试析民族问题的国际化及其影响汇总
全球化语境下民族文学发展面临的机遇与挑战
全球化语境下民族文学发展面临的机遇与挑战在全球化的背景下，民族文学作为一种独特的文化表达形式，面临着机遇和挑战。
本文将从多个角度探讨全球化语境下民族文学发展所面临的机遇和挑战。
一、机遇1.1 文化交流机遇全球化为民族文学提供了更广阔的舞台，不同国家和地区的文学作品得以相互传播和学习。
这种文化交流使得民族文学在全球范围内获得更多的关注和认同，有助于推动其发展和创新。
1.2 多元化表达机遇全球化使得不同文化之间的交流更加频繁，不同民族的文学作品得以相互影响和融合。
这种多元化的文学表达形式丰富了民族文学的内容和风格，使其更具吸引力和竞争力。
1.3 技术进步机遇全球化时代的技术进步为民族文学的传播提供了新的机遇。
互联网、社交媒体等新兴媒体平台使得民族文学可以更快速、更广泛地传播，触达更多读者。
同时，电子书籍、在线阅读等形式也为民族文学的出版和销售提供了便利。
二、挑战2.1 文化同质化挑战全球化带来了文化同质化的趋势，一些主流文化正在取代和冲击传统的民族文学。
在全球化语境下，一些读者更倾向于接受国际化的文学作品，忽视本土的民族文学。
这对民族文学的传承和发展构成了挑战。
2.2 语言壁垒挑战全球化时代，英语等国际语言的普及使得民族文学面临语言壁垒的挑战。
一些民族文学作品由于语言的限制，无法被广泛传播和理解，限制了其影响力和传承。
2.3 市场竞争挑战全球化带来了全球竞争的挑战，不同国家和地区的文学作品在市场上展开竞争。
一些国外文学作品的进入对民族文学的发展形成了竞争压力，使得民族文学面临着市场份额的争夺和发展空间的压缩。
三、应对策略3.1 加强文学翻译与传播为了克服语言壁垒挑战，应加强民族文学作品的翻译与传播工作。
通过将民族文学作品翻译成国际通用语言，使之能够被更多国家和地区的读者阅读和理解，提高其影响力。
3.2 推动本土文化创新面对文化同质化挑战，应积极推动本土文化的创新。
鼓励作家深入挖掘本民族的历史、传统和民情民意，创作具有独特风格和代表性的作品，提升本土文化的吸引力和竞争力。
库尔德人问题
库尔德人问题在国际化形势依旧复杂的今天，民族问题依旧是各国努力解决的尖锐问题。
而民族问题既包括民族自身的发展，又包括民族之间，民族与阶级、国家之间等方面的关系。
国际上存在很多民族问题，其中库尔德人问题一直占据着世界各国家和媒体的视线。
所谓库尔德问题，是库尔德人要求所在国政府承认其少数民族身份，扩大其民族权利，允许其民族自治或独立的问题。
库尔德族是中东地区仅次于阿拉伯、突厥、波斯民族的第四大民族，是西亚最古老的民族之一，其总人口约３０００多万，主要分布在土耳其、伊朗、伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、阿塞拜疆和亚美尼亚。
库尔德人信奉伊斯兰教，大多属逊尼派。
历史上的库尔德人主要靠游牧为生。
库尔德人的聚居地被称为库尔德斯坦，主要指土耳其、伊朗、伊拉克三国交界地区，面积约４０万平方公里, 主要是山区，地理条件复杂，交通不便。
该地区盛产石油，战略地位重要。
由于上述几个国家都不赞成库尔德独立，加上库尔德族内部各部落相互矛盾，其建国计划未能实现。
库尔德斯坦被划归不同国家，但库尔德人从不承认这种政治分割，他们能在分属不同国家的库尔德斯坦地区之间“来去自由”。
库尔德人长期以来为争取独立进行了不懈的斗争，与所在国政府不断发生冲突。
由于库尔德人一直没有独立的国家，因此他们也被称为世界上最大的“无国家民族”。
但这并不是说他们没有为之付出过努力。
上世纪初以来，库尔德人一直试图在原来的聚居区建立自己的国家，即库尔德斯坦。
