浅谈多元文化背景下的比较文学
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浅谈多元文化背景下的比较文学
作者：陈颖
来源：《青年文学家》2015年第35期
摘要：随着现代科学技术的发展，信息流通越来越快，文化的发展也趋向于多元化，在
多元化文化的影响下，比较文学逐渐成为一门显学。随着信息交流的日益便捷化，对于不同文化间的比较和评价也越来越深入。文章通过简述多元文化的时代特征，对多元文化给比较文学带来的影响进行分析，并在此基础上对多元文化时代比较文学的发展趋势做出了预测。
关键词：多元化；比较文学；影响；发展趋势
作者简介：陈颖（1973.4-），女，湖北武汉人，江汉大学外语学院副教授，研究方向：英语语言文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2015）-35-0-01
一、多元文化的时代特征
1、文化的多元性
一个国家或民族文化的形成，与其自身的历史发展、宗教信仰、地理环境等因素密不可分，在这些条件的长时间共同作用和积累沉淀下，形成了各个国家和民族个性鲜明的独特文化。不同的民族文化体现着该民族特有的价值观念与意识形态，在进行民族间的对话与交流过程中，不同的文化也进行着交流和碰撞，最终实现文化的多元化发展。
2、文化的平等性
文化是一个民族全部生活方式和行为习惯的集中表现，除此之外还包含了风俗习惯、宗教信仰、价值观念、艺术审美等多种因素。随着现代科技的发展，不同民族、不同国家间的信息交流和经济合作越来越频繁，在交流与合作过程中加快了文化的传播和交流。这些特色鲜明的文化通过相互间的不断摩擦、碰撞、交流，实现了自身文化的发展与进步，通过“取其精华，去其糟粕”的方式不断完善自我，使多元文化朝着健康的方向前进。文化之间因为特殊的历史条件或地理因素等而不同，但是不同种类的文化间没有高低贵贱之分，文化是对特定民族的反映，在当下国际交流合作的大环境下，只有顺应发展潮流，在文化交流中做到兼收并蓄，博采众长，才能够将优秀的文化发展经验为我所用，最终实现自身的不断发展和壮大。
二、多元文化对比较文学发展产生的影响
浅析新时代社会主义多元文化
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/9812438180.html, 浅析新时代社会主义多元文化 作者：高爽 来源：《大东方》2019年第11期 摘要：中国特色社会主义进入了新时代，这一重要论述，为我国思想文化战线工作者提出了全新的命题。新时代社会主义文化工作者需要更新观念、认清形势，充分理解新时代社会主义多元文化的内涵实质与外延，最大限度地通过自身努力发挥出新时代社会主义文化的软实力、软权力作用，为综合国力的进一步提升，做出更大的贡献。 关键词：新时代；文化层次；开放；多元；软权力 2017年初冬，中国迎来了一个历史的机遇，习近平总书记在党的十九大报告中指出：“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。”新时代的中国，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事。中国进入了新时代，这一重要论断给思想文化工作带来了全新的境界。党的理论创新全面推进，马克思主义在意识形态领域的指导地位更加鲜明，中国特色社会主义和中国梦深入人心，社会主义核心价值观和中华优秀传统文化广泛弘扬，群众性精神文明创建活动扎实开展。公共文化服务水平不断提高，文艺创作持续繁荣，文化事业和文化产业蓬勃发展。新时代的社会主义文化，面临着前所未有的机遇与挑战。 文化传播走向信息时代成为新时代中国特色社会主义文化的主流形式，形成了新的人类交往方式。从第一代的语音文化传播，到第二代的文字文化传播，到第三代的电子、电磁波文化传播。在这样一个新的时代里，给文化事业发展提供了一个重要的契机，文化信息的流动越来越加快，文化的传播可以迅速地从一种形态转化成另一种更新更高的形态。 新时代中国特色社会主义文化，应当包含四个基本层次： 第一个层次，文化是要进步的，而文化的进步是以推动现代化作为基本动力，以促进生产力的发展和人的发展作为两大体系，因为人是文化所塑造的产物，人又能够反过来改造原有文化。所以先进文化的核心就是能够推动现代化的发展，而推动现代化的发展又集中体现为促进生产力的发展和人的发展这样两个大的基本问题。文化，首先是指一种思想、一种价值观念，这是最核心的一个问题。 第二个层次，文化作为一个特定的意识形态领域、作为一种知识性的与人民群众日常生活密切相关的生产和推广活动，比如各级文化行政主管部门、各级群众艺术馆、文化馆、文化站，每天所履行的工作职能，都是在进行着一种生产劳动，生产的是知识性的产品。
文化人类学
文化人类学 专业： 姓名： 学号：
人类学是所有科学中最具解放性的。它不仅纠正种族和文化优越性的谬论，而且致力于研究任何地方、任何时代的所有民族。它对人的本质的阐明超过哲人的所有反思或实验科学家的所有研究。 ——美国哲学家格拉斯·德·拉古纳文化人类学是从文化的角度研究人类种种行为的学科，它研究人类文化的起源、发展、变迁的过程、世界上各民族各地区文化的差异，试图探索人类文化的性质及演变规律。广义的文化人类学包括考古学、语言学和民族学，狭义的文化人类学即指民族学。民族学是在民族志基础上进行文化比较研究的学科。文化人类学家所做的最具成就的工作是对人类的婚姻家庭、亲属关系、宗教巫术、原始艺术等方面的研究。在英国学术界倾向于将这部分内容称为社会人类学，有时又统称为社会文化人类学。人类学主要分为：体质人类学考古学语言学文化人类学或民族学。 文化人类学主要研究内容是文化和人，其主要的代表理论为：古典进化论、传播论、功能主义、历史主义、文化与人格、结构功能主义、结构主义、新进化论等等。 19世纪末20世纪初，一些西方学者怀着对种族主义、文化殖民主义的厌恶和对落后国家文化的理解与尊重，建立了“文化相对主义（cultural relativism）”，其中以美国人类学之父弗朗兹·博厄斯为个中翘楚。