马鞍山二中杜飞《大天而思之》+《狱中杂记》+《伶官传序》

天地有常道人力可制天——《大天而思之，孰与物畜而制之》说课稿【教材分析】专题论文是古代说理文体制完全成熟的标志，而《荀子·天论》就是一篇经典的古代专题论文。

我们为什么要向学生讲授《荀子》，《荀子》就如众多的经典作品一样，它们带着先人解释的气息走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化时留下的足迹。

《荀子》是经典中的经典，精华中的精华，是最宝贵的文化遗产。

《荀子》处于先秦诸子时代──春秋战国，是我们民族的黄金时代。

在人类历史上，也是一个了不起的时代，叫“轴心时代”。

各学术流派自立门户相互题专论，文体也发生了变革。

荀子的文章一改《论语》《孟子》语录体为论说体，对后世的政论散文产生了重要影响。

《荀子》说理周密而又讲究文采，荀子善辩，也很雄辩，因此，荀子的文章总有一种气势，一种不容置疑和剑拔弩张的气势。

这些都可以让学生在课堂教学中得到体会。

两千多年来的政论文和学术论文都继承了这个优良的传统，就文体创新上，《荀子》在中国文学发展史上具有里程碑的意义。

【教学目标】根据教学需要，本节课的教学目标可定为两个，一是引领学生感受《荀子》说理散文的基本特点，荀子的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理，感受《荀子》的“学者之文”的语言风格，这是对文本写作技巧的透析；二是引领会学生初步理解《荀子》“制天”思想的基本内涵，这也是节选篇目所表达的一个核心意思，也折射出当时儒家修身养性的思想基础。

【教学重难点】本课的重难点应该在引领学生如何理解作品中所提到“制天命”的思想，因为“制天命”是个抽象的概念，学生理解起来有难度。

为了把教学重难点落实，教师要有耐心地带着学生从文本上进行疏通，这就基本上解决了文本的难度。

这一块的处理可以通过教文言和理章法来实现。

文言知识层面上的教学，要以点代篇，教会学生阅读文言文本需要关注的要素；领会荀子的文章运用排比和对比来说理的艺术特色。

在章法结构上，荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性，素有“诸子大成”的美称。

通过梳理文本结构教师帮助学生找到迅速进入文本的通道，感受荀子说理文结构特色。

其次教师引导学生消除学习顾虑，从认识上降低文本难度，荀子的《劝学》是从做学问的角度去阐释的，而本文“制天”思想是在认识层面上谈治国之道。

荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。

文章反复论证了人通过一定努力可以掌握自己的命运这一观点，荀子认为，放弃了人的努力而去思慕天，就违背了万物的实情。

通过学习，培养学生读出己见的阅读能力，在文本中汲取健康的人生观和价值观。

【学情分析】本文选自《荀子·天论》，简洁形象地体现了荀子哲学的精髓所在，可谓“窥一斑而见全豹”。

文章虽有鲜明的譬喻和生动的例子，但同时也有隐晦艰涩的语句，抽象的说理，这对高中的学生还是稍有难度，所以我准备在第一课时专门带学生做文言字词的疏通，了解大意；第二课时再引领学生研读文本，体悟荀子的思想。

【教学方法】讲授法探究法讨论法【课时安排】2课时【教学过程】一、设置情境，激趣导入用ppt展示胡适的手书，通过胡适的评论进入到本文的学习。

设计意图：展示现代学者对《天论》的推崇和见解，激发学生阅读兴趣，掀开文本内容的一角。

二、文本解读（一）积累文言感受文气1.立足一点学文言《荀子》中的文章有一个共同点，那就是善用生活中的实例或比喻来说理，善用铺排语言形式来行文。

其便利之处就是疏通文本有方法可循。

通过相似的语言句式来推敲不同的实词的词义和文言句法。

如：“辍．冬”“辍．广”“辍．行”；“志意修．”“德行厚．”“知虑明．”特殊句式：“孰与”（连用6次，揣摩含义）提示：借助“孰与”在句子里的作用，判断前后分句是相反对立的，再深入一步审查实词，领会整个句子的意义所在。

