八旗蒙古和八旗汉军研究论文
三十年来八旗汉军研究综述
国 内学 者 对 二 者 建 立 时 问 也 存 在 争 论 。因 此 对 八 旗 汉 军 王 锺 翰 主 编 的 《 国 民 族 史 》 书 认 为 “ ６ １年 （ 聪 五 中 一 １３ 天
的 热 点 课 题 ． 八 旗 汉 军 作 为 其 中 一个 重 要 的 组 成 部 分 。 而 自然 的 建 置 时 问 也 说 法 不 一 。 发 表 ， 关 的 书 籍 也 先 后 出版 了几 部 ， 却 没 有一 篇 关 于 八 旗 年 ） 汉 人 降 兵 编 为 一 旗 （ 称 旧 汉 兵 ） ６ ３年 （ 聪 七 年 ） 相 但 将 后 。１３ 天 ， 汉军的专门性研究综述 阅世， 因此 。 文 拟 从 以下 几 个 方 面 对 正 式 编 汉 军 为 一 旗 ” 。 阎崇 年 指 出 天 聪 五 年 （６ １年 ） 月 ， 本 嘲 １３ 正 改 革 开 放 以来 国 内 的研 究 状 况 做 一 系 统 综 述 。 皇 太 极 将 满 洲 八 旗 中 的汉 人 拨 出 ， 编 一 旗 ［ 另 ４ １ 景 泽 在 其 博 。王
究概 况 。
关键词 ： 十年 来； 旗汉军 ； 三 八 综述 中图 分 类 号 ：２ ９ ． Ｋ４ ／ 文献标识码 ： Ａ 文章 编号 ：０４ ８ ９ （０ ９０ － ０ ９ ０ １０ — ４ ９ ２ ０ ）４ ０ ３ － ４
近 三 十 年 来 ， 旗 制 度 一 直 是 广 大 满 族 史 、 史 学 者 研 究 八 清 少 不 了广 大 学 者 的参 与 。 关 此 问 题 的 论 文 已有 ２ 篇 相 继 有 ０余
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北京 １０ ８ ） ０ ０ １
摘 要 ： 旗 制 度 是 建 国 以来 备 受 学 者 关 注 的 一 个 重要 论 题 ， 作 为八 旗 组 织 三 足 之 一 的 八 旗 汉 军 。 八 而 自改 革 开放 以 来也 成 为 国 内 学者 所 研 究 和 争 论 的 一 个 焦点 。 文从 八 旗 汉 军 的 建 置 过 程 、 置 时 间 、 称 由 来 、 红 衣 （ ） 炮 的 关 系 等 方 面 ， 论 建 名 与 夷 大 八 旗 汉 军与 八 旗 满 洲 、 旗 蒙 古 的 关 系 。 八 以及 八 旗 汉 军 的 瓦解 和 历 史作 用 等 方 面 来 综 述 改 革 开 放 以 来 国 内学 者 对 这 些 问题 的研
八旗制度的研究
八旗制度的研究八旗制度是满族的社会组织形式，清朝的重要制度。
对八旗制度的研究，有助于对满族社会和清王朝的认识。
明万历四十三年（1615年），清王朝的奠基人，满族杰出的政治家和军事家努尔哈齐，在统一女真各部的基础上，对牛录组织进行适应当时形势的重大改造，创立了历史上有名的八旗制度。
八旗制度的产生、发展和消亡，与有清一代历史相始终。
1911年，孙中山领导的辛亥革命推翻了清封建王朝，八旗制度随之而消亡，但是它在边疆少数民族中，仍有一定的影响。
努尔哈齐建立八旗后的百余年间，没有记载八旗的志书，雍正五年（1727年）四月初八日，皇五子和亲王弘昼与大学士马齐、鄂尔泰、张廷玉等奉敕撰修，乾隆四年（1739年）成《八旗通志》初集二百五十三卷，八旗开始有志。
嘉庆元年（1796年），大学士福康安等奉敕续修，成《八旗通志》续集三百五十六卷，增辑乾隆年间史实，以补初集之不足。
