横》。
梅光迪，胡先骕，吴宓。
文化保守主义者，受保守和清教色彩的新人文主义影响。
相信靠伦理道德凝聚中国。
宗旨：“昌明国粹，融化新知”。
鲁迅《估学横》，批驳。
n文学研究会：成立于1921年1月，北京。
周作人，郑振铎，（矛盾）沈雁冰，王统照，（叶圣陶叶绍钧等12人。
会刊：《小说月报》。
宗旨：研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学。
注重文学的社会功利性，被看做“为人生而艺术”的一派，现实主义的一派。
以人生和社会问题为题材，倾向于19世纪俄国和欧洲的现实主义。
n创造社：成立于1921年6月。
日本东京。
郭沫若，张资平，郁达夫，田汉等。
中国现代文学三十年(钱理群版)现当代文学文学考研笔记最全名词解释作家、代表作品分析
中国现代文学三十年笔记第一个十年（1917——1927）文学革命——文学背景：诗界革命，小说界革命，政治小说风潮，林译小说。
发生标志：1917年1月，胡适在《新青年》发表了《文学改良刍议》。
提出八事须言之有物，不模仿古人须讲求文法，不作无病之呻吟务去滥调套语，不用典不讲对仗，不避俗字俗语评价：1.是在对中西文学深入研究的基础上的深入认识，对文学发展规律的总结，符合世界文学发展的趋势。
2.以形式为重点，强调文学内容与形式的双重改革。
陈独秀发表措辞强烈的《文学革命论》，坚定文学革命的立场。
提出三大主义作为文学革命的征战目标：曰推到雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学。
曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学。
曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
n?人的文学? ：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文学》，对当时的文学革命影响很大。
周作人从个性解放的要求出发，充分肯定人道主义，强调一种?利己而利他，利他即是利己?的?理想生活? ，提出以?人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学? ，认为新文学即人的文学，应充分表现?灵肉一致?的人性。
这深深影响了五四时期表现个性解放主题的创作。
1922年与学衡派的论辩。
学衡派：1922年9月，南京创刊《学横》。
梅光迪，胡先骕，吴宓。
文化保守主义者，受保守和清教色彩的新人文主义影响。
相信靠伦理道德凝聚中国。
宗旨：?昌明国粹，融化新知? 。
鲁迅《估学横》，批驳。
n文学研究会：成立于1921年1月，北京。
周作人，郑振铎，（矛盾）沈雁冰，王统照，（叶圣陶叶绍钧等12人。
会刊：《小说月报》。
宗旨：研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学。
注重文学的社会功利性，被看做?为人生而艺术?的一派，现实主义的一派。
以人生和社会问题为题材，倾向于19世纪俄国和欧洲的现实主义。
n创造社：成立于1921年6月。
日本东京。
陈原：中国近代文化启蒙的“殿军”纪念先生诞辰100周年
陈原：中国近代文化启蒙的“殿军”纪念先生诞辰100周年但愿我在书林中，走完了人生的长途。
“不要名利，多做事情；不讲空话，要干实事。
”他们是这样做的。
他们一生都遵循着这箴言……我爱他们。
我景仰他们。
我愿意守着这箴言走上他们曾经走过的道路。
——陈原先生（曾任国家语言文字工作委员会主任兼党组书记，中国社会科学院语言文字应用研究所所长，商务印书馆总经理、总编辑、党委书记）细研商务印书馆的历史，历届当家人皆为不折不扣的学问家、思想家，学最新之学，问最应时之问。
他们不仅是饱学之士，还是有识之士，始终把自己的学识与国家和民族的命运紧密连接在一起。