但是他们的建国目标与所在国政府发生激烈矛盾，双方不断发生冲突，由此形成了库尔德人问题。
原因分析、库尔德人问题的出现是因为民族差异和民族压迫，其中民族差异体现在1919年，作为战败国的奥斯曼帝国与协约国签订了《色佛尔条约》，根据该条约，库尔德人可以在幼发拉底河以东和亚美尼亚以南、叙利亚和伊拉克以北库尔德人占多数的地区建立自治区或独立国家。
这是世界历史上有关库尔德人自治或独立的唯一国际文件，也是目前库尔德人要求独立的主要依据。
关于艺术作品民族性与世界性关系问题的探讨
关于艺术作品民族性与世界性关系问题的探讨【摘要】艺术作品的民族性与世界性在当今社会中具有极其重要的意义。
本文将探讨艺术作品民族性与世界性的关系，并重点分析它们之间如何相互关联、如何在作品中平衡展现、以及它们对作品的影响。
通过比较不同艺术形式中民族性与世界性的表现，探讨它们结合所带来的创新。
文章将就民族性与世界性的关系对艺术作品的价值进行总结，并提出提升作品民族性与世界性的策略。
展望未来，诸多可能的发展方式将在本文中一一探讨。
艺术作品的民族性与世界性的结合将不断推动艺术的发展，为世界文化的多样性与交流贡献巨大力量。
【关键词】艺术作品、民族性、世界性、关系、内涵、表现、平衡、影响、艺术形式、创新、价值、策略、发展。
1. 引言1.1 艺术作品民族性与世界性关系问题的重要性艺术作品的民族性与世界性关系问题是当代艺术领域一个备受关注的议题。
在全球化的今天，艺术作品不再受限于特定的地域和文化，而是展现出多元的面貌和丰富的内涵。
探讨艺术作品的民族性与世界性关系，既有助于深入理解不同文化之间的交流与融合，也有助于推动艺术创作的发展和创新。
艺术作品的民族性与世界性关系问题对于传承和弘扬各个民族文化的独特性具有重要意义。
通过对艺术作品民族性的探讨，可以更好地理解不同民族的文化传统、习俗和价值观，从而增进人们对文化多样性的认识和尊重。
艺术作品世界性的表现也能促进各种文化之间的交流和互鉴，推动世界文化的多元发展。
艺术作品的民族性与世界性关系问题也对于提升艺术作品的审美价值和艺术性有着重要的作用。
艺术作品所展现的民族性和世界性往往能够触动观众的情感共鸣，激发人们对于美的追求和审美享受。
而民族性与世界性在艺术作品中的平衡也成为创作之中值得思考的重要问题，如何在保持传统文化特质的同时吸收外来文化元素，使艺术作品既具有深厚的文化沉淀又与时俱进，是每个艺术家需要思考的课题。
关于艺术作品的民族性与世界性关系问题的探讨具有重要的现实意义和实践价值。
新形势下高校民族宗教工作的新问题及对策-模板
新形势下高校民族宗教工作的新问题及对策当今世界,民族宗教问题已成为人们关注的社会热点问题之一。
高校是散居少数民族人群相对集中的地方,民族宗教工作在这一区域显得相对敏感。
随着高校国际化进程的逐步加快,高校人员结构也发生了变化,外籍教师和外国留学生人数逐年增加,高校的民族宗教工作已成为高校统战工作中的重要组成部分。
做好高校民族宗教工作,是维护高校稳定和推进高校改革发展的重要保证。
一、充分认识在全球化背景下高校民族宗教工作的重要性在全球化进程中,民族宗教问题是当今人类社会必须面临的共同性问题之一。
当前国际形势中重大的不稳定因素诸如国际危机、地区冲突、民族纷争等问题往往与民族宗教问题处理不当和一些别有用心的国家挑唆指使密切相关。
民族宗教问题所呈现的国际性、复杂性、普遍性、长期性等特点。
对于多民族国家而言,处理好民族宗教问题事关国家安全,社会稳定、经济发展、国内各民族的团结,以及国与国之间的关系。
当今社会,一个国家民族宗教问题的尖锐和突出,不仅使其自身的经济发展和社会稳定受到影响,还会影响到周边国家乃至整个地区的稳定。