此外，官修史书和私家著述，都为八旗制度的研究提供了重要的资料。
由于史籍记载的含混和矛盾，人们对八旗制度的认识必然有一个历史过程，这正如盂森所说：“浅之乎视八旗者，以为是清之一种兵制，如《清史稿》以八旗入《兵制》是也。
夫八旗与兵事之相关，乃满洲之有军国艮制度，不得舍其国而独认其为军也。
至《食货志》亦有丁口附户口之内，稍知八旗与户籍相关矣；然言之不详，仍是膜外之见，于八旗之本体，究为何物，茫然不辨。
”这样学者专家开始了对八旗制度的研究，然而在旧中国的条件下，多属一般性的论述，而孟森先生独辟蹊径1936年发表了《八旗制度考实》（《历史语言研究所集刊》第六本，第三分），为八旗制度的研究打下了基础。
解放后在党的“百花齐放、百家争呜”的方针指导下，八旗制度的研究有了进一步的发展，截止六十年代初期，陆续发表了郑天挺、傅乐焕、莫东寅、王钟翰、李旭等先生的论著。
特别值得注意的是，近几年来随着满族史和清史研究的发展，在前人研究的基础上，八旗制度的研究也有了长足的发展，更为可喜的是一代中青年在开创新局面中茁壮成长。
略论八旗蒙古和八旗汉军的建立
略论八旗蒙古和八旗汉军的建立作者：姚念慈文章来源：中华文史网点击数：840 更新时间：2009年02月19日当然，蒙、汉八旗固山额真作为满八旗旗主、贝勒属员，决不是单指其个人的隶属关系，而是表明他们所辖之全体固山成员与旗主、贝勒的关系。
八旗蒙古成立这前，天聪八年，皇太极派“阿什达尔汉、塔布囊达雅齐往外藩蒙古，与诸贝勒分划牧地，”与之同行的有八旗满洲属下的八旗蒙古代表，结果详细划分了各外藩蒙古、八旗蒙古之间的疆界驻地。
当时八旗蒙古“其分定地方户口之数，正黄旗二千户，镶黄旗六百户，正红旗八百二十户，镶红旗八百三十户，镶蓝旗六百七十户，正白旗六百四十户，镶白旗七百户，正蓝旗七百户，”〔27〕共六千九百六十户。
张晋藩、郭成康二先生根据清人祁韵士《皇朝藩部要略》提出：这里的八旗蒙古，是指满洲“八旗下移营蒙古”。
〔28〕这个看法是正确的。
“移营蒙古”首见于天聪元年二月，阿敏攻占朝鲜义州、郭山等地后，欲率大军直趋平壤，“请发在外移营蒙古兵，及在内分管蒙古兵，驻守义州，以率大军直趋平壤，“请发在外移营蒙古兵，及在内分管蒙古兵，驻守义州，以便调取大军前进。
”〔29〕“移营蒙古”又作“游牧蒙古”，《老档》记载同一事云：“遣游牧蒙古牛录下蒙古六人之妻孥，至义州城食粮，由阿歌汤古岱、阿歌阿巴泰携之前往。
”〔30〕既由汤古岱、阿巴泰率领，就足以肯定不是当时尚未解散的兀鲁特、喀尔喀二蒙古旗，而是八旗满洲下的蒙古牛录。
其所以分为在外移营和在内分管，可能是由于生活方式的不同。
仍保持游牧方式的蒙古牛录须不断变更牧地，故称移营或游牧蒙古，也才有必要与外藩蒙古划分牧地疆界。
而接受农耕定居的蒙古牛录，与满洲牛录一起生活，故称内蒙古。
天聪九年编立八旗蒙古，即以移营蒙古为基础，而内管蒙古则仍留在八旗满洲之内。
从天聪八年移营蒙古的户数来看，有将近7000户，每户以5丁计算，50户编一牛录，可有近140个牛录，应该说包括了八旗满洲属下的约大部分蒙古牛录。
清朝的八旗制度
清朝的八旗制度是中国历史上一种特殊的军事制度。
这个制度自清朝建立以来一直存在，助力清朝统治中国直至灭亡。
本文将从以下四个方面展开对八旗制度的探讨。
一、八旗制度的由来八旗制度首次出现在明朝末年。
当时的女真族首领努尔哈赤为了将各部落整合起来，统一抵抗中国的入侵，创建了满洲部落联盟。