文化相对主义理论的核心人物是梅尔赫尔斯科维茨,他认为“文化相对主义的核心是尊重差别并要求相互尊重的一种社会训练，它强调多种生活方式的价值，这种强调以寻求理解与和谐共处为目的，而不去批判甚至摧毁那些与自己原有文化不相吻合的东西。”简单点说就是承认并尊重不同的文化，并在平等的基础上交流。博厄斯认为，19世纪要发现文化进化规律的企图和把文化发展的阶段模式化的企图，都是建立在不充分的经验、证据之上的；而每一种文化都有自己长期形成的独特历史，其形态并无高低之分，“蒙昧时代”、“野蛮时代”和“文明时代”这些术语只是反映出某些人的“种族中心论”观点，这些人以为他们的生活方式比其他人更正确。他还认为，任何一个民族或者部落都有自己的逻辑、社会思想、世界观和道德观，人们不应该用自己的一套标准来衡量其他民族的文化——衡量文化没有普遍绝对的评判标准。继博厄斯之后，许多文化人类学家都从文化和个性发展的角度阐发了文化相对主义观点。例如，露丝在《文化模式》一书中指出，各种文化同样都是有效的，现代文化和原始文化都是同样的实现人类潜力的方法，不能认为现代文化比原始文化更为先进高级，不同的文化并无优劣高低之分。而行为的是非标准也是相对的，被一种文化当作异常或病态的行为在另一特定文化体系内却具有特定价值。 对于文化相对主义的“本性”，赫斯科维奇曾有一段精辟的描述：“文化相对主义的核心是尊重差别并要求相互尊重的一种社会训练。它强调多种生活方式的价值，这种强调以寻求理解与和谐共处为目的，而不去评判甚至摧毁那些不与自己原有文化相吻合的东西。” 尽管文化相对主义突破了西方中心论的模式，肯定了异质文化的多元存在，有利于比较文学在向比较文化学拓展时，正确对待不同民族的文化。但其观点中也潜藏着一个悖论：如果所有的文化系统都满足于自身的价值标准，必然推导出自己是世界上唯一最优秀的文化，于是会固守自己的文化方式，盲目排斥甚至压制其它文化，结果导致文化孤立主义。而且，文化相对主义无视基本的事实，看不到历史上所有文化的发展都是同纵横交错的各方面因素的作用，包括异已文化
文化强国
文化强国 语言有强弱之分。理论上语言是一律平等的,就语言自身来讲它是一种符号系统,是人类的交际工具和思维工具。 现实中语言是有强有弱的,古罗马、法兰西、美国等国家语言的强势地位恰好体现了这一点。目前,世界许多大国都在实施自己的语言战略,并努力壮大语言的国际影响力。我国正处于全面建设小康社会之时,我们应当审时度势,制定科学的语言战略,使语言在国家和平发展中发挥作用。汉语使用人口众多,汉语本身的文化内蕴以及中国的潜在经济价值使得汉语有其得天独厚的优势,目前,美国、新加坡等国家已把汉语作为主要外语纳入国民教育体系。但由于汉语一致性差、汉语汉字规范化标准不健全、国家政策和人们心理存在轻汉重英的倾向等原因使得目前汉语仍然是弱势语言之一。 针对以上分析,我国的语言学家都在积极制定的汉语走强的战略与举措。希望通过提高汉语威望,推广普通话,完善汉语汉字的规范化标准,推进汉语拼音方案与举措,使汉语固本强体。通过汉语教学等一系列汉语国际传播的举措使汉语在国际语言生活中发挥巨大作用。实现汉语强国,我们任重道远。 二、推广普通话与语言的多样化 语言发展的多样化使得我们需要国际双语环境:即普及国家共同语,推广国际共同语。普通话是第一位的语言,英语是第二位的语言。英语不可以代替普通话,英语也不可以被禁止,目前,国际国内大环境使得许多大学生担忧推广英语是否会影响汉语的地位,很多人学生发出了
这样的呼吁声:汉语,你的明天在哪里?从语言的发展来说这种担忧完全是杞人忧天。 语言能力有国家语言能力与国民语言能力之分。国家语言能力既包括了国民的语言能 力，又对国民语言能力起到指导和促进的作用，而国民语言能力的提高也会对国家语言能力产生积极的影响。可以说，国民语言能力不仅关系到个人的发展，还关系到国家语言能力的强弱。现阶段，我们的国家语言能力是相当不足的， 国民语言能力现状 我国目前对世界语言的了解很有限，中国人顶多能了解世界语言的100 来种，其中能开设课程的不到50 种。且过去的语言文字建设工作多从社会层面着眼，忽视了语言同我们每个人的关系，因此要重视国民语言能力提高的问题。只有提高了国民的语言能力，才能从根本上改变国家语言能力低弱的现状。本文要探讨的就是国民语言能力的问题。 关于“语言能力”的定义，学界历来是存在争议的，理论语言学界和应用语言学界基于所研究对象的差异和构建自身理论框架的需要不断对其进行定义，使得目前“语言能力”已不再具有精确的定义。我们比较赞同戴曼纯( 2002) 的观点，将能力分解为知识和技能，构成语言能力知识体系的有语音知识、语法知识、语篇知识、语用知识、交际策略知识等，构成语言能力的技能部分( 包括听说读写等) 是融语法( 及词汇) 、语篇、语用、交际策略等知识于一体的实际操作技能。一般人都缺乏对语言的理性认识，只有语言学或者相关专业的人才会具备我们所说的语音、语法等知识，而普通人对语言都只局限于感性的认识。因此，要考察一个人的语言能力，我们一般从语言的实际操作技能，即听说读写等能力入手。 此外，我们认为国民语言能力的高低不仅仅只体现在听说读写等几项基本的能力上，还体现在语言的文明诚信能力上。前者属于基本的语言能力，后者则是在基本语言能力的基础上对自我语言行为的约束，是道德意识在语言能力层面上的反映。至此，我们可以将语言能力分为两个部分: 一是基本的听说读写能力; 二是语言文明、语言诚信的能力。语言文明诚信能力以基本的语言能力为基础，如果缺乏基本的听说读写能力，就谈不上对自我语言的约束，而基本语言能力的不足很大程度上决定了个人素质的低下，有时会导致一些语言粗俗、不文明现象的发生。但并不是说两者存在正比的关系，基本语言能力的低下并不意味着其语言文明诚信能力就不高，农民朴实的话语、孩童天真的问答等等都是对语言诚信与文明最好的践行。