夏莲居居士：专勤坚久偈
佛家居士六字的楹联
佛家居士六字的楹联
佛家居士六字的楹联
遍七处而恒演历九会以同宣出自:山西五台山(弥勒殿)
到底仙山不俗毕竟佛法无边出自:安徽九华山光明讲堂
凡事付之一笑于人无所不容出自:山西五台山(弥勒殿)
干青云而直上障百川以东之出自:四川乐山大佛寺(山门)
荷担如来家业依持圆觉伽蓝出自:(佛教庆贺联-升座)
净门一尘不染土寺五戒森严出自:海南万宁净土寺寺门
静坐常思己过闲谈莫论人非横披：严于律己
千般救苦胸怀一片慈悲心肠出自:陈雪村(锦衣居士)
泉自有时冷起峰自无处飞来出自:浙江杭州灵隐寺冷泉亭——清·俞樾
无慧剑有慧剑非灵山即灵山出自:江苏南通文殊院——近·张謇
喜现庄严国土欣沐佛陀灵光出自:(佛教庆贺联-开光)
笑不了古今事看得见去来人出自:江苏吴县罗汉寺弥勒殿
修到一尘不染悟来五蕴皆空出自:浙江苍南广福寺——谛印
一山恁么可爱几人于此茫然出自:云南剑川茶花寺——明·担当
知我说法如筏不应住色生心 (佛教通用联)。
再讲讲秀水马宁良往生的事迹。他是一个秀才平常教一些学
再讲讲秀水马宁良往生的事迹。
他是一个秀才，平常教一些学生来谋生。
三十多岁的时候得了咯血病，碰到了一位祥峰达文法师劝他念佛。
病好了，他就持长斋、受五戒，每天念三万声佛，这样过了十多年。
后来病又发作，躺在床上一个多月。
自己说：“西方三圣（阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨）现前来说法了，平常我都是处在大光明当中。
”临终的时候阿弥陀佛来接他，他连连地念阿弥陀佛，这样右胁而卧，安然往生。
这是乾隆五十六年的事。
这时，达文法师正在苏州吴门文星阁闭关，修念佛三昧。
这一年冬天的一个晚上，他梦到有三个人进了房间，朝着南边端坐。
其中有一位穿着僧服，是出家形象，旁边两位都是居士，神态庄重。
上面都有白光照着头顶。
达文向前顶礼，问三位大德从哪方来。
穿着僧服的那位说：“从西方来。
”达文师问：“是不是阿弥陀佛国土里的人？”回答：“是。
”于是就请问三位大德的尊名，三个人同声回答：“你叫什么名？”达文说：“弟子法名达文。
”穿僧服的说：“你说妄语。
”达文说：“真的，没妄语。
”穿僧服的又说：“你叫什么名？”达文说：“弟子法名达文。
”穿僧服的说：“还要妄语？”达文说：“弟子真的不是妄语，上座怎么说我妄语呢？”穿僧服的就说了以下这段话：一切众生以妄为真，执假为实，故受轮转。
若有智者，知是虚妄，即无轮转。
汝莫自迷，失本真心。
当知真心无心，真知无知，觉知乃魔，佛无知觉。
汝当信受，莫怀疑惑。
一切众生都把假的当成真的（也就是现在见的、听的这一切都是虚假的相，但众生却执著是真实的），因而在这上面分别、执著，由此导致不断地轮转。
有智慧的人知道这是虚妄，就不会有轮转。
就像《圆觉经》所说：“知是空花，即无轮转。
”（要知道一切都只是空花，看起来好像有个相，其实了不可得，之后歇下狂心，就没有轮转了。
）所以你不要自己迷惑，失掉本有的真心，要知道真心无心、真知无知，不加妄心、妄执就好。
觉知是魔，佛没有知觉。
你应当信受，不要怀疑。
所以，当时这三位圣者直接问他“叫什么”，他说“叫达文”。
《竹窗随笔》白话译解（横排简体精美版）
PB竹窗随笔竹窗随笔1莲池大师??明代高僧??又为净土宗第八代祖师。
大师未出家前??邻家有一老婆婆??她的丈夫原先坚持念佛??临终自在往生??大师听说后深为感动??从此全心寄托净土念佛。
大师朴实简淡??终身一袭布衣??一顶麻布蚊帐用了几十年。
文殊菩萨曾化为童子来参大师。
大师见到童子便问??“两脚有泥??必是远来客。
”童子说??“闻知莲池水??特来洗一洗。
”大师一生精修广弘净土??临终前半月预知往生时间??说??“我将到其他地方去。
”后来又用茶汤供养众僧??告诉大家明日将行。
弟子们哀请留下遗嘱??大师开示??“老实念佛??莫换题目。
”说完向西称佛名号而逝。
《竹窗随笔》是大师晚年的随笔文集??共分三册??形式效仿《容斋随笔》??语言简练??内容和含义却十分深刻而丰富。
全文总共四百二十七篇??每一篇都能给人以无限的启迪。
