鱼我所欲也读后感（共6篇）
《鱼我所欲也》读后感两篇
《鱼我所欲也》读后感《鱼我所欲也》读完之后有什么感想？看看下面两篇范文，看能不能启发你一下。
(一)千年前，一位文人写下了一篇关于“生”与“义”的文章，千年来，这篇文章被人们传唱，脍炙人口，于是便有了舍生取义，于是便有了无数的人们为了正义而献出了生命。
当我看到舍生取义，我想到了文天祥，想到他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的决心;想到了林则徐被贬新疆，仍抱着“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的信念;想到了谭嗣同面对死亡，发出了“我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑”的呐喊;也想到了鲁迅“我以我血荐轩辕”的志向。
展望古今，历史长河上并不缺少舍生取义的人：文天祥、谭嗣同、刘胡兰、秋瑾……仔细想一想，为正义而献身于革命中的人还真不少，尤其是28岁就英勇就义的夏明翰那一句“杀了夏明翰，还有后来人”的誓言。
是啊!为了正义，奋不顾身的人是千千万万的，正如同飞蛾追逐火光，追逐炙热，丝毫不怕这火是不是会无情的焚烧着他们那柔弱的身躯!可是，值得一提的是：取义不一定舍生，鱼与熊掌可兼得?虽然会失去些利益，可生命是革命的本钱，有了生命，还会有什么实现不了呢?于是，我想起这样的一个人：为了完成父亲的遗愿，为了让他所在的朝代有自己的史书，他选择了苟活，花了15年的时间，完成了中国的第一部纪传体通史。
他，就是司马迁!为了一个并无交好的李陵触怒龙颜，的确没有人能够理解，甚至有的人心中会这样想：“一个傻瓜，为了一个不相识的人恼怒了皇上，必要吗?”可是，我却认为司马迁是对的，他与李陵之间虽无有意，但他站出来为李陵辩解却是大义!是因为他的职业是记录历史而历史必须是真实的'!于是，他站出来为李陵辩解，皇上大怒，下令将他贬入大牢，听候发落。
此时，他仍不后悔，可是他必须在生与死中作出选择。
生，他将会受宫刑，从此屈辱的活着;而死，他将不能再继续记录历史!为了历史，为了后人能够更清楚的了解历史，他选择了生，贫贱的活着，但他用余生编撰成“史家之绝唱”的《史记》，让我们了解了先人们的故事。
鱼我所欲也启示
鱼我所欲也启示当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定、文中孟子关于“义”的论说，对小编的感想是：“生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。
”以下是YJBYS小编整理的《鱼我所欲也》的启示以及原文翻译，供大家理解。
《鱼我所欲也》的启示《鱼我所欲也》是孟子以他的`性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。
孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事《鱼我所欲也》原文鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。
是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(x iàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
鱼作文之鱼我所欲也作文
鱼我所欲也作文【篇一：《鱼我所欲也》课文写作特色赏析】缜密的论证透彻的说理——《鱼我所欲也》的写作特色赏析一、逻辑严密，雄辩有力《孟子》长于言辞，其文势磅礴，论证严密，富于感染力和说服力，在这篇文章中显现得淋漓尽致。
就以课文第一段为例：作者在文章的开头巧妙地以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼，“舍生取义”的中心论点。
接着从正面阐明为什么要“舍生取义”，因为“我”所喜爱的东西有比生命更重要的，所以不苟且偷生；因为“我”所厌恶的东西有比死更可恶的，所以不避杀身之祸。
接着进一步论证“义”比生更重要，“不义”比死更可恶。
先用假设推理的方式论证，如果没有什么东西比生更可贵，那么人们就会用各种手段苟且偷生；如果没有什么东西比死更可恶，那么人们就会挖空心思逃避杀身之祸。
接着用事实证明，有的人可以用某种手段求生却不用；有的人做某种事情，可以免死却不做。
于是得出结论：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，“义”是存在于内心之中的，“义”比“生”更重要，“不义”比死更可恶。
最后一句得出结论：“舍生取义”的美德，本来人人都有，只不过贤人不使它丧失罢了。
论证是层层深入，环环相扣，具有无可辩驳的力量，增强了说服力。
二、运用比喻，通俗易懂“生”和“义”是两个抽象的概念，这二者之间该如何的取舍？作者巧妙地运用了比喻的修辞形象地论证了论点，做到了“喻巧而理至”。
文章一开始便以用一个形象的比喻：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”用“鱼”比喻“生”，以“熊掌”喻“义”，“鱼”和“熊掌”都是人们渴望得到的味美的食物，给定二者只能选其一时，因为“熊掌”比“鱼”珍贵，自然人们会选择“熊掌”了，由此自然引出文章的题旨“舍生取义”，这种以一般的生活经验作比喻进行论证的方法，既能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白，又形象生动，引人人胜。
同时也巧妙的引出了中心论点，显得水到渠成而不突兀，给读者鲜明的印象。
与我所欲也读后感