随着部落联盟扩大，努尔哈赤决定对自己的族人进行军事改革，引入了八旗制度。
八旗制度采用的是军民合一的模式，即旗下兵马不仅参加军事行动，还担任对国家和社会的管理职责。
这一制度的产生迅速提高了女真族的军事力量和统治能力。
随着女真族不断扩张，八旗制度于清初被引入中国境内。
清朝皇帝为了维护政权稳定，也采用了八旗制度。
清初的八旗分为满洲八旗和蒙古八旗，后来又增加了汉军八旗。
满洲八旗主要由满洲人组成，汉军八旗是为汉族人准备的，而蒙古八旗则是为蒙古族人准备的。
这一制度的出现使清朝能够实现对千万广大的领土区域的有效统治。
二、八旗制度的组成八旗制度的组成很简单：每个旗下会有三个部分，分别是战士、家人和随从。
战士是旗下军队的核心，而家人和随从则提供身边的支持和保障。
在旗下，战士被视为最重要的组成部分，他们分为两类：马弓手和步兵。
马弓手是八旗制度中兵力最强的部队，他们驾驭马匹，在各种敌情下快速移动并准确射击。
步兵是八旗中的主力，他们装备了各种武器，参加军事行动，并负责卫兵和保卫城墙。
在家人和随从这个部分，家人是指家庭成员或召集的服务员，他们负责照看战士的生活和健康。
随从则是战士的仆人或奴隶，他们负责战士的日常生活和照顾马匹，确保整个旗面的日常生活运作正常。
三、八旗制度的优点八旗制度有很多好处。
首先，它能够让皇族和大臣们有一个安全的后盾。
每个旗下都亲自操纵着一支有组织和有训练的军队，维护着自己的地域。
其次，八旗制度能够促进贸易。
由于八旗士兵的移动能力和行政权力的优势，他们能够很好地发展贸易和商业活动，促进社会发展。
最后，八旗制度便于对各族人民进行管理，确保了皇帝的统治权利。
清朝满洲八旗、蒙古八旗、汉军八旗
清朝满洲八旗、蒙古八旗、汉军八旗八旗，又称八旗制度，是清代旗人(后演变为满族)的社会生活军事组织形式，也是有清一代的根本制度。
八旗制度是努尔哈赤于明万历四十三年(1615年)正式创立。
1601年初建时仅三旗:黑旗、白旗、红旗。
1615年因'归服益广'将三旗析设为八:原红旗分为正黄、镶黄二旗;原白旗分为正白、镶白、正蓝三旗;原黑旗分为正红、镶红、镶蓝三旗。
合称八旗，统率八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军。
清朝年间，八旗头旗为镶黄旗，其次是正黄旗，正白旗作为上三旗。
皇太极继位后为扩大兵源在满八旗的基础上又创建了蒙古八旗和汉军八旗，其编制与满八旗相同。
满、蒙、汉八旗共二十四旗构成了清代八旗制度的整体。
满清入关后八旗军又分成了禁旅八旗和驻防八旗。
八旗是清太祖努尔哈赤独创的一种“军政合一”、“寓兵于民”的组织，遇有征伐，抽调旗下甲士组成军队，即通常所说的八旗兵；同时它又是政权组织，具有管理旗下人民户籍、田土、赋役、教养、诉讼、婚姻等广泛职能。
清人关前，凡人均隶于八旗，可以说旗外无兵无民，八旗的重要性自不待言；就是入关以后，清统治者仍视八旗为国家根本，以八旗禁旅卫护京师，驻防冲要大城。
正白旗｜在内蒙古锡林郭乐盟南部，清代八旗之一，明万历二十九年（1601年）努尔哈赤初定，因旗色纯白而得名，正白旗是八旗中的上三旗之一，顺治前，上三旗中并无正白有正蓝旗，因在顺治初，多尔滚将自己所领纳入上三旗而将正蓝旗降入下五旗，这以后就成了定制。
正白旗是皇帝亲领之一，旗内无主，兵为皇帝亲兵，并从中挑选侍卫皇室的成员，清末规模为辖86个整佐领。
约2.6万兵丁，男女老少总人口约13万人。
清末代皇后婉容是正白旗人。