而反观一些受过高等教育、基本语言能力水平较高的人则以假大空语言来包装自身，比如社会上的一些虚假广告、文字游戏、官场假话套话等等，都是对语言诚信与文明最大的践踏。语言的文明诚信是构建和谐社会的基础，基本语言能力的低下主要是对自身的发展产生负面的影响，而语言文明诚信的缺失将对整个社会的风气产生不良的影响，当人们基本的交际工具都受到污染时，我们又该如何建设一个和谐的社会呢? 因此，语言的和谐不再是语言本身的事情，而是关系到社会能否和谐的大事，因为它是社会和谐的重要组成部分。 基本的语言能力还可以细分为四项不同的能力，即“听”“说”“读”“写”的能力。一般认为，“读”和“写”要难于“听”和“说”，但也并非都如此，它们之间存在着比较复杂的关系。 文化禁忌 谈话注重方式方法，这不仅是对外汉语教学需要注意的，就是在正常的社交活动中也要注意。例如，在跨文化交际中，要注意语气的把握，不是每个国家和每种不同文化背景的人都能理解“中国式的谦逊”、“中国式的夸赞”、“中国式的玩笑”等。例如，当受到外国友人的赞赏时，中国人往往会推让说“不敢当”、“不行”以表自谦。而文化间的鸿沟，往往使西方人
比较文学概论名词解释
比较文学概论名词解释 一：名词解释： 1.流传学：传统的影响研究把影响的过程划分出放送、传播、接受这三个方面，要求对这三个方面进行具体的研究，描绘出“经过路线”。流传学是站在“放送者”的角度，来对某个民族文学的作家、作品、文体，甚至是整个民族文学在国外的声誉、反响或影响，进行研究。其研究的重点往往是放送者对接受者的影响。 2.渊源学：传统的影响研究把影响的过程划分出放送、传播、接受这三个方面，要求对这三个方面进行具体的研究，描绘出“经过路线”。渊源学是从接受的角度来研究某一文学作品的外来影响，研究它的题材、主题、思想、风格乃至艺术技巧等的来源。研究者追根溯源，精心考证，探求它们的放送者，揭示其间的因果关系。 3社会总体想象物：即指全社会对一个异国社会文化整体所做的阐释。因为想象主体是生活在一定社会中的人，他们的思想必然受到其所属文化的影响与制约，他们被其自身所属的文化烙上了强烈的特征。当他们对另一个文化进行审视时，必然带有其社会整体想象的浓厚印记。 4影响研究法国学派所提倡的影响研究是比较文学最早的研究方法后来成为最早的研究方法之一其理论依据在于各国文学的发展都不是孤立的而是相互影响的。 “影响研究”。由于各民族的文学之间，在历史上存在着大量的相互交往的联系，因此就出现了如下文学现象：日本的古典小说《源氏物语》中，就运用了不少中国唐代诗人白居易的诗作；我国古典小说《西游记》中，孙悟空能七十二变，就吸收了印度佛经中神猴哈奴曼会三十六变的成分，孙悟空大闹天宫又发展了印度佛经《贤愚经》中顶生王闹天帝宫殿的故事；相传李白首先创作了《菩萨蛮》，但据考证，《菩萨蛮》是古代缅甸的乐调，经云南而传入中原；更早的《楚辞·离骚》，开头就是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，维庚寅吾以降”。这难以理解的“摄提”、“孟陬”等词，有的专家研究认为，它们是从国外传入的星座译名，极可能是希腊文，也可能是撒马里亚语等。这类研究，由于主要是寻溯不同民族文学之间交往联系，研究其渊源、媒介、流传、翻译、接受等等的影响事实，所以就叫它为比较文学中的“影响研究”。 5平行研究对文类的各种问题进行跨民族跨语言跨文化甚至跨学科的理论整合以寻求不同文类之间的相通性和相异性。（把并无直接关系的不同民族文学的主题、题材、文体、情节、人物形象、风格特点等文学内部的诸多方面实际存在的类同和差异作为研究重点，经过推理分析，然后得出有益的、往往又是具有某种规律性、理论性的结论。是美国学派提倡的重要方法。） 6 渊源学站在“接受者”的角度对某一作家或作品的外来影响即它的题材主题、思想、风格、艺术技巧等的来源进行研究。按其表现形态可以分为三种印象的渊源口头的渊源书面的渊源。 25、笔述渊源：见之于文字的渊源。 26、印象渊源：指风景、艺术品、音乐等在视觉和听觉中的印象，勾起了作家创作的情感和思想 28、集体渊源：指一个作家不是受一部外国作品或一国文学的影响，而是受到许多外国文学的影响
四川大学比较文学与世界文学考研17年真题
2017年四川大学914中国文学考研真题 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 一、填空（1×10=10分） _______年9日，《青年杂志》在上海创刊，从第二卷起，易名为《新青年》，新文化运动开始。 _______说，“要是有人问道，第一个‘十年’中反映着小市民知识分子的灰色生活的是哪一位作家的作品呢？我的回答是叶绍钧！” _______称赞《女神》“真不愧为时代底一个肖子。” 七月选说_______的人生观真是一种单纯的信仰。这里只有三个大字，一个是爱，一个是自由，一个是美。 “老舍”这一篇名是1926年8月起在________上发表长篇讽刺小说《老张的哲学》开始使用的。 《二月》的作者是________。 《九十九度中》的作者是________。 周克芹的代表作是________。 田汉建国后创作的戏剧________，塑造了一位敢于为人民鼓舞欢呼的艺术典型。 “这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”选自小说________。 二、现代文学名词解释（4×5=20分） 曹七巧 人的文学 曾树生 高晓声 好一计鞭子 三、问答题（15×2=30分） 鲁迅去世于今已八十年了，你如何看待他在新闻学方面的创作实践及影响，请列举其三种文学体裁，分别以具体作品为例 海外有学者说“没有晚清，何来五四？”你如何看待这一说法，晚清文学与五四新文学究竟有无必然联系？请练习史实略加分析。 四、古代文学名词解释（4×5=20分） 春秋笔法 沧浪诗话 说话 笔记 夷坚志 五、简答（10×3=30分） 试述公安派的文学理论。 试评宋人以才学为诗 试析六朝文笔之辩。
浅析多元文化对当代大学生的影响