其中大师的思想、见解、议论及感受??读了使人感愧万分??获益无穷。
虽然已过数百年??言谈所指好像就是现在??大师好像就在身边。
但今天的人对古文越来越生疏??理解越来越困难??恐怕这样的瑰宝不能为更多的人分享??被真学子当面错过。
所以译者不顾冒昧浅陋??只凭敬仰之心??奋力译解??以期读者能够通达大师的深意??不负大师竹窗下的殷切厚望??就如大师所说??“只要能利于众生??其它还有什么顾及呢??” 常念弥陀2010年5月于京缘起2竹窗随笔竹窗随笔32竹窗随笔竹窗随笔3目录缘起····················································································································1竹窗随笔······························································································7僧无为·人命呼吸间·古今著述·儒释和会·楞严一·楞严二·礼忏功德·螯蛎充口·东门黄犬·为父母杀生·鹿祀求名·心喻·换骨·洪州不得珠体·坟墓·菩萨度生·悟后·孚遂二座主·实悟·出家父母反拜·生愚死智·庄子一·庄子二·庄子三·养老书·心得·祀神不用牲·好乐·世智当悟·时不可蹉·念佛鬼敬·鬼神·东坡一·东坡二·憎爱·静之益一·静之益二·华严不如艮卦·韩淮阴·诵经杂话·平心荐亡·对境·去障·以苦为乐·二客对弈·思惟修·诤友·鼓乐·道人重轻·佛经不可不读·萧妃·泰首座·睡着无梦时主人·布施·尚直尚理编·戒杀·建立丛林·僧俗信心·损己利人·良知·心之精神是谓圣·寂感·来生一·来生二·弃舍所长·二种鼠·僧习·古今人不相及·物不迁论驳·碧岩集·兜率悦张无尽·宗门问答·醉生梦死·真道人难·空所空尽·教外别传·发真归元·道话·楚失弓·汤厄一·汤厄二·汤厄三·汤厄四·经教·语录·闻谤·愚之愚·预了·广览·求人过·谋断·禅佛相争·武夷图·谈宗·念佛·僧性空·行脚·妙宗钞·出神一·出神二·闻讣·斋素·轮回根本·病者众生之良药·蛇成龙·名利·临终正念·花香·人虎传·六道互具·智慧·外学·灵裕法师·行脚住山·楞严房融所作·果报一·果报二·塞翁·神通·大豪贵人·天台清凉一·天台清凉二·栯堂山居诗·山色·见生梦·礼忏僧·南岳止观·韩昌黎·惺寂·道原·菩萨不现今时·如来不救杀业·增减古人文字·毒蛇喻·食肉一·食肉二·曹溪不断思想·四知·四大五行·世界·年劫ぱУ滥 戎恰さ莱》派狻に 揭俏摹ぜ ば牟辉谀凇ど 栏 尽て肴恕ぶ脸细腥恕で咨浦 丁つ罘鸩蛔ㄒ弧ぜ坷帧ど碚吒改敢盘濉こ龉扔饕弧こ龉扔鞫 ね璞 慷 び抢帧じ σ丁は爰 ヂ亍れ 嗫遮斜缥薄ぶ种址 ?竹窗随笔竹窗随笔54竹窗随笔竹窗随笔5竹窗二笔····························································································72般若咒·儒童菩萨·临济·雁荡山·悔不为僧·佛法作人情·黄梅衣钵·耳根圆通·极乐世界·一转语·法华要解一·法华要解二·朱学谕本身卢舍那·衣帛食肉·执著·好古一·好古二·立义难·不作佛事·鲍勔·门庭高峻·魔著·参方须具眼·人身难得·事怕有心人·老成然后出世·继祖传灯·杀罪·宗门语不可乱拟·看语录须求古人用心处·夜气佛印·学贵精专·菩萨慈胜声闻·宗乘不与教合·放参饭·僧堂·结社会·莲社·心胆·太牢祀孔子·儒佛交非·好名·梁武帝·王所花·此道·金色身出家休心难·蚕丝一·蚕丝二·吕文正公·学道无幸屈·著述宜在晚年·机缘·般若一·般若二·般若三·天台止观·看忙·辩融禅讲律·古玩入吾手·悟道难为善易·重许可·放生池·崔慎求子·无子不足忧·后身一·后身二·后身三·王介甫·喜怒哀乐未发一喜怒哀乐未发二·中峰示众·醮事谢将杀生·斋月戒杀·戒杀延寿·宋元悟道居士·无义味语·信施难消·知道不能造·远官字·念佛镜·参究念佛急参急悟·解禅省し毒?