苏州名门望族注重家风
苏州潘氏家族家风
苏州潘氏家族家风苏州潘氏家族家风潘氏家族注重修身养性的族规家训和具有鲜明特点的良好家风，无疑是这个家族显赫的内在原因。
《潘文恭公遗训》总述潘世恩一生治家之要，由其次子潘曾莹于咸丰四年(1854年)辑录而成，全书有5000余字，涵盖潘世恩关于“读书、立品、居官、制事”等方面的心得体会。
关于读书遗训中有关读书的教诫，大抵不离读书目的和读书方法两个问题。
读书目的有二，即进德与修业。
所谓“进德”，即注重品德的培养。
潘世恩认为读书不仅能够增长知识，更为重要的是，书中的一些至理名言能够锤炼人们的品格，使得人们的道德境界达到一种“其养愈粹，其气愈平，其心愈下”的高度;所谓“修业”，即身体力行学以致用，潘世恩认为“读书在潜心玩味，身体力行”，提倡在实践中将书本上学到的知识加以运用，以期作一些有利于国计民生的贡献。
关于读书的方法，最重要的有两点，即书籍选择和读书应有心态。
书籍选择要以“史书”和“实用书”为主。
文恭公认为读史能够增长见识，增加阅历，这是因为“治乱兴衰之故，贤奸邪正之分，了然于胸，足以考镜得失，临事乃有把握”。
另一方面，他还强调子孙多读一些“适用”“有用”之书，此类书可分为两种：一是有益于身心修养之书，二是经世之书。
阅读书籍，心态尤为重要，潘世恩对读书应有心态的见解值得体味。
第一，读书是一件严肃的事情，要求子孙亲自整理书屋以营造一种整齐严肃的阅读环境;第二，读书要有刻苦不懈的精神，要求子孙“年甫十四，断不可存冀幸之心，宜勤诵读，戒轻浮，毋见异思迁，毋半途而废”;第三，读书要有谦虚的心态，告诫子孙不要自满，要经常自省，要向他人学习;第四，读书贵在修身养性，科考失第，要保持心态的平和。
此外，对读书的后续性行为作文亦有所体会。
他认为一篇好文章须具备以下几点：第一，立意高远;第二，内容充实，说理朴实、透彻;第三，要有真情实感;第四，要有所创新。
这些见解，对于我们现在读书作文仍有参考价值。
关于为官谨言慎行与重视人才是潘世恩为官的两大特色，尤以前者为最。
苏门家风的养成之道
苏门家风的养成之道作者：李茜来源：《幸福·悦读》2020年第09期“诗书传家门毓秀，博爱处世人长久。
”眉州苏氏，人才辈出，老而发奋的苏洵，经世治国文章天下才的苏轼苏辙，三苏的性格养成背后，有着怎样的家风润泽，“父慈子孝、兄友弟恭、夫正妇顺、处事必公、为官必廉、敦亲睦族、敬老尊贤……”这些家训中，又有着怎样的家风之道，他们怎样践行齐家治国的大义，又是怎样处理夫妻、亲子、兄弟之间的关系，怎样平衡忠与孝的两难。
苏门家风，堪作当世圭臬。
读书正业奋厉有当世志宋代，苏家在眉州是三大家族之一，苏氏定居眉山300多年，虽算不上地方豪富，但家风优良，族人淳朴善良、淡泊豁达，孝亲睦邻，乐善好施，且非常重视家法礼制教育，良好的家风代代传续，人人称赞，有口皆碑。
苏家祖辈都无意于置产增富，且将大量钱财用于购置书籍、解困乡邻之上，故而经济状况日渐衰微，到苏洵的父亲苏序这一代时，已是田不满二顷，屋陋不葺，但这位乐观豁达的老爷子依然倾注大量钱财与精力用于子孙的学习教育之上：“吾欲子孙读书，不愿富。
”苏家的书房中称得上是经史子集，卷帙浩繁，可谓“门前万竿竹，堂上四库书”。
在这样一个书香门第的环境当中，读书自然乃第一要务。
苏洵的两个哥哥苏澹、苏涣都十分刻苦，且二哥苏涣天资聪颖，取得进士及第。