镶白旗｜在今天内蒙古锡林郭勒盟南部，清代八旗之一，建于明万历四十三年（1615年），因旗色为白色镶红而得名，镶白旗属于下五旗之一，不是由皇帝所亲统，而由诸王贝子贝勒所分统，清末时规模是84个整佐领，兵丁2.8万人，男女老少总人口约13万人。
《2024年雍正乾隆时期呼伦贝尔八旗历史研究》范文
《雍正乾隆时期呼伦贝尔八旗历史研究》篇一一、引言雍正乾隆时期，作为清朝历史上的重要时期，呼伦贝尔地区也在此期间发展出了独特的八旗制度。
这一制度不仅对当地的社会、经济、文化发展产生了深远影响，更是清朝国家治理体系的重要组成部分。
本文旨在通过对雍正乾隆时期呼伦贝尔八旗历史的研究，揭示其发展历程、特点及影响，以期为今后的历史研究提供参考。
二、雍正乾隆时期呼伦贝尔八旗的起源与发展1. 起源呼伦贝尔八旗起源于满洲的旗制。
在满洲人入关前，其军事组织即以牛录为单位，后发展为旗。
清入关后，将原有旗制扩展至全国各地，呼伦贝尔地区亦随之纳入旗制管理。
2. 发展在雍正乾隆时期，呼伦贝尔八旗逐渐形成并发展壮大。
这一时期的八旗制度在当地得到了广泛实施，不仅在军事上发挥了重要作用，还在社会管理、经济生产等方面产生了深远影响。
三、呼伦贝尔八旗的特点1. 军事性呼伦贝尔八旗具有鲜明的军事性。
在雍正乾隆时期，八旗士兵是当地的主要武装力量，负责维护地方治安、抵御外敌入侵。
2. 地方性呼伦贝尔八旗具有明显的地方性特点。
各旗之间在地域、族群、文化等方面存在差异，形成了独特的地方特色。
3. 制度性呼伦贝尔八旗的制度性特点表现在其严格的组织结构和管理制度上。
各旗设有旗长、佐领等职务，负责管理旗内事务。
此外，还有一套完整的军事、行政、经济制度，保证了八旗的稳定运行。
四、呼伦贝尔八旗的影响1. 对当地社会的影响呼伦贝尔八旗制度对当地社会产生了深远影响。
它促进了当地社会的稳定与发展，提高了人民的生活水平。
同时，八旗制度还对当地的文化、教育、宗教等方面产生了影响。
2. 对清朝国家治理的影响呼伦贝尔八旗制度是清朝国家治理体系的重要组成部分。
它强化了中央对地方的控制，提高了国家的统一性和稳定性。
同时，八旗制度还为清朝的军事、行政、经济等方面提供了有力支持。
五、结论通过对雍正乾隆时期呼伦贝尔八旗历史的研究，我们可以看到这一制度在当地的发展历程、特点及影响。
《2024年察哈尔八旗牧丁研究》范文
《察哈尔八旗牧丁研究》篇一一、引言察哈尔八旗牧丁，作为中国历史上的重要群体，在清代及近代的军事、政治、经济、文化等方面都扮演了重要角色。
本文旨在通过对察哈尔八旗牧丁的深入研究，揭示其历史渊源、组织结构、社会功能以及在历史发展中的影响和作用。
二、察哈尔八旗牧丁的历史渊源察哈尔八旗牧丁起源于明朝末年，随着清朝的建立和统一，逐渐形成了独特的组织形式。
这些牧丁多来自蒙古族和其他游牧民族，他们在察哈尔地区以放牧为生，并以其特有的军事组织形式——八旗制度，参与了清朝的军事活动和地方管理。
三、组织结构察哈尔八旗牧丁的组织结构分为旗、佐领、甲子三个层级。
每旗下设多个佐领，佐领之下再分甲子。
每名牧丁在其所属的甲子内有一定的责任和义务，包括日常放牧、参与军事活动等。
这种组织形式使牧丁们能够在军事上团结一致，同时也有利于经济活动的开展。
四、社会功能1. 军事功能：察哈尔八旗牧丁具有极强的军事能力，是清朝军队的重要组成部分。
他们参与了对内平定叛乱、对外抵御外敌的战争，为维护国家统一和安全做出了重要贡献。
2. 地方管理：在地方管理上，察哈尔八旗牧丁协助清朝政府管理地方事务，维护地方秩序，保障了社会的稳定和繁荣。
