(中国古代诗歌散文鉴赏)陶庵梦忆序
考取了举人，正在参
啮其臂曰：“莫是梦否？” 加鹿鸣宴，恍恍忽忽
一梦耳，惟恐其非梦，又
地还以为这不是真的，
惟恐其是梦，其为痴人则
咬着自己的手臂说：
一也。
“别是做梦吧！”同
样是对于梦，一个唯
恐其不是梦，一个又
唯恐其是梦，但他们
作为痴人则是一样的。
• 余今大梦将寤，犹事雕虫， • 我现在大梦将要醒了，
又是一番梦呓。因叹慧业
一、放逸优游的前尘往事
作者在文中前半部分将自己晚年国破家亡、捉襟见肘的潦倒境况与当年繁华 靡丽的生活对举，昔日“甘旨”“ 温柔”“ 爽垲”“ 香艳”“ 舆从”的优游 生活，如今只剩下“以藿报肉，以粝报■”“以荐报床，以石报枕”“以绳报枢， 以甕报牖”“ 以烟报目，以粪报鼻”“以途报足，以囊报肩”，让人不得不感
总之，在《陶庵梦忆序》里，作者的国破之恨、故园之思和亲历沧桑易代巨 变后的心灵之痛，在亦真亦幻、虚实相生的表达形式中，体现得淋漓尽致。
张岱（1597～约1676）
• 晚明散文家。字宗子，改字石公，号陶庵，又自号蝶庵 居士。明亡后披发入山，安贫著书。 张岱出身于一个仕宦家庭，他在文学上沿袭公安派、竟 陵派的主张，反对桎梏性灵的复古主义，提倡任情适性的 文风。但又不为公安、竟陵所囿，能吸取两家之长，弃两 家之短。其作品题材范围广阔，于描写山水景物之外涉及 社会生活的各个方面。明亡后，他隐迹山居，在国破家亡 之际，回首20年前的繁华靡丽生活，写成《陶庵梦忆》和 《西湖梦寻》两书，以抒发他对故国乡土的追恋之情。张 岱文笔活泼清新，时杂诙谐，不论写景抒情,叙事论理,俱 趣味盎然。如《陶庵梦忆》中《西湖七月半》、《湖心亭 看雪》均写得意境极佳。其他如《金山夜戏》、《柳敬亭 说书》、虎丘的月夜、西湖的莲灯，无不写得逼真如画。 张岱以散文的成就，被认为是晚明小品文的代表作家。
• 因此，其一点名根， 实在是象佛家舍利子 那样坚固，虽然用猛 烈的劫火来烧它，还 是烧不掉的。
繁华一梦 亦真亦幻
——张岱《陶庵梦忆序》的表达浅析 陈瑛
《陶庵梦忆序》是明末清初的散文家、史学家张岱为其传世之作《陶庵梦忆》
所作的序。张岱是官宦世家子弟，前半生过着锦衣玉食的生活，随着明清政权的 更替，张岱“披发入山”，隐居不仕，生活窘迫，“常至炊断”。作为“故国不 堪回首”的明朝遗民，今昔对比，现实与梦幻交织，作者满腔的亡国之恨、满腹 的思乡之情，便化做了《陶庵梦忆序》写梦写幻的追忆之作。
三、真切可感的精当典故
作者在文前描摹自己“披发入山”，布衣素食，甚至到了“断炊”地步的心 理时，联想到了伯夷、叔齐二老饿死在首阳山的事迹；繁华过后，最终归于沧桑 幻灭之时，写到《枕中记》中卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，醒来 之后黄粱尚且未熟的典故；而提到自己写作时仍旧“名心难化”“名根不失”时， 再次写到梦中卢生在遗表中还想把其摹拓二王的书法流传后世的典故。这样，作 者现实的心理状态就在这看似不经意的典故引用中，从无形无声走向了具体可感。
我真可说是不能对之
说梦的痴人了。
• 昔有西陵脚夫，为人 • 以前西陵地方有一个
担酒，失足破其瓮。
脚夫，为人挑酒，不
念无以偿，痴坐伫想
慎跌了一交，把酒坛
曰：“得是梦便好！” 子打破了。估计无从
赔偿，就长时间呆坐
着想道：“能是梦便
好！”
• 一寒士乡试中式，方赴鹿 • 又有一个贫穷的书生
鸣宴，恍然犹意未真，自
二、信手拈来的恰切比喻
在简括了本书“不次岁月”“不分门类”的特点之后，作者对自己痴迷本书 的现实状态自嘲为“痴人前不得说梦”。为了将自己的“痴”状形象化，他写了 两个“痴人”的旧事。与其说是听似言之凿凿的旧事，不如说是作者兴之所至、 信手拈来的两个贴切的比喻，大可不必信以为真，只需领会其意趣便可。西陵脚 夫“惟恐其非梦”，而中试寒士则“惟恐其是梦”，虽然愿望不同，但作为痴人 的本质和作者是一样的。这样，看似虚化的比喻，在作者的信手点染下，化虚为 实，与作者的实际状态相连，让人心领神会。
• 在枕上听到鸡的啼声， 纯洁清静的心境刚刚 恢复。因而回想我的 一生，繁华靡丽于转 眼之间，已化为乌有， 五十年来，总只不过 是一场梦幻。现在黄 粱都已煮熟，车子已 从蚁穴回来，这种日 子应该怎样来打发？
• 遥思往事，忆即书之， • 只能追想遥远的往事，
持问佛前，一一忏悔。 一想到就写下来，拿
不次岁月，异年谱也； 到佛前一桩桩地来忏
未成，尚视息人世。
所以还在人间生活。
然瓶粟屡罄，不能举
然而瓮中经常无米，
火。始知首阳二老， 直头饿死，不食周粟， 还是后人妆点语也。
不能煮饭疗饥。我这 才懂得首阳山的伯夷、 叔齐二老实在是饿死 的，说他们不愿吃周
粟，还是后人夸张、
粉饰的话。
• 饥饿之余，好弄笔墨。 因思昔人生长王谢，
•
饥饿的时候，喜欢写写文 章。由此而想到以前生长 于王、谢之家，很享用过
不分门类，别《志林》 悔。所写的事，不按
也。