前有张元济和蔡元培们，后有陈翰伯和陈原等，他们都是我们后辈学习的榜样，我们时刻不能放松学习，时刻不能停止追赶的脚步。
——于殿利（商务印书馆现任总经理，全国政协委员）▲陈原♚陈原（1918—2004），广东新会人。
当代著名出版家、语言学家。
曾任国家语言文字工作委员会主任兼党组书记，中国社会科学院语言文字应用研究所所长，商务印书馆总经理、总编辑、党委书记。
他学的是土木工程专业，却由一个“书迷”变为写书人、编书人、评书人，成为著名的出版家、语言学家、作家、翻译家、幽默大师、启蒙知识分子、地理学者、编辑和管理专家。
陈原先生生于1918年7月1日，今天是先生诞辰100周年。
原《读书》杂志主编沈昌文奉他为“导师”。
《三联生活周刊》创办人董秀玉称他为“智者”。
著名出版人陈万雄称赞他是“近代启蒙革命知识分子的代表人物，也是这百年来最后一代的奠基人物”，“堪称中国近代文化启蒙的‘殿军’。
”陈原先生作为商务印书馆恢复建制后第一任总经理、总编辑、党委书记，他为历经浩劫的商务重整旗鼓而苦心孤诣、殚精竭虑。
他的工作与思考更是影响至今。
他认为“千万不要小看小字典”，像《新华字典》，比“大字典的对象更广泛，而因为它篇幅小，编辑的难度也更大”。
而《新华字典》所以有这么多读者，“靠的就是简洁”。
他主持策划整理出版了《汉译世界学术名著丛书》。
陈源文学作品梳理及反思
收稿日期：２０１９－１０－２５基金项目：本文系江苏省社会科学基金项目“现代作家与无锡区域文化研究”阶段性成果之一（项目编号：１５ＺＷＢ００４）。
作者简介：胡晓文（１９７７—），女，江苏无锡人，教授，研究方向：区域文化研究、现当代文学研究。
陈源文学作品梳理及反思胡晓文（江苏联合职业技术学院无锡旅游商贸分院，江苏无锡 ２１４０４５） ［摘 要］陈源的命运是和《现代评论》周刊联系在一起的，他和他的杂文集《西滢闲话》等从一开始就被人评说不一。
通过对其文章的梳理，试图去理解他在当时特定的历史背景下的某些带有个性化的文学主张和观点，从而进行一定程度上的文化反思。
［关键词］《西滢闲话》；《西滢文集》；新旧文化［中图分类号］Ｉ２０６［文献标识码］Ａ［文章编号］２０９６－７１１Ｘ（２０２０）０３－０１９２－０３ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．２０９６－７１１Ｘ．２０２０．０３．０８２［本刊网址］ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｈｂｘｂ．ｎｅｔ 陈源是无锡人，也是一个被逐步淡忘的名字。
他和《现代评论》共同起伏于中国现代文学史当中，他的文化主张在五四洪流中并不占主流，但是他有着他所坚守的人格操守和文化理想，显示了那个时代中某一部分知识分子的寻路历程。
近年新史料进一步挖掘，对二十年代那场论争、对于《现代评论》及“现代评论派”有了更多的点评，有人认为这场多元论争本身是“中国现代文化史上最自由的一次辩论，也是最见才智的一次……它也必将成为后世研究中国现代知识分子人格，探究２０年代人文环境的最佳文本”。
对于陈源作品的解读，有助于人们深入理解那个时代一部分知识分子的精神动态和价值追求。
《现代评论》（周刊）自１９２４年１２月１３日创刊开始到１９２８年１２月２９日（第九卷第２０９期）停刊，每周六左右出刊，历时四年，共９卷２１３期。
其中，有２０９期为“定期刊”（第１－２６期为第一卷、第２７－５２期为第二卷、第５３－７８期为第三卷、第７９－１０４期为第四卷、第１０５－１３０为期第五卷、第１３１－１５６期为第六卷、第１５７－１８２期为第七卷、第１８３－２０８期为第八卷、第２０９期为第九卷）和４期“增刊”（１９２５年１０月２８日出的《关税会议特别增刊》、１９２５年１２月底出的《第一周年纪念增刊》、１９２７年１月下旬出的《第二周年纪念增刊》、１９２８年６月初出的《第三周年纪念增刊》）。