苏洵虽然年轻时游荡不学，但也及时悔悟，发奋苦读，尽管事不遂人愿，功名之路倍艰，到老才跻身朝堂，但十载寒窗不僅为自己积累了深厚的文化底蕴，也为两个孩子作出了读书正业、奋厉有当世志的榜样。
家庭是人生的第一所学校，家长是孩子的第一任老师。
苏洵夫妇在教育孩子方面居功甚伟，苏洵自然是满腹经纶有经世致用之才，他的妻子程夫人也是出身名门，自幼饱读诗书，深知礼仪，眼界与理念高于旁人。
他们深知身正为范、身教大于言传的道理。
延续苏家一贯的温厚旷达，苏洵对孩子的教育从不强迫、不说教，而是尊重并利用孩子爱玩好奇的天性，挖渠引流，顺势而为，用点有趣的小方法将孩子快乐地引入学习的殿堂。
名门望族的家风家训
名门望族的家风家训名门望族，一听这词儿，就感觉特别高大上，就像那些老故事里闪闪发光的存在。
他们的家风家训啊，就像传家宝一样，一代一代地传下去，影响着家族里的每一个人。
我有个朋友，他们家就算是当地有名的大家族了。
他们家的老宅子可气派了，一进大门，就像走进了一个古老的小世界。
院子里有一棵大槐树，据说都有上百年了，那树干粗得得好几个人才能抱过来。
这棵树就像一个老祖宗一样，静静地看着家族的变迁。
他们家的家风家训可多了，而且每一条都有实实在在的故事。
就说“诚实守信” 这条吧。
朋友的爷爷年轻的时候，是个做生意的。
那时候，他们家开了个小杂货铺，卖些日常用品。
有一次，一个老顾客来店里买东西，付了钱，匆匆忙忙就走了，结果把一个贵重的东西落在了店里。
爷爷发现后，二话没说，就把东西收起来，等着那位顾客回来找。
等了好几天，那位顾客才想起来，赶来杂货铺的时候，满脸的焦急。
爷爷笑着把东西拿出来，还给他。
那顾客特别感动，从那以后，就成了他们家杂货铺的忠实顾客，还到处给人说这家店老板人好，诚实守信。
朋友说，爷爷经常把这个故事讲给他们这些小辈听，告诉他们做人一定要讲信用，不能贪小便宜。
这就像一颗种子，种在了每一个家族成员的心里。
还有“尊老爱幼” 这一条家训。
他们家逢年过节，一家人聚在一起，那场面可热闹了。
吃饭的时候，长辈们先入座，晚辈们才坐下。
而且晚辈们都会主动给长辈们夹菜、盛汤。
有一回过年，朋友的小侄子才三四岁，刚会跑会说话。
吃饭的时候，小家伙看着满桌的好吃的，馋得直流口水。
但是在大人的教导下，他还是乖乖地等长辈们动了筷子，才开始吃。
他那小手拿着筷子，不太熟练地夹着菜，还奶声奶气地说：“太爷爷先吃，爷爷先吃。
” 把一桌子人都逗乐了。
等长辈们吃得差不多了，小家伙就开始活跃起来了，他会拿着自己喜欢的零食，跑去分给太爷爷、爷爷、奶奶他们，嘴里还说着：“大家一起吃。
” 那种温馨的画面，让人看了心里暖暖的。
在学习方面，他们家也有严格的家风。
苏州名门望族注重家风
苏州名门望族注重家风细数苏州先贤，一个独特的现象不能不引起格外的重视，在沧浪亭五百名贤祠所列的594位先贤中，有许多先贤来自同一家族。
淳美家风，让世族大家贤人辈出。
苏州名门望族很多，魏晋南北朝时期形成了“朱、张、顾、陆”四个大族，唐宋元明时期则有“归、范、文、王”，清代又有“彭、宋、潘、韩”等。
世家大姓的繁衍延续，堪称苏州文化的奇观。
至近现代，这些家族里的优秀人物或任官为民，或精研科技，或潜心诗书，或投身革命，其人数之多，仍然让人叹为观止。
直到今天，苏州拥有的一百多位院士，其中不少正是出于这些家族。
文化的繁荣，靠的是文脉的传承。
望族的赓续，靠的是家风的熏染。
五百名贤中，陆家入选人物众多。
早在东汉时，陆氏已是江东士族。