目前,我国高校的民族宗教问题不仅涉及国内各民族之间的关系,同时也掺杂着国际因素。
特别是近几年来,随着大学扩招和高校逐步与国际接轨,少数民族大学生和海外留学生人数不断增加,高校的民族宗教问题已经从国内走向国际,高校的民族宗教问题必须引起高度关注和重视。
要做好民族宗教工作,必须深刻领会和把握党对民族宗教问题的基本观点和基本政策,只有这样才能在处理民族宗教事务中不违背党的原则,不伤害民族感情,不激化民族矛盾,做到游刃有余,恰到好处。
二、当前我国高校民族宗教工作面临的新情况和新问题(一)高校海外留学生和少数民族学生人数逐年增加海外留学生人数的增加,使信仰宗教的学生人数也随之增加,特别是信仰伊斯兰教、基督教、佛教等教派的学生人数显着增多。
海外留学生中信教学生的精神寄托和信仰追求,由于远离本土,在异国他乡和语言不通等因素,他们不便去中国人的教堂或宗教场所做礼拜等,于是他们会在校园内自发形成一些小团体,定期或不定期地活动,有时还会有信教的外籍教师参与其中。
民族资本主义发展对中国历史的影响
民族资本主义发展对我国历史的影响1. 民族资本主义的发展随着我国改革开放的不断深入和经济的不断发展，民族资本主义也随之崛起。
我国的民族资本主义是指由本国企业家和本国资本家掌握的资本主义，其发展历程可以追溯到19世纪末20世纪初。
2. 对我国经济的影响民族资本主义的发展对我国经济产生了深远的影响。
民族资本主义带来了更多的投资和创新，促进了我国经济的发展。
另民族资本主义也使得我国的企业在国际市场上更具竞争力，加速了我国经济的全球化进程。
3. 对我国社会结构的影响随着民族资本主义的崛起，我国的社会结构也发生了深刻的变化。
曾经的工人阶级不断壮大，成为了我国社会的重要组成部分。
民族资本主义的发展也促进了城乡之间的人口流动和资源重新配置，加剧了我国社会结构的变化。
4. 对我国政治生态的影响在政治上，民族资本主义的发展也对我国产生了深远的影响。
民族资本主义促进了我国政治体制的改革和进步，使得政府更加重视民生和经济发展。
另民族资本主义也加速了我国的市场化和国际化进程，为我国政治生态的变革带来了新的挑战和机遇。
5. 对我国文化的影响民族资本主义的发展也对我国文化产生了影响。
随着经济的不断发展，我国的文化产业也蓬勃发展。
传统的文化产业与现代的商业模式相结合，催生了新的文化创意产业，为我国的文化多样性和创新性注入了新的活力。
民族资本主义的发展对我国历史产生了深远的影响，不仅改变了我国的经济、社会结构和政治生态，也影响了我国的文化发展。
相信随着我国民族资本主义的不断发展壮大，我国也将迎来更加光明的未来。
6. 民族资本主义对社会公平与公正的挑战尽管民族资本主义的发展为我国经济带来了新的活力和机遇，但也暴露出了一些问题，其中最突出的就是社会不平等的加剧。
随着资本主义经济的发展，财富的集中度增加，贫富差距不断扩大。
这种社会不平等的现象使得少数人拥有巨大的财富和资源，而大多数人仍然处于贫困中，导致社会的不公平与不公正。
这种情况也对我国社会稳定以及社会和谐产生了不利影响。
中国民族战争对民族交融的影响实例
中国民族战争对民族交融的影响实例
中国历史悠久，民族众多，民族战争是历史上常见的现象。
这些战争在一定程度上促进了民族间的交往交流交融，下面列举几个实例：
1. 秦统一六国：公元前221年，秦朝完成了对六国的统一，这是中国历史上第一次大规模的统一行动。
秦朝在统一过程中实行了一系列中央集权的措施，如书同文、车同轨、度量衡统一等，这些措施促进了不同地区、不同民族间的经济文化交流，加速了民族融合。
2. 汉唐盛世：汉朝和唐朝是中国历史上两个强盛的朝代，它们的疆域辽阔，吸引了大量的外国商人、使节、学者和艺术家来到长安，与汉族人民进行交流。