浅析多元文化对当代大学生的影响 ———在新媒体时代的承载下。 多元文化主要是指空间上由不同国别和民族文化所构成的文化多样性现象,时间上由传统文化和现代文化的不同年代文化所构成的文化多样性现象,以及由这些文化交叉、碰撞形成的新的文化多样性现象。 人类社会越来越复杂化，随之信息流通也越来越发达的情况下，在文化更新转型日益加快的局面下，新的文化也将层出不穷。因而我们在现代复杂的社会结构下，必然需求各种不同的文化服务于社会的发展，这些文化服务于社会的发展，就造就了文化的多元化，也就是复杂社会背景下的多元文化 然而新媒体是指新的技术支撑体系下出现的媒体形态，如数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、移动电视、网络、桌面视窗、
数字电视、数字电影、触摸媒体等。相对于报刊、户外、广播、电视四大传统意义上的媒体，新媒体被形象地称为“第五媒体”。 当我们听到或讨论多元文化对我们的影响时，我们的第一反应就是网络等中新媒体受的影响最大。那我们又到底被影响了什么呢？同时，影响的造成将意味着什么呢？如若没有被影响的话，现在我所处的社会又将是怎样呢？从中我们最值得思考和平衡又将是什么问题呢？ 多元文化对当代大学生的影响，我想带来的不仅仅是挑战，同时也存着很大机遇。因此面对多元文化的影响,如何才能把挑战整合为机遇呢？ 我想只有遵循当今社会的客观原则和规律,并结合科学和一些经验，合理地对西方文化进行取舍和宣扬,对中国存在的文化进行更加有针对性的整合利用，
最终使两者相结合，使其相互促进和补充。只有这样才能建立起与当下文化体系相适应的文化，才不会是片面狭隘的文化局面现象，落后于其他国家，发展的止步不前。 我们都知道事物积极面与消极面是共存的。然而在众多的多元文化影响中，我们的获知在当今大多都是靠着新媒体进行获得的，因此下面将列举一些新媒体传播多元文化对当代大学生积极影响和一些不啊好的例子： 新媒体在传播多元文化具有手段现代化的优势。如：形态多样化、速度快捷化和范围全球化的显著特点。因而随着新媒体传媒时代日益发展的今天，尤其是互联网络的出现和发展，各种信息以惊人的速度飞越空间，深入到社会的每一个角落，它以“报道事实”、
比较文学学术系谱中的三个阶段与三种形态
广东社会科学2010年第5期 比较文学学术系谱中 的三个阶段与三种形态 王向远 ［提要］比较文学系谱学建构的基本宗旨，就是对世界比较文学学科理论的起源、发展、演变加 以系统的评述与研究，寻索比较文学学科理论发展演进的内在逻辑，并对中国比较文学加以定性和定 位。在本文的比较文学系谱学体系建构中，比较文学经历了三个阶段：古代的“文学比较”、近代的 “比较文学批评”，现代由“文学批评”转换为“文学研究”并走向学科化；学科化之后又形成了三 种学术形态：法国学派的“文学史研究”形态，美国与苏联学派以理论研究与体系建构为宗旨的 “文艺学”形态，当代中国比较文学则超越学派畛域，形成“跨文化诗学”这一新的学术文化形态。 ［关键词］比较文学学术谱系文学批评文学史文艺学跨文化诗学 ［中图分类号］I0－03［文献标识码］A［文章编号］1000－114X（2010）05－0130－07 一 比较文学系谱学的建立，首先有赖于对世界比较文学学科发展史进行纵向梳理。在历史方法与逻辑演绎的双向运动中，可以将比较文学的学术理论系谱大致划分为三个历史时期。第一期，古代的朴素的“文学比较”，是比较文学的历史积淀期；第二期，近代的“比较文学批评”，比较文学以文学批评的形态存在，是比较文学的学术先声期，第三期，现代的“比较文学研究”，比较文学实现了“学科化”。 在19世纪末学科成立之前，比较文学经历了一个漫长的历史积淀期，也是比较文学学术系谱中的第一个阶段。这一阶段没有形成比较文学的自觉意识与方法论，而仅仅是一种以自国为中心、在有限的国际区域视野中的朴素的“文学比较”，呈现出地域性（非世界性）、偶发性的、简单的异同对比的特征。这种朴素的“文学比较”在古代各文明民族国家，或多或少大都存在，但情况有所差别。在中国，长期以来，汉文学以外的文学很少能够引起中国的文学家、文学批评家与研究者的注意，属于中外文学比较的文字材料极为罕见。有的学者在谈到中国比较文学 031
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福师《比较视野下的外国文学》在线作业二 一、单选题（共10 道试题，共20 分。） 1. （B）在俄国作家中写“小人物”最著名 A. 普希金 B. 契诃夫 C. 果戈理 D. 托尔斯泰 满分：2 分 2. 著名台词：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。”是（C）中的名句。 A. 《被绑的普罗密修斯》 B. 《俄底浦斯王》 C. 《美狄亚》 D. 《鸟》 满分：2 分 3. （B）的诗歌理论开日后象征主义派诗论之先河。 A. 普希金 B. 爱伦·坡 C. 雨果 D. 司各特 满分：2 分 4. 《格列佛游记》是（A ）的一部小说。 A. 斯威夫特 B. 笛福 C. 歌德 D. 莫里哀 满分：2 分 5. “生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”出自（B ）： A. 《仲夏夜之梦》 B. 《哈姆雷特》 C. 《罗密欧与朱丽叶》 D. 《李尔王》 满分：2 分 6. 下列关于“古典主义”的说法，不正确的是（A）： A. 古典主义是欧洲最早出现的文学流派，以法国为中心，影响遍及全欧。 B. 是以古典文学及《圣经》为土壤的文学。 C. 歌颂王权，强调文学为政治服务。 D. 是贵族阶级及早期资产阶级混合的文学，是感情至上的文学，是通俗、大众的文学。 满分：2 分 7. “脆弱啊，你的名字是女人！”出自（D ）： A. 《罗密欧与朱丽叶》 B. 《仲夏夜之梦》 C. 《第十二夜》 D. 《哈姆雷特》 满分：2 分 8. （C）是现代美国悲剧创始人。 A. 卡夫卡 B. 马尔克斯 C. 奥尼尔 D. 福克纳 满分：2 分 9. 提出古典主义戏剧四大特征的是（C）： A. 班扬《天路历程》 B. 弥尔顿《失乐园》 C. 布瓦洛《诗的艺术》 D. 高乃依《熙德》