3. 经济活动：牧丁们以放牧为生，通过畜牧业的发展，为清朝提供了大量的牲畜资源。
同时，他们还参与了农业生产和其他经济活动，促进了地方经济的发展。
五、在历史发展中的作用和影响察哈尔八旗牧丁在历史发展中发挥了重要作用。
他们不仅参与了清朝的军事活动，还对地方经济、文化的发展产生了深远影响。
他们的存在和活动，促进了游牧文化和农耕文化的交流与融合，推动了地方社会的进步和发展。
六、结论通过对察哈尔八旗牧丁的研究，我们可以看到这一群体在历史上的重要地位和作用。
他们以独特的组织形式和军事制度，参与了国家的军事活动和管理事务，对地方经济、文化的发展产生了深远影响。
未来，我们应该进一步加强对察哈尔八旗牧丁的研究，挖掘其历史价值和文化内涵，为地方社会和文化的进步和发展提供更多的借鉴和启示。
《雍正乾隆时期呼伦贝尔八旗历史研究》范文
《雍正乾隆时期呼伦贝尔八旗历史研究》篇一一、引言呼伦贝尔地区自古以来就是中国领土的一部分，历史上这里经历了多个朝代的更迭和不同民族的管理。
雍正和乾隆时期，清朝统治者在此地设立了八旗制度，以此来巩固其统治并促进当地的社会经济发展。
本文旨在深入研究雍正乾隆时期呼伦贝尔地区八旗制度的历史沿革，探究其在该地区的产生背景、发展和影响。
二、呼伦贝尔八旗制度的产生背景呼伦贝尔地区的八旗制度源于满族的军事组织和生产组织。
在清朝建立之前，满族人以旗为组织单位，进行军事、生产和行政活动。
随着清朝的建立和扩张，这种组织形式被引入到呼伦贝尔地区。
在雍正乾隆时期，为了加强这一地区的统治和管理，清朝政府在呼伦贝尔设立了八旗制度。
三、呼伦贝尔八旗制度的发展在雍正乾隆时期，呼伦贝尔地区的八旗制度逐渐发展成熟。
这八旗包括正黄旗、镶黄旗、正白旗、镶白旗、正红旗、镶红旗、正蓝旗和镶蓝旗。
每个旗下都有一定的兵力，负责当地的军事防务。
此外，八旗还参与了地方行政管理和农业生产，成为了当地社会经济发展的重要力量。
在发展过程中，八旗制度逐渐与当地的社会环境相融合，形成了具有地方特色的文化和社会结构。
同时，八旗制度也促进了当地的经济繁荣和文化交流，使得呼伦贝尔地区成为了一个多民族、多文化交融的地区。
四、呼伦贝尔八旗制度的影响呼伦贝尔地区的八旗制度对当地的社会、经济、文化产生了深远的影响。
首先，八旗制度的设立加强了清朝政府对这一地区的统治和管理，维护了地方的社会稳定。
其次，八旗制度的实施促进了当地的社会经济发展，为当地的农业、手工业和商业提供了重要的支持。
此外，八旗制度还推动了当地的文化交流和融合，使得呼伦贝尔地区成为了一个多元文化的交汇地。
五、结论综上所述，雍正乾隆时期呼伦贝尔地区的八旗制度是清朝统治者为了巩固其统治而实施的一项重要制度。
这一制度的设立和发展对当地的社会、经济、文化产生了深远的影响。
通过对呼伦贝尔八旗历史的研究，我们可以更好地了解这一地区的历史和文化，进一步推动当地的文化交流和发展。
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八旗蒙古和八旗汉军研究论文一皇太极在位近二十年期间，最重要的成果之一就是八旗蒙古和八旗汉军的建立。
这不仅解决了大量内附的蒙古人和汉人的组织形式问题，而且也使八旗制的结构发生了相应的变化。
在论述这点之前，先对蒙、汉八旗的建立过程作一简略叙述。
元朝灭亡后，蒙古族北返故土，形成瓦刺、鞑靼两部。
到明后期，更分为漠西、漠北、漠南三部。