仁·习俗·厌喧求静·除日·净土难信之法一净土难信之法二·净土难信之法三·念佛不碍参禅·医戒杀生·勘验百法寺道者·出世间大孝·即心即佛·世智辩聪有失·好奇·无常信·参禅非人世中事·出家一·出家二·得悟人正宜往生净土·参禅·印宗法师亲师·华严大藏一经·袁母·儒佛配合·立禅·论疏·净土不可言无·随处净土·阴阳·出胎隔阴之迷·刘道原不信佛法·传佛心印·传灯·金丹·四十二章经遗教经·大悟小悟·悯下·菩萨·愿力·不起念一·不起念二九品往生·千僧无一衲子·惜寸阴·万年寺·富贵留恋人·鹅道人·生日·因病食肉·人患各执所见·姚少师一·姚少师二4竹窗随笔竹窗随笔54竹窗随笔竹窗随笔5竹窗三笔··························································································135杀生人世大恶·昼夜弥陀十万声·己事办方可为人·自他二利·杀生非人所为祀天牛·伏羲氏网罟·浴水·僧宜节俭·僧拜父母·年少闭关·八旬行脚·讲宗·教人参禅·肇论·华严论疏·评议先贤·游名山不顾西方·非理募化·妄拈古德机缘一·妄拈古德机缘二·直言·心迹·僧务外学·僧务杂术一·僧务杂术二·周柳翁·沸汤施食·肉刑·心意识·制心·禅宗净土迟速·六祖坛经·居山·佛性·僧畜僮仆·文文山·出家四料简·时光不可空过一·时光不可空过二·蔬食上宾·李卓吾一·李卓吾二中庸性道教义·赵清献·经债·净土寿终·龙舒往生·直受菩萨戒·刑戒·不愿西方一·不愿西方二·平侍者·四果·遗教经·四十二章经一四十二章经二·五条衣·禅门口诀一·禅门口诀二·念佛不见悟人·为僧宜孝父母·雷霆·真友·学贵专精·传灯·刘公真菩萨人·续原教论三贤女·施食师·讲法师·一蹉百蹉·禁屠·畜鱼鹤·今日方闲·入胎·护法儒者辟佛·居士搭衣·宿命·龙眼·烧炼·南岳誓愿文·天台传佛心印·水陆仪文·师友·朝海·蔑视西方·颂古拈古一·颂古拈古二·续入藏诸贤著述·南岳天台自言·道讥释一·道讥释二·出家利益·世俗许愿出世间大孝·伪造父母恩重经·修行不在出家·不朽计·人不宜食众生肉·三难净土·念豆佛·真诰·现报一·现报二·念佛人惟务一心不乱·修福·勘试·六群僧·简藏炼磨·世梦·性相·大鉴大通一·大鉴大通二·斋僧钱作僧堂·楞严圆通·天说一·天说二·天说三·赵定宇作阎王·弟子为师服·百丈清规·刚鬣报·天说余竹窗附录··························································································202三皈依·西方发愿文·回向偈·忏悔文6竹窗随笔竹窗随笔76竹窗随笔竹窗随笔7莲池大师原著常念弥陀白话译解1.僧无为【原文】吴江流庆庵无为能公。
净语——夏莲居
净语——夏莲居净语夏莲居题《指月录》昔年读此书，拊掌连称妙，今日重翻来，掩卷成一笑。
葛藤千七百，歧途二十年，怕作钝功夫，专学口头禅。
说来句句空，行时步步有，掩耳盗铃汉，虚空笑破口。
我佛正法眼，传灯赖诸祖，徒说盘中甘，哪知耕作苦。
既而礼天台，又思习密宗，脚踏十字路，帆祝两面风。
词章与金石，性理兼事功，弃置虽已久，触着犹憧憧。
往来宗教间，入海欲算沙，针针未见血，步步不到家。
眼翳而腹空，说食岂能饱？摸象更扪烛，无事常扰扰。
妄念纷纭来，驰求难自已，昨是今又非，颠倒情见里。
顺迷逆复退，贪去瞋又起，尚未忘得失，何况绝忧喜，粗境犹迷向，细微可知矣。
一病经三载，客气渐渐消，妄想随之减，犹如退水潮。
静中细检点，所学无一可，亲故凋零尽，看看轮到我。
揽镜一长嘘，不见旧时颜，仅余皮遮骨，已无胆包天。
如斯而已乎，不禁彻骨寒，佛师父母恩，未报殊难安。
业海猛回头，连呼错不止，此等闲伎俩，何能敌生死？昏夜观明星，南无无量寿！险哉此一转，否则佛难救。
从此发惭愧，更作钝功夫，笑自由他笑，愚但安我愚。
日暮途尚遥，何堪再蹉跎，一门深入去，誓欲出娑婆。
生老病死苦，恩怨痴瞋贪，完全打叠起，并入一句参。
放下旧活计，闭门学斋公，佛外百不知，诸君恕痴聋。
持名兼持戒，信愿为资粮，缺戒成魔侣，无愿坠荒唐。
一卷六字经，转破千年暗，眼明志愈刚，天变道不变。
人云我念佛，我说是佛念，教内有真传，诸佛齐称赞。
撕破旧布衫，扫尽柏树子，踢倒少室山，掀翻曹溪水。