设计意图：辨明虚词，有助于理解实词；深入理解实词，也可帮助更好地掌握虚词的特点和用法，了解句式特点，知晓荀子善用铺排的方式说理。

通过几个文言点的的学习，教会学生一种阅读文言文的方法和积累文言知识的方向。

2.反复诵读养文气在《劝学》一文中，我们已感受过荀子铺排的力量，通过学生的诵读和教师的范读来解决文本诵读的问题。

（二）依循文脉知晓文意1. 理解文本知文意通过给八个自然段拟小标题的方式来达成。

①治乱无关天时地（侧面肯定“人为”的作用）；②天道地数君常行（进一步推定“人为”必须循常的道理）；③君子小人原相悬（从对比的角度来阐述如何“识天”——“敬己”与“慕天”，这也是君子与小人的分野之所在，并且说明成为君子的条件——“志意修”“德行厚”“知虑明”）；④理性识天方可取（运用对比的方式来阐明君子和小人对识天的不同态度：“怪之，可也；而畏之，非也。

”）；⑤人妖之祸酿恶果（从反面阐述小人失德与国危人亡的因果关系，从侧面论证不识天的后果）；⑥卜筮识天不可为（否定用“卜筮”的形式来对待自然现象中的失常现象，其实也就说明“卜筮”是一种盲目识天的方式）；⑦礼义治国方为本（运用对比的方式肯定礼义在治国安邦甚至个人修为中的作用，从而与第六段形成对比）；⑧天时地物可制之（从认识的高度回答荀子天论中所要阐述的核心理念，这也是全文的关键所在）设计意图：此处环节的设置是为了让学生拿到一篇古代说理散文，在篇幅长、阅读难的情形下，能以一种简易而有效的阅读方法快速进入文本的路径。

通过拟写段落文意，教师训练学生学会浏览式阅读，快速确定一个段落的核心意思所在，为理解荀子思想打下基础。

2. 观全篇以辩逻辑（认识）（要求）设计意图：文章篇幅长，从题目中的关键字“制”入手，梳理各个段落的逻辑关系。

（三）透视文本 体悟文化1．观人力天命之分，悟制天思想以用在了解了文本的段落内容后，抓住“制”这个关键词进入文本。

(学生分小组合作学习，默读第1-7段，画出每段的主旨句、关键词。

思考:课文前七段谈论的话题，哪些属于人力，哪些属于天命?)明确：荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。

天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。

治乱吉凶，在人而不在天。

并且天人各有不同的职能设计意图：通过两个关键词打通文本，引领学生能够逐段分辨各段落“人力”和“天命”的区别，为下一个环节领悟荀子的思想作铺垫。

2.晓天人相分之别，明天生人成之理①提问：荀子文中的“天”有什么特点?“天”“人”之间的关系怎样? 天：天地的运行规律，是日月星辰等自然现象和个体的贵贱。

天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。

天是自然天，而不是人格神。

（2、3、4段落着重论述）人：个体的成长、社会的治乱、国家的安危。

（1、3、5、6、7段着重论述）以礼义来制 得政 态度：不畏、敬己能力：修、厚、明 “制天”态度：慕天、畏天以“卜”来制失政 能力：不修、不厚、不明②人为何可以做到“制天命”？制天的依据：有“常”制国的依据：有“常”③人制天的途径是什么？用于制国又有什么途径？制天的手段：畜物制国的手段：礼义设计意图：结合提问，带领学生总结荀子“天人相分”思想的内涵，也了解了儒家的理性精神，体悟荀子积极入世的情怀，这样的情怀在儒家是一脉相承的。

3.知古人天人之论，辩今朝百家言论胡适：以“征服”、“胜”来解释“制”；杨柳桥：以“控制”、“掌握”来解释“制”；杨倞：“制裁”说；李中生：“合理地安排规划”；……教师观点：人们只注意“制”有“裁制”、“控制”义，却忽视了“造”“作”也是它的常用义。