陆家先贤早期以陆绩为代表，陆绩乃汉末庐江太守陆康之子。
据《吴郡志》载，陆康“少笃孝悌，勤修操行”。
陆绩在这样的家庭环境下成长，自幼知礼节、懂孝悌。
陆绩幼时曾在九江拜见袁术，袁术给了他几只橘子，他舍不得全部吃完，将三只藏在怀里。
临别告辞时，因躬身行礼，橘子掉落在地上。
袁术问：“陆郎出来做客，怎么还藏橘子？”陆绩回答：“我想留三只给母亲尝尝。
”袁术听罢，惊奇不已，从此，陆绩“怀橘遗亲”传为佳话。
陆绩后来任郁林太守，为官廉明清正，从不接受下官礼物，也不索取当地特产，任满回乡，因为没有东西可以压舱，怕船经不起风浪，于是让人搬了块石头作为压舱之物，这个故事展现了他“廉”的一面。
孝是为人子的美德，廉是为人臣的美德，在家为孝，在国为忠。
从此，孝与廉在陆家传承不绝。
陆?d，乾隆时期清廉守节的楷模。
他刚担任湖南巡抚时，有位盐商送来三万两银子，说是老规矩，前任巡抚也收过，而且现在先送这些，以后的会按时送来。
陆?d坚决不收，并且明言禁止再送。
盐商为难地说：“如果大人不收，那这些白银就没有去处了。
”陆?d说：“那就用它来平抑盐价吧！”结果一时间湖南的盐价为之降低。
从陆?d身上，可以清楚看到陆氏孝廉家风的一脉相承。
钱氏家族：家风醇正 英才满堂
钱氏家族：家风醇正英才满堂作者：钱之俊来源：《同舟共进》2021年第11期江南钱氏家族共同追认的始祖，是吴越国开国之主武肃王钱镠。
钱镠王除为“上有天堂，下有苏杭”的局面打下了牢固的基础外，还留下了对钱氏家族影响甚巨的《钱氏家训》。
自钱镠以来，钱氏家族后裔以吴越为中心，遍布全国及海内外。
《钱氏家训》中告诫子孙“爱子莫如教子，教子读书是第一义”，“子孙虽愚，诗书须读”，“兴学育才则国盛”。
钱氏子孙不违祖训，好学上进成为整个家族千百年来的行为圭皋，遂成家风。
在如此向学家风的浸润中，钱氏家族学人辈出，宰相、翰林、学士名流比比皆是，被人誉为“千年名门望族，两浙第一世家”。
仅20世纪中，著名的钱氏人物就有“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”。
这其中的“四国学大师”，钱基博、钱锺书父子皆在。
钱基博、钱锺书一脉属无锡堠山钱氏，是钱镠之孙钱弘俶的后代。
从钱基博编写的《堠山钱氏丹桂堂家谱》来看，钱弘俶的后裔早期为官居多，后经朝代更迭，为官、经商、治学者等皆有。
到了明清之际，无锡堠山钱氏家族已无大的政治影响，为大官者很少。
至钱锺书的前几代，基本属于普通的诗礼之族，或传统的文化型家族。
钱锺书曾否认自己出身名门望族，就是一个普通的教书人家。
钱基博虽是现代著名的国学家，著述等身，但终其一生也只是一个大学教师，再上溯几代，族中小商贾、小乡绅或小地主虽大有人在，却没有什么高官名人。
钱基博《自传》言：“吾家三世传经，为童子师。
”所谓“三世”，指的是祖父钱维桢，二伯父钱熙元还有他自己这一代。
钱基博曾说：“我祖父教书，我伯父和父亲教书，我同堂哥哥和自己的亲哥哥都教书。
我从小跟着我伯父和父亲、哥哥读书。
因为我祖上累代教书，所以家庭环境适合于‘求知’。
而且，‘求知’的欲望很热烈。
”钱基博的祖父钱维桢从小就受到良好的教育，考取的是金匮县学的廪生，在地方上受人尊重。
因此钱维桢特别重视教育，希望五个儿子都能考中科举。
张家港史记--修身齐家治天下
张家港史记--修身齐家治天下——宋代迁入境内的名门望族名门望族，顾名思义就是在地方上有名气、有声望、有地位、有影响的大户人家。