唤回卢行者，牵转老达摩，与他同合掌，共念阿弥陀。
幻余吟廿年忧患三年病，客气半随妄想消，垂老幸知归宿处，一声佛号海全潮。
文章两汉诗三唐，性理程朱到陆王，教下宗门忙不了，之乎者也误时光。
闭门礼诵学斋公，苦乐忙闲一句中，惹得虚空开口笑，老莲非复旧阿蒙！古有真修百不管，我今愿学百不知，清磬数声香一炷，华池宝树影迟迟。
自呼自醒还自知，念佛见佛成佛时，三际一心无先后，马鸣龙树是吾师。
闻熏闻修经有训，心作心是我无疑，听佛轩中铭座语，拈香先礼雁门师。
佛家居士七字楹联
佛家居士七字楹联安知住世君非佛想是前身我亦僧出自：福建福州林阳寺——明·叶向高傲骨虚怀真识量热肠冷眼大慈悲出自：安徽怀远迎河寺白日白天谁歇脚云来云去本无心出自：湖北通城白云寺百年过客无常主三日为僧不愿官出自：云南剑川海云居寺——近·赵式铭半个蒲团天地老一声清磬古今空出自：江苏南京妙相庵(佛堂)宝地遍治功德润香台恒拥吉祥花出自：北京雍和宫太饱经世故慵开口看破人情只点头出自：广东普宁南岩古寺(寺门)北斗七星三四点南山万寿十千年出自：四川峨眉山洪椿坪——近·赵熙不待海枯才见底但逢月上即敲门出自：云南鸡足山寂光寺——明·担当不独峨眉幻银色从教大地变黄金出自：四川峨眉山金顶——明·朱元璋不顾手辣成误会但将心狠作慈航出自：陈雪村(锦衣居士)不为钱原非易事太要好也是私心出自：安徽九华山正天门不因财色毁心志应须清寒磨悟根出自：陈雪村(锦衣居士)不因僧来方称寺但有性现便成佛出自：陈雪村(锦衣居士)不用三抵修福慧但凭六字出乾坤横披：群经指见不于其中起分别是故此处最吉祥出自：江西南昌佑民寺(大雄宝殿)布袋全空容甚物跏趺半坐笑何人出自：北京潭柘寺弥勒殿/ 江西九江东林寺禅门倚云烟明灭幽人随风迹有无出自：陈雪村(锦衣居士)常乐柔和忍辱法安住慈悲喜舍中出自：江苏阜宁兴国寺——当代·释圆湛常有欲以观其窍应无住而生其心出自：四川峨眉山洪椿坪——清·彭时中吃亏者岂无大肚笑杀人不肯回头出自：浙江绍兴大佛寺弥勒像——清.茅立仁处处无非菩提海山山尽是普陀崖出自：王予望题于甘肃天水罗汉堂处己何妨真面目待人总要大肚皮出自：四川峨眉山洪椿坪弥勒殿/北京潭柘寺慈颜一笑了千事大肚三通行万船出自：甘肃甘谷蔡家寺——当代·吴恒泰翠竹黄花皆佛性白云流水是禅心出自：四川峨眉山报国寺——清·吴擎翠竹黄花皆佛性白云红树尽禅机出自：圆瑛大师大大肚能容万物微微笑看破群生大肚能容天下事善心不染世间尘出自：四川峨眉山报国寺(弥勒殿)大肚皮包藏古今一笑后渡灭人天出自：云南巍山观音殿(弥勒殿)大肚皮包藏今古一笑后度灭人天出自：邳州徐塘三圣庙弥勒像大肚中包藏世界一笑后吐出乾坤出自：江西铅山峰顶寺(弥勒殿)大护法不见僧过善知识常怀惭愧横披：南无阿弥陀佛大护法不见僧过善知识能调物情出自：江苏杨州静慧寺——清·爱新觉罗·玄烨但有袒怀大欢喜不嫌成佛后如来出自：江苏南通弥勒院——近·张謇但做得来皆事业若推不去即因缘出自：江苏无锡石浪庵——近·徐兰畦到此即空还即色迩时宜雨亦宜晴出自：山西五台山广仁寺十方堂到此已为无俗虑上来自觉有天然出自：香港离岛宝莲禅寺定中金磬天边落悟后云关夜半开出自：北京雍和宫张若澄题照佛楼翻经留作将来眼问法能空现在身出自：湖南长沙麓山寺(观音殿)饭里有沙需细嚼水中无骨莫横吞出自：江西铅山峰顶寺梵纲庄严含万象月轮清净印千江出自：圆瑛大师放下罢一丝不挂看起来万法皆空出自：圆瑛大师放下时何物是我担取去那个为谁出自：云南鸡足山传衣寺风云过眼浑无住水月盟心道自修出自：圆瑛大师佛道不从心外觅禅机但向静中参出自：圆瑛大师佛法能除世间苦法音香彻九霄云横批：千古明灯佛光普照十方界法雨均滋五性根出自：印光大师——藏经阁佛殿联佛门常会龙门客禅林时集翰林人出自：山西五台山碧山寺古佛堂前风扫地高山顶上月为灯出自：山西五台山古寺无灯凭月照山门不锁待云封出自：陕西终南山弥陀寺山门/ 