年月先后为次序，以
与年谱相异；也不按
门类排比，以与《志
林》相差别。
• 偶拈一则，如游旧径， • 偶而拿出一则来看看，
如见故人，城郭人民， 好象是在游览以前到
翻用自喜。真所谓痴
过的地方，遇见了以
人前不得说梦矣。
前的朋友，虽说城郭
依旧，人民已非，但
我却反而自己高兴。
• 以烟熏作为眼睛的报 应，以粪臭作为鼻子 的报应，用来跟以前 的享受香艳相对；以 跋涉路途作为脚的报 应，以背负行囊作为 肩膀的报应，用来跟 以前的轿马仆役相对。 以前的各种罪案，都 可以从今天的各种果 报中看到。
• 鸡鸣枕上，夜气方回。因 想余生平，繁华靡丽，过 眼皆空，五十年来，总成 一梦。今当黍熟黄粱，车 旋蚁穴，当作如何消受？
慨“过眼皆空，五十年来，总成一梦”。作者把今日之困苦饥饿归于往日奢华， 把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场。正如他在自作的《墓志铭》中说： “少为纨绔子弟，极爱繁华……劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆 往事的时候，悔恨有加。所以“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔”。 于此可见其著书旨趣及以“梦”名书的缘由，更让人感叹游走在现实与梦幻中的 作者的神笔。
仇甘旨也；以荐报牀， 以粗粮作为精米的报应，
以石报枕，仇温柔也； 以绳报枢，以瓮报牖，
用来跟以前的美好食品相 对；以草荐作为温暖床褥 的报应，以石块作为柔软
仇爽垲也；
枕头的报应，用来跟温柔
之物相对；以绳枢作为优
良的户枢的报应，以瓮牖
作为明亮的窗的报应，用
来跟干燥高爽的居室相对；
• 以烟报目，以粪报鼻，仇 香艳也；以途报足，以囊 报肩，仇舆从也。种种罪 案，从种种果报中见之。
陶
庵
梦
〔明〕忆 张序
岱
• 《陶庵梦忆》（共八卷）为明朝散文家张岱所著， 也是张岱传世作品中最著名的一部。该书成书于 甲申明亡之后，直至乾隆四十年才初版行世。其 中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世 相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗 鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等， 构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以 说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》。其中 虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的 是社会生活和风俗人情的反映。同时本书中含有 大量关于明代日常生活娱乐戏曲古董等的纪录， 因此也被研究明代物质文化的学者视为重要文献。
• 陶庵国破家亡，无所 • 陶庵国破家亡，无可
归止。披发入山，駴
归宿之处。披头散发
駴为野人。故旧见之， 进入山中，形状可怕
如毒药猛兽，愕望不
地变成了野人。亲戚
敢与接。
朋友一看到我，就象
看到了毒药猛兽，愕
然地望着，不敢与我
接触。
• 作《自挽诗》，每欲 引决，因《石匮书》
• 我写了《自挽诗》， 屡次想自杀，但因 《石匮书》未写完，
但还在弄雕虫小技，
文人，名心难化，政如邯
这又是在说梦话了。
郸梦断，漏尽钟鸣，卢生
因而叹息具有慧业的
遗表，犹思摹榻二王，以
文人，其好名之心真
流传后世。
是难改，正如卢生在
邯郸梦已要结束、天
就要亮的时候，在其
遗表中还想把其摹榻
二王的书法流传后世
一样。
• 则其名根一点，坚固 如佛家舍利，劫火猛 烈，犹烧之不失也。
颇事豪华，今日罹此
豪华的生活，今日遭到这
果报：以笠报颅，以
样的果报：以竹笠作为头
蒉报踵，仇簪履也； 以衲报裘，以苎报絺，
的报应，以草鞋作为足跟 的报应，用来跟以前享用 过的华美冠履相对；以衲
仇轻暖也；
衣作为穿皮裘的报应，以
麻布作为服用细葛布的报
应，用来跟以前又轻又暖
的衣服相对；
• 以藿报肉，以粝报粻， • 以豆叶作为食肉的报应，
张岱《《陶庵梦忆》序》原文及鉴赏
张岱《《陶庵梦忆》序》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《陶庵梦忆序》原文和译文
《陶庵梦忆序》原文和译文《〈陶庵梦忆〉序》修正的原文和译文张岱【原文】陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也。
以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也。
以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也。
