人生需要长五气和消六气(一)
健康养生的六气理论是什么
健康养生的六气理论是什么在中医理论中，“六气”是一个重要的概念，对于我们的健康养生有着深远的影响。
那么，究竟什么是六气理论呢？让我们一起来深入了解一下。
六气，指的是风、寒、暑、湿、燥、火六种自然界的气候变化。
正常情况下，六气是万物生长的必要条件，对人体也是无害的。
但当六气发生异常变化，或者人体自身的抵抗力下降时，六气就可能成为致病的因素，被称为“六淫”。
风，是六气之首。
风邪具有轻扬开泄、善行数变的特点。
比如说，我们感冒时常常感到头痛、恶风，这就可能是风邪侵袭所致。
而且风邪常常与其他邪气结合，如风寒、风热、风湿等。
在日常生活中，如果我们出汗后吹风，或者睡觉时窗户没关好，就容易让风邪入侵，导致身体不适。
寒，具有寒冷、凝结、收引的特性。
寒邪侵袭人体，容易损伤阳气，导致气血凝滞。
比如冬天不注意保暖，就可能会出现手脚冰凉、关节疼痛等症状。
女性如果受到寒邪的侵袭，还可能会出现痛经、月经不调等问题。
暑，多发生在夏季，具有炎热、升散、挟湿的特点。
暑邪容易耗气伤津，让人感到口渴、多汗、乏力。
如果在高温环境下工作或活动时间过长，又没有及时补充水分和休息，就容易中暑。
湿，具有重浊、黏滞、趋下的特性。
居住环境潮湿、淋雨涉水、过食生冷等都可能让湿邪侵入人体。
湿邪容易困阻脾胃，导致食欲不振、腹胀、大便溏稀等症状。
而且湿性黏滞，使得疾病病程较长，不易痊愈。
燥，具有干燥、收敛的特点。
秋季气候干燥，容易出现燥邪。
燥邪侵袭人体，会损伤津液，导致口鼻干燥、皮肤干裂、干咳少痰等症状。
火，具有炎热、向上的特性。
火邪多由内生，比如情志过激、饮食不节等都可能导致体内生火。
火邪容易扰心神、伤津耗气、生风动血。
了解了六气的特点和致病特点，我们就可以通过一些方法来预防六气对身体的侵害，从而达到养生的目的。
首先，要顺应自然。
根据四季的气候变化，调整自己的生活起居和饮食。
比如春季多风，要注意防风保暖；夏季暑热，要注意防暑降温，补充水分；秋季干燥，要多吃滋阴润燥的食物；冬季寒冷，要注意防寒保暖，适当进补。
《黄帝内经》五运六气气化理论与天人合一（一）
《黄帝内经》五运六气气化理论与天人合一（一）郑晓红( 南京中医药大学中医文化研究中心，江苏省南京市栖霞区仙林大道138 号，210023)本文刊于《中医杂志》2019年6月第60卷第12期［摘要］认为气是天人合一的物质基础，气化是天人合一的理论依据。
从五运六气，天人相应，六气属性，标本中气从化，神机气立，根结之穴，药物性味，五脏六腑，经络腧穴，脏气法时，气动于中、象形于外，体质与患病的倾向性等方面阐述了五运六气气化理论是中医学天人合一思想的理论基础和主要载体。
认为气化论是运气学说所阐述的核心，影响和促进了伤寒六经气化学说的产生和发展。
［关键词］天人合一;五运六气;气化气是天人合一的物质基础，气化是天人合一的理论依据，五运六气气化理论是中医学天人合一思想的理论基础和主要载体。
天人如何合一?人与天如何相通应?试作探讨如下。
气化学说发端于中国古代的气一元论，《黄帝内经》创造性地将其与生命相联系，形成了独特的以气化为灵魂和主线的认识自然、生命、健康与疾病的医学体系。
《黄帝内经》气化理论中的五运六气气化说，将人体的气化规律置于自然整体气化之中，基于自然天地阴阳之气化，提出了五运、六气、三阴三阳开阖枢、标本中气从化的气化理论，着重揭示自然气化与生命气化的宏观整体关系，亦即天道-气候-物候-病候之间的关系，以指导疾病的防治，形成了中医学这一强调天人合一、道法自然、整体动态、重视调整人天关系的生命科学。
1 气是天人合一的物质基础生命是自然的产物，人与天地相应是中医学最基本的法则，而相应的基础是天人合一，同源一气。
从现存史料来看，最早把气的观念引入到医学理论中的当推春秋时代的医和，藉天人合一，以说明人体发病的原因和机理。
《春秋左传·昭公元年》曰:“天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾。
六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。
分为四时，序为五节，过则为灾。
阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。
老中医：人老了,不在于运动,不在于喝水,请重视这3条准则!
