陇东道情中皮影表演艺术

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陇东皮影保护措施

陇东皮影保护措施1. 简介陇东皮影是中国传统的影戏艺术形式，它是通过在兽皮上雕刻人物造型，利用灯光透过兽皮投射在屏幕上，以此呈现出戏剧性的故事情节。

陇东皮影因其独特的艺术形式和深厚的历史文化底蕴，被列为中国非物质文化遗产。

然而，由于现代生活方式的改变和对电子娱乐的竞争，陇东皮影面临着严重的保护和传承困境。

因此，本文将介绍陇东皮影保护的措施，以确保这一宝贵的文化遗产能够得到有效的保护和传承。

2. 保护措施为了保护陇东皮影这一珍贵的文化遗产，需要采取一系列措施，包括物理保护、培训传承和社区推广等方面。

2.1 物理保护物理保护是保护陇东皮影的重要手段之一。

在展示陈列陇东皮影时，应注意以下几点：•温湿度控制：陇东皮影对温湿度的要求比较严格，过高或过低的温度和湿度都会对兽皮造成损害。

因此，应确保展览场所的温湿度稳定，并定期监测和调整。

•光线控制：光线对于陇东皮影的展示非常重要，适当的光线能够突出其独特的艺术形式和细腻的雕刻工艺。

因此，在展览场所应采取合适的措施，避免直射阳光和过强的照明灯光照射。

•气流控制：过大的空气流动会对陇东皮影造成破坏，尤其是在展览时。

因此，应控制展览场所的空气流动，并设立有效的防风措施。

2.2 培训传承陇东皮影的传承需要通过培训和传承来实现。

以下是一些重要的培训传承措施：•建立培训机构：设立专门的培训机构，为有志于学习陇东皮影的人提供专业的培训课程。

这些培训课程应涵盖陇东皮影的历史、制作工艺、演出技巧等方面的内容，并配备有经验丰富的教师。

•传承师徒制：建立传承师徒制度，让有经验和技艺的陇东皮影艺人担任传统的师傅角色，向学习者传授陇东皮影的制作和表演技巧。

通过这种方式，能够确保陇东皮影的传统技艺得以延续和弘扬。

•举办培训活动：定期举办陇东皮影的培训活动，吸引更多的人参与其中。

这些培训活动可以包括专题讲座、工作坊和展演等形式，以不同的方式传播陇东皮影的知识和技艺。

2.3 社区推广为了更好地传承和弘扬陇东皮影，需要通过社区推广来增加其影响力和认知度。

皮影戏的起源与发展

皮影戏“有一种艺术，是完整的戏剧，比莎士比亚剧早1800年;使用影像，比卢米埃尔发明的电影早2100年;是纯粹民间具有‘摇滚’精神的音乐，比猫王早2150年。

这种艺术是中国独有的，这就是皮影戏……”------皮影戏，旧称“影子戏”或“灯影戏”，是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。