特别是唐朝时期，长安成为了国际化大都市，各种民族文化在此交融，促进了民族间的相互理解和融合。
3. 元朝统一：蒙古族建立的元朝是中国历史上第一个由少数民族建立的大一统王朝。
元朝统治者采取了一系列措施促进不同民族间的融合，比如设立行省制度，推行科举制度，允许各民族人民参与国家管理。
此外，元朝还鼓励农业生产，使得北方游牧民族与南方农耕民族在生活习惯上开始接近，促进了民族交融。
4. 明清时期的边疆治理：明朝和清朝在边疆地区采取了
屯田、移民等政策，将大量内地汉族人口迁移到边疆地区，与当地民族混居，共同开发边疆。
这种政策不仅加强了边疆的军事防御，也促进了不同民族间的经济文化交流和融合。
这些实例表明，虽然民族战争在短期内可能带来破坏和分裂，但从长远来看，它也推动了不同民族间的交往、交流和交融，有助于形成更加多元和谐的民族关系。
浅谈经济全球化对中国民族教育的影响
２００６年１２月 第３２卷第 内蒙古民族大学学报（社会科学版） Ｄｅｃ．２００６
鱼捆． 』Ｑ 堕ｌ 堕 盟』ｉａ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｆｏｒ Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ） Ｖｏ１．３２ Ｎｏ．６
浅谈经济全球化对中国民族教育的影响
赵 飞１，陈自清２ （１．内蒙古民族大学马列教研部，内蒙古通辽０２８０４３；２．通辽第三中学，内蒙古通辽０２８０００）
（摘要］目前，我国的民族教育既取得了可喜的成绩，又存在着有待解决的问题。因而面对经济全球化， 我们应该认识到它在为我１３ｔ民族教育发展带来机遇的同时。也对民族教育提出了非常严峻的挑战。 ［关键词］经济全球化；民族教育；影响 ［中图分类号］Ｇ７５［文献标识码］Ａ［文章编号）１６７１—０２１５（２００６）０６—００７６～０３
２Ｏ世纪８０年代以来全球化浪潮席卷世界，全球化是当 今世界发展的客观进程，是现代经济和高科技发展国际化的 历史新阶段，是西方学者对政治、经济、文化超越国家或大洲 而扩展到全球范围的一种描述。在全球化的大背景下，尤其 是中国加入世贸组织后，对我国社会的各个方面产生了深刻 影响，不仅意味着国家经济格局的变化，而且也标志着与之 相适应的政治、文化、法制和教育的相应变化，其中，处于相 对落后地位的民族教育会受到重大影响。而面对更大挑战。 一、中国民族教育的现状 自新中国成立５０多年来，党和国家对民族教育始终给 予了高度重视和关心，从方针、政策、到措施及经费投入等方 面也给予了极大关注和倾斜，使我国的民族教育取得了很大 的成绩。 １．我国民族教育正逐步发展成为符合民族地区实际的 教育体系，各民族的人１３素质有了很大提高。据统计２００１ 年全国各类学校中，少数民族中小学１１．２万所，少数民族在 校生１９４８．８８万人，比十年前增长了３９％；少数民族各类教 师达９５万人，比十年前增长了２１％；民族自治地方６９９个县 级行政区划单位中，已有３５８个县（镇）市区实现“两基”目 标，占民族自治区划单位的５１％。经过多年的“两基”攻坚， 我国的文盲和半文盲人口大幅度下降：据１９９０年全国第四 次人１３普查统计，少数民族成人文盲率从１９８２年的４４．４５％ 下降到ｔ９９０年的３０．８１％，下降了ｌ３．６４个百分点。朝鲜 族、蒙古族等１７个民族中成人文盲率已低于全国平均水平。 ２．结合民族地区的特点开展民族语和汉语双语教学工 作。逐步形成了民族语和汉语授课相辅相成的教学模式。 为了适应时代发展的趋势，在民族自治地方设立的部分中、 高等学校以及民族大学展开“三语”（民族语、汉语、和外语） 教学授课模式。