从文化古国、文化大国到文化强国
从文化古国、文化大国到文化强国 怎样理解当今时代文化发展的新要求、新趋势、新期待？为什么说现在到了深化文化体制改革的时候？怎样在深化文化体制改革中增强我国文化软实力？ 文化是民族血脉中生生不息地流淌着的血液，始终是民族生存繁衍和国家繁荣发展取之不尽、用之不竭的生命之源。党的十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，学习、领会和掌握新形势下推进文化改革发展的这一指导性文件，落实全会关于推进文化体制改革的各项举措，对于我国整个现代化大局和中华民族复兴大业具有极其重大的意义。指导和部署文化体制改革，是这次全会的一个亮点。应该讲，现在是到深化文化体制改革的时候了。 ■在准确把握新要求、新趋势、新期待中深化改革 党的十七届六中全会之所以作出深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣这一历史性的重要决定，是因为在当前，我们要抓住和用好发展的重要战略机遇期，必须在坚持以经济建设为中心的同时，自觉把文化繁荣发展作为坚持发展是硬道理、发展是党执政兴国第一要务的重要内容，作为深入贯彻落实科学发展观的一个基本要求，进一步推动文化建设与经济建设、政治建设、社会建设以及生态文明建设协调发展，为继续解放思想、坚持改革开放、推动科学发展、促进社会和谐提供坚强思想保证、强大精神动力、有力舆论支持、良好文化条件。 我们都知道，文化是民族的血脉和灵魂，是国家发展、民族振兴的重要支撑。人类社会发展史既是人类生命繁衍、财富创造的物质文明发展史，更是人类文化积累、文明传承的精神文明发展史。在今天，文化越来越成为民族凝聚力和创造
力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。所以，我们要准确反映当今世界和当代中国的天下大势，不失时机地抓好文化体制改革，增强我国文化软实力，把我国建设成为一个社会主义文化强国。 首先，当今世界正处在大发展大变革大调整时期，我们要准确把握当今时代文化发展的新趋势。环顾全球，和平、发展、合作的时代潮流没有变，但世界和平与发展面临很多挑战。经济全球化继续发展，科技创新孕育新突破，各国经济相互依存不断加深，全球经济治理出现新变革。在这种情况下，世界各个国家各种文化的交流越来越多，对我国的文化发展和创新提供了前所未有的机遇。与此同时，国际金融危机深层次影响仍然存在，国际金融市场不稳定不确定因素增多，国际和地区热点此起彼伏，气候变化、生态恶化、能源资源安全、粮食安全、重大自然灾害等全球性挑战日益突出。特别是在互联网迅速发展的新情况下，国际社会发生的各种变动、各种信息已经可以通过扁平、快捷的信息传递方式，即时传到我国。在这样的情况下，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，维护国家文化安全任务更加艰巨，增强国家文化软实力、中华文化国际影响力要求更加紧迫。深化我国文化体制改革，在尊重世界文化发展多样性的同时，增强我国文化软实力，有效应对全球发展面临的挑战，已经成为我国现代化建设必须解决的重大战略问题。 其次，当代中国进入了全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期，我们要准确把握我国经济社会发展的新要求。经过30多年改革开放，我们已经取得了举世瞩目的伟大成就，但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，我国是世界上最大的发展中国家的国际地位没有变。发展仍然是解决我国所有问题的关键。与此同时，人
新版海南大学比较文学与世界文学考研经验考研真题考研参考书
备考的时候唯一心愿就是上岸之后也可以写一篇经验贴，来和学弟学妹们分享这一年多的复习经验和教训。 我在去年这个时候也跟大家要一样在网上找着各种各样的复习经验贴，给我的帮助也很多，所以希望我的经验也可以给你们带来一定帮助，但是每个人的学习方法和习惯都不相同，所以大家还是要多借鉴别人的经验，然后找到适合自己的学习方法，并且坚持到底！ 时间确实很快，痛也快乐着吧。 我准备考研的时间也许不是很长，希望大家不要学我，毕竟考研的竞争压力是越来越大，提前准备还是有优势的，另外就是时间线只针对本人，大家可以结合实际制定自己的考研规划。 在开始的时候我还是要说一个老生常谈的话题，就是你要想明白自己为什么要考研，想明白这一点是至关重要的。如果你是靠自我驱动，是有坚定的信心发自内心的想要考上研究生，就可以减少不必要的内心煎熬，在复习的过程中知道自己不断的靠近自己的梦想。 好了说了一些鸡汤，下面咱们说一下正经东西吧，本文三大部分：英语+政治+专业课，字数比较多，文末分享了真题和资料，大家可自行下载。 海南大学比较文学与世界文学的初试科目为： (101)思想政治理论 (201)英语一 (614)文艺理论基础（含西方文艺理论、中国古代文 (880)比较文学基础 参考书目为：
《文艺理论基础》 1.《比较文学》陈惇高等教育出版社1997 2.《比较文学与比较文化十讲》乐黛云复旦大学出版社2004 3.《中国现代文学三十年》（修订本）钱理群北京大学出版社1998 4.《20世纪外国文学专题十三讲》吴晓东北京大学出版社2008 5.《中国当代文学史》（修订本）洪子诚北京大学出版社2007 先说一下我的英语单词复习策略 1、单词 背单词很重要，一定要背单词，而且要反复背！！！你只要每天背1-2个小时，不要去纠结记住记不住的问题，你要做的就是不断的背，时间久了自然就记住了。 考察英语单词的题目表面上看难度不大，但5500个考研单词，量算是非常多了。我们可以将其区分为三类：高频核心词、基础词和生僻词，分别从各自的特点掌握。 （1）高频核心词 单词书可以用《木糖英语单词闪电版》，真题用书是《木糖英语真题手译》里面的单词都是从历年考研英语中根据考试频率来编写的。 核心，顾名思义重中之重。对于这类词汇，一方面我们可以用分类记忆法，另一方面我们可以用比较记忆法。 分类记忆法，这种方法指的是把同类词汇收集在一起同时记忆。将同类词汇放在一起记忆，当遇到其中一个词时，头脑中出现的就是一组词，效率提高的同时，也增强了我们写作用词的准确度和自由度。例如：damp，wet，dank，
