屈原《九章·橘颂》全文翻译赏析
屈原《九章·橘颂》全文翻译赏析
导读：《九章·橘颂》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品。
这是中国第一首文人咏物诗。
此诗前半部分缘情咏物，以描写为主；后半部分缘物抒情，以抒情为主。
两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。
诗人用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和歌颂橘树，借以表达自己追求美好品质和理想的坚定意志。
九章·橘颂
后皇嘉树，橘徕服兮⑴。
受命不迁，生南国兮⑵。
深固难徙，更壹志兮⑶。
绿叶素荣，纷其可喜兮⑷。
曾枝剡棘，圆果抟兮⑸。
青黄杂糅，文章烂兮⑹。
精色内白，类任道兮⑺。
纷缊宜修，姱而不丑兮⑻。
嗟尔幼志，有以异兮⑼。
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮⑽。
苏世独立，横而不流兮⑾。
闭心自慎，不终失过兮⑿。
秉德无私，参天地兮⒀。
原岁并谢，与长友兮⒁。
淑离不淫，梗其有理兮⒂。
年岁虽少，可师长兮⒃。
行比伯夷，置以为像兮⒄。
注释
⑴后皇：即后土、皇天，指地和天。
橘徕服兮：适宜南方水土。
徕，通“来”。
服，习惯。
这两句是指美好的橘树只适宜生长在楚国的大地。
⑵受命：受天地之命，即禀性、天性。
⑶壹志：志向专一。
壹，专一。
这两句是说橘树扎根南方，一心一意。
⑷素荣：白色花。
⑸曾枝：繁枝。
剡（yǎn）棘：尖利的刺。
抟（tuán）：通“团”，圆圆的；又一说，同圜（huán），环绕，楚地方言。
⑹文章：花纹色彩。
烂：斑斓,明亮。
⑺精色：鲜明的皮色。
类任道兮：就像抱着大道一样。
类，像。
任，抱。
⑻纷缊宜修：长得繁茂，修饰得体。
姱（kuā）：美好。
⑼嗟：赞叹词。
⑽廓：胸怀开阔。
⑾苏世独立：独立于世，保持清醒。
苏，苏醒，指的是对浊世有
所觉悟。
横而不流：横立水中，不随波逐流。
⑿闭心：安静下来，戒惧警惕。
失过：即“过失”。
⒀秉德：保持好品德。
⒁愿岁并谢：誓同生死。
岁，年岁。
谢，死。
⒂淑离：美丽而善良自守。
离，通“丽”。
梗：正直。
⒃可师长：可以为人师表。
⒄像：榜样。
[2-3]
译文
橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。
你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊。
根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。
绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜啊。
枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊。
青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊。
外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。
长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵啊。
啊，你幼年的志向，就与众不同啊。
独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。
坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求啊。
你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。
小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失啊。
遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。
愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。
内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊。
你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊。
品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。
鉴赏
南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。
《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。
不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。
《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。
这可算是一大缺憾，但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。
所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作《九章·橘颂》。