与我所欲也读后感孟子一开篇就说“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”这就像是在做选择题，而且是超级难的那种。
鱼和熊掌都是好东西，就像生活中的很多选择，比如是选择一份轻松但挣钱少的工作，还是一份累成狗但收入高的工作呢？不过孟子后面提到的生和义，那可就上升到更高的层次了。
咱就说这个“义”字，感觉是个挺抽象的东西，但在孟子这儿，那可重如泰山。
我就在想，要是我自己面对生死和大义的抉择，会咋样呢？现在咱生活在和平年代，没有那种特别极端的情况，但是在日常生活里也会遇到一些考验。
比如说，看到有人被欺负，是站出来仗义执言，还是怕惹麻烦躲得远远的呢？这时候，心里就有两个小人在打架，一个说“多一事不如少一事”，另一个说“这事儿不公平，得管管”。
这大概就是“义”在生活中的小小考验吧。
文章里还说“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
”这让我想到了尊严这个事儿。
即使是一个快饿死的人，也不会接受那种带有侮辱性的施舍。
这就是人骨子里的一种傲气吧，人活着不能光为了吃饱肚子，还得要脸。
这尊严，就是一种无形的财富，比那一口吃的可重要多了。
再看现在的社会，虽然大多数人不用为了一口吃的去舍弃尊严，但是在名利面前，有时候就容易把“义”给弄丢了。
有些人为了赚钱，坑蒙拐骗，把良心都喂了狗，他们可能觉得钱就是一切，可这样真的好吗？孟子要是看到这些人，估计得气得吹胡子瞪眼。
读完这篇文章，我就觉得孟子是想告诉我们，在面对各种诱惑和选择的时候，要坚守住自己内心的那份正义和尊严。
不能因为一时的利益就丢了做人的根本。
这篇文章就像一面镜子，让我时不时地照照自己，看看自己有没有在生活的漩涡里迷失方向，是不是在做选择的时候，还能像孟子说的那样，向着“义”的方向大步迈进。
九年级语文上册 第六单元 18《孟子》两章 鱼我所欲也读后感(2篇) 鄂教版
《鱼我所欲也》读后感（2篇）孟子在他的《鱼我所欲也》一文中曾说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
”生，谁不想？革命先烈李大钊曾说：“人生的目的，在于发展自己的生命。
也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。
”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。
为了“义”，可以舍弃“生”。
“生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，两者皆可抛。
”革命前辈多如此，当代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义者也”。
然而，“取”“舍”之间的关系，不仅仅存在于“生”和“义”中，更多的是表现在我们生活的其他方面。
一边是住高楼大厦、吃山珍海味；一边是住茅屋吃糠菜，到底是取前者还是取后者？革命烈士方志敏是这样回答的：“为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根；不稀罕睡柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所！”这是正确对待生活、享受的一个典型。
现在不是也有许多“仁人志士”在实践着吗？看看“二零零六感动中国”的十大人物吧！他们能成为时代的最强音符，决不是偶然的。
成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们说明了怎样正确处理“取”、“舍”关系。
诸葛亮不在乎一个人的美丑，而注重人的内心。
因此他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻，在他运筹帷幄时起了很大作用。
相反，普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚甚至肮脏的女人，以致使普希金这个伟大的诗人在情敌的枪口下饮恨而死。
从这两件事中我们应该懂得，在内心美与外表美不可兼得的时候，就一定要舍“表”取“里”。
取、舍之间也表现在金钱上。
《齐人攫金》讲齐国的一个“好金者”有一天到市场去，发现一个人在卖金子，就不管三七二十一抢了金子就跑。
自然，他很快被抓住了。
人们问他怎么敢在青天白日、众目睽睽之下公然抢金子呢？这位“好金者”回答说：我抢金子的时候，眼睛只看到金子，没看到人。
读《鱼我所欲也》有感
读《鱼我所欲也》有感《鱼我所欲也》这篇文章出自《孟子·告子上》。
孟子曰："鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
"孟子把鱼和熊掌喻为生与义，所欲和所恶。
也就是说恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
简单理解就是人得懂仁、义、礼、智、信。
不然不能称之为一撇一捺。
那么，孟子为什么要舍鱼而取熊掌？用四点慢慢分析：第一，鱼，吃过，熊掌，也吃过。
鱼为普通鱼，熊掌乃难得之物，而且都曾尝过，当然选好吃的了。
所以，选熊掌，即舍生取义。
第二，鱼，吃过，熊掌，未吃过。
鱼为普通鱼，熊掌乃难得之物，当然选没吃过的了，尝新鲜嘛。
所以，选熊掌，即舍生取义。
第三，鱼，未吃过，熊掌，吃过。
鱼为普通鱼，熊掌乃难得之物，虽然吃过，仍然回味。
所以，选熊掌，即舍生取义。
第四，鱼，未吃过，熊掌，未吃过。
鱼为普通鱼，熊掌乃难得之物，傻子都会选熊掌。
所以，选熊掌，即舍生取义。
这就是孟子的舍鱼而取熊掌，儒家的舍生而取义。
但是，孟子忘了孔老夫子曾说过："饮食男女，人之大欲存焉。