漠西蒙古即原瓦刺部，又称卫拉特四部。
漠北蒙古又称外喀尔喀三部。
漠南蒙古则以元朝嫡裔察哈尔蒙古最强盛，其余鄂尔多斯、土默特、阿索忒、雍谢布、喀喇沁、内喀尔喀五部、科尔沁诸部皆受其控制。
科尔沁、喀尔喀等部蒙古自1593年古勒山战役失败之后，开始与努尔哈齐建立联系，而察哈尔林丹汗则绐终坚持与明朝的结盟。
经过努尔哈齐、皇太极两代的努力，终于击溃察哈尔蒙古，将投归后金国的一部分漠南蒙古改编成八旗蒙古，同时对已经臣服但仍留蒙古草原上的漠南、漠北蒙古，也采取了编旗方式，称为外番蒙古各旗。
本文涉及的只是统属于满洲八和硕贝勒之下、与八旗满洲并列的八旗蒙古。
努尔哈齐建国之前，已有蒙古人投入其下，吴讷格即是其中最著名者。
但八旗刚建立时，来归的蒙古人数并不多，所以直至天命六年才出现了蒙古牛录的记载。
当年十一月，“蒙古喀尔喀部内古尔布什台吉，莽果尔台吉率民六百四十五户并牲畜业归”，努尔哈齐授二人总兵官之职，赐以“满洲一牛录三百人，并蒙古一牛录，共二牛录。
”〔1〕此时蒙古牛录尚不多，未有另立八旗蒙古之必要，故古尔布什虽领蒙古牛录，但仍隶八旗满洲之下。
到天命七年初，情况有了变化。
原臣属于察哈尔的科尔沁、兀鲁特诸部贝勒明安等十七人举部来投，带来人口凡三千余户。
同时，又有喀尔喀部分台吉亦来投。
如此大量蒙古人众的拥入，实为后金国与蒙古诸部关系中前所未有。
为给尚未来归的蒙古各部树立榜样，天命七年三月，努尔哈齐致书来归之蒙古诸贝勒云：“我思自喀尔喀前来之诸贝勒编为一旗，自察哈尔前来之诸贝勒编为一旗。
我念尔等来归，故编尔等为二旗。
尔等若以为分旗难以度日，愿与诸贝勒结亲通婚，彼此相与，则任尔自便。
……我之八家，如同一家。
我亲生之诸子与贝勒等携来之诸子，同其爱养，不有歧视。
尔等循我国贝勒之例以度日。
”〔2〕二旗旗主当是明安贝勒与恩格德尔台吉，其地位与满洲八旗旗主相埒。
这反映在天命九年元旦的朝仪中，恩格德尔所率蒙古诸贝勒仅次于大贝勒代善列于第二班，而排在阿敏等人之前。
到天聪元年十二月外藩蒙古来朝时，明安等人亦是与大贝勒同列，而居阿巴泰等诸小贝勒之前。
蒙古二旗的建立，改变了原来单一的八旗满洲的格局。
但是后金统治者一方面以蒙古单立二旗显示优容，另一方面又不让蒙古诸贝勒参预最高决策。
从天命七年实行八王共治制，到次年八都堂之设置，甚至皇太极的继位等一系列重大事件，皆不见蒙古诸贝勒的活动。
故实际上蒙古二旗只是属于后金国的附庸，还未能真正同八旗满洲融为一体。
天聪年间，经皇太极不断对蒙古诸部征讨，除察哈尔之外的漠南蒙古诸部已经基本臣服于后金国。
此时，皇太极就再也不能容忍后金国内蒙古二旗与八旗满洲并存的二元体制了。
天聪六年九月，皇太极“以归顺蒙古诸贝勒所行违背，不令别立一旗，令随各旗贝勒行走，所属人员拨与吴讷格、鄂本兑旗下管理。
”〔3〕即令二旗蒙古贝勒归属于各自联姻的八旗满洲贝勒之下。
这里所谓吴讷格、鄂本兑二旗，乃是属于八旗满洲内的蒙古牛录，只是作战之时由二人统率，并未拨出另立系统，故虽名曰“二旗”，实际上又经常被称为“八旗蒙古”。
〔4〕而且，吴讷格天命十年在镶黄旗，天聪时改为正白旗。
鄂本兑二天命十年在正白旗，天聪时改为正黄旗。
在八王共治制的天命天聪之际，也决无可能将此二人率领的蒙古二旗，分别归于满洲正白、正黄旗下。
天聪八年五月攻明时的上谕说得很明白：“凡随满洲旗蒙古贝勒所属牛录甲兵，令各该管甲喇章京率之以行。
其蒙古贝勒，则各该固山额真率之以行。