《九章·橘颂》从体制上来看，基本是四言的，所写的物象限于一种，写作路径略近于《诗经》，可能是屈原早期的作品。
这首诗可分两节，第一节重在描述橘树俊逸动人的外美。
开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。
那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬
意。
橘树是可敬的，同时又俊美可亲。
诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”。
屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”，如此堪托大任。
这节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。
橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。
此诗第二节，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。
屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”（外表好看，却无美好的内质），表达过对“兰”、“椒”（喻指执掌朝政的谗佞之臣）等辈“委其美而从俗”的鄙弃。
橘树却不是如此。
它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。
诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。
而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印
在历史天幕之上。
从现世所能见到的诗作看，《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。
屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。
借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见（屈）原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”(《楚辞灯》)的奇特境界。
从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。
这一独特的贡献，仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。
上文是关于屈原《九章·橘颂》全文翻译赏析，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢。
屈原的橘颂古诗
屈原的橘颂古诗
《九章·橘颂》是战国时期楚国诗人屈原的作品，是一首托物言志的咏物诗，表面上歌颂橘树，实际是诗人对自己理想和人格的表白。
全诗可分两部分，前十六句为第一部分，缘情咏物，重在描述橘树俊逸动人的气质和果实的丰满成熟；后半部分缘物抒情，重在表达诗人对美好理想、光明人格和峻洁品性的执着追求。
以下为《九章·橘颂》的部分诗句：
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷缊宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。
《橘颂》赏析
《橘颂》赏析常贺杰通观古今，翻开《楚辞》，在其细致而又浪漫的辞赋那个有一篇在体式还是在内容上都极具特色的作品——《橘颂》。
它是中国文人的第一首咏物诗，诗人以橘树自喻，全诗细致而又精确地描写橘树的生长气候和外在美，又进一步地赞颂它高洁、孤寂超脱、特立独行的内在品质。
表达了诗人自己追求美好品质和理想意志的坚定。
她用绚丽芬芳、明洁丽朗、富有个性的诗句来体现出诗人的风格。
关于《橘颂》的创作时间向来有三种说法：一种认为是屈原早年所作；另一种说法认为是屈原放逐江南后所作；最后一种说法认为为屈原晚年所作。
但从阅读该作品的内容来看，第一种说法较为妥当。
基于这种看法，我试着谈一谈对此作品的看法。
对于《橘颂》的独特风格，读了《橘颂》后有很深的感悟。
犹如在一群盛装丽服、雍容华贵的贵妇人中看到了一位淡装素服、清纯可爱的妙龄少女一般，《橘颂》给人留下一种清新典雅的印象。
《橘颂》作为《楚辞》中独具风格的作品，可以从作品的体裁特征和情感意蕴等方面加以赏阅。
一、情感意蕴《橘颂》整篇个感情基调都是朝气蓬勃、积极向上的。
“后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
”写出橘的生存环境及“受命不迁”的坚毅神采。
“绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
”勾勒出充满生机的“绿叶”和雪花般绽放的“素荣”。
它的层层枝叶间的利棘是为了防范外来的伤害，它的果实“青黄内白”是写出它色彩鲜明又艳丽。
“纷緼宜修，姱而不丑”的南园之橘从外貌到内质都是美好高洁的第一节以描绘为主，但从字里行间，我们可以能深深感觉到诗人对“橘树”的赞美之情。
橘树的美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。
本诗的第二节从对橘树的外在描绘转入对它内在精神的歌颂。
“嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮? ”它虽年少，但已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长大后，又有“横而不流”“淑离不淫”的高风亮节；在百花“并谢”的岁暮，它也依然独立于凛寒之中，与梅有着过忧而不之的高尚品格。
《橘颂》作品赏析(1)
《橘颂》作品赏析《橘颂》是屈原早年的一篇作品。
战国末期楚国的屈原所作，按王逸《楚辞章句》为《九章》第八篇。
《橘颂》是中国文人写的第一首咏物诗，诗人以橘树为喻，表达了自己追求美好品质和理想的坚定意志。
“橘”与诗人屈原的形象之间有着紧密的联系,体现了诗人屈原忠于楚国,至死不渝的精神,体现了诗人高洁的人格形象等。
作者借橘树赞美坚贞不移的品格。
作者认为橘树是天地间最美好的树，因为它不仅外形漂亮，“精色内白”“文章烂兮”，而且它有着非常珍贵的内涵，比如它天生不可移植，只肯生长在南国，这是一种一心一意的坚贞和忠诚，再如它“深固难徙，廓其无求”“苏世独立，横而不流”，这使得它能坚定自己的操守，保持公正无私的品格。
最后作者表达了自己愿意以橘树为师，与之生死相交的愿望，这也是作者志向的表达。
题解《橘颂》即赞颂橘树之美，“颂”是一种诗体，取义于《诗经》“风、雅、颂”之“颂”，是屈原组诗《九章》之首篇，是中国诗歌史上的第一首咏物诗。
全篇基调乐观开朗，色彩绚丽明快，句式以四言为主，借物抒志，以物写人，即沟通物我，又融汇古今。
《橘颂》一篇，虽以“兮”字为叹，但为严格工整的四言体制，一反楚歌体制，一反楚歌之风，一反屈原诗作上天入地的一贯浪漫风格，先铺陈写实，咏物托志，后直抒胸臆，直歌述志，颇有中原诗歌之风。
内容赏析《橘颂》四句一节，共九节，可分两部分。
第一部分为1-4节，重在描述橘树俊逸动人的外美。
开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。
那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！橘树是可敬的，同时又俊美可亲。
诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。
绿叶素荣,纷其可喜兮。全诗翻译赏析及作者出处
绿叶素荣，纷其可喜兮。
全诗翻译赏析及作者出处
绿叶素荣，纷其可喜兮。
这句话是什幺意思？出自哪首诗？作者是谁？下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文全文翻译及全文赏析，提供给同学们。
希望能对同学的古诗词的学习与提高有所帮助。
1绿叶素荣，纷其可喜兮。
出自先秦屈原的《九章/橘颂》
橘颂
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷緼宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮？
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
橘颂全文及简析
橘颂屈原后皇嘉树，橘徕服兮①。
受命不迁，生南国兮②。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷可喜兮④。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类可任兮⑦。
纷缊宜修，姱而不丑兮⑧。
嗟尔幼志，有以异兮⑨。
独立不迁，岂不可喜兮⑩？深固难徙，廓其无求兮⑪。
苏世独立，横而不流兮⑫。
闭心自慎，终不失过兮⑬。
秉德无私，参天地兮⑭。
愿岁并谢，与长友兮⑮。
淑离不淫，梗其有理兮⑯。
年岁虽少，可师长兮⑰。
行比伯夷，置以为像兮⑱。
注释①后皇一后土皇天，犹言天地。
徕服一来到南方就适应当地的气候和土壤。
徕，同来。
服，作习惯讲。
全句说，橘树是后土皇天所生的美好树木，它天生在南方非常合适的土壤，在此已经习惯了。
②受命一受天地之命，即禀性、天赋。
南国—指楚国。
全句说，橘树自然地生长在楚国是受命于天地的，不能迁移到别的地方。
古代有这样说法：橘树生长在淮河以南称橘，移植到淮河以北就变质了，成了枳。
屈原在这里赞美橘树的生在南方不可迁移，表达自己对楚国的热爱和忠贞不移。
③难徙(xi)—难以迁移。
壹志—专一的意志。
橘是楚地的特产，只宜在南方生长，所以这么说。
全句说，橘树的根植得很深，难以搬迁，这就更加显示它要一心一意留在这个地方。
④素荣一白色的小花。
木本所开的花叫做华，草本所开的花叫做荣，这里泛指花。
纷一茂盛的样子。
全句说，橘树有绿色的叶子，白色的花，非常美丽纯洁，繁茂而可爱。
⑤曾(ceng)同层，重。
剡棘(yan ji)—指橘树上锐利的刺。
抟(tuan)-圆圆的。
全句说，树枝层层迭迭，很繁密，果子结得圆圆的。
⑥杂糅(rou)—混杂在一起。
文章—纹理色彩，指橘的皮色。
烂一明丽，灿烂。
全句说，青色的、黄色的、青黄色的橘子混杂在一起，它们的颜色明丽极了。
橘子未成熟时是青的，成熟以后是黄的，半生不熟时，有青有黄。
这些颜色混杂在一起，表现了橘子生长的过程，又显示了橘子外皮纹理色彩的明丽，所以说“青黄杂糅，文章烂兮”。
⑦精色一鲜明的色泽，指橘的外表。
《橘颂》：屈原唱给屈姑的赞美诗
《橘颂》：屈原唱给屈姑的赞美诗——屈原名篇《橘颂》新读韩永强后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷缊宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。