以荐报床，以石报枕，仇温柔也。
以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。
以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。
以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受。
遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:“得是梦便好!” 一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰:“莫是梦否?”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
【译文】陶庵国破家亡，没有归宿之处，披头散发进入山中，令人惊异地变成了野人。
亲戚朋友看到我，就像（看到了）毒药猛兽，惊惶得几乎窒息，不敢与我接近。
我写了悼念自己的诗，屡次想自杀，因《石匮书》未完成，还苟活在人间。
然而瓮中的米屡次用尽，不能生火做饭，才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，竟自是饿死的，（说他们）不吃周朝的粮食，还是后人夸张粉饰的话。
饥饿以后，喜欢写点文章。
就想到以前生长在王、谢一样的高贵人家，很是享受了一番豪华的生活，今日遭到这样的因果报应：用斗笠回报头颅，用草鞋回报脚跟，这是报应过去的簪缨穿履。
古代诗歌散文欣赏 陶庵梦忆序 张岱
报应中可以见到。
3.鸡鸣枕上，夜气方回，在枕上听见鸡叫，黎明前的清新空
因想余生平，繁华靡丽， 气涌来，因此想起我的生平，繁华
过眼皆空，五十年来，总 糜烂的生活，如过眼云眼，五十年 成车一旅梦蚁。穴今 ，当 当黍 作熟 如黄何梁消，受？来黄蚁的粱穴生梦中活中回，醒来成来，为， 应梦自当。己怎现的样在车度自马过己刚寂刚从寥从蚂的 遥思往事，忆即书之，持 时光.遥想往事,回忆起来就写下,拿 向佛前，一一忏悔。不次 到佛像前一一忏悔.不排列年月,也不
1. 陶庵国破家亡，无所 陶庵国破家亡，没有地方去,
归止，披发入山，駴駴 就散发入山,成为令人吃惊的
为野人。故旧见之，如 野人.老熟人看见我,如同看见
毒药猛兽，愕窒不敢与 接。作自挽诗，每欲引
毒药猛兽。不敢喘气，害怕 接近。我自作挽诗，常常要 自杀，因为《石匮书》没有
决，因《石匮书》未成， 写成，还活在人间。然而瓮
报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。 拴门板，用瓦瓮的口作窗户，这
以烟报目，以粪报鼻，仇香 是报应以前住在明亮干燥的房子
艳也。以途报足，以囊报肩， 里。用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，
仇舆从也。种种罪案，从种 种果报中见之.。
这是报应以前闻香睹艳。用脚走 路，用肩扛囊，这是报应以前拥 众坐车。
过去的种种罪恶，从现在的种种
高二语文（人教版中国古代诗歌散文欣赏）
陶庵梦忆序
张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日， 湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟， 拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天 与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤 一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三 粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉 正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？” 拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是 金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相 公痴，更有痴似相公者！”
语文人教版选修中国古代诗歌散文欣赏教学教案散文之都第五单元作品陶庵梦忆序(3)
《陶庵梦忆序》教学设计
一、导入“人的一生太过短暂，所以一
定要和有趣的人在一起”，如
果生活在晚明，我一定要和张
岱交为知己。
如今，我们相距
千年，虽不能至，心向往之。
我对他的爱恋源于这两句话
“人无癖，不可与交，以其无
深情也；人无疵，不可与交，
以其无真气也”和《湖心亭看
雪》。
它们都出自《陶庵梦忆》，
与《西湖梦寻》《琅嬛文集》