从陈璘史迹看其功绩与影响
从陈璘史迹看其功绩与影响陈璘（一七三一年-一七九六年），字敬伯，号谦斋，福建闽侯人。
他是清朝乾隆时期的政治家、文人。
陈璘有着卓越的才华和高尚的品德，对于中国历史和文化有着深刻的影响。
陈璘对于文化教育的贡献不可忽视。
他是清朝重臣纪晓岚的弟子，传承了纪派文化的精髓。
陈璘在福建闽侯创办书院，在那里他亲自教书育人，培养了一大批学子。
他注重人文教育的培养，提倡以德治国，注重道德修养和品德教育。
他的学生中涌现出众多的文化名人，如刘铨、曾国藩等，他们都承袭了陈璘的治学思想和道德标准，成为中国文化史上的重要人物。
陈璘在政治上也有着杰出的功绩。
他曾担任过江苏苏州府知府和山东济南府知府等要职，以勤政为官，受到了民众的爱戴。
他一直致力于改革和发展，推行一系列的政策和措施，致力于民生改善和国家发展。
他注重打击贪污腐败，严惩贪官污吏，为政治清明做出了巨大贡献。
陈璘还注重民生福祉，推行了一些减税降费的措施，使百姓的生活条件得到了改善。
陈璘还对于文化艺术的发展有着重要的贡献。
他喜爱书法和诗词，以自己的才华和精湛的技艺，为中国文化添砖加瓦。
他的书法作品精致优美，气势磅礴，被誉为"陈璘体"。
他还创作了大量的诗词，以表达自己的情感和思想。
他的文学作品对于后来的文人有着很大的影响。
陈璘是一位具有伟大影响的政治家和文人。
他对于文化教育的贡献、政治上的功绩和文化艺术的发展都不可忽视。
他的思想和作品，对于中国历史和文化的发展起到了积极的推动作用。
我国的史书称他为“陈文庭”，真可谓是"文庭"之人，他的功绩将永远被后人所铭记。
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场， 对陈源文化人格 、 文学成就 和教育贡献给予 追溯 ， 缅怀这 位被 冷遇的现代文化教育名人 ， 还历史人物本来 面 目 孝 道 情 怀 融 于 一 身 的 现 代 文 化 教 绅
育 名 人
陈氏具有西 方绅 士 风度 ， 事低 调 、 行 待人 谦 逊温 和 的一 面。
悉他 的苏雪林 对他的评 价能 “ 一分 为二 ” 说他是“ ， 外冷内热” 。说 陈氏口才不好 ， 期期 艾艾 半天 才挣 出 一句 ， 说俏 皮话 、 但 讽刺 有 名， 幽默 ， 好开玩笑 。某年 夏 ， 见袁 昌英 着一 身 白衣履 ， 他 上下 一
打量 ， 奇怪 ， 说“ 武大 医学 院 尚未成 立 ， 白衣天 使倒先 飞来 了。 正 ”
陈源（８６ １７ ） 字通伯 ， １９ － ９０ ， 笔名西滢 ， 江苏无锡人。１１ ９ ２年 春， 赴英 国学习英文 ， 中学毕业后入英 国爱 丁堡大学 ， 继转入英 国 伦敦大学 ， 习政治经济学 ，９ ２年获博士学位 。同年 回国后 ， １２ 任北 京大学外文系教授 ， 后与 王世 杰 、 志摩等合 作创办 《 徐 现代评 论》
２０ ０ ９年 １ ０月
湖北 第二 师范学院学报
Ｊ ｕ ｎ ｏ ｂ ｉＵ ｉｅ ｔ ｆＥ ｕ ａｉ ｎ ｏ ｒ Ｎ ｆＨｕ ｅ ｎ ｖ ￣ｉ ｏ ｄ ｃ ｔ ｙ ｏ
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第２ ６卷第 １ ０期
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月吾 献 ＿ 陈源 的文 化人 格 ＼ 学成 就 与 教 文
者 ，失 败 得让 人 难 以 同情 ” 而 失 败 的 结 果 ， 他 至今 仍 是 中 国新 “ ， 是 文 化运 动 史 上 的一 名 “ 派 ” 色 ， 直 以来 被 定 性 为 一 个 面 目可 反 角 一 憎 、 意 思 的 坏 人 。 本 文 试 图 站 在 知 人 论 世 和 知 世 论 人 的 立 很没
的行 政 管 理 才 能 ， 全有 资格 跻 入 现 代 文 化 名人 殿 堂。 完 关键 词 ： 源 ； ＬＡ格 ； 学 ； 育 陈 文４ ．－ 文 教