《比较文学与比较文化专题研究》试题B
2010-2011学年第2学期 08级专业选修课 《比较文学与比较文化专题研究》 开卷考试试卷 B 班级＿＿＿学号＿＿＿＿姓名＿＿＿＿成绩＿＿＿＿ 一、填空：（30×0.5=15分） 1.比较文学涵盖文学研究领域的三个重要方面,即（__________）、（____________）、（____________）。 2.从“放送者”出发，研究一部作品、一位作家、一种文体或一种民族文学在外国的______，这种研究被梵·第根称为（__________）。 3.从“传送者”出发，研究影响是通过什么______和______发生的，被称为（__________）。 4. 中国（大陆）比较文学的定义为： “比较文学旨在研究各______文学相互______和______研究并无______关系的不同______文学在______、______、______、______、____________等方面的______和______；它还研究文学与________________________________、____________________、______________的相互______和______。是一门______学科”。
5.西方译介学的三种范式是（__________________）、 （__________________________）、 （______________________________）。 6.类型学研究的目标是（__________________________________）。 得分 二、名词解释：（4×3=12分） 1.民族文学 2.题材学 3.译介学
《比较视野下的外国文学》一答案
福师《比较视野下的外国文学》在线作业一 欢迎下载参考答案，已拿100分 一、单选题（共 10 道试题，共 20 分。） V 1. 雨果的戏剧有（）： A. 《〈克伦威尔〉序言》） B. 《欧那尼》 C. 《巴黎圣母院》 D. 《悲惨世界》 满分：2 分 2. （）标志着莎士比亚塑造性格的本领从写外部冲突到写内心冲突的阶段。 A. 《哈姆雷特》 B. 《仲夏夜之梦》 C. 《威尼斯商人》 D. 《罗密欧与朱丽叶》 满分：2 分 3. 提出古典主义戏剧四大特征的是（）： A. 班扬《天路历程》 B. 弥尔顿《失乐园》 C. 布瓦洛《诗的艺术》 D. 高乃依《熙德》 满分：2 分 4. 骑士传奇集大成之作，也是英国第一部散文长篇骑士小说，它是： A. 《亚瑟王传奇》 B. 《堂·吉诃德》 C. 《贝尔武甫》
D. 《罗兰之歌》 满分：2 分 5. 英国马罗礼作品（）歌颂统一、歌颂开国君主的主题，说明骑士文学与中古英雄史诗 的民族意识是一脉相承的。 A. 《亚瑟王之死》 B. 《罗兰之歌》 C. 《贝尔武甫》 D. 《尼伯龙根之歌》 满分：2 分 6. “脆弱啊，你的名字是女人！”出自（）： A. 《罗密欧与朱丽叶》 B. 《仲夏夜之梦》 C. 《第十二夜》 D. 《哈姆雷特》 满分：2 分 7. 法国第一个古典主义悲剧诗人是（）： A. 拉辛 B. 高乃依 C. 莫里哀 D. 布瓦洛 满分：2 分 8. “十四行诗”是西方最重要的诗体之一，它的创始人是（）： A. 薄伽丘 B. 蒙田 C. 彼脱拉克 D. 但丁 满分：2 分
9. （）的诗歌理论开日后象征主义派诗论之先河。 A. 普希金 B. 爱伦·坡 C. 雨果 D. 司各特 满分：2 分 10. 文艺复兴运动首先从语言革命开始，作家们提倡用本国民族语言写作，打倒拉丁文。 除了（）之外，其它作品都是用作家本国本民族语言写作的。 A. 《乌托邦》 B. 《巨人传》 C. 《堂·吉诃德》 D. 《随笔集》 满分：2 分 二、多选题（共 20 道试题，共 40 分。） V 1. 19世纪浪漫主义文学的特征是（） A. 主观性 B. 回到中世纪 C. 回到自然 D. 写奇人奇事 满分：2 分 2. 《变形记》的艺术特色在于（）： A. “变形”手法的创新 B. 小说有大量心理描写，有大量细节的逼真性
文化强国背景下的高校社会主义核心价值体系教育
云南社会主义学院学报 2013年第1期 NO.1，2013 云南社会主义学院学报 J O U R N A L O F Y U N N A N I N S T I T U T E O F S O C I A L I S M 28 文化强国背景下的高校社会主义核心价值体系教育 李方方 （南昌航空大学 马克思主义学院，江西 南昌 330063） 摘 要：社会主义核心价值体系是我国文化建设的重要内容之一，也是我国实施文化强国战略的重要组成部分。在高校加强社会主义核心价值体系教育，不仅有利于引导大学生树立爱党爱国爱社会主义的价值观，而且有利于培养中国特色社会主义事业的未来建设者和可靠接班人。 关键词：文化；社会主义核心价值体系；教育 作者简介：李方方，南昌航空大学 马克思主义学院。 中图分类号：B018 文献标志码：A 文章编号：1671-2811（2013）01-0028-3 中华文化源远流长，博大精深。文化建设是中国特色社会主义事业总布局的重要组成部分，文化繁荣发展是全面建设小康社会的重要目标。文化作为与经济、政治密切相关并直接影响整个国家发展的重大课题，文化的发展与繁荣成为了当前我国发展的重要目标。