一样，这是张岱的代表作，那
他会为《陶庵梦忆》写下什么
样的序言呢？我爱他敬他，也
希望带同学们了解他，让我们
走进《陶庵梦忆序》。
教师讲解并展示课件图片
1、“人无癖，不可与交，以其
无深情也；人无疵，不可与交，
以其无真气也”
2、《湖心亭看雪》。
讲述老师自己对作者的喜爱，结合
生对已有知识的体会，激发学生学
兴趣。
1、重难点字句理解：
罄”“首阳二老，直头饿死，
不食周粟，还是后人妆点语
也”
“今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，
当作如何消受”
“偶拈一则，如游旧径，如见
古人，城郭人民，翻用自喜”
八：分层次作业
1.（全体）仿照古文阅读考试来出一份试题，断句题改为判断重点字词解释的正误。
2.（选做）搜集并阅读张岱的《西湖梦寻》等作品写作读书笔记。
九：教学设计反思。
《陶庵梦忆 - 序》原文、译文、注释及赏析
《陶庵梦忆 - 序》原文、译文、注释及赏析陶庵梦忆 - 序明·张岱原文:陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也。
以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也。
以藿报肉，以粝报<米长>，仇甘旨也。
以荐报床，以石报枕，仇温柔也。
以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。
以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。
以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。
因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受。
遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。
真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮。
念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
译文:陶庵国破家亡，无可归宿之处。
披头散发进入山中，变成了可怕的野人。
亲戚朋友一看到我，就像看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。
我写了哀悼自己的诗，每每想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。
然而存米的瓶子里常常是空的，不能生火做饭。
我这才懂得伯夷、叔齐竟直饿死，（说他们）不愿吃周朝的粮食，还是后人夸张、粉饰的话。
在饥饿之余，我还喜欢写些文章。
因此想到以前生长在王、谢这样的家庭里，很享受过豪华的生活，现在遭到这样的因果报应：用竹笠作为头的报应，用草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温暖柔软之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。
《陶庵梦忆序》诗词鉴赏
《陶庵梦忆序》是明末清初的散文家、史学家张岱为其传世之作《陶庵梦忆》所作的序。
张岱是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活，可惜偏逢末世，随着明清政权的更替，当时的前明官僚钱谦益、吴梅村、龚鼎孳等苟事新朝，而张岱却“披发入山”，隐居不仕，生活窘迫，“常至炊断”，坚决不与满清统治者合作，体现了刚直不阿的气节。
作为“故国不堪回首”的明朝遗民，今昔对比，现实与梦幻交织，作者满腔的亡国之恨、满腹的思念之情，便化作了《陶庵梦忆序》等写梦写幻的追忆之作。
因此，我们在欣赏其雅洁优美的散文形象的同时，常常感到有一层梦幻般的轻纱笼罩其上，使意境显得深杳而朦胧，这就缘自张岱小品散文的虚实相依的表达特点。
结合《陶庵梦忆序》看，主要体现在以下三点：一、现实生活与放逸优游的前尘往事作者在文中前半部分将自己晚年国破家亡、捉襟见肘的潦倒境况与当年繁华靡丽的生活对举，昔日“甘旨”“ 温柔”“ 爽垲”“ 香艳”“ 舆从”的优游生活，如今只剩下“以藿报肉，以粝报粻”、“以荐报床，以石报枕”、“以绳报枢，以甕报牖”、“ 以烟报目，以粪报鼻”、“以途报足，以囊报肩”，让人不得不感慨“过眼皆空，五十年来，总成一梦”。
作者把今日之困苦饥饿归于往日奢华的果报，把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场。
正如他在自作《墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，……劳碌半生，皆成梦幻。