"孟夫子与告子辩论时，告子说："食，色，性也。
仁，内也，非外也。
义，外也，非内也。
"孟子忘了人之大欲，所以后世的程朱理学一味强调"存天理，灭人欲。
"我认可告子的"仁，内也，非外也。
义，外也，非内也。
"中正先生曾说过：和平未至绝望时期，绝不放弃和平，牺牲未至最后关头，亦绝不轻言牺牲。
正如墨家思想"人本性恶",并不是儒家所讲"人之初，性本善，性相近，习相远。
"往往只有在"苟不教，性内迁，教之道，贵以专"的情况下才能转换这恶与善。
才能真正的舍生而取义，而不是一味的强调取义而忘求生。
鱼我所欲也读后感
鱼我所欲也读后感《以鱼我所欲也》是一部让人感到无比震撼的小说。
它以一个简单的故事，展现了深刻的哲学思考和人性的探讨。
作者通过对人与自然、人与社会、人与自我之间的关系进行深入的思考，揭示了人类在追求欲望和自由的过程中所面临的挑战和困惑。
小说的主人公是一个渔夫，他在一个偏远的小岛上过着简单而安逸的生活。
他每天都会去海边捕鱼，然后将鱼卖给岛上的居民。
他并不追求金钱和名利，只是想过上简单的生活。
然而，他的生活却因为一条神奇的鱼而发生了翻天覆地的变化。
这条鱼是一条能够满足人类一切欲望的鱼，只要你对它许下一个愿望，它就会帮助你实现。
渔夫最初并不相信这个传闻，但当他捕到这条鱼后，他决定试一试。
他许下了一个愿望，希望能够变得富有和有权势。
果不其然，他的愿望得到了实现，他变得富有、有地位，但他的生活却变得越来越空虚和孤独。
小说通过渔夫的故事，深刻地探讨了人类的欲望和追求。
作者通过渔夫的经历，告诉我们，欲望是无穷无尽的，一旦开始追求，就很难停止。
渔夫一开始只是想变得富有，但当他得到了财富之后，却发现自己并没有得到真正的幸福。
相反，他变得更加孤独和空虚。
这让人不禁思考，人类的欲望到底有多大，我们真的需要追求无尽的欲望吗？除了对欲望的思考，小说还通过渔夫与其他人的关系，展现了人与社会之间的复杂关系。
当渔夫变得富有和有权势之后，他的周围的人都对他改变了态度，有的人来讨好他，有的人来求助他，但却没有一个人真正了解他的内心。
他变得越来越孤独，感到越来越空虚。
这让人深刻地反思了人与社会之间的关系，当一个人变得富有和有权势之后，他与社会之间的关系会发生怎样的变化？他是否真的能够得到真正的幸福？最后，小说通过渔夫的内心独白，展现了人与自我之间的关系。
当渔夫发现自己并没有得到真正的幸福时，他开始反思自己的欲望和追求。
他意识到，真正的幸福并不在于物质的富裕和权势的得到，而在于内心的平静和满足。
于是，他放弃了自己的财富和权势，重新回到了捕鱼的生活中。
读《鱼，我所欲也》有感_作文450字_初二读后感_
读《鱼，我所欲也》有感
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。
”这句话是我生平最受益的一句话，本句的意思为鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，两个不能同时获得，放弃鱼而获得熊掌。
这句话教会了我“有舍才有得”。
有舍才有得，是成功的不二法门。
古有陶渊明放弃官位利禄，去山林中获得自由；今有朱自清放弃“救济粮”而获得了骨气。
清朝的著名贪官和珅，既不愿放弃官位，又不愿放弃财富。
虽有千万家私，最终只是获得一卷破席，一个千古骂名。
可见，鱼和熊掌之间只能选择一个，而放弃另一个。
但如今仍不断有人希望两个都获得。
当今社会，有谁不想要钱，那可以去做生意啊，可他们又想当官。
那么我们可以想象，当他们既获得了官职又有了钱之后，是什么在等待他们呢？还不是他们应有的惩罚，或了却一生，或失去自由。
作为中学生的我，生活是很劳累的，但如果轻轻松松的不闻不问，那么未来是渺茫的，是遥远的。
但我如今已经付出了我的时间、精力、汗水以及我的一切一切，那未来又是怎样呢？我坚信，那肯定是一页光辉灿烂的篇章。
所以，我在轻松与劳累中选择了劳累。
因为放弃了现在的快乐，我便会收获以后的快乐。
这难道不就是“舍鱼而取熊掌”吗？
“鱼”、“熊掌”二者不可能同时得到，只能舍取一个，否则你什么都得不到。
（所以，我知道、我相信我懂得了如何取舍，同时我也能够进行取舍）。
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鱼我所欲也读后感（共6篇）第1篇：26、鱼我所欲也教学设计26、鱼我所欲也教学目标1、了解孟子“舍生取义”的道德主张；2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法；3、重点积累“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。
教学重点本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推理论证等方法。
教学难点1、对语句及中心的理解。
2、理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。
教学课时： 2课时教学过程：第一课时一、导入新课由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》，了解孟子关于“舍生取义”的道德主张。
二、作者作品简介1、孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。
他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。
在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。