表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。

这种拙朴的汉族民间艺术形式很受人们的欢迎。

皮影艺术堪称当今影视艺术的鼻祖，起源于中国，是中国出现最早的戏曲剧种之一。

据史书记载，皮影戏始于先秦，兴于汉朝，盛于宋代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。

“一口道尽千古事，双手对舞百万兵”，皮影戏是中国一种民间艺术形式。

甘肃的陇东环县道情音乐高亢激昂，婉转悠扬，旋律优美，节奏明快。

唱腔委婉流畅，情深意长。

挑线操作神韵飘逸，栩栩如生。

抒情曲调尤以"嘛喤"(又称帮腔)最具感染力，每唱至高潮动情处，根据固定格式，主唱领起，全体合声，一腔三折，一唱三叹，气氛浓烈，娓娓动听。

更令人叹服的是长达三四个小时的唱腔道白全由主演者一人男腔女调、多腔并用，旁无提词，全本贯通。

演唱念做，声情并茂，挑线操作，游刃有余；舞台场面，有条不紊；管弦丝竹，一锤定音。

环县道情皮影全部道具，仅装两只木箱而已，一条毛驴就可以驮着走乡串户巡回演出，简便易行，出入方便。

且它演出地点多数在群众居住的冬暖夏凉的黄土窑洞中，在窑洞演出，开门见山，宽敞豁亮，收音聚光，别具风采。

群众形象的称之为"吼塌窖"。

环县世世代代养育着象黄土一样热忱、刚强的环江传人。

他们出生时落在黄土炕头，去世后掩埋在黄土地下，一生中"道情"成了他们大苦大悲中的"大乐"。

当老牛、木犁、疙瘩绳，在夕阳下的田野里累的筋疲力尽之时，他们会站在沟沿上磨耙上，尽情大吼几句道情，顿时那心胸肺腑、关关节节的困乏便一尽涤荡，尽扫无存。

甘肃陇东皮影民俗文化探究(1)

道情皮影的好手。境内较著名的戏班还有解家、魏家、韩家、杜家、谢家、马家等，均各有不外传之绝活，显示出家族传承的特点。皮影之乡”。2005年12月，环县道情皮影进入中国非物质文化遗产保护名录。2007、2008两年间，环县组织民间戏班赴法国、德国、奥地利、荷兰、比利时等五国进行文化交流演出，在国内外取得很大反响。
参考文献
1 孙建君：《中国民间美术》，上海，上海画报出版社，2005 2 曹振峰，周林生：《中国民间美术全集》，广州，岭南美术出版社，2002
302
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子”。“神柱子”皮影被群众认为是神的替身，在演出前或逢年过节时要举行隆重的敬奉仪式，存放时要尽身洗手，影箱不准坐，不准在影箱上乱弹和乱放东西。另外，各种巫术性质的还愿戏，按“社”里人家许下的“神愿”多少，依 “神位”依次唱下去，每位神唱三折，唱毕，会长献“花红”礼，献礼后接唱正戏，正戏种类很多，有大戏本子，如《杨家将》、《五典坡》等。神怪戏是陇东皮影戏特有的节目，既有像《白蛇传》、《西游记》之类，也有一种专门描写“地狱”审判酷刑的戏，叫做“拷查录”。劝世剧相似 “宣讲拾遗”、“劝世文”之类。如《烟鬼游魂》反映了大烟对家庭和社会的危害，目的是训诫后人，具有极强的现实意义。 2．陇东环县道情皮影文化陇东环县有道情皮影，陇东道情的精髓正是别具地方艺术特色的环县“道情”。它与牛皮灯影相互结合，美妙绝伦，相得益彰。成为戏坛曲苑中一枝独秀的奇葩。代表剧目有《韩湘子出家》、《孙膑坐洞》等百余本。据史料记载，明末清初环县就有道情皮影戏班活动，清末民初则大盛，形成气候，覆州盖县至今。环县地处陇东黄土高原北部，属丘陵沟壑区，人们多分散居住在避风近水的沟圈湾坡的窑洞内。为了适应演出地的特殊情况，道情皮影班子多轻便精干。戏班由清一色的男性组成，一般为五至六人，前台一人叫挑线手，或称撑签手，他是总导演，用十指，间或以双脚辅助挑动竹签，操纵出场的影像，表演复杂的动作。同时他又是配音演员，一声数用，唱白兼顾，无论男女老幼、宾主仆役还是各种动物的声音无不惟妙惟肖。挑线手关系着一个影戏班的声誉和影响力，他是戏班里的台柱子，也是戏班的师傅，鼓手、弦手、吹手多是他的徒弟，演出伴奏统归挑线手指挥。由于戏班子人数少，行动住宿生活演出方便，费用低廉，受到了广大农民的欢迎。演出地点多数就在群众居住的冬暖夏凉的黄土窑洞中，在窑洞演出，开门见山，宽敞豁亮，收音聚光，别具风采。群众形象的称之为“吼塌窖”。陇东道情颇具地方特色，有帮腔，音乐节奏鲜明。唱腔基本是弹板和飞板两种，另外有一些民间小调作为助唱腔。在环县道情发展过程中，环县民间艺人还创造了具有环县地域特色的曲牌“嘛簧”，创制了“土渔鼓”“土四弦”等极富地方特色的民间乐器。环县道情皮影以家族的形式代代传衍，并因此形成了不同的流派和风格。如环县挑武线子（武打）最出名的敬家班子，四代十数人皆承传着挑武线子的绝活。另如以挑文线而闻名的史家班子，祖孙几代同样是演唱环县