这样既保护了民族的传统文化得到传承，培 养了少数民族人才，又缩小了与发达地区教育水平的差距。 ３．民族高等教育从无到有，我国共建立了１３所民族高 等院校，主要招收少数民族学生，已有２８０多所普通高校办 有少数民族预科班，每年招收１．８万人。独立设置的少数民 族师范专科学校有２２所，民族中等师范学校有１００多所。 目前，全国５５个少数民族都有了本民族的大学生，有的还培 养了硕士生、博士生。各大院校的建立为民族地区培养了大 批民族干部和适合社会发展的专业人才。他们中的大多数 为社会的发展，为本民族的建设做出了重大贡献。 任何事物的发展都具有两面性，民族教育的发展也不例 外，我们既要看到已取得的可喜成绩，但我们也不能忽视民 族教育存在的困难和问题。首先。“两基”工作没有完全解 决。据２００２年９月８日“国际扫盲日”的相关报道－ｌ】：中国 成人中的文盲率为８．７２％，文盲绝对数为８５００万，在全球仅 次于印度，其中青壮年文盲就有２０００多万，由于辍学现象依 然存在，全国还有５２０多个县未实现“普九”，民族地区就占 了３４１个。每年新增文盲５０万，我国９０％的文盲分布在贫 困的农村，其中一半分布在民族地区。西藏、青海、贵州、新 疆、内蒙、云南、甘肃、宁夏、等省区的人口总数占全国的 １５％，而文盲数却占全国的５０％。 其次，经费不足，制约着义务教育的发展。我国教育经 费绝对数值小，总支出不及国民生产总值的２．５％。增长幅 度也未达到财政的同等水平。而且这有限的支出中，西部地 区仅为教育总支出的１４．８８％。是东部的３２，８７％。据研 究，全国少数民族人１３占总人口的比重不到１０％，但贫困人 口占全国的４０％，全国共有５９２个贫困县，其中少数民族地 区有２５７个占４４％。［２】因此当地民族政府难以负担起日益增
论中国特色社会主义国际化面临的主要问题与对策
团 （７ Ｇ ）及 八国集团 （ ８ Ｇ ）对全球化 治理的影响和左右程度 比较大，而广大 的发展 中国家主 要分布 在亚 非拉，其经济 发展水平不高 ，在 国家发展制度借鉴的国际化 视野方面 比较狭 窄，这极大地制约着 中国特 色 社会主义的国际化 。中国特色社会主义 的国际化是各 国政府 ，国际组织，各 国民众为最大 限度地增加共同
论 中国特色社会主义 国际化面 临的主要 问题 与对策
胡建 华
（ 中师范大学政 治学研 究院，湖北 武汉 华 ４ ０７ ） ０９ ３
摘
要 ：中国特色社会主义的制度发展理念及经验在 中国的成功实践 ，在 世界 范围 内已经 引
起 了广泛 的关注和重视 ，在 此背景下加 强其 国际化研 究具有 重要 的理论 与实践价值。针对其 国际 化存在 的主要 问题 ，我们应采取有力的措施 ，在不断地发展 和完善中国特色社会 主义 的基础上 ， 大力加 强中国特色社会主义文化及 政治文明建 设，积极培育 国际化研究人才 ，不 断推进 中国特色 社会主义 国际化的进程，使其 制度发展 的理念和成就 能惠及更广泛 的国际社会 ，为更 多民众 带来
国特 色社会 主义国际化 ，笔者认为 ，就是将在 改革 开放过程 中形成 的中国特色社会主义理论体系及其 制度 发展理念与经 验等 向国际社会进行宣传和讲解 以及推广 的一种社会制度发展 的国际思路和途径 ，以其 具有 人类普 适性文 明特征 的制度发展理念和经验来突破 国别 以及意识形态 的限制 ，使其能被世界范围 内更广泛 的国家 和地 区所 学习和借鉴 ，从而能惠及 更广泛 的国际社会 以为更 多民众带来福祉 。但是 由于世界范围内