”〔5〕可见，原喀尔喀、兀鲁特蒙古五旗解散之后，“拨与吴讷格、鄂本兑旗下管理”的各牛录，是分隶在八旗满洲之内的，所有权虽仍归蒙古诸贝勒，但征战时已不由他们率领，而受八旗满洲下的各甲喇章京统率。
天聪九年二月“编审内外喀喇沁蒙古壮丁，共一万六千九百五十三名，分为十一旗。
”〔6〕除外喀喇沁的九千一百二十三名壮丁组成古鲁思辖布旗、俄木布楚虎尔旗及耿格尔与单把同管旗，仍属外藩蒙古三旗之外，其余八旗皆由原八旗满洲下的蒙古牛录加上这次新归附的内喀喇沁壮丁七千八百三十名混编而居，成为与八旗满洲并列的八旗蒙古。
至此，八旗蒙古正式建立。
八旗汉军的产生也经历了类似的过程，较之八旗蒙古，其形成更为艰难，过程也更为曲折。
努乐哈齐时期后金中汉人将领地位最高者莫过于李永芳、佟养性和刘兴祚三人。
天命三年克抚顺时，曾允许李永芳仍辖旧部，但很快就取消了这一特权。
而佟养性“原系抚顺城商人，因与我通好，为明帝监禁于辽东城。
迨获释后，来归有功，以女妻之为婿，授副将职。
”刘爱塔“原系开原城平民，以战前太平时，来归有功，授备御职。
”〔7〕二人只身来归，并无旧部。
天命七年，就在编立明安、恩格德尔蒙古二旗同时，却将绝大部分汉民编入满洲牛录，分隶于八旗满洲之下。
天命时，李永芳、佟养性、刘爱塔虽还各有自己的辖区，但已降为八旗贝勒的属人。
后皇太极历数代善之罪状时曾云：“我见其常常虐害爱塔，夺其乘马，取其诸物，予料爱塔不能自存，必至逃亡。
爱塔果逃。
”〔8〕知刘爱塔确属正红旗满洲无疑。
《八旗通志》中李永芳后定为正蓝旗汉军，则天命时应隶于满洲镶黄旗，崇德以后随其姻亲阿巴泰转入新建之正兰旗。
八旗汉军成立后，才由正蓝旗满洲转入正蓝旗汉军。
天命末年，后金国内的汉人叛乱被镇压后，又将大量壮丁编入庄园，沦为各级满洲官员的奴仆，即所谓“辽东之民，久经分给将士，谊关主仆。
”〔9〕在这种情况下，根本谈不上编立汉军旗。
皇太极即位以后，改变对汉人的策略，以“满汉之人，均属一体”为号召，将部分汉民从庄园抽出，“分屯别居，编为民户，择汉官清正者辖之。
”〔10〕天聪三年又通过考试，将沦为八旗贝勒包衣的部分汉人诸申拨出二百余人。
同时，皇太极在对明朝的战争中，逐渐认识到火炮的作用。
天聪四年，八旗满洲之下，已有所谓“炮手兵”，与新降附的汉兵混住。
汉军编旗的开始，即同火炮在后金国军事上的广泛作用相关。
天聪五年初，首批红衣大将军炮铸成，皇太极即命将“汉人军民一切事务，悉命额附佟养性总理。
”〔11〕天聪六年在汉人奏疏中，已有汉兵六甲喇与八固山并提。
天聪七年正月，“汉兵一旗”的名称出现于《实录》。
〔12〕天聪八年五月，改旧汉兵为汉军。
〔13〕如果以天聪五年作为汉军一旗之肇始，经过崇德二年分为二旗，四年分为四旗，到七年正式成立八旗汉军，前后凡十一年。
其所以如此艰难，根本原因在于后金国统治者对汉人的政策与蒙古不同，对后者担心的只是其散漫难治，而对汉人则始终存在着极重的猜忌心理。
这在天聪以来许多汉人的遭遇中都能找到解释。
同八旗蒙古一样，八旗汉军成立之前，所谓一旗、二旗、四旗，皆不能视为八旗制中正式的旗。
换言之，即在崇德七年之前，汉军旗的各牛录仍然分隶于八旗满洲。
如汉军一旗时，虽命佟养性总理汉人官民，但天聪九年二月，皇太极召宴燕京及大凌河的归顺各官，“时预宴各官有形容憔悴者，上见之曰：‘或者贝勒等不加恩养，以致如此，……’遂遣人遍谕贝勒。
贝勒等奏曰：‘诚如上谕，臣等嗣后加意恩养，自不敢忘。
’”〔14〕可见此时虽有汉军一旗，但众官员仍分属于八旗贝勒。
由此可知天聪六年出现的汉兵六甲喇，亦应隶属八旗满洲。