河北井陉福庆观大海者难为水悟自心时不见山出自：江苏吴县崇报寺落红亭——现·吴济时海到无边天是岸山登绝顶雪为峰出自：四川峨眉山万年寺好大胆敢来见我快回头切莫害人出自：湖北武当山朝山神道治世玄岳坊蝴蝶泉旁蝴蝶飞罗汉塔上罗汉笑出自：陈雪村(锦衣居士)花下聆经清有味水边契道静无声出自：江苏南京华严庵——清·刘佐禹悔不尽千差万错悟透了后果前因出自：云南剑川地藏寺(悔悟亭)——清·寇璜悔难追事当头戒悟过来人放步行出自：云南剑川地藏寺(悔悟亭)——清·赵藩即佛即心圆教理非空非色法王身出自：圆瑛大师既升堂更应入室再进步方可登楼出自：安徽九华山甘露寺(客堂)间中自觉心无事悟后方知法即真出自：圆瑛大师剪一片白云补纳留半窗明月看经出自：江苏海安观音禅寺禅房翦一片绿云补纳留三分皓月看经出自：江苏南京妙相庵(小淇澳亭)见犹离见见弥陀生本无生生西方出自：山西五台山(念佛堂)将此身心奉尘刹是则名为报佛恩出自：安徽九华山光明解脱门开谁肯入浮生梦觉自知归出自：江苏常熟兴福寺寺门戒是无上菩提本佛为一切智慧灯横披：戒灯常明金刚降魔护三宝弥陀慈光照大千横披：南无阿弥陀佛金炉不怕千年火银烛长明万户光出自：福建福清石竹寺进香亭——郑宗华尽底脱去胸中有逐一拈来何处无出自：云南鸡足山大觉寺净地有物僧不扫空门无缘客自关出自：陈雪村(锦衣居敬佛敬心心敬佛焚香焚意意焚香出自：湖南岳阳吕洞宾像静看湖莲参妙谛闲翻贝叶悟真经出自：江苏南京华严庵——清·程守谦静坐常思自己过闲谈莫论他人非出自：山西五台山塔院寺觉海甚深惟信入道源不远自心求出自：圆瑛大师觉心清净原无染大度宽弘乃有容出自：圆瑛大师看看世事摇摇手想想人情点点头出自：江苏泰州某寺莲台——近·刘道人客至莫嫌茶叶淡僧居不比世情浓出自：广东肇庆虎岩寺(客厅)——黄旌珊来世怕为双角兽此生不作两头蛇出自：云南剑川地藏寺(悔悟亭)——清·鲁珍览镜知惭宏宝训规今师古振禅林出自：印光大师：禅林宝训联老屋檐下雨成帘佛门堂上石作花出自：陈雪村(锦衣居士)乐以忘忧真智者心能转物即如来出自：江苏无锡开原寺(法堂)——当代·李广离苦海经书作渡登天堂佛法为津出自：广东雷州福田寺了君大事唯修净畅佛本怀在往生出自：印光大师：念佛堂联了去烦恼即正果忘却生死是菩提出自：陈雪村(锦衣居士)灵山我数阿罗汉佛海人参大肚僧出自：四川什邡罗汉寺(弥勒殿)龙归法座听禅偈鹤傍松烟养道心出自：江苏扬州大明寺(鉴真讲律)路盘瘦岭孤松老寺掩清门寒叟贫出自：安徽九华山广化院——清·吴襄满院溪声疑是雨当窗月色望如霜出自：圆瑛大师梦回平生已而立惮破天道过不惑出自：陈雪村(锦衣居士)梦中明明有六趣觉后空空无大千出自：山西五台山(僧舍)/广东南澳玉佛寺明通幽时光常住心到虚天色是空出自：湖南衡山明心殿佛龛明月清风呈祖意远山近水寄诗怀出自：圆瑛大师明珠照彻天堂路金锡振开地狱门出自：安徽九华山旃檀林(地藏殿)莫认化城为宝所更翻贝叶证菩提出自：四川峨眉山洗象池——清·诸辅臣莫讶一称超十地须知六字括三乘出自：印光大师：弥陀联暮鼓寂时林愈静晨钟响处山更幽出自：云南剑川海云居寺——杨宝山能受苦方为志士肯吃亏不是痴人出自：安徽九华山旃檀林(地藏殿)念而无念归真念心不住心即净心出自：圆瑛大师念佛自然得见佛求生决定可往生出自：安徽九华山立庵念泯则相相离相达真乃心心印心出自：山西五台山(僧舍)蓬莱何须觅海上岁月最宜度山中出自：安徽九华山法华寺千嶂云山凭我隐五湖风月有谁争出自：圆瑛大师千嶂云山围佛界四时风月入诗囊出自：圆瑛大师巧把尘劳作佛事善行方便度群生(佛教庆贺联-升座)巧机锋联出世教妙观察对入人伦青狮竟忍长相睡龙烛奈何久不明出自：湖北仙桃青龙寺——清·毛世池人来合意高谈道客去清闲暗诵经出自：安徽九华山华严禅寺人生若梦谁非寄到处能安即是家出自：广东雷州天宁寺(客堂)人生犹似西山日富贵终如草上霜横披：但念无常人生真谛何处寻自性三宝即尔心横披：南无阿弥陀佛人世大难开笑口肚皮终不合时宜出自：福建福州华严寺弥勒龛——近·陈宝琛人世太难开口笑肚皮终不合时宜出自：陈宝琛撰于大同华严寺观音阁人无卓识名难著士有精诚志竟成出自：圆瑛大师人心清静无私念世界自然现大同出自：江苏南京清凉寺-当代·茗山如将布袋罗三藏定仗瑜伽宁一灯出自：云南剑川宝相寺——金国卿如来说庄严佛土菩萨无住相布施(佛教庆贺联-升座)如来所以兴出世唯说弥陀本愿海横披：净土为归入寺始知山窍妙登峰便见小城雄出自：江西九江东林寺三径黄花秋雨外一林红叶晓烟中出自：圆瑛大师三十二应周尘刹百千万劫化阎浮出自：山西五台山(观音殿)上去便可入碧落下来难免进红尘出自：陕