中国三大皮影戏的艺术特色

中国三大皮影戏的艺术特色皮影戏是我国一种民间艺术形式。

甘肃的陇东皮影主要分布于平凉、庆阳各县，较为集中的为东临陕西、宁夏的三角地带。

陇东皮影戏太约在明清时就巳经十分流行，皮影造型俊俏大方，外轮廓挺拔概括；携刻精细流畅，重视图案的装饰效果；着色对比强烈，活泼明快；影人肢体部分之间的组合、分解合理，因而表演十分灵活，充分体现了粗中有细、豪放有致的艺术风格。

图中两件件品左为玉皇大帝、石为太上老君的皮影头茬，搂刻繁复精细，灵活传神，着色以红、黄、黑、绿为主，随着纹样的交错而显得格外丰富。

玉皇大帝为阳刻，平长细眼、小嘴巴、直鼻梁，显得平和大度；太上老君为阴刻，圆眼睛、疙瘩鼻、额头突出，冠饰大幅度后移，显得精干有神采。

玉皇大帝·太上老君（镌刻·牛皮），甘肃省陇东地区（传世）。

■陇东皮影陇东皮影的创柞擅用夸张变形，人物头大身子小，身体上窄下宽，手臂过膝。

面部形象除有个别丑角、鬼怪之类为四分之三的半侧面，一般都是正侧。

脸谱的设计规律与陕西关中秦腔脸谱基本相同，黑忠、白奸、红烈、花勇、空（即阳刻）正。

其他影件如殿堂帅帐、案几、牙床及各种动物、花卉等道具，结构被压缩，而且稍有透视感，都比影人低。

陇东皮影制作选用年轻、毛色黑的公牛皮，这种牛皮厚薄适中，质坚而柔韧，青中透明。

牛皮刮干净、晾至净亮透明时即可制作。

先将样稿轻画在牛皮上，然后用各种型号的刀具或刻或凿。

之后用透明水色着色，颜色一般不调和，故而纯正绚丽、对比强烈。

刻凿、着色完毕后“出水”即熨平，这是其中最关键也是最难的一关。

出水后再晾干，装订组合即可上台表演。

皮影戏注重的还是表演效果，因为影戏人物各部位可以活动，再加上高亢、抑扬的唱腔，使得它具有浓烈的地方特色及民间乡土气息。

陇东皮影戏剧目繁多，图中罗通扫北为隋唐演义故事，人物、道具镌刻细致工巧，想来表演时的动作、情节定引人入胜。

罗通扫北（牛皮·镌刻），甘肃省（传世）。

■陕西皮影陕西皮影保留着民间说书的种种痕迹，它是近代陕西多种地方戏曲的前身。

论甘肃皮影艺术造型特色

第１２卷第ｌ期（２００７）甘青高．牛亍拒Ｊａｎ．１２Ｎｏ．１（２００７）论甘肃皮影艺术造型特色张林燕（兰州城市学院，甘肃兰州７３００７０）摘要：皮影艺术是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合的独特艺术品种，而甘肃皮影是这座艺术殿堂里最为璀璨的一颗明珠，其人物及场面景物在制作中采取的独特造型特色，使得脸谱与服饰造型生动而形象、夸张而幽默、纯朴而粗犷、细腻而浪漫，再加上雕功流畅、着色艳丽、通体剔透和四肢灵活的工艺制作效果，使人赏心悦目，爱不释手。

关键词：甘肃；皮影；造型；特色中图分类号：Ｊ５２８．３文献标识码：Ａ文章编号：１００８—９０２０（２００７）ｏ卜０６卜０２１引言民间传统文化既是一个民族的历史记录，也是一个民族乃至全人类同自己历史进行对话的手段。

确切地说，真正意义上的民间文化传统，就是民族精神传统。

皮影艺术，俗称“皮影戏”或“牛皮灯影”，在中国已有一千多年历史，它集造型艺术（剪纸、年画、门画、雕刻等民间美术）和表演艺术（戏曲、音乐）于一体，由艺人操纵用牛皮雕亥４的人物、道具，通过灯光照射投影在银幕上进行表演，是中国民间艺术中最成熟、最完美、最有影响力、最富魅力的传统艺术种类，是我们民族文化遗产的重要组成部分。