会主义和 市场经 济之 间的关系发 展 问题 是 中国特 色社会主义发展过程 中需要解决的重要理论问题 ： 三是在建设 中国特色社会主义过程中， 主流文化与 非主流文化如何配套发展等 问题；四是社会 主义民 主与党 内民主如何协调发展的 问题； 五是社会 结构 和组织 结构 的平衡协调发展 问题 ； 六是党的执政 能 力建设及群众基础 问题 ； 七是社会主义发展方式与 消费方式之间 的和谐共生问题 ； 八是某些意识形态 领域理论 问题 的重新研究与厘定问题 ；九是对 “ 中 国模式 ”的进一步探 索和完善 的问题等等 。这些 问
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
试析民族问题的国际化及其影响王联北京大学国际关系学院，讲师，北京，100087摘要：本文所说的民族问题，指的是一个国家内部的民族和民族之间的关系问题。
它之所以超越一国范围而出现国际化的发展趋势，是由于国际力量对比的变化、经济全球化和一体化的发展、国际干预的加强、有关国家民族政策的不当等诸多国际和国内因素所造成的；由此带来的负面影响值得重视。
The phrase of "ethnic problem" used in thisarticlereferres to such a kind of a country's internal problemsconcerning its ethnic groups or between/among the ethnicgroups. The reason why the ethnic problems within a countryhave displayed a development trend of internationalizationbeyond a country's scope lies in the changes of balance ofinternational forces, the development of economicglobalization and integration, the strengthening ofinternational interferences, the inappropriatenessofpolicies toward ethnic groups of states concerned, and a lotof other international and domestic factors; the negtiveinfluence of ethnic problems' internationalization deserve topaying great attention to.民族问题，一般指的是一国内部的民族和民族之间的关系问题，本不是国际政治的主要研究对象，纯属一国内部事务。
然而，随着冷战的结束，一股全球性的民族主义浪潮席卷了世界，使一些国家内部的民族问题突破了国家边界的限制，登上了世界政治的大舞台。
特别是近年来，西方某些大国借口“少数民族人权的国际保护”，鼓吹“人权高于主权”，出于自身利益而在世界各地实施所谓“人道主义干预”，这一方面加剧了地区局势的动荡和民族问题的国际化，另一方面也在一定程度上挑战了主权不可侵犯、内政不容干涉等长期以来形成的国际关系的基本准则。
这一新的国际政治发展态势不能不引起多民族国家和国际社会的高度重视。
一、民族与民族问题关于民族这一概念，历来存在相当大的争论，加之英文翻译成了中文后产生的歧义，更加剧了人们对这一历史的和现实的概念的不同看法。
限于篇幅，本文希望强调的是，民族可以有两种理解，一是指具有国家背景的所谓政治民族，此种民族是放在国际关系的大背景下来讲的，相当于英文中的nation；二是指国家内部以种族、语言、宗教信仰等等不同背景相区分的人们共同体，相当于英文中的ethnic group，people等等，即所谓文化民族。