人老了，不在于运动，不在于喝水，请重视这3条准则！常言道：“三十而立，四十不惑，五十而知天命。
”年龄越大，尤其是到五十岁以后的年纪，健康就成为我们人生中的头等大事。
一个人的身体健康是1，而财富、感情、事业、家庭……都是1后面的0，只有依附于这个1，0的存在才会有意义。
很多人不舍得为自己投资健康，但有个真相你要了解：你的家庭很可能会因为你的疾病，儿孙变卖家产，举债借贷来帮你付医药费，而那时候你估计是昏迷不醒的，所以爱护自己就是减轻家人负担！所以今天讲养生，就为许多朋友搜罗到了一些长寿小秘方，遵守好这些长寿小规则，就能够帮助我们远离疾病，轻轻松松保持长寿！长寿准则一调节情绪，莫生气！【养护肝脏、稳定血压】《黄帝内经》中讲：“人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐。
”喜，在五脏属心；怒，在五脏属肝；忧、悲，在五脏属肺；思，在五脏属脾；恐、惊，在五脏属肾。
因而中医有“大喜伤心”“多忧伤肺”“大怒伤肝”“多思伤脾”“多恐伤肾”的说法。
经常生气的人，虽然在发怒的一瞬间宣泄了情绪，释放了压力，可身体就像我们心灵的记事本，每一次伤害都无形中影响着我们的健康。
当情绪波动较大时，人体会分泌一种叫“儿茶酚胺”的物质，它会使血糖升高，血液和肝细胞内的毒素相应增加，进而影响肝脏的解毒功能。
所以我们经常能看到，身边那些情绪不好的人，一般肝脏功能也比较弱，而他们对疾病的思虑、忧伤，也使得脾、肺受到损害。
在这样的恶性循环下，五脏中有三脏都将受损，久而久之，人的气色将变得暗沉，再也没有了年轻的活力。
所以为了我们更加有朝气，保持长寿，大家一定要平静的对待生活中的琐事，少生气，多微笑。
不论遇到什么事，我们都该淡然处之，从容面对。
有问题就去解决，解决不了就放下。
如此，才能为身体打好健康的基石，才能在未来的日子，随心而活，不辜负自己，不拖累儿女。
长寿准则二饮食有节，莫吃多！【养护肠胃，预防肥胖】民间有句俗语：“民以食为天。
”吃饭，是我们每个人每天都要做的事情。
中医医师考试历年高频考题及答案
中医医师考试历年高频考题及答案(1)
一、选择题
(一)单项选择题(在每小题的4个备选答案中，选出一个正确的答案，并将其编号填入题干后面的括号内)
1、下列哪项是人类赖以以生存的必要条件?( )
①六淫
②六邪
③六气
④内生六气
【题解】六气是自然界正常的季节气侯变化，是万物生长的基本条件，人类已适应了这种气候变化规律，因而也是人类赖以生存的自然条件。
六淫与六邪是同一含义，只是在人体对六气变化的适应能力下降，产生了疾病，这时就成为致病的六淫邪气了。
内生六气也叫内生五气和内生五邪，它不是正常气候，也不是致病因素，而是病理过程。
【答案】③
2、风为阳邪，是因为什么?( )
①风性开泄
②善行数变
③轻扬向上向外
④风邪致病最多
【题解】由于风性轻扬升散，善动不居，有升发、向上、向外的特性，故属于阳邪。
【答案】③
3、下列哪项是风性开泄所致的临床表现?( )
①面目浮肿
②汗出恶风
③病变部位游走不安
④病变变化多端
【题解】风邪使肌表腠理疏松开泄，汗孔张开，汗出而恶风。