甘肃是中国神话、寓言的摇篮，是华夏民族人文始祖伏羲女娲的故里、炎帝黄帝的出生地、西王母的家乡，是周人祖先与秦人祖先的发祥地，是戎、氐、羌、匈奴、土蕃等古老民族的居住地。

悠久的历史使甘肃这块大地成为五彩缤纷的神秘世界，这为皮影制作者塑造无比丰富的形象提供了蓝本。

２甘肃皮影艺术造型的特点皮影戏中人物、景物的造型与制作，属于我国的民间美术范畴，其艺术风格在民族艺苑里独树一帜。

甘肃皮影，尤其具有代表性的陇东皮影更是独具特色，其造型、雕刻、着色不但有异于东北系皮影、湖南湖北皮影、山西河北及四川皮影，与陕西皮影也情趣各异，其艺术造型具有鲜明的地方特色。

２．１梢子造型特点：皮影戏将皮影的头部称为“梢子”或“头茬”。

陇东道情皮影戏的音乐特点

陇东道情皮影戏的音乐特点
王伟丽
【期刊名称】《西北成人教育学报》
【年(卷),期】2010(000)002
【摘要】甘肃省庆阳市环县的皮影是皮影戏的一个重要产地,相比于陕西皮影,她具有自己独特的地方色彩和声腔特点.由于环县地处陕甘宁边区,曾经是三省的重要交通要道,但随着经济的发展和新的道路的不断修筑,环县的地理环境优势衰退.由于地处偏僻,环县的农耕习俗文化形态保持完整,至今仍有八九十个皮影戏班在各乡活动.作为原生态文化遗产遗存,这是中国目前鲜有的现象.本文试图就环县皮影戏的音乐体质和演唱特点谈谈环县皮影戏的认识价值和其在文化长河中的化石意义.
【总页数】2页(P20-21)
【作者】王伟丽
【作者单位】陕西师范大学音乐学院,陕西,西安,710062
【正文语种】中文
【相关文献】
1.陇东道情皮影戏“生成”初探 [J], 王艳
2.试析环县道情皮影戏的音乐特点 [J], 许养发
3.陇东道情皮影戏非遗传承人群研培教学实践探析 [J], 王亚娟
4.陇东道情皮影戏高等教育的构建与实践 [J], 赵志学;常建萍
5.陇东环县道情皮影戏经典剧目整理及保护传承意义 [J], 闫怡如
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探析环县民间道情皮影艺术与敬家班

探析环县民间道情皮影艺术与敬家班作者：敬怀珠来源：《大观》2020年第06期摘要：道情原是一种以说唱为主的民间小曲，是广大人民群众抒发情绪、自娱自乐的民间小调。

初期的内容多以宣传道家思想、鼓动人民抵御异族入侵为主，属曲艺范畴。

元末明初传入陇东的环县等地，后来逐渐吸收当地的音乐营养，增加了乐器伴奏，演唱内容加入一般的民间故事情节，历经风雨，终于成为地道的环县道情。

关键词：环县道情皮影;敬家班;传承诞生于陇东黄土高原的环县民间艺术——道情皮影戏，源远流长，历史悠久，群众称之为“牛皮灯影”，亦称“小戏”。

因其活跃于陇东的山水田园之间，故又称“陇东道情”。

它根植于陇东黄土高原沃土的深处，在孕育、诞生、流传及发展过程中，经过环县几代民间道情皮影艺人的改进创新和不断完善，最终以字正腔圆、悠扬刚劲、脍炙人口、独具一格的民间文艺形式登上国内外戏曲舞台，成为环县民间文艺一朵瑰丽的奇葩。