（注：请参见拙文：《关于民族和民族主义的理论》，载《世界民族》，1999年第1期。
）由于对民族有两种基本理解，对民族问题也就存在两种不同的解释。
其一指的是政治民族之间的关系，也就是国家间关系；其二指的是一国内部的民族（即文化民族）之间的关系问题。
本文所论述的当前世界性的民族问题，是指文化民族之间的关系问题，也就是一国内部的民族矛盾、纠纷和冲突。
综观当今世界，不存在民族问题的国家很少。
民族分离主义运动不仅在前苏联、南斯拉夫、捷克斯洛伐克等苏东社会主义国家爆发，导致这些国家的解体，而且在西方发达国家内部，如加拿大的魁北克、英国的北爱尔兰、西班牙和法国的巴斯克等地，民族分离主义活动也一直没有消停。
在许多亚非拉发展中国家，民族分离、分裂运动更是此伏彼起。
厄立特里亚分离出埃塞俄比亚、东帝汶在联合国的主持下举行全民公决脱离印尼而独立，甚至发生在非洲大湖地区的种族屠杀，都在一定程度上鼓励和刺激了其他地区民族分离主义势力谋求独立的加剧和升温。
与此同时，西方发达国家出于自身战略利益和建立西方主导下的国际新秩序的需要，竭力干涉别国内部事务，特别是在一国内部的少数民族问题上大做文章，以保护少数民族的人权为理由，粗暴干涉他国内政，甚至不惜使用武力去干预主权国家内部的民族冲突，不仅未能有效地保护和促进有关少数民族的人权，反而导致了严重的人道主义灾难，加剧了那些国家国内民族问题的国际化。
毫无疑问，正是由于当前全球民族问题普遍化，加之国际势力的介入和干预而导致的民族问题国际化，使得当今世界的民族问题、民族冲突成为影响国际政治发展的一个重要因素。
二、民族问题普遍化和国际化的原因当前世界范围内民族主义浪潮的再度兴起，西方发达国家借口保护少数民族人权而展开的国际干预行动，以及众多跨国和跨地区的民族问题的发展，是有着深刻的国际背景和国内原因的。
就国际背景而言：第一，国际力量对比的发展演变，是90年代以来世界范围的民族主义浪潮普遍兴起的主要原因。
如同陈乐民先生指出的那样，“这次民族主义的兴起，是对社会主义制度在东欧瓦解的情绪化反应，是冷战格局崩溃后新形势的必然产物”。
（注：陈乐民：《“冷战”后欧洲的若干问题》，载《西欧研究》，1992年第6期。
）从苏联本身来讲，民族主义的兴起与苏联力量的衰弱以及冷战的终结是彼此互动的；但对于其他国家来说，冷战终结导致的国际力量对比的发展和演变，则是当前世界民族主义兴起的一个主要原因。
因为冷战的终结使原先受美苏控制或影响的国家摆脱了出来，民族意识、国家主权与民族国家利益上升为国家的主导意志。
尤其是苏联自身愈演愈烈的民族主义和日益加剧的民族问题，更是给东欧和第三世界的民族主义以示范作用。
随着苏联战略力量的收缩和对外影响力的削弱，以美国为首的西方势力迅速挤进东欧地区，支持该地区的民族主义力量反对仍坚持社会主义意识形态的国家，南斯拉夫的解体和科索沃战争就与美、英、德、法等西方大国的干涉紧密相关。
第三世界一些原先亲苏国家的反政府的民族武装，则在西方支持下加紧了对政府的进攻，埃塞俄比亚最终同意厄立特里亚独立就是一例。
第二，冷战后世界经济全球化趋势导致了民族主义思潮和势力的反弹。
经济全球化对民族国家、民族主义的影响是巨大而深远的。
首先，经济全球化导致世界相互依存程度不断加深。
随着新技术革命和生产力的发展，世界变得越来越小，各国资金、商品、劳务越来越多地在国际上流动，随时随地冲击着民族主义传统的民族、国家的疆域意识。
其次，经济全球化进程导致了超国家组织的发展，如欧洲联盟、世界贸易组织等。
在这些组织中，各国的民族特征越来越少，新的游戏规则不断介入原先民族国家的权力范围。