《字汇·刀部》:“制，造也。

”《孟子·梁惠王上》：“可使制挺，以挞秦楚之坚甲利兵矣。

”“天命”是“天生之物”，物之天生，只是就其禀赋而言的。

荀子所谓“制天命”就是要将“天生之物”按照人类的需要制造出来，生产出来。

“从天而颂之”，是顺从天、歌颂天，在自然面前无所作为，并希望通过献媚似的“颂”以讨好自然。

而“制天命而用之”，就是要生成、造就出“天生之物”来，以供人类享受、利用。

设计意图：此处环节的设置教师利用ppt给出古今学者对于文本“制天而用之”的不同观点，让学生畅谈自己的看法。

不要求学生一定能有多么准确和深刻的理解，关键在于培养学生以辩证的思维看待古代大儒的著作。

三、【布置作业】给学生做一点推荐阅读《荀子评传》孔繁《荀子集解(精)》（清）王先谦《荀子简释——新编诸子集成续编》【板书设计】天人卜筮制礼义常力监狱，一个特殊的窗口——《狱中杂记》教学设计马鞍山二中杜飞【教学设想】作为桐城派鼻祖，方苞以文名盛于当世，后人亦多从文学的角度探讨其“义法”。

繁富的材料就是“义”，即“言之有物”；井然有序的记叙就是“法”，即“言之有序”。

文章记狱中事实，在触目惊心的叙述中，间作冷峻深沉的议论。

教师对于文中出现的众多人物不妨做一点取舍，就一个点做着重的赏读，从而引领学生体会“义”在文本的呈现；再通过带领学生梳理狱吏的劣迹，达到疏通文脉的目的，这也是体现方苞“言之有序”章法特点。

在本单元的“赏析指导”中，编者写到要学会用不同的方式和速度反复诵读，快读对文章的总体风貌，规模体势可以获得较为完整的印象；缓读，则可以细细体会文章的风神情味；而体悟就是引导学生透过文字的表层把握作者所寄寓的思想感情。

这也就构成了我在教学本文中所采取的主要教法以及教学环节。

由此，对本文我设定如下的教学目标：把握方苞散文“杂而不乱”的“义法”特征，体悟作者“辞章”背后的情感意蕴，在此基础上引导学生了解“桐城派”散文的艺术特征。

由于是选修教材中的推荐作品，同时它也是一篇文言文，教材注释也相对详细，所以把文言的积累、文意的疏通以学生课前自学的方式来完成，所以用一节课的时间来完成上述的教学目标。

【教学目标】1.把握方苞散文“杂而不乱”的“义法”特征。

2.体悟作者“辞章”背后的情感意蕴。

【教学重点】教学目标1【教学难点】教学目标2【教学方法】在诵读的基础上研讨、探究。

【课时安排】一课时【教学过程】一、课前导入——一位大家的见地【ppt】监狱是一个非常特殊的社会，也是社会学工作者观察、了解社会的一个非常重要的窗口。

——费孝通费孝通先生以他社会学家的身份，阐释了监狱对于观察、了解社会的作用。

那么今天，让我们跟随方苞，去看看清代的监狱是个什么样子。

设计意图：引用费孝通的一段话，启发学生通过作者笔下的清朝监狱这样一个窗口，认识当时黑暗腐败的社会现实。

二、缓读——细处品味：一个囚犯的恶行【ppt】有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等，随遇赦，将出，日与其徒置酒酣歌达曙。

或叩以往事，一一详述之，意色扬扬，若自矜诩。

思考：一个重刑犯，死囚，在监狱里竟然饮酒作乐，洋洋自得，令人匪夷所思。

请同学们揣摩作者是以怎样的笔法来刻画“郭四”这个囚犯的恶行的？提示：凡．四杀人——竟然不能定罪，遇赦，将出日．置酒酣歌达曙——竟然在狱中如此快活详．述往事——竟然意色扬扬，若自矜诩设计意图：作者通过紧扣上文中的关键词句，把一个恶贯满盈却以之为荣的恶徒形象栩栩如生地展现我们面前。