（《九章·橘颂》）[1]这是所有对屈原作品有所研读的人，都能耳熟能详的经典诗篇，也是屈原作品中最独具风格的代表作品。
屈子的作品是楚文化之滥觞。
他天马行空的思考、不拘一格的行为方式，雄奇诡谲的超凡而铺排的想象力，从不苟且的人格操守，特立独行的对宇宙洪荒的感受和认知能力，对大自然痴迷的爱恋、解读和赞美等等，让“骚体”石破天惊地横空出世并从而影响了大中华千世万代的文明进程。
“骚体”不仅奠定了楚文化在中国的历史地位，还让中华文明之光成为世界的宝贵财富，因为“骚体”的浸润，中华诗词走向了世界，屈原也因此而成为“世界四大文化名人”而名垂青史。
因为博大精深，两千余年来，后人研究屈原作品的专著、文章、见解浩若星海，但是对《天问》、《离骚》、《九歌》等作品的解读依然是仁者见仁智者见智，难以形成定论。
很多读者甚至在诵读屈原作品的过程上，都存在障碍。
唯一例外的，似乎是对《《九章·橘颂》的阅读和赏析，大众都津津乐道。
除了现代社会有电影把《橘颂》作为主题曲加以演绎这个因素之外，更主要的是《橘颂》所表达的主题相较于屈原的其他作品，显得更为朴实晓畅和更切近民众生活的世俗有着极大的关系。
让人惊讶的是，学者对《橘颂》的解读，是对屈原作品的解读极为罕见趋同，学者们对《橘颂》的理解，几乎达成了空前一致的认同：这是一首托物言志的咏物诗，而且是中国诗歌史上的第一首咏物诗。
屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将橘树与人的精神、品格联系起来，给予热情的赞美。
美如楚橘,醒如屈子——屈原《橘颂》赏析
［］ 维 尔・ ２西 帕坦 著．印 象 ：印 象主 义 ［ ］钱 培 鑫 译． Ｍ ．
南京 ：译 林 出版 社 ，２ ０ ：２ — ９ ０６ ８ ２ ．
“ 章 烂 兮 ” “ 色 内 白” “ 蕴 宜 修 ” 这 些 优 美 的 词 文 、 精 、 粉 ， 语从橘 树 的外表 写到橘 子 的 内里 ，诗 人 的文 字不仅 带着 我
们 ，也 带着 自己沉 溺 于对一 棵普 普通 通 的橘树 和 它普普 通 通果实 的顶礼 膜拜 中，这段 文字 优美 固然 优美 ，但 在情 绪
大诗 人用 宿命 的手 法解 释 自己与 橘树 的共 通 ，固然有 历史 局 限性 ，但 这种 开篇 气势 崇 高品格 伟岸 ，读 得我 们顿 生敬重 ，但 却不知所敬 的是那株橘 树还是树 下的大诗人 。 屈原 以他无 以匹敌 的优美 甚或 华 丽 的辞藻 一 开篇对 橘 树 进 行 礼 赞 — — “ 树 ”、 “ 叶 素 荣 ” “ 黄 杂 糅 ”、 嘉 绿 、 青
十世纪的绘画成 为可能 。 ８ ”１圈 １
们 大胆 涂鸦 ，不受 拘束 ，尽 情作 画 ，教师 在涂 鸦过 程 中也 不 要 教 得 过 多 、过 死 ，扼 杀 幼 儿 的 创 造 性 ，而 应 该 遵 循 他 们 的心理 发展 规律 ，顺 其 自然 ，让他们 想 画什 么就 随意 画 什 么 ，教 师 要 用 恰 当 的 方 式 点 拨 ，从 孩 子 杂 乱 无 章 的 绘 画 中找 出某 些 物 体 相 似 的 图形 。 如 在 幼 儿 画 圆圈 时提 问 ： “ 是 不 是 苹 果 啊 ！来 ，我 们 把 它 画 圆 些 ，再 加 一 个 柄 ，就 这 更 像 苹 果 了 。 还 可 以 有 意 识 地 诱 导 幼 儿 把 大 圆 和 小 圆 连 在 ” 起 ，问幼 儿像 什么 ？幼 儿说 不 出 ，我 们就 在小 圆上 画 出 眼睛 和尖尖 的嘴 巴 ，在大 圆上 画上 腿和 尾 巴 ，幼 儿则 高兴 地 拍起 手来说是一只小鸡 ，并 且也乐意要 自己画 ，这 时 ，教 师 可接 着 说 ： “ 鸡 肚 子 饿 了 ，怎 么 办 ？ 小 ”激 发 幼 儿 添 画米 、
说《橘颂》赏析
说《橘颂》赏析说《橘颂》林庚《九章》里以《橘颂》的体裁最为别致，《九章》之名本是后起的，所以它们原不必有一致之处。
《橘颂》非特在《九章》里体裁特殊，而且这个体裁又正是最近于《诗经》的一体，如《郑风·野有蔓草》：野有蔓草，零露溥兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
岂不同于：后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
所不同的，这里《诗经》要两句才合得《楚辞》一句。
其实在《楚辞》里即使最短的句子与《诗经》相较也往往会长出一倍来。
如：风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
岂不相当于：风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜？“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
”岂不同于“山有扶苏，隰有荷华，不见子都，乃见狂且”吗？而关于《九章》里屈原作品的辨证，《橘颂》又正是其中的一个难题。
因为真正屈原的几篇作品，如《抽思》《涉江》《哀郢》《怀沙》都有标题，有乱辞。
而被认为是摹仿屈原的几篇作品，如《惜诵》《惜往日》《思美人》《悲回风》，都既无标题，也无乱辞。
而《橘颂》恰好介于这两者之间，它是有标题而无乱辞的。
那么，它到底是否屈原的作品呢？以有无标题来说明是否屈原的拟作，本不失为一种见证。