”这一切，他在晚年回忆往事的时候，悔恨有加。
所以“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。
”于此可见其著书旨趣及以“梦”名书的缘由，更让人感叹游走在现实与梦幻中的作者的神笔。
二、现实状态与信手拈来的恰切比喻在简括了本书“不次岁月”、“不分门类”的特点之后，作者对自己的痴迷本书的现实状态自嘲为“痴人前不得说梦”。
为了将自己的“痴”状形象化，他写了两个“痴人”的旧事。
与其说是听似言之凿凿的旧事，不如说成作者兴之所至、信手拈来的两个贴切的'比喻，大可不必信以为真，只须领会其意趣便可。
人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元《陶庵梦忆序》课件(共46张)
不次岁月，异年谱也； 不排列年月,以 与年谱相异,不分 不分门类，别志林也。 门类,区别于《志林》。
如翻偶见用拈故 自一喜人则，，，城真如郭所游人 谓旧民 痴径人，，以的已偶前朋非尔到友，拿过，但起的虽我一地说却则方城反，，而郭好遇依能像见因旧是了此，在高以人游前兴民览。
前不得说梦矣。
这真的可以说是痴人的面前不
•
体现繁华生活的词语有： 簪履、轻暖、甘旨、温柔
、爽垲、香艳、舆从七组词。
•
从戴，穿，吃，住，行五个方面体现过去生活的繁华
奢靡。
• [资料链接]：出身官宦世家，书香门弟， 家常渊源，“少为纨绔子弟，极爱繁华， 好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美 食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园， 好鼓吹，好古董，好花鸟。……劳碌半生 ，皆成梦幻。”（《自为墓志铭》）
• 笠、蒉、衲、苎、藿、粝、荐、石、绳、 瓮、烟、粪、途、囊
• ③ 、由此可见现在的生活痛苦不堪，惨淡凄凉。
• 资料链接：“年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者， 破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣 蔬食，常至断炊。” （《自为墓志铭》）
• 4、前半生生活风流浪漫，天天茶楼酒肆，说书演 戏，斗鸡养鸟，放灯迎神，但清兵南下后，国破 家亡，以往的一切不复存在。国虽亡，家虽败， 但国仍在心中，所以我们说张岱有着强烈的民族 意识，深感国破家亡的沉痛和悲愤，在这种情况 下他是如何面对这种今昔巨变，以何来支撑？
《陶庵梦忆》既是一部个人的生活史，也 是一部晚明时期的生活画卷。通过作者的经 历和见闻，可见晚明时期江南生活特别是衣 食住行、社会习俗的各个方面。由于是苦难 过后的追忆，作者不自觉地会过滤掉很多记 忆，只留下那些最为美好、值得留恋的东西 。以此来表达故国之思、乡土之情，抒发沧 桑之感，寄托兴亡之叹。
高中语文-第五单元-陶庵梦忆序课件-新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏课件
鸡鸣枕上，夜气方回， 在枕上听见鸡叫，黎明前的清
因过想眼余 皆生 空平，，五繁十华年靡 来丽 ，，新平云空，眼气繁，涌华五来糜十，烂年因的来此 生 的想 活 生起 ， 活我 如 ，的 过 成生 眼 为
总成一梦。
梦。
今当黍熟黄梁，车旅蚁 现在自己刚从黄粱梦中醒来， 穴，当作如何消受？ 自己的车马刚从蚂蚁穴中回来，
命运果报——昔日靡丽，今日潦倒
陶庵梦 忆序
运用典故——黄粱槐安，人生如梦
世事沧桑 人生难料
叙说故事——脚夫寒士，痴人说梦
感叹自己——大梦将寤，难舍名根
4．《陶庵梦忆序》主要写了哪些梦？ 【提示】 《陶庵梦忆》是作者入清后所作，全以 追忆笔调，零散叙写在明末所经历见闻诸般人事、 名胜景物，简约清新，蕴含“靡丽繁华，过眼皆空” 的怀旧情绪。从文中看，作者主要写了以下几个梦： (1)忠君爱明梦。作自挽诗，每欲引决，因《石匮 书》未成，尚视息人世。(2)仁人义士梦。披发入 山……不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食 周粟，还是后人妆点语也。(3)生平梦。想余生平， 繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。(4) 痴人梦。偶拈一则，……真所谓痴人前不得说梦矣。 (5)名根梦。叹慧业文人……以流传后世。
少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢， 好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯， 好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟.