历史上张家港境内曾产生过为数不少的名门望族。
常熟旧称有八大姓，“翁庞杨季是豪门，言归屈蒋有名声”，其中，庞、杨、蒋的祖居就在张家港境内。
《江阴续志》专设“氏族”卷，列出全县100家望族，其中在张家港境内的约占三分之一。
纵观境内名门望族，在唐、宋、元、明、清各个时期均有迁入，其中以宋代迁入的较多，并具有一定的代表性。
现选择七个望族作简要介绍。
杨舍郭氏郭氏是杨舍第一望族。
晚清史学家缪荃孙说：“江阴东乡首推右族者曰郭氏。
”（见《江阴续志》卷十《氏族》）据《澄江郭氏宗谱》记载，郭氏原世居河南开封府祥符县碧柳巷。
其始迁祖郭庭坚，到江阴做官，遂占籍定居。
主要人物有：郭庭坚，字独秀，号高昌，于宋代宝庆二年（1226）登进士第，绍定元年(1228)到江阴军任军学教授，曾捐俸办学，亲授四书五经，为地方教育做出贡献。
他还主持纂修宋绍定《江阴县志》，全书11卷，是江阴历史上第一部较为详细的县志。
宋理宗淳祐二年（1242），郭庭坚年逾七旬，本当告老还乡回河南老家，因河南沦于金兵，遂占籍江阴。
郭庭坚身后被地方上列入“名宦”崇祀。
杨舍旧时有郭教授祠堂。
郭真（《杨舍堡城志》作“贞”，《郭氏宗谱》作“真”），字以宁，号得名。
明代洪武四年（1371）进士，洪武七年（1374）任陕西巩昌府知府。
在任期间，按照儒家学说，以仁政施治，并在府、县两级修建文庙书院，大力倡导崇文兴学之风。
在巩昌府任职三年期满，升任中宪大夫，继续保留知府之职镇守巩昌。
他克尽职守，鞠躬尽瘁，于洪武十年（1377）病死在任上，时年58岁。
他死后留葬在巩昌，列为地方名宦。
郭彦荣，字显卿，号东溪，生性豪侠，急公好义。
曾归还失主巨金而被百姓竖碑建庵，人称“义庵先生”。
明代嘉靖十四年（1535），他看到横跨谷渎港的暨阳桥因年久失修，行将圮塌，于是独自捐出巨资，将这座建造于宋代的暨阳木桥彻底改建为气势雄伟的三曲拱的大石桥，并命名为“青龙桥”。
苏门家风家训
苏门家风家训家训是一个家族贯穿几百年甚至上千年的家庭准则和家族文化，也是一种传统文化遗产。
家训里记录着家族的典型事例、经验教训、家规和家族价值观等。
据记载，在文化古国中国的南北朝时期，已经出现了以家为单位的家训教育，这是中国家族文化非常美好的一部分。
苏门家族是中国古代的著名大家族，拥有着丰富的家风家训。
据史料记载，苏门家族自汉景帝时期便开始辉煌兴盛，历史上出现过许多令人瞩目的人物。
苏门氏族谱中，每一代都有着详细的家训教诲，不断传承下来。
家训的传承和沉淀，有助于家族凝聚力的增强，促进了家庭和睦、家族茁壮成长。
苏门家训的特点是以“勤谨诚实”为核心。
在家族文化中，“勤谨诚实”是苏门家族的座右铭，也是他们在明清两朝间长盛不衰的重要原因。
在各个世代，苏门家族鼓励年轻人要勤奋努力，培养一份追求卓越、精益求精的工作态度。
同时也要具备严谨的工作素养，脚踏实地，踏实做事、勇于担当。
诚实也是苏门家训的重要元素。
在任何场合，开诚布公的表现自己的观点，是苏门家族所提倡的处世之道。
苏门家训的另一特色是推崇仁爱和感恩。
苏门家族认为，人与人之间应该有情感的纽带和义气铁证。
在家族文化里，重视敬老尊贤，尊重长辈，关爱弱者，是苏门家族的传统美德之一。
在生活中，苏门家族的人物也经常会通过行动，表达对他人的感激之情。