又，天聪五年七月，“上御殿，集诸贝勒大臣议设统兵将帅，每固山额真下两翼各设梅勒额真一员，每甲喇各设甲喇额真一员，其兵将帅，每固山额真下两翼各设梅勒额真一员，每甲喇各设甲喇额真一员，其随营红衣炮大将军炮四十位，及应用挽车牛骡，皆令总兵官佟养性管理。
”〔15〕故知汉军一旗这炮队，也是分属于八旗满洲的，只是因兵器的制造、训练、给养之特殊性，才由佟养性总辖。
那么，皇太极在天聪八年正月对众汉官的一道上谕中说：“初，尔等俱分隶满洲大臣……将尔等拨出满洲大臣家，另编为一旗。
”〔16〕似汉军旗独立于八旗满洲之外，又应当如何解释呢？第一，应该注意到皇太极说的是从“满洲大臣家”，而非从满洲贝勒属下拨出。
第二，原来众汉官在满洲大臣家时，按皇太极说的是有马不得乘，牲畜不得用，有腴田不获耕种等等，实际就是当奴隶。
皇太极将其从满洲大臣的家奴地位中拨出，并非指脱离满洲八旗贝勒而言。
因而所谓“另编一旗”，只是意味众汉官在获得自由民地位后，组成牛录，由汉官自行管理，与这些汉人牛录分属八旗满洲并不矛盾。
天聪七年文馆汉人胡贡明的一段话很能说明问题，他说：“臣于死中得生，分与贝勒养活，虽不能谷丰衣足，然缺短少长，不得还向贝勒讨给，况生死荣辱，悉悬于贝勒之手。
”〔17〕汉军一旗建立后，其成员仍分隶于各贝勒不是很清楚吗？崇德四年设汉军四旗时的情况同样值得注意。
是年六月，“分二旗官属兵丁为四旗”，每旗仿八旗满洲之制，设“固山额真一员，梅勒章京二员”，以马光远为两黄旗固山额真，石廷柱为两白旗固山额真，王世选为两红旗固山额真，巴颜为两蓝旗固山额真。
固山额真虽各领二旗，但旗纛却只有一个。
“初，两旗纛色皆用玄青，至是改马光远纛以玄青镶黄，石廷柱纛以玄青镶白，王世选纛以玄青镶红，巴颜纛纯用玄青。
”〔18〕既称四旗，何以固山额真各辖两旗？解释只能是每旗之两翼分别在满洲同色之正镶两旗，属于不同旗分，其中固山额真各在相应的满洲正色旗中，因为此时汉军旗未分正镶，所以他的旗分只能是其隶属的满洲旗。
而且，此时八旗满洲中，除两黄旗由皇太极独掌外，其余六旗皆各有主，因此要将汉军四旗各自归于相应的正色满洲旗分之中，不仅是不可能的，也违背八旗制的基本原则。
所以，汉军四旗依然属于过渡阶段的形式。
崇德七年，清军取得对明作战决定性的松锦大捷。
当年七月壬申，皇太极“命编汉军为八旗”，八旗汉军才正式建立。
二现在要讨论的另一个问题，是八旗蒙古与八旗汉军成立以后的隶属问题，即它们与八旗满洲的关系。
王锺翰先生早就指出，“蒙古八旗”、“汉军八旗”这一名称严格说来是不正确的，应该称为“八旗蒙古”、“八旗汉军”。
〔19〕清代官修《八旗通志》中，称某旗满洲都统、蒙古都统、汉军都统，表明八旗中各旗皆包括了满、蒙、汉三个固山，即同属于一旗旗主的平列的三个集团。
所以，八旗蒙古、八旗汉军成立之后，与八旗满洲共为二十四旗，并非形成以族别为划分标志的三个并列的八旗，而是仍然以原八旗满洲为格局，将八旗蒙古、汉军分别按旗色与八旗满洲组成新的八旗。
或者说，原满洲八和硕贝勒各有满洲一旗，而现在增加为满、蒙、汉三旗。
这本来是很清楚的。
清初人在谈到这个问题时说：“爰立八旗，曰：正黄、镶黄、正白、镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝。
每旗析三部：以从龙部落及傍小国臣顺者子孙臣民为‘满洲’；诸漠北引弓之民，景化内徙者，别为‘蒙古’；而以辽人故明指挥使子孙，他中朝将众来降及所掠得，别隶为‘汉军’。