《自为墓志铭》
资料拓展
年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折 鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏食，常至断 炊。
《自为墓志铭》
文中在张岱看来造成这种今昔巨变的原因是什么？
然始瓶知粟 首屡 阳罄二，老不，能直举 头火 饿，然能夷而够、瓮开叔里灶齐的，二粮才老食知，屡 道 竟屡 首 自吃 阳 饿尽 山 死， 的 ，不 伯 不
《陶庵梦忆序》课件中国古代诗歌散文欣赏
明 】 张 岱
湖心亭看雪
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱
绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看
雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟
长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，
大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白
⑤余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因 叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣， 卢生遗表，犹思摹拓tà二王，以流传后世。则其名根 一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
第一段
陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴 (通“骇骇”，令人惊异的样子)为野人。故旧见之， 如毒药猛兽，愕窒(惊讶、不敢喘气)不敢与接。作 自挽诗，每欲引决（自裁，自尽），
挽诗：哀悼死者的诗。自挽诗是生前所作的自我哀悼之诗。 如陶渊明《自挽诗》：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九 月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶕峣jiāo yáo。”
因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄(空， 尽)，不能举火。始（才）知首阳二老，直头（一直） 饿死，不食周粟，还是后人妆点（粉饰，美化）语也。
百衲衣：破旧、补丁很多的衣服。常指僧衣。
以衲（补缀的衣服）报裘（皮袍），以苎(粗麻做的 衣服)报絺(细布衣裳)，仇（报应）轻暖也；以藿 （野菜）报肉，以粝(粗米)报粻(好粮米)，仇甘旨 （美味的食品）也；以荐(草褥子)报床，以石报枕， 仇温柔（古今异义，温暖柔软）也；
以绳报枢（门轴），以瓮（瓦罐）报牖(窗户)，仇 爽垲(干燥明亮的房子)也；以烟报目，以粪报鼻， 仇香艳也；（意译：眼睛受着烟熏，鼻子闻着粪臭 味，这是报应以前的闻香睹艳）以途报足（用脚走 路），以囊报肩（用肩扛袋子），仇舆从（车轿随 从）也。种种罪案（罪恶），从种种果报中见之。
中国古代诗歌散文欣赏：第5单元陶庵梦忆序
• C．舍利：梵语“身骨”的译音。佛教徒死后火葬，身体内 一些烧不化的东西，结成颗粒，称为“舍利子”。
• D．鹿鸣宴：宋代乡试后，州县长官宴请辖地秀才的宴会。 因宴会时歌《诗经·小雅·鹿鸣》之章，故名。
• 答：作者以前颇事豪华，却不思亡国之祸，今日遭受亡国 之痛，生活困苦，悔恨交加，认为正是以前的恶因造成的， 正如果报一般。
• 连用七个排比句大谈“因果报应”，节奏短促，一气呵成， 表达了一种被压抑、被扭曲的悔恨与愤懑情感。
• 2．从“种种罪案，从种种果报中见之”这句话中可以体会 出什么？
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清初山阴(现浙江省绍兴县)人，侨寓杭州。出身于仕宦家 庭。少为富贵子弟，爱繁华，好山水，通晓音乐、戏剧等。 明亡以后，入山著书，不做清朝的官。他是明末清初的重 要作家，散文造诣很高，题材广泛，文字清新峭拔，所写 虽大多是个人经历的琐事，可是时时显露故国之情，有很 强的感染力。著有《陶庵梦忆》《两湖梦寻》《琅嬛文集》 《石匮书》等。
• C．西陵脚夫“失足破其瓮，念无以偿”与寒士赴鹿鸣宴而 “犹意非真”，分别讲的是生活中有“惟恐其非梦”与“惟恐其 是梦”的时候。
• D．作者把今日的困苦饥饿归于对往日奢华的果报，把自 己五十年来的盛衰荣辱看成人生的一场大梦。这也体现了
学业质量标准测评
第五单元
散而不乱 气脉中贯
推举作品 陶庵梦忆序
1
学习目标
2
课前预习
3