【答案】②
4、风邪致病出现“头颈强痛”，是什么致病特点所为?( )
①风为阳邪
②易袭阳位
③为百病之长
④善行数变
【题解】风邪易袭阳位扰于头面部，出现头颈强痛，头晕头痛。
【答案】②
5、导致毛窍收缩，腠理闭寒是寒邪的哪一致病特点?( )
①寒为阴邪
②寒伤阳气
③寒性凝滞
④寒性收引
【题解】由于寒性收引，寒邪侵入人体，能使气机收敛，腠理闭塞，毛窍收缩，导致无汗症状。
中医五运六气分析精品PPT课件
• 15/6~30/8三运 太宫 太宫
• 30/8~11/11四运 少商 少商
• 11/11~20/1末运 太羽 太羽
•
• 初气20/1~20/3 • 二气20/3~21/5 • 三气21/5~23/7 • 四气23/7~23/9 • 五气23/9~22/11 • 六气22/11~20/1
主气 厥阴风木 少阴君火 太阴湿土 少阳相火 阳明燥金 太阳寒水
• 2003年6月24日，WHO将中国从疫区中 除名。
• 癸未年－火运不及 太阴湿土司天
•
太阳寒水在泉
• 2004年甲申 土运太过 寅申少阳相火司 天 厥阴风木在泉
– 2004年（1～12月），全国平均年降水量较 常年略偏少，年平均气温连续第8年高于常 年平均值。2004年全国大部地区光热充足， 降水比较调匀，气象灾害偏轻,气候总体正常， 属于偏好年景。
• 2011年 辛卯年 水运不及 阳明燥金司天 • 少阴君火在泉
– ２０１１年我国气候呈暖干特征，年高温日 数为１９６１年以来第二多，极端高温事件 频发，但极端低温事件偏少。
– 美国国家航空航天局（NASA）最新数据称， 2011年的全球平均气温为57.9华氏度（约合 14摄氏度），为1880年有历史纪录以来第九 高。
– 2006 年12 月，太阳连续发生强烈爆发事件，这是 1957 年以来太阳活动低年中最剧烈的一次。
– ２００６年为有气象纪录以来全球第六暖年
• 2007年 丁亥年 木运不及 厥阴风木司天 • 少阳相火在泉
• 2007年异常的气候创下几宗历史之“最”：今年１ 月—７月，全国平均气温为１９５１年以来历史同期 最高；川渝地区继去年出现有观测记录以来最为严重 的高温干旱，今年又发生有气象观测记录以来最强降 雨，暴雨洪涝造成人员伤亡和财产损失偏重。南方和 北方同时出现长时间、大范围高温干旱，工农业生产 和居民生活面临严重水荒。雷电、风雹等强对流天气 点多、面广、频次高，雷击致人死亡为历年之最。继 去年出现登陆台风多、强度强、移动路径异常，今年 到目前为止又罕见地出现台风生成少和登陆少，而江 南华南高温干旱短期内难以缓解。
五运六气·基础知识详解（1）
五运六⽓·基础知识详解（1）中医经典系列：五运六⽓，运是运转，天上星体的运转，对于地球有照射的作⽤，其年规律⽤天⼲表⽰，天⼲即是天的主⼲带动作⽤。
⽓是地球本⾝的吸收辐射能源的作⽤，六种⽓候的推移；⽓的年规律⽤地⽀表⽰，地球物理本⾝的⽀撑作⽤。
1（⼀）⼗⼆⽀化⽓寒、暑、燥、湿、风、⽕，临御之化也。
”主制为临，从侍为御。
——《素问·六元正纪⼤论》动静相召，上下相临，阴阳相错，⽽变由⽣也。