改革开放以来，我国走出了一条具有中国特色的文化发展道路。中共中央十七届六中全会总结了我国文化建设的丰富实践和宝贵经验，确立了我国社会主义文化的发展方向。全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（简称《决定》），《决定》指出：文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素、越来越成为仅仅是社会发展的重要支撑。因此，加强文化建设对弘扬我国优良传统文化、提高我国的文化软实力以及维护国家文化安全等方面都具有非常重要的现实意义。 一、社会主义核心价值体系的文化阐释 社会主义核心价值体系是胡锦涛总书记在党的十六届六中全会首次提出的一个科学命题。会上指出：“要建设社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力 效益，这也意味着志愿组织和政府终于站在了一条起跑线上，为了更好的满足社会需求，开始互动合作，竞争发展。通过合作，政府可以维护社会稳定，而原先体制外的民间志愿组织可以得到合法的地位，同时，平等的合作关系使民间志愿组织获得了良好的自主性，以更独立更自信的姿态赢得公众的支持与信赖，同时政府放松对志愿组织的控制，也有利于政府民主进程的加快，稳定其统治基础。而二者的竞争发展在客观上会使民间志愿组织和政府产生压力感和紧迫感，促使二者提高服务意识和工作效率，实际上等于相互促进，共同进步发展。 民间志愿组织要想实现和政府互动合作、竞争发展，自身的制度化建设至关重要。民间志愿组织的制度化建设主要包括组织管理、激励、和评估监督机制建设。 首先，一定要明确组织内部的管理结构，“其决策机构为董事会或理事会，由该机构聘请首席执行官负责组织的日常运营。对于非会员制的非营利组织来说，董事会或理事会一般由主要发起人或捐款人或者他们提名的社会人士组成；而对于会员制的组织来说，民主选举的重要性及其程序应该通过法律得到确定。”管理结构的明确有助于民间志愿组织建立先进的管理机制，也便于政府对其进行法律约束。 其次，民间志愿组织的长久持续发展离不开有效的激励机制。一般而言，参与志愿服务的志愿者既不追求经济利益也不追求政治利益，他们追求的往往是精神满足，组织内部的肯定与奖赏是对成员进行激励的最有力的因素。同时也应注重政府和社会对志愿服务的激励，比如经济奖励、表彰表扬、舆论宣传等。通过内外部结合鼓励志愿行为，可以扩大志愿服务的影响力，吸引更多的社会公众参与志愿服务。 最后，志愿服务事业是一项长期性的工作，志愿组织除了思想上必须高度重视外，完善的考评机制必不可少。有效的考评机制不仅可以从制度上强化组织管理，也可以检测出各项志愿服务活动是否发挥了作用，从而保证志愿服务有效运行，使志愿服务工作逐步实现规范化、常态化。对民间志愿组织的评估监督一方面是对志愿组织的志愿活动行为进行监督，比如对其捐助资金来源、受助人群和其他社会组织的行为是否合法，另一方面要对志愿组织内部行为进行监督，如对志愿者和工作人员的招募和使用是否得当，是否尊重了当事人的合法权益。 政府和民间志愿组织都是社会公共服务的提供者，但在具体情境下它们的能力各有不同，并有各自不同的政策活动倾向。明确民间志愿组织与政府关系是研究我国志愿服务基础理论的一小步，本文在洛阳市河洛志愿者协会这一民间志愿组织个案的基础上探索现代政府与志愿组织 的互动合作、竞争发展的良性关系，期望为我国志愿服务健康有序的发展提供有益的思考和借鉴。 参考文献： [1] 谭建光.中国志愿服务发展分析[M].华南公益研究院，2012年版. [2] 袁媛，谭建光.中国志愿服务：从社区到社会[M].人民出版社，2011年版. [3] 叶雯.志愿活动中的政府治道分析[D]，首都经济贸易大学，2006年. [4] 任伟伟.中国志愿服务组织与政府关系探讨[D].中国青年政治学院，2007年. [5] 张丹丹.合作与互补非盈利组织的发展及其与政府关系之探讨[J].社会学与社会工作，2004年2月期. 责任编辑：冯 锐 网络出版时间：2013-04-10 14:16 网络出版地址：https://www.360docs.net/doc/9812438180.html,/kcms/detail/53.1133.D.20130410.1416.049.html
比较文学与世界文学专业复试试题
比较文学与世界文学专业复试试题 09年比较文学与世界文学复试过程 1.关于英语 英语不难，有的同学只是做了一下自我介绍就ok了。也有的同学被问到了一些问题，比如喜欢哪个方向？为什么喜欢这个方向？) 需要注意的是一些西方文学方向的同学被老师问到一些名作的英文书名，比如，《野性的呼唤》等。 2.抽题目回答问题。 一般有十分钟的准备时间，题目涉及比较文学，西方文学，东方文学。我所知道的题目有： 比较文学的实证研究是否还有必要？为什么？ 简述陀思妥耶夫斯基的复调小说理论。 （1）关于维吉尔的《埃涅阿斯记》，并与《荷马史诗》比较。 （2）关于王国维的。 （3）关于《红字》中的加尔文教，以及比较文学中是否可以研究文学与宗教的关系，为什么？ （4）关于《雪国》的。 （5）有人认为《源氏物语》是一部贵族没落史，有人认为它是男女情爱史，你更赞成哪种看法？为什么？ （6）对汉文学、域外文学等一些名词的区分。 （7）简爱与伯莎是不是简爱一个人的两个方面？为什么？
总共十四道题，每人有一次重选的机会，但不会重复，我就想起了这九道。 3.老师提问 一般都是问你喜欢的作家作品，你自己先说，再根据你说的内容提问相关知识 4.今年的形势 今年比较文学与世界文学在文学类专业中复试分最高，353分。复试的时候，从一个北师本校的学生那里了解到以下信息：今年总共保送了8个，要从参加复试的14人中选取9个，其中这复试的14人中有两个是来自北师文学院。 2008年比较文学与世界文学复试题 一、名词解释： 1、“希腊化”时期 2、大学才子派 3、《茨冈》 4、威塞克斯小说 5、约克纳帕塔法世系 6、《第二十二条军规》 7、《万叶集》 8、《戈丹》 二、简答题： 1、托尔斯泰小说的艺术特点。 2、加缪《局外人》的思想艺术特征。 3、卡夫卡《变形记》的艺术特点。