第三，外部势力的肆意干涉，加剧了民族问题普遍化和国际化的发展。
一方面，跨界民族的存在，使得生活在不同国家境内的同一民族的国际联合斗争得以持久进行；另一方面，冷战结束以来，国际社会也出现了越来越频繁的国际干预，西方国家和某些国际组织往往以保护人权和人道主义为理由，推行新干涉主义政策，鼓吹人权高于主权的理论。
例如，联合国在索马里的人道主义救援行动，美国公开支持伊拉克北部反政府的库尔德人武装力量，以及北约绕开联合国在南联盟科索沃省进行的武装干涉等等，不仅导致了有关国家内部各政治派别间的持续对抗，而且加剧了原有民族问题的复杂程度，甚至引发了严重的人道主义灾难（如索马里的无政府状态、科索沃地区塞族和阿族间仇恨的进一步加深），等等。
无论这些干预是在怎样的理由下进行，它们都对传统意义上的国家主权的观念产生了前所未有的冲击，刺激着民族主义的反弹和民族问题国际化的发展。
就国内原因而言：第一，某些国家错误的民族政策，给了民族主义势力的发展以可乘之机。
苏东国家之所以发生巨变，根本原因在于这些国家在社会主义建设实践中，把阶级问题和民族问题混为一谈，以为自己“建成”了社会主义，就自然而然地解决了产生民族问题的社会和阶级根源，忽视了民族主义的作用和影响，用共同的阶级利益取代各自的民族利益；民族文化、民族特性遭抹煞，国家法律规定的各少数民族的权益得不到有效的保障，非主体民族的自治权实际被剥夺，最终危及了社会主义制度自身的存在。
此外，如法国、土耳其等国，根本不承认境内有少数民族存在，由此引发的民族问题至今仍然困扰着这些国家。
而像卢旺达、圭亚那等国，两大主要民族（前者为图西族和胡图族，后者为印度人后裔和土着黑人）之一在当政时，总是对另一主要民族采取歧视政策，或是搞“民族同化”，由此激发的民族矛盾长期得不到解决。
第二，在经济领域内的利益分配不公、地区间发展不平衡，刺激了民族问题的产生和发展。
国内地区间经济发展的不平衡，往往导致经济较发达的地区要求更多的自主权，而较落后的地区则抱怨中央政府（或当政的民族）对自己投资过少，民族间的抵触情绪由此滋生，长期积累下来自然会导致民族矛盾的加深和激化。
前者如原南斯拉夫的斯洛文尼亚和克罗地亚两个共和国，后者如比利时的瓦隆地区、法国的科西嘉等。
第三，一些发展中国家脱离国情地实行“民主化”助长了民族主义情绪；政党政治、阶级斗争使民族问题更加复杂化。
在某些第三世界国家，民主化不是本国发展到一定阶段的自然要求，而是在西方国家的影响下一蹴而就的，往往造成一个民族一个政党。
这种不适当的民主化往往导致民族问题的普遍化和扩大化。
在索马里、塞拉利昂、利比里亚、扎伊尔（现民主刚果）、卢旺达等国所爆发的民族骚乱和部族间的武装冲突就是证明。
此外，民族主义本身的号召力及顽强的生命力，也是当前世界性的民族主义浪潮及其引发民族冲突的重要原因。
纵观民族主义产生以来的世界历史，不难发现，尽管民族主义有各种各样的表现形式，但其目标或功能只有这么几个：（1）保护本民族的文化、传统、风俗习惯乃至成员不受侵犯；（2）建立属于自己民族的国家；（3）努力维护和巩固已有的本民族的国家。
正如王缉思教授所言，“历史上和当代都有一种在人们心中潜移默化以至根深蒂固的观念，即自己的国家与民族应成为一个统一体，国家内只应有一个民族，而且这个民族只应居住于、归属于这个国家；自己所在的民族应该自治，而完全的自治意味着建立独立国家”。
（注：王缉思：《民族与民族主义》，载《欧洲》，1993年第5期。
）90年代以来由于民族主义而导致世界上国家增生25个，就再次印证了这一点。
在西方发达的资本主义社会，民族主义同样体现了“保护民族共同体不受占支配地位的外来民族语言文化或生物同化的意志”。