西铜川玉华寺涉世利生宜爱物持躬修德在行慈出自：圆瑛大师石鼓无人雨闲敲梵钟有音风徐送出自：陈雪村(锦衣居士)石径有尘风自扫山门无锁月常关出自：湖南衡山石头寺时节若逢承法印机缘相契绍心宗出自：圆瑛大师世间惟有修行好天下无如吃饭难出自：河南开封相国寺(西斋堂)——清·马慧裕世间有佛慈悲荡胸中无私天地宽出自：甘肃靖远接引寺世上虽有千般好平安胜过一切福横披：平安至上世事沧桑无限感人生梦幻有谁知出自：圆瑛大师世事绝卓无人问人生梦幻有谁知出自：安徽九华山立庵世态炎凉唯一笑余怀坦白故常开出自：福建莆田广化寺兜率殿——清·程骥远世味不如书味好人心怎比佛心平出自：圆瑛大师事念理念惟一念佛心生心无二心出自：圆瑛大师试问本来无一物更从何处悟三生出自：五台山望海峰。
给居士们赞美偈语
给居士们赞美偈语居士们，你们是修行道路上的勇士，是追寻真理的行者，是佛法的传承者。
你们的奉献和努力，让世界充满了慈悲和智慧的光芒。
在这篇文章中，我要向你们致以最崇高的赞美，让你们感受到来自心灵深处的敬意和感激。
我要赞美你们的坚持和毅力。
修行之路并不容易，需要付出持久的努力和奉献。
但你们愿意放下一切，追求内心的平静与解脱。
你们经受住了种种诱惑和困难，没有动摇，没有退缩。
正是因为你们的坚持，才有了佛法的传承，才有了我们今天的福报和智慧。
我要赞美你们的慈悲和善行。
作为居士，你们不仅在修行上努力，更在日常生活中践行佛法。
你们以慈悲为怀，乐于助人，关爱他人。
你们以修行的智慧指引自己的言行，做到了言语和善，行为正直。
你们的慈悲和善行，让这个世界变得更加美好和温暖。
我要赞美你们的智慧和洞察力。
修行的道路上，你们不断地学习和思考，不断地探索和领悟。
你们深入理解佛法的真谛，发现人生的意义和目标。
你们的智慧和洞察力，不仅让自己受益，也让身边的人受益。
你们用智慧的光芒照亮了自己和别人的心灵，带给世界更多的智慧和启迪。
我要赞美你们的虔诚和敬畏。
你们虔诚地信仰佛法，敬畏佛陀和神圣的教义。
你们用心去学习和修行，用心去体悟和领悟。
你们把佛法看作是生命的指南，时刻以佛法为准绳，修行为目标。
你们的虔诚和敬畏，让佛法在你们心中生根发芽，开出了美丽的佛菩提花。
我要赞美你们的勇气和胸怀。
修行之路上，你们勇敢地面对自己的内心，勇敢地面对生活的挑战。
你们以一颗宽广的心胸接纳一切，不论是喜乐还是痛苦，都能保持平静和善意。
你们的勇气和胸怀，让你们成为伟大的人，成为慈悲和智慧的化身。
居士们，你们是佛法的瑰宝，是人类文明的脊梁。
你们的赞美偈语将永远传颂在人间，让我们铭记你们的贡献和奉献。
愿你们继续修行，继续传播佛法的光明，让世界充满慈悲和智慧的力量。
愿你们的修行之路永远平安顺遂，福慧双增，成就无量。
《全唐诗补编》第3部分卷五
《全唐诗补编》第3部分卷五第三编全唐诗续补遗全唐诗续补遗卷一初唐一李渊【高祖】为秦王制诗【初太宗为秦王，高祖制诗云云。
帝于宫西造宅初成，高祖宋玉玺以至帝所，缙绅先生相谓曰：「诗及玉玺。
盖奉国之祥瑞者欤。
」○今按：《全唐诗凡例》引胡震亨谓唐初无五星联聚之事，疑其伪托。
曾见陕西鄠县有大业三年郑州刺史李渊为子世民祈疾疏石刻拓本，孙星衍《访碑录》亦收载。
】圣德合天地，五宿连珠见。
和风拂世民，上下同欢宴。
【《册府元龟》二一《帝王部征应》】李世民【太宗】题龟峰山【在麻城县】乾坤造化有神功，胜地安然气象雄。
马迹印开苍石上，--横插白云中。
山高每有神仙过，寺号能仁天子封。
试剑石边风拂拂，虎跑泉内水溶溶。
龙吟南岭崎山雨，虎啸东林什子风。
舍利塔中遗释子，观音崖上礼慈容。
天开云现琉璃碧，日落霞明玛瑙红。
岩畔芊芊罗汉草，领头郁郁大夫松。
望龟亭内迎仙客，喷雪崖前活水通。
万里黎民皆润泽，一堂贤圣总虚空。
游山宰相书名字，采药仙人留迹踪。
任是丹青描不就，恍疑身世九霄宫。
【《弘治黄州府志》七《艺文》】武士【则天后】游石淙诗并序若夫圆峤方壶，涉沧波而靡际；金台玉阙，陟玄圃而无阶。
惟闻《山海》之经，空览《神仙》之记。
爰有石淙者，即平乐涧也。
尔其近接嵩领，俯届箕峰，瞻少室兮若莲，睇颍川兮如带。
既而蹑崎岖之山径，荫蒙密之藤萝，汹涌洪湍，落虚潭而送响；高低翠壁，列幽涧而开筵。