退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。
其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。
此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。
其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。
对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
2、题解孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。
只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。
本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。
提出“舍生取义”的主张。
孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。
他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。
斥责了那1 些苟且偷生。
见利忘义的人。
告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。
体现了《孟子》一书的文笔特点。
三、初读感知1、朗读课文。
注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。
2、注音患（huān）、恶（wù）、箪（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。
3、学生自读、理解四、精读理解1、请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。
[所欲] “所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。
[得兼] 同时得到【有甚于】比……更重要【苟得］苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。
【恶】wu4，厌恶，与“欲”相反。
【患】祸患，灾难。
【使】假如，假使。
下文“使”义同。
【何不用也】有什么不可以使用的呢？【由是】按照这种方法。
【是故】因此，由此可见。
【非独】不仅仅。
【勿丧】不丧失（其本心）2、齐读全段。
3、请学生概括本段大意，即分析引论部分，说出本文的中心论点是什么？明确：第一段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。
4、提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。
二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。
5、提问：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？讨论并归纳：这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。
6、提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？讨论并归纳：此题无固定答案。
这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。
7、提问：“故患有所不辟”“患”指什么？讨论并归纳：指遭到迫害，遇到生命危险等。
8、提问：“非独贤者有是心“是心”指什么？讨论并归纳：指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证。
这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。
第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。
通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有有甚于死者”的结论。
最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。
五、落实背诵1、根据新大纲的要求，在课前预习的基础上，要求：中高层学生做到当堂完成本文背诵；低层学生做到当今能完成本文的背诵。
2、课堂上可以全班齐背或个别抽查的形式来落实背诵情况。
9、分析本段是如何展开论证的？第2篇：《孟子两章》《鱼我所欲也》达标检测一、基础知识1、填空孟子，名，字，战国时期（地名）人，学派的代表人物，被后人称为“”，与孔子并称“ 孔孟”。
2．默写。
(3分)(1)故天将降大任于是人也，，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(2)，；蹴尔而与之。
3．文学常识填空。
(4分)(1)《》一书现在一般认为是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录。
墨子，名是之际墨家学派的创始人。
(2)《得道多助，失道寡助》选自《》。
孟子，名，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。
(3)《庄子》是及其后学的著作集，为家经典之一。
(4)公输盘，鲁国人，姓，也写做“公输班”或“公输般”。
能造奇巧的器械，民间称他。