《诗经》里若《正月》《抑》之类都可以算是长篇作品，然而都没有标题。
可见屈原乃是第一个人改变了《诗经》无标题的方式为《楚辞》有标题的方式。
屈原之创造了标题的方式，正如同屈原之创造了《楚辞》的形式。
屈原之后，标题的方式比《楚辞》的形式采用得更广泛，直到晩唐才偶有所谓《无题》的诗篇，那又是另一番意义了。
屈原之所以采用标题的方式也正如它采用《楚辞》的形式，都是受了先秦诸子散文的影响，而屈原则是第一个人把它运用到诗篇上。
屈原之后，诗篇几乎便都有了标题，如《荀子》的诡诗等，我们因此自然不能说有标题的便是屈原的作品，但是却无妨说没有标题的便不是屈原的作品。
何况从另一方面说，我们所认为可靠的屈原的作品事实上都有标题。
标题的意思原在指出全篇文字的主题，屈原每篇文章都有新的意思，所以自然也就有了新的标题。
后皇嘉树 橘徕服兮 受命不迁 生南国兮 的意思
后皇嘉树橘徕服兮受命不迁生南国兮的意思意思:你天地孕育的橘树哟,生来就适应这方水土。
禀受了再不迁徙的使命,便永远生在南楚。
该句出自战国时期楚国大诗人屈原的作品《九章·橘颂》,这是一首托物言志的咏物诗,表面上歌颂橘树,实际是诗人对自己理想和人格的表白。
出自《九章·橘颂》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品。
原文：后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷缊宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
— 1 —闭心自慎，不终失过兮。
秉德无私，参天地兮。
原岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。
译文：你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。
禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。
你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。
叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。
层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。
青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。
你外色精纯内瓤洁白，就像抱着大道一样。
气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。
赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。
你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。
你扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。
你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。
你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。
你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。
— 2 —我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。
你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。
即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。
你的品行堪比伯夷，我要把橘树种在园中作为榜样。
扩展资料：创造背景：《九章·橘颂》当是屈原早期的作品，学者认为是诗人任外交官出使齐国时作（援引《列子》中“橘生淮南而为枳”的说法）。
南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡。
橘颂全文注音翻译
橘颂全文注音翻译橘jú颂sònɡ》屈qū原yuán 〔先xiān 秦qín〕后hòu 皇huánɡ嘉jiā树shù，橘jú徕lái 服fú兮xī。
受shòu 命mìnɡ不bù迁qiān ，生shēnɡ南nán 国ɡuó兮xī。
深shēn 固ɡù难nán 徙xǐ，更ɡènɡ壹yī志zhì兮xī。
绿lǜ叶yè素sù荣rónɡ，纷fēn 其qí可kě喜xǐ兮xī。
曾zēnɡ枝zhī剡yǎn 棘jí，圆yuán 果ɡuǒ抟tuán 兮xī。
青qīnɡ黄huánɡ杂zá糅róu ，文wén 章zhānɡ烂làn 兮xī。
精jīnɡ色sè内nèi 白bái ，类lèi 任rèn 道dào 兮xī。
纷fēn 缊yūn 宜yí修xiū，姱kuā而ér 不bù丑chǒu 兮xī。
嗟jiē尔ěr 幼yòu 志zhì，有yǒu 以yǐ异yì兮xī。
独dú立lì不bù迁qiān ，岂qǐ不bù可kě喜xǐ兮xī。
深shēn 固ɡù难nán 徙xǐ，廓kuò其qí无wú求qiú兮xī。
苏sū世shì独dú立lì，横hénɡ而ér 不bù流liú兮xī。
闭bì心xīn 自zì慎shèn ，终zhōnɡ不bù失shī过ɡuò兮xī。