密叶舒帷，屏梅氛而荡燠；疏松引吹，清麦候以含凉。
就林薮而王心神，对烟霞而涤尘累。
森沈丘壑，即是桃源；淼漫平流，还浮竹箭。
纫网薜荔而成帐，耸莲石而如楼。
洞口全开，溜千年之芳髓，山腰半坼，吐十里之香粳。
无烦昆阆之游，自然形势之所。
当使人题彩翰，各写琼篇，庶无滞于幽栖，冀不孤于泉石。
各题四韵，咸赋七言。
【《古今图书集成山川典》六○《嵩山部》○今按：此诗在《全唐诗》有诗无序，而《全唐诗》一般有诗有序者，大都全录，此系遗漏。
现特补序，诗不重录。
又《图书集成》同卷，作嵩山石淙侍宴应制者，有宋之问、沈佺期、苏味道、李峤诸人。
夏莲居居士著自警录
夏莲居居士著自警录念佛要法只有一念真诚，勿间断勿分别而已。
未来勿将迎，已过勿留滞，专顾现前一句，字字分明。
六时日用中，勿忘唤醒自己；一声佛号内，只贵字句分明。
勤作课，宽作程。
学道无他巧，只是生处令熟，熟处令生而已。
何谓熟处？习气、分别、世味。
何谓生处？觉照、不分别、老实念佛。
但得一念熟，其余自然生。
闻思修三慧：达耳谓之闻，注心谓之思，思明而力行谓之修。
思而明之属比量，闻而明之属现量。
现量之闻，不加分别，但闻而已。
随处安闲，自然合辙；颠倒想灭，肯心自许。
函盖乾坤，截断众流，随波逐浪。
经云：“应当专心，系念一处。
”唯守一法，然后见心。
只有作钝功夫。
其目如睹，其耳如听。
当于菩提心中行念佛三昧。
大慈大悲佛菩萨，不慈不悲苦众生。
学道有两字秘诀曰：真干。
真干两字看似平常，实则包括无穷妙义。
真干者，向道之心过于饥渴饮食。
有一毫夹杂、一毫自欺则非真，有一毫懈怠、一毫自恕则非干。
真则三心圆发，干则六度兼修。
学者须先打破自欺一关，始有商量处；须灼然见得自己满身过失，功夫始有着手处。
此二关不破，任你谈玄说妙，终是门外打之绕。
但有一毫凡情圣解夹杂于念佛中，即是自欺，即非老实。
不念过去，不念未来，专念现前一句；不求一心，不断妄想，只要字句分明。
百战百胜，不如一忍；万言万当，不如一默。
（山谷）少说一句话，多念一句佛。
多说一句废一句，多念一句是一句。
无论念佛、处事，皆当用第一念，勿用第二念。
念佛时，一切莫管，字句分明，平平常常，老实念去，即所谓第一念也。
若矜躁卜度，希冀玄妙，或计功求速，或背境向心，即流入第二念矣。
第一念是智，第二念是识，随识即染，依智则净。
处事时，廓然而大公，物来而顺应，事未至勿将迎，事已过勿留滞，坦坦荡荡，鉴空衡平，即第一念也。
若计较人我，瞻顾得失，或牵于感情，或激于意气，则流入第二念矣。
第一念是理，第二念是欲，徇欲即暗，循理则明。
功夫用至省力处，正是得力处。
钻木未热，得火何阶？凿井见泥，去水不远。
《华严经》勤首菩萨偈云：“如钻燧取火，未出而数息，火势随至灭，懈怠者亦然。
夏莲居居士：专勤坚久偈
专勤坚久偈万德洪名，牢牢把守，心不离佛，佛不离口。
行住坐卧，珠不离手，句句恳切，字字不苟。
唯专唯勤，必坚必久，声满天地，光涵星斗。
独修良佳，勿强人偶，勿背良师，勿近恶友。
理辨邪正，言少臧否，善皆可法，何问谁某。
恩怨纷纭，等是空花，梦中说梦，何分好丑。
世间万事，甘让人先，信愿持名，决不落后。
果能心口，字字相应，净宗功夫，十得八九。
果能念到，心境如一，方知真空，不离妙有。
在极乐庵念佛道场作四首其一念佛最忌精神涣散字句模糊先快后慢既无音节又不联贯心不应口声不摄念轻忽养识古德所叹如此念法永难成片其二声和韵稳字正音圆恳切绵密沉著安闲声合乎心心应乎声心声相依妄念自清其三佛号如珠念头如线分则各离合则成串心不离佛口不离念如线贯珠相续不断其四未能一心先求专念未能不乱先学成片真勤真专功效自见无须问人还请自验深妙禅偈有大福德始念佛发菩提心修十善佛说无上深妙禅浅人当作浅法看四仪庄严三业净坚守重戒勿少犯打破人我是非关放下生平闲知见谈玄说妙不相干三字真传老实念只此即是长夜灯苦海慈航斩魔剑要拔多劫生死根直拼此身作呆汉五宗八教一句收切莫念外觅方便过缓过急同是病强想一心心愈乱志坚如钢气如绵不间不杂自成片因心果佛互感应根身器界潜转换烦恼未伏念不一习气不除佛不现千万句如一句时何愁不见弥陀面此事非易亦非难三昧全凭信行愿老实念但只老实念不必问如何莫管同与异休论自与他只贵愿力强那怕妄想多散乱固成病分别易入魔境缘无好丑佛号一扫过句句念能真决定出娑婆直念去弥陀教我念弥陀口念弥陀听弥陀弥陀弥陀直念去原来弥陀念弥陀顶礼夏莲居大士！。