中图分类号 ： １２ Ｇ２
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：６４３４ ２０ ）００ ０ － １７ —４ Ｘ（０ ９ １－１４０ ３
作者 简 介 ： 耀 辉 （９ ２一） 男 ， 东德 州人 ， 师 ， 学 硕 士 ， 究方 向为 现 代 作 家作 品 。 刘 １７ ， 山 讲 文 研
陈 氏性 情 之 深蕴 不露 ， 于 下 面 一 小 事 看 出 。上 世 纪 ３ 可 ０年 代 在 武 汉大 学 他 虽然 是 文 学 院 院 长 ． 的 夫 人 又 和 苏 雪 林 、 昌英 是 她 袁
刘 耀 辉
（ 州学院 中文 系， 东 德 州 ２ ３ ２ ） 德 山 ５ ０ ３
摘 要： 陈源在 中国现代文 学史上堪称一位文化名人 ， 曾因与鲁迅展 开文学论战 ， 鲁迅讥讽 为“ 动帮 闲文人 ” 被 反 。这样 的文
化标签使他 的历史本来面 目被 淡化和淹没 ， 实他那宽厚幽默 的文化人 格 ， 列现 代散 文十八 家之一 的文学成就 ， 其 名 稳健 、 清醒
句好听的话 ， 比打他一顿还糟糕。 逼得凌叔华也 不敢让他做 自己 ” 作品的第一读者 ， 怕他泼冷水。其女陈小滢说 ： 父亲也认识到他 “
的性子太直 ， 有话就说 ， 有时得罪 了人 ， 自己还不 知道 。但他对 人 没有坏心。 又说 ， ” 她最欣赏父 亲那篇名 为《 害》 利 的杂文 ， 其 尤 是“ 中国人只讲 利害 ， 不讲是非 ” 简直可称为父亲 的名言。 但陈源骨子里仍是一个为人宽怀 大度、 淳朴 厚道的人 。有 人 问过他的老友 萧 乾 ， 萧直 说 “ 人 ， 好 好人 。 陈 源 的胞弟 陈洪 （ ” 次 仲 ）也 多次声称“ ， 家兄为人厚道 ， 精文墨有才气。 陈小滢也说 “ ” 父 亲陈源是个老好 人 ， 宽怀大度 ， 每能原谅 别人。 毋 庸讳 言 ， 、 ” 陈 凌的家庭生活在相 当长一 段时 间内 ， 不愉快 的或 日不和谐 的。 是 如战乱岁月 ， 物资奇缺 ， 学校常发不出工资 ， 一家 五 口生活十分 困 难 。锦衣玉食惯 了的凌叔华 ， 自觉狼狈 ， 婆婆、 与 姑子 之间的 口舌 不时发生 ， 以致 同住一屋 ， 不同桌吃饭 ， 陌如路 人。但 面对这些家 庭琐事 ， 氏都能宽 恕忍让 ， 陈 不计是 非。正是 陈 氏这 种宽怀大 度 的情怀 ， 最后仍保持了他 与凌叔华家庭关系的完整。 陈源虽然 自幼 就 受西 方教 育 ， 非 常恪 守孝 道。陈小滢 曾 但 说 ，陈 氏家族很讲孝道 。大姑陈浣原在天津女 子师范 上学 ， “ 为照 顾生病的祖父中断学业 。祖 父病重 时 ， 大姑真 的割 股煎汤侍 亲。 祖父 的病竞奇迹般好了。大姑终身未嫁 ， 奉奶奶到终老 。 耳 侍 ” 濡 目染 ， 家庭传承 ， 陈源很注重“ 于父母 ， 孝 笃于友人 ” 。据苏雪林
字， 多是 因为他被鲁迅骂过 。在 鲁迅 的笔 战史 上 ， 他要算 是第一
个论敌 。照中国人惯常的理解 ， 和好人 打架 的肯定是坏人 ， 于是 ， 各种读物乃至中学教科书里都 把他视为坏人 。这便是陈西滢“ 名 气” 的由来 。他大大有名 ， 这名气却 让许 多人不屑一顾 。所 以， 陈 西滢与鲁迅的论 战 ， 无论从 结局 上还是道 义上 ， 他都 是一个失 败
如有人评论陈 氏说的话 隽永有味 ， 中国法 朗士” 有“ 称号。连凌叔 华也说 ：陈先生是不太 夸奖别 人的 ， “ 但却 善于批评 ， 你要想他说
杂志 。１２ ９ ７年 与“ 四” 期 的著 名 女 作 家凌 叔 华 结为 夫 妻。 五 时
１２ ９ ８年 ８月至 １４ ９５年 １ ， 国立 武汉大 学教授。其 中，９ ０ ０月 任 １３ 年 ８月至 １３ ９ ９年 ｌ 月兼 任文学 院院长 。大 凡知道 陈源这个名 １