记载中提及，苏门书家的祖先苏辙为了感激一位曾经指点他的老人，先后写诗三首表达感激之情，是苏门家风家训中体现了感恩的重要部分。
苏门家风家训还倡导拥有“礼仪之邦”的家风。
在《礼记》中所载的家规中，苏门家族也给出了详细的礼仪规范、家训准则和思想教育，其中强调“礼”和“仁”，并详细阐明了“礼”和“仁”的内涵和社会价值。
在家族文化里，苏门家族的成员注重守礼仪，不仅在言行举止方面，还体现在生活习惯、人际交往、思想认同等层面。
总的来说，苏门家风家训是苏门家族文化的重要组成部分，也是中国传统家族文化的珍贵遗产，具有深厚的历史文化意义和社会价值。
介绍江南第一家的作文
介绍江南第一家的作文
得嘞，咱这就给您说说这江南第一家的事儿。
这江南第一家啊，说的可不是寻常百姓家，它可是咱们中国历史文化上的一颗璀璨明珠。
您瞧瞧这名字，就知道这家子不同寻常，能称得上“江南第一”，那可不是盖的。
这家人啊，自古以来就是书香门第，家风严谨，家教有方。
家里的长辈们个个都是饱读诗书的才子佳人，他们不仅自己学得好，还特重视后代的教育。
所以呀，这家人代代相传，出了不少文人墨客、政界名流。
这家的建筑风格也是别具一格，典型的江南水乡风情。
青砖黛瓦，小桥流水，院子里栽着各种花卉，四季都有花香。
这环境啊，让人一看就心生欢喜，您说这能不是个好地方吗？
当然啦，这江南第一家最让人佩服的，还是他们家的家风。
您知道吗？这家人讲究个“孝”字，家里上下都以此为先。
长辈们慈爱，晚辈们孝顺，邻里之间和睦相处，这都是他们家风的体现。
这江南第一家啊，真是让人佩服。
他们不仅在文化、教育上出类拔萃，更在品德、家风上树立了典范。
咱们这些后人啊，真应该好好学学，传承和发扬这种优秀的家风和文化。
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苏州名门望族注重家风
细数苏州先贤，一个独特的现象不能不引起格外的重视，在沧浪亭五百名贤祠所列的594位先贤中，有许多先贤来自同一家族。
淳美家风，让世族大家贤人辈出。
苏州名门望族很多，魏晋南北朝时期形成了“朱、张、顾、陆”四个大族，唐宋元明时期则有“归、范、文、王”，清代又有“彭、宋、潘、韩”等。
世家大姓的繁衍延续，堪称苏州文化的奇观。
至近现代，这些家族里的优秀人物或任官为民，或精研科技，或潜心诗书，或投身革命，其人数之多，仍然让人叹为观止。
直到今天，苏州拥有的一百多位院士，其中不少正是出于这些家族。
文化的繁荣，靠的是文脉的传承。
望族的赓续，靠的是家风的熏染。
五百名贤中，陆家入选人物众多。
早在东汉时，陆氏已是江东士族。
陆家先贤早期以陆绩为代表，陆绩乃汉末庐江太守陆康之子。
据《吴郡志》载，陆康“少笃孝悌，勤修操行”。
陆绩在这样的家庭环境下成长，自幼知礼节、懂孝悌。
陆绩幼时曾在九江拜见袁术，袁术给了他几只橘子，他舍不得全部吃完，将三只藏在怀里。
临别告辞时，因躬身行礼，橘子掉落在地上。
袁术问：“陆郎出来做客，怎么还藏橘子？”陆绩回答：“我想留三只给母亲尝尝。
”袁术听罢，惊奇不已，
从此，陆绩“怀橘遗亲”传为佳话。
陆绩后来任郁林太守，为官廉明清正，从不接受下官礼物，也不索取当地特产，任满回乡，因为没有东西可以压舱，怕船经不起风浪，于是让人搬了块石头作为压舱之物，这个故事展现了他“廉”的一面。
孝是为人子的美德，廉是为人臣的美德，在家为孝，在国为忠。
从此，孝与廉在陆家传承不绝。
陆?d，乾隆时期清廉守节的楷模。