《家庭宝筏》(文白对照 )
《家庭宝筏》（文白对照）汉阳别樵居士编纂商丘市寿康文化研究学会译白目录第一章总论第二章好色必死第三章纵欲则学业无成第四章纵欲则子孙不蕃第五章节欲第六章制心第七章避嫌疑第八章戒谈闺阃第九章谨交游第十章勤职业第十一章禁淫书第十二章禁挟妓第十三章论妾第十四章防闲子弟第十五章及时婚配第十六章奸近杀第十七章名节第十八章保全用人名节第十九章溺婴堕胎第二十章因果第二十一章考验功过第一章总论［原文］天堂地狱。
判于一心。
清浊之分。
升沉之本。
古有真人。
反情复性。
淫机永息。
清净自居。
虽处五浊。
如登四禅。
如是之人。
永脱众苦。
乃有迷人。
性为情役。
淫机炽然。
积极下堕。
爱河滔滔。
流为镬汤。
欲火炎炎。
化为铜柱。
若此之业。
非由外来。
皆尔一心。
自感自应。
嗟尔人斯。
一念反观。
若清若浊。
为升为沉。
了了自知。
如鉴取影。
胡不自决。
从迷入迷。
譬彼舟流。
不知所届。
试读斯编。
其言甚苦。
具陈祸福。
广设是非。
遒人木铎。
如是而已。
我劝世人。
见者闻者。
荡尔邪思。
开尔觉路。
杜众恶门。
植菩提果。
一失人身。
万劫难复。
（彭启丰题远色编）［译文］第一章总论上天堂或是下地狱，就决定在人的一念之间。
清心与浊念正是二者的分界线。
自古就有真人，驱除情欲，回归本性，永息淫秽心思，只存清净念想，虽然生活在五浊恶世，却也如登四禅之境。
像这等修真之人，岂能再受众生的烦恼。
可仍有痴迷不悟之人，本性受情欲驱使，淫念旺盛，一心堕落。
把那滔滔爱河水，变成地狱中的汤锅；把那炎炎情欲火，化为受刑之铜柱。
像这样的罪业，并非外界所加添，全是自身而造成。
可叹这些人啊，为什么不去反思：或是清心，或是重欲，一者升天，一者堕落，就如对镜取影，一目了然。
为什么不早些觉悟，还要陷入痴迷之境？就仿佛大海中一叶小船，迷失方向而航行。
那么就来读一下这《家庭宝筏》吧，其中言语如良药苦口。
它具体分析祸福之理，广泛列举是非案例。
正像遒劲有力的铃声，使人闻声而惊醒。
我奉劝世人，不论读到此书或听到别人讲解此书，都要洗涤邪淫之心，开启觉悟之门。
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专勤坚久偈
万德洪名，牢牢把守，心不离佛，佛不离口。
行住坐卧，珠不离手，句句恳切，字字不苟。
唯专唯勤，必坚必久，声满天地，光涵星斗。
独修良佳，勿强人偶，勿背良师，勿近恶友。
理辨邪正，言少臧否，善皆可法，何问谁某。
恩怨纷纭，等是空花，梦中说梦，何分好丑。
世间万事，甘让人先，信愿持名，决不落后。
果能心口，字字相应，净宗功夫，十得八九。
果能念到，心境如一，方知真空，不离妙有。
在极乐庵念佛道场作四首
其一
念佛最忌精神涣散字句模糊先快后慢
既无音节又不联贯心不应口声不摄念
轻忽养识古德所叹如此念法永难成片
其二
声和韵稳字正音圆恳切绵密沉著安闲
声合乎心心应乎声心声相依妄念自清
其三
佛号如珠念头如线分则各离合则成串
心不离佛口不离念如线贯珠相续不断
其四
未能一心先求专念未能不乱先学成片
真勤真专功效自见无须问人还请自验
深妙禅偈
有大福德始念佛发菩提心修十善
佛说无上深妙禅浅人当作浅法看
四仪庄严三业净坚守重戒勿少犯
打破人我是非关放下生平闲知见
谈玄说妙不相干三字真传老实念
只此即是长夜灯苦海慈航斩魔剑
要拔多劫生死根直拼此身作呆汉
五宗八教一句收切莫念外觅方便
过缓过急同是病强想一心心愈乱
志坚如钢气如绵不间不杂自成片
因心果佛互感应根身器界潜转换
烦恼未伏念不一习气不除佛不现
千万句如一句时何愁不见弥陀面
此事非易亦非难三昧全凭信行愿
老实念
但只老实念不必问如何莫管同与异休论自与他
只贵愿力强那怕妄想多散乱固成病分别易入魔境缘无好丑佛号一扫过句句念能真决定出娑婆
直念去
弥陀教我念弥陀
口念弥陀听弥陀
弥陀弥陀直念去
原来弥陀念弥陀
顶礼夏莲居大士！。