道情原是一种以说唱为主的民间小曲，是广大人民群众发泄情绪、自娱自乐的民间小调。

初期的内容多以宣传道家思想、鼓动人民抵御异族入侵为主，属曲艺范畴。

环县道情皮影戏敬家班由敬乃梁创建于20世纪初，历经风雨，如今传承至第五代。

敬乃梁，皮影戏大师解长春四大弟子之一，大约生于1873年，卒于1921年。

敬乃梁原籍环县环城镇凉水湾，后迁居环城关峡，1920年迁居环县合道乡陈旗原北畔，即今之敬家庄。

敬乃梁的父亲敬建功和三叔敬建业是晚清贡生，很受人们敬重。

敬乃梁作为当年的读书人，以其聪明好学，成为年轻一代中有文化的佼佼者。

他生性极好演艺，年仅20岁左右，竟然背着父亲自作主张，冲破封建家庭的束缚，拜环县道情皮影戏大师解长春（1843-1916年）为师。

他凭借自身优良的文化素养和勤奋好学的精神，没两年便升为司鼓，成为解长春最倚重的弟子。

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皮影艺术
皮影出场图
美丽的皮影传说
中国皮影戏历史悠久，关于它的起源，民间流传着许多美丽的传说：相传2000多年前的汉文帝时，一位美丽聪颖的宫娥巧手将桐叶剪成各种人形，在阳光的照耀下，映在窗子上的影子上下飞舞，逗得小太子开心地笑。
还有一个传说，源自汉武帝一段凄美的爱情故事：汉武帝的爱妃王夫人（一说李夫人）年轻貌美，不幸早亡。武帝非常伤感，甚是思念。宫中有个叫少翁的人，用素纸剪成李氏人形，将纸放在灯前投影到帷幕上，并设置了一个“弄影还魂术”，武看后，似在帷幕中影影绰绰看到了爱妃，病渐好。这便是皮影戏的雏形，后来展成为皮制，再配上音乐、唱腔，慢慢形成了皮影戏。
（4）它至于皮影戏中人物、景物的造型与制作，却又是属于我国的民间美术范畴。的艺术风格，在民族艺苑里也是独树一帜。它为了适应皮影戏的幕影表现形式，采取了抽象与写实相结合的手法，对人物及场面景物进行了大胆的平面化、艺术化、卡通化、戏曲化的综合处理。其脸谱与服饰造型生动而形象，夸张而幽默。或纯朴而粗犷，或细腻而浪漫。再加上雕功之流畅，着色之艳丽，通体透剔和四肢灵活的工艺制作效果，着实能使人赏心悦目，爱不释手。皮影人制品（简称影人）不只是用于皮影戏的演出，而且每个人都可以用双手耍玩娱乐，还可以置于窗前或白墙之上，作为室内艺术装饰。由于皮影造型古朴典雅，民族气味浓厚，既具有艺术欣赏性又有收藏价值。
以陕西为代表的中国西北部地区传统皮影，人物造型的特点是精细秀丽。对生、旦采用阳刻空脸。身条纤瘦，莲指修长。其脸形为高额头、直鼻梁、点红小口，细眉细眼。面容轮廓线不涂色。人物的长须长发常是用真头发贴上去的。男角靴底是前脚平后脚翘，带有动感。
陕西华县皮影
陕西皮影保留着民间说书的种种痕迹，它是近代陕西多种地方戏曲的前身。陕西皮影造型质朴单纯，富于装饰性，同时又具有精致工巧的艺术特色。陕西皮影人物造型的轮廓整体概括，线条优美生动有力度，有势有韵，在轮廓内部以镂空为主，又适当留实，做到繁简得宜、虚实相生。皮影人物、道具、配景的各个部位，常常饰有不同的图案花纹，整体效果繁丽而不拖沓，简练而不空洞。每一个形象不仅局部耐看，而且整体配合也美，既充实又生动，构成完美的艺术整体。图中的出行图，主体人物突出，无论在色彩上还是造型上都较之仪仗人物醒目，线条的细密繁复、疏密层次以及工艺的细致都可见一斑。