二、阅读课外短文，回答问题。
孟子少时，东家杀豚。
孟子问其母曰：“东家杀豚何为?”母曰：“欲啖女。
”其母自悔而言曰：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。
今适有知而欺之，是教之不信也。
”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。
(摘自《韩诗外传》)1、．将下列句子译成现代汉语。
(1)东家杀豚何为?(2)今适有知而欺之2．文中点明题旨的句子是：3、简述这段文字阐明的道理。
第3篇：读孟子《鱼我所欲也》有感读《鱼我所欲也》有感以前，我总觉得自己的生命是最重要的，为了一个“活”字，我宁愿在遇到的一些事情面前低头，但自从学了孟子的《鱼我所欲也》这篇文章后，我顿时醒悟：原来最重要的是生命燃烧时所释放出来的光和热。
文章用“鱼”和“熊掌”作喻，告诉我们在关键时刻应当作出如何的选择，也含蓄地告诉我们“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的道理。
我们不能因为“半斗米而折腰”，也不能在金钱、权利面前失去良知，甚至做出伤天害理、背叛国家的事，更不能使用一切手段来达到“得生”、“避患”的目的。
宋朝著名爱国诗人文天祥，在一次战争中，被敌人俘虏，在他关押期间，敌人的说客一次又一次向其赠送金钱、权势，说只要他肯为他们的国王效力，金银财宝、荣华富贵，享之不尽，他当时的反应，我不知是怎样的，但我知道他没有答应，从而被敌人拷打、用刑……。
文天祥不屈不挠，始终没有答应或屈服。
我想后人之所以如此敬仰他，不仅仅因为他留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句，而在于他给我们留下的那种“舍生取义”的精神吧。
革命前辈陈毅，我们也学过他的《梅岭三章》。
给我印象最深的是“此去泉台招旧部，旌旗十万暂阎罗”，表现了一个革命者死也不愿屈服，要与反动派们斗争到底的精神。
《红岩》中的叛徒甫志高，成为了叛徒的代表人物，这些叛徒们贪生怕死，变节求荣，成为历史的罪人，遭到人民的唾骂。
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，这是一种多么崇高的精神啊!我一定会在以后的人生路上坚持和学习它，做一个顶天立地、有益于人民的人!鱼我所欲也得读后感时间行如流水，如离眩的箭，令人迷蒙，令人费解，使我们无法明确怎样利用他，怎样利用好他！明日复明日，明日何其多！我们也总是把今天的事交给明去做，而拖至于后天，大后天，白白地浪费掉宝贵时间，“少壮不知勤学早，白首方悔读书迟”所以我们应该抓住宝贵的时间，努力，不至于到老了后悔那个地步。
现在的勤奋，定能促使我们在成功的顶峰上欢呼雀跃！让那些后悔莫及的人在山脚下自甘堕落吧！命运永远掌握在自己手中，当生命划过每一条美丽的弧线时，是时间的点滴拼凑而成的！宝贵的时间得来不易，我们要好好珍惜。
“鱼，亦我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。
两者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，两者不可兼得，舍生而取义者也”面临种种选择，种种挑战，你们是否考虑到时间的差距呢？时间是漫长的也是短暂的。
如果我们不务正业的荒废了他，那就是从人间白走一遭了！雷锋同志说过：“时间是靠挤的，靠钻的！”我们生活中，同学们常说没有时间学习，我认为是不对的，因为时间只要挤，总是还有的。
如果我们把玩的时间抽出一点时间来学习，那是戳戳有余的。
珍惜自己宝贵的时间吧！鱼我所欲也读后感给你一个大概的思路：在这篇文章中，亚圣孟子提出“舍生取义”这一高尚情操，现在社会还适用吗？屈原，邱少云已成往事，现在人大多把追名逐利奉为第一原则....(你可以举一些例子，比如三鹿奶粉）以致这个社会不公平现象，让人揪心的现象屡屡发生。
我们不能说他们都错了，每个人有每个人自己的选择。
对待黑暗，过去的智者也曾选择归隐山林。
正如渔父所说：人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”（你选一句,不用全选）但是我选择，我就要负责！顾城说过：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。
”舍生取义，是对追求光明的一种执着，是对自己选择无悔的一种表现，现代社会，也有为光明奋战的英雄...（举例）藏克家说过：“有的人活着，却已经死了。
有的人死了，却永远活着。
”对于我们来说，舍生取义或许不太可能，但是我们会永远记住那些舍生取义的英雄！第4篇：孟子二章鱼我所欲也教案[孟子二章鱼我所欲也教案]鱼我所欲也学科：语文班级：九（）日期：2010-12-15教者：课时数：2 类型：新授教学目标： 1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力，孟子二章鱼我所欲也教案。
2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
教学重点：1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
教学难点：理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
教具准备：课件。
教学过程：第一课时一、导入：作家路遥曾说过这样一句话：“人生是漫长的，但是紧要处却只有几步。
”面对生与死，义与利，是重义轻利还是见利忘义，两千多年前的孟子就告诫我们要这样抉择，那就是舍生取义！板书课题《鱼我所欲也》。