他刚担任湖南巡抚时，有位盐商送来三万两银子，说是老规矩，前任巡抚也收过，而且现在先送这些，以后的会按时送来。
陆?d坚决不收，并且明言禁止再送。
盐商为难地说：“如果大人不收，那这些白银就没有去处了。
”陆?d说：“那就用它来平抑盐价吧！”结果一时间湖南的盐价为之降低。
从陆?d身上，可以清楚看到陆氏孝廉家风的一脉相承。
在历史长河里，苏州的名门望族注重用家风培养后人的道德修养、处事能力与家国情怀。
自宋代起，一些家族不满足于用口耳相传的方式传承优良的家风，家训著作开始大量出现，如袁采的《袁氏世范》、叶梦得的《石林家训》、朱柏庐的《治家格言》等，这些著作都为后人治家提供了宝贵的历史经验。
诗礼家国，让清风正气代代传承从纵向上看，忠于国事、孝敬父母、友悌兄弟、和睦邻里、严守规约等家风的世代传承，显现的是“一人义则一家举义”。
从横向扫描，苏州望族家风中所共有的精神，又组合成了苏州区域文化的特质，推动着“一家善则一地向
善，一地仁则一国兴仁”。
从五百名贤涉及的家风来看，以下三方面内容构成了苏州望族的共同追求。
一是尚诗书。
入列五百名贤的宋代名臣叶梦得，是苏州叶家的代表。
叶家的《石林家训》，在宋代就已经流传，尽忠、保孝、力学是叶家立身行事的三大法宝。
关于“力学”，叶梦得要求子孙“旦须先读书三五卷，正其用心处，然后可及他事。
暮夜见烛亦复然。
若遇无事，终日不离几案。
”以明代宰辅申时行为代表的申家，也很重视劝学，在《苏州申氏义庄条规》里规定，中进士者给赴任银三十两，准米六十石；中举者给路费银二十两，准米四十石。
以朱存理为代表的朱家更要求“子孙虽愚，经书不可不读”。
二是善治家。
朱柏庐的《治家格言》，虽然才五百多字，但流传极广，被誉为《朱子家训》。
《朱子家训》精辟阐明了修身治家之道，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”“器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐”“施惠无念，受恩莫忘”等已成为治家名言。
朱柏庐还把家国相连，要求子孙“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家”。
叶梦得也要求家人理解“为家”与“为国”是紧密相连的。
他说：“吾见世人未尝能免于欺，爱子教训，子面从而不行，欺也；己有过失，隐寂使不闻，欺也；有怀于中，避就不敢尽言，欺也；佯为美观之事，未必出于情，欺也。
”他由此
得出“孝则勿欺”，而忠孝本是一体，在家为孝，在国为忠，其理均在勿欺。
三是急国课。
在苏州叶家，国课就表现在对国家尽忠。
叶梦得说：“天下尽忠，淳化行也。
君子尽忠则尽其心，小人尽忠则尽其力。
尽力者则止其身，尽心者则洪于远……臣尽忠，则君德广矣。
”曾在苏州做官、名列苏州先贤的范仲淹，以“先天下之忧而忧”为世所称道。
他对从政的子孙后代要求“自家且一向清心做官，莫营私利”，要“谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情”，要做一代良吏。
家风对家庭成员和平处世、立德立业发挥了重大作用，是隐藏在家族发展与文脉传承中的密码。
纵使沧海桑田，物是人非，但家风就像精神脐带一样，为后世供应着营养。
一句诗说得好：“一千五百年间事，只有滩声似旧时”，社会变化的是人事，但不变的是精神，是这些代代相传的家风。