陇东道情皮影戏“生成”初探

了千载难逢的历史机会。
关键词
陇东道情；皮影戏；生成；
陇东道情皮影戏，又称环县道情皮影戏，民间称其为静止的画面，也成傀儡戏。我们一般看到的是灯光照射兽 “ 牛皮灯影子 ”或 “ 老道情 ”，是北路道情声腔与皮影表皮刻制的人物、动物、景物，投影在悬挂的白纸或白布演相结合的产物，并以环县当地的方言声调作为其唱腔基上，再通过形成的剪影表演一个完整的故事，这些皮影的
文化象征。ｎ
１人，弦手ｌ一２人，前台又叫挑线手、撑签手，是整个戏
关于陇东道情皮影戏的生成，虽然在许多概括描述类班的顶梁柱，每一个皮影人身上都连接着若干竹签，前台
文章中或多或少都有提及，但迄今为止，笔者还没有见到必须用手操纵皮影表演完成各种动作。同时前台还要完成
模仿 “阴阳 ’ “ 法师 ”诵经超度和祭祀神灵一些动作，又将道情说唱改造融入皮影，久而久之，皮影和道情二者
成长。
四、相同的农耕文化背景是连接道情和皮影戏的
不断融合，达到了相对完美的结合，并形成传统。在陇东纽带道情流入民间并和皮影完美结合后，再由喜好道情的民间艺人编写剧本，组班演出皮影戏。 “ 陇东 ”既是一个地域概念，也是一个典型的文化符
文章编号：１００３－１４９９一（２Ｏ１３）０３ — ００７３－０３

第四章陇东道情的表演(改)(1)

第四章陇东道情的表演陇东道情作为一种民间艺术，它首先是以承担当地的民俗礼仪而生存的。

环县自古以来自然环境恶劣，交通闭塞，被捆绑在这片古老的黄土地上的人们生活极度贫困，他们对大自然无比敬畏的心理逐渐转化为对神灵的崇拜，敬神、娱神遂成为人们社会生活的需要。

为了当地人民生活的安宁，老人们通过组织庙会等民俗活动，用道情皮影戏还愿，祈求四季平安，从而达到人与神、人与人、人与自然的相互理解与沟通。

道情作为道教文化的传播者，其内容贯穿了“儒、释、道”三教因果报应观念，故以历史故事、民间传说为素材，夹杂神话色彩的道情戏便成为人们宣扬精忠报国、惩恶扬善、勤劳节俭、尊老爱幼、追求美好生活和忠贞自由婚姻的主要艺术形式，也是当地主要的文化娱乐方式之一。

第一节陇东道情表演的艺术特征一、陇东道情表演概述（一）陇东道情表演的时间和场所陇东道情与当地的民俗活动密不可分，它是民俗活动的形象物质载体，其表演的时间、地点、场合总随着民俗活动而变化。

一般来说，重要的民俗活动和道情皮影戏的演出时间总在农闲时节，这也反映了这里的人们既朴实而又实际，生活艰苦仍不失乐观向上的生活态度。

陇东道情皮影戏的演出一年之内有三个相对比较集中的时间：一是春节过后至农历四月底；二是农历六月底至七月底（或八月初）；三是农历十月底至春节前。

环县地域辽阔，南北农活耕作有区别，但大致都呈现出一种阶段性起伏状态。

春节后至农历二月间，除某些农家为开春的农活作一些准备工作或整修庄院外，大多数还沉浸在过年的喜庆之中，拜年、走亲戚成为人们的主要活动，属于农闲时节；农历二月至四月底，是秋收作物的种植期，但因种的多是杂粮，不是非常集中，因而属于半忙半闲期；农历五月至六月底，是人们赖以生存的冬小麦收割、打碾期，也是这里农民最忙的一个月；农历六月二十三日至七月底，小麦已收割、打碾完毕，所以是相对较空闲的一个月；农历七月至十月，冬小麦开始下种，秋季作物也要陆续成熟，又进入一个较集中的农忙期；农历十月底至春节前，所有秋季粮食作物收打完毕，人们又进入一个相对较轻松的农闲期。

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浅谈陇东道情中的皮影表演艺术摘要：陇东道情中的皮影表演与舞台戏曲表演相似。

当然一个平面的屏幕和一个立体的舞台相比，其局限性和特殊性是显而易见的。

关键词：线子；亮子；手棍；项棍
中图分类号：j528.3 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）08-0184-01
陇东道情皮影是秦陇文化与周边族群文化相融合的产物。

皮影戏相传产生于宋代，民间俗称“灯影戏”、“小戏”，它是采取“借灯、传影、配声”以演故事的手段，融民间音乐、美术和口传文学为一体，成为当地人丰富文化生活和承担祭祀、过关、还愿、节庆等习俗的综合性艺术。