浅谈明清时期中外文化交流
谈明清时期xx文化对西方的影响 16——18世纪的中西文化交流,既不同于古代的中外文化交流,也异于近代的中西文化交流,是拉丁文明时代“两大文明之间文化联系的最高范例”。其鲜明的特质为后世中外学术界所瞩目,这一时期中西文化交流频繁，西方传教士东来，把中国的文化又一次带到欧洲，对欧洲的各方面都产生了不小的影响。下面我们从思想教育、文献、艺术和社会生活方面看一看这一时期即中国明清时期的文化对西方国家的影响和作用。 一、教育方面： 中学xx与儒家教育流传西方 文化教育的交流与影响是相互的，一方面是西方思想文化的东来，另一方面是中国思想文化的西传。中国要“借远西为郯子”，而18世纪的西方，特别是启蒙运动与其自然神论的思想，也是以中国为郯子的。 在中学西渐中，很多传教士如利玛窦等为中国儒家思想向西方的传播作出了重大贡献，他们通过这些著作为欧洲人提供了一幅中国社会的图影。传教士们不仅系统表达了东西方政权在权利及高贵上的某种相似之处，还描述了中国稳定良好的政治秩序，并对它进行了考察。 中国人对教育的重视、通过竞争性考试选拔人才的制度很快引起了他们的注意，并开始效仿。 此外，传教士们还介绍了中国对公德的极度重视，他们认为在中国的教育中是不教“纯粹的”科学的，而只是在一些与公德有关的范围里才对科学发生兴趣。在传教士的眼中，中国的道德不仅超过了科学，而且也优于宗教信仰。但是，传教士们所描绘的中国儒学教育的背景，虽然有一定的道理，但他们实际上没能深入到中国各种思潮中去，他们提供的画面带有很大的“乌托邦”成分，而且其论述中也有不少自相矛盾之处，尽管如此，传教士们对中国儒学教育的介绍仍然功不可没，因为他们向西方提供了大量真正关于中国的信息，使发生“信仰危机”的欧洲人看到了一个理想国度的存在。
比较文学与世界文学硕士研究生培养方案
比较文学与世界文学硕士研究生培养方案专业名称：比较文学与世界文学专业代码：050108 一、培养目标： 本专业要求学生通过两年的系统学习，掌握比较文学的基本理论和研究方法，在全球化视野中了解中外文学的历史和现状，熟悉有关作家和作品，熟练运用一门外语阅读和翻译文献资料，撰写有关研究论文。本专业旨在培养能胜任高等学校、科研机构、文化管理、文化产业部门、新闻出版单位、国际文化交流机构工作，知识面宽，适应性强的高素质人才。 二、研究方向： 1，比较文学理论与方法 2，中外文学-诗学比较 3，国际文化交流 三、培养模式及学习年限： 全日制、2年。 四、课程设置与教学计划： 必须修满28个学分，其中公共课程7学分，学位必修课程8学分，学位选修课10学分；教学和科研训练2学分，前沿讲座1学分。
比较文学与世界文学专业课程说明 第一部分专业必修课 课程编号：07002201 课程名称：西方文论 学分：2 课程教学目的与要求：本课程旨在加深研究生对西方文学观念的理解，探究西方文学生发的原理，熟悉西方文学创作的特点，掌握西方文学批评的特点，为他们撰写学位论文奠定西方文学理论的知识结构，也为他们今后准确而熟练的翻译实践和提升经验的理论深造做出思想方法的理论铺垫。这是了解西方文学何以如此的理论通道，也是翻译、借鉴西方文学思想的一条必由之路。 使用教材：张秉真、章安祺、杨慧林著：《西方文艺理论史》，中国人民大学出版社，1994年。 内容简介：本课程主要包括以下几个部分： 1，古希腊文艺理论； 2，古罗马文艺理论； 3，基督教文艺理论； 4，文艺复兴时代及其理论； 5，17世纪古典主义文艺理论； 6，启蒙主义文艺理论； 7，德国古典主义美学； 8，19世纪浪漫主义文艺理论；
文化强国素材
是海纳百川、兼容四方的气魄。所谓的汉唐气魄就是以科学求实的态度汲取一切先进文化的创新精神。汉朝的丝绸之路是人类文明史上欧洲、亚洲、非洲第一次文化交流，它不仅为后世留下了举世闻名的文化遗产，也留下了那个时代开明、开拓、开放的精神。西汉文化的精华是多国、多地区、多民族文化艺术撞击和融汇、排斥与吸收的结果，是在自己的传统基础上将东西方文化熔为一体，进行独特创造的产物。它不仅能兼容并蓄地接纳各地区各民族的先进文化，同时，也慷慨地向外输出自己独特的文化创造和优秀的文化人才，推动人类文明的进步，这些都有力地促进了社会环境和民族心理的开放。张骞出使西域既是政治交流，也是经济、文化交流。与汉朝相比，唐王朝更是一个高度发达的开放国家，它经济繁荣，文化昌盛，是当时世界上最富强、最文明的国家之一，以其健康向上、进取自信、乐观豪迈的气派风范对周边各国产生了很强的吸引力，亚、非许多国家的使臣、留学生、商人和法僧纷至沓来，学习唐先进的政治、经济和文化，从而在中国周围形成一个巨大的汉文化圈。同时，唐也特别注意学习别国的先进文化，派僧人玄奘去印度取经学习以印度为代表的南亚文化，并通过从事国际贸易的商人和外来使者，大量吸收异域文化。唐朝不仅是亚洲政治文化中心，而且成为亚非的经济、文化中心。 二是顺应时代潮流的主流文化导向。汉朝根据建立封建中央集权政府的需要，废黜百家，独尊儒术，虽然这项政策有它的消极作用，但它从思想上加强了统一，确立了儒学在中国文化上的主流地位。唐王朝为了展示帝国风范，文化上实行了开放政策。儒、佛、道“三教”并立，其实质就是一种宽容和借鉴相统一的文化政策。唐儒学继承了隋代的南学、北学的成果，形成了唐的主体文化政策——《五经义疏》。对于佛学，唐统治者非常支持，广建寺院，广度僧尼，广写佛经，广交僧侣，广做佛事，并赐予高僧以爵位。对于道教亦然，唐高宗曾去终南山谒老子庙，唐太宗在位时修过兖州和亳州的老君庙。儒、佛、道三家的共同发展，唐代才有了李白(近于道)、杜甫(近于儒)、王维(近于佛)等伟大的诗人，才有了辉煌的大唐文明。 三是任人唯贤的知识分子政策。汉代实行以儒经取士的制度，实行了察举、征召和博士制度，建立了完整有效的儒学士宦制度，从而激发了知识分子参政的热情。唐朝时则基本上