二十世纪50年代，陇东环县道情皮影三次进京演出，受到毛泽东、周恩来等党和国家领导人以及艺术界专家的高度赞誉。

它是甘肃省唯一的地方剧种陇剧的母体。

一、皮影表演的基本常识
皮影的表演舞台大约为200cm×110cm的平面长方形屏幕，艺人称为亮子。

亮子的四边是截面大约为5cm×5cm正方形的木条（俗称亮档）。

将白纸或白色细密棉布或绦良布（俗称亮幕）固定在较长的两个亮档上，两边再用较短的亮档撑起来，立于桌面并用绳子固定起来（一般与桌面不能垂直，稍有斜度），就可以在（亮幕）上面进行皮影表演了。

二、皮影表演技法
（一）影人操持方法
影人的胸部（或项部）、两手都安装了用铁丝连接的竹竿，长约30cm，分别称为胸棍（装在项背部的称为项棍或背棍）和手棍。

大多数影人如龙袍、官衣、氅氅等都有1个胸棍和2个手棍；各类缵、角子、袍子、裹身子等只有1个项棍（背棍）和1个手棍，另一只手带有小铁环、小皮带环，并随意地吊在影人身上，只有拿兵器（把子）时才用。

胸棍、手棍和项棍是前台操持影人并进行表演的唯一道具。

前台在进行表演时，要先把影人拿在手上，具体方法是：用大拇指和食指将胸棍（或项棍）捏紧，影人身体要端正、稳重，不可前后晃动，影人的所有质量都集中在两手指上；中指、无名指、小拇指三指并齐稍弯曲，将两个手棍轻托在其弯曲处（反面一个手棍须轻靠于影人身前）。

手捏胸棍或项棍时一定要捉到竿梢处，若捉得太深，虽然稳重，但不够灵活，会影响影人表演。

（二）影人上场、下场
左上场（右下场）：影人上场不做其它动作时，可只用左手（或右手）单独操持；若上场同时做甩手、哭泣、跌倒等动作时，则用左手持胸棍，右手操手棍（有时做动作只用一只手时，另一只手棍仍由左手操持）。

右上场（左下场）：影人上场不做其它动作时，可只用左手（或右手）单独操持；若上场同时做甩手、哭泣、跌倒等动作时，操持手法有两种：一是做甩手动作时，须用左手持胸棍，右手操手棍；
二是做哭泣、跌倒、手指前方等动作时，须用右手持胸棍、左手操手棍。

因用于陇东道情皮影表演的亮子灯光是点光源（主要集中于亮子中心），所以两侧（亮子边缘）的光度相对较暗，影人的透影也较大。

因此，影人上下场时也要处理好光度和透影过大引起的不正常视觉效果。

（三）影人常规表演
前台操持影人进行表演的常规（常见）性动作主要有摆臂行走、提袍甩袖、叩头作揖、拭泪、转身等。

行走：用于陇东道情表演的影人两腿（脚）没有操纵棍，所以在行走站立表演时，两腿（小腿）均自然下垂，基本保持不动。

影人在制作时，两腿（主要是小腿）必须要前后稍微分开（由两腿与腰部的连接点决定，艺人俗称“钉缝”），两脚（尤其是后面的脚）脚掌着底，脚跟抬起，站立时身材挺拔，精神饱满；行走时操持胸棍或项棍，将影人稍提离亮边（档），整体移动，可快可慢，虽两脚不能前后交替，但形象自然，飘逸大方。

抱臂行走：正旦、二旦等人物在行走时，一般不摆手臂，且手要抱在胸前，身体稍前倾。

拄拐行走：老旦因年迈，行走时需拄拐杖。

左上场行走时，左手持胸棍，背亮手棍抱胸前，右手持贴亮手棍前伸并轻按在亮子上，接着身体前移与贴亮手棍并齐，贴亮手棍再前伸按亮，身体再前移，如此反复就很形象地展示出老旦拄拐行走。

右上场行走与左上场大
同小异，但要用右手持胸棍，左手持贴亮手棍表演。

吊臂行走：生角在快步行走或跑步时，一般没有机会和时间摆臂，此时手臂都自然下垂，当然要表演在跑步中跌倒、痛哭等特殊动作时例外。

陇东道情中的皮影表演与舞台戏曲表演相似。