——《天元纪⼤论》主制为临，从侍为御。
即是说：寒⽔、君⽕、相⽕、湿⼟、燥⾦、风⽊六⽓，总是由于阴阳两个⽅⾯⼀主⼀从，两相激动⽽发⽣的。
王冰在《素问六⽓⽞珠密语》中，把临御主从解释为“正对之化”，他说：“正化者，即天令正化其令，正⽆邪化，—天⽓实故也。
对化者，即对位冲化也。
对化即天令虚，易其正数，乃从成也。
”逢⼦、午年，则为少阴君⽕之⽓所主；逢丑、未年，则为太阴湿⼟之⽓所主；逢寅、申年，则为少阳相⽕之⽓所主；逢卯、⾣年，则为阳明燥⾦之⽓所主；逢⾠、戌年，则为太阳寒⽔之⽓所主；逢巳、亥年，则为厥阴风⽊之⽓所主。
刘温舒在《素问⼊式运⽓论奥·论客⽓》⾥，有明⽩的解释，他说：六⽓分上下左右⽽⾏天令，⼗⼆⽀分节令时⽇⽽司地化。
上下相召，⽽寒、暑（热）、燥、湿、风、⽕与四时之⽓不同者，盖相临不⼀⽽使然也。
六⽓司于⼗⼆⽀者，有正对之化也。
如⼦与午均为君⽕，但午之⽅位在南，在⽉建为五⽉，南⽅与五⽉仲夏均属⽕，所以午为正化；⼦为⼗⼀⽉⽉建，居正北⽅，与正南⽅的午遥遥相对，故⼦为对化。
未与丑均为湿⼟，未为六⽉⽉建，六⽉为长夏，正当湿⼟旺季，所以未为正化；丑为⼗⼆⽉⽉建，未在西南⽅，丑在东北⽅，东北⽅⼗⼆⽉的丑，与在西南⽅六⽉的未遥遥相对，故丑为对化。
寅与申均为相⽕，正⽉建寅，在时令为孟春，正当⽊⽓旺时，⽊能⽣⽕，为⽕之母，所以寅为正化；申为七⽉⽉建，七⽉初秋属燥⾦，是下半年的第⼀⽉，与上半年的第⼀⽉正⽉遥遥相对，故申为对化。
第一讲 人与天地
第一讲人与天地寶命全形論夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。
人能應四時者，天地為之父母；知萬物者，謂之天子。
天有陰陽，人有十二節；天有寒暑，人有虛實。
能經天地陰陽之化者，不失四時；知十二節之理者，聖智不能欺也；能存八動之變，五勝更立；能達虛實之數者，獨出獨入，呿吟至微，秋毫在目。
开篇首先讲人与天地。
对于人与天地这个题目，也许有人会提出不同的意见，他们认为应该定义为人与宇宙，这样这个概念会更大、更符合中医本身的特点。
那么，人和宇宙与人和天地这两个题目有什么区别呢？区别当然在于宇宙和天地这两个概念有什么不同。
那么你们是怎么去理解宇宙的，在你的概念里，“宇宙”是什么东西？因为我们经常讲到这个词，但是多数时候我们讲到宇宙这个词可能反映到的是物理学概念上的宇宙，但是很明显我们要说的宇宙与此在概念上大相径庭。
我们关注的是中国人在传统上对宇宙是怎么看的。
“宇宙”这个词从严格意义上来说，不是中国本土产生的词，所以你看，在《黄帝内经》里有没有写到宇宙？没有，对吧！它讲的最接近宇宙的概念就是“太虚寥廓”，只讲太虚，它不讲宇宙。
因为“宇宙”这个词是佛教的舶来品，“宇”和“宙”分别代表了空间和时间，“宇”是天地四方所有区域，这个叫做“宇”，而“宙”呢指的是时间的概念，就是古往今来，以及未来，都是“宙”，所以“宇”和“宙”连在一起就是在所有空间下的所有时间内发生的事情，就叫做宇宙，所以宇宙的范围是非常广的。
那我们中国人把这个叫什么呢？传统上我们就讲“天”、“地”。
那“天”和“地”这么讲起来是不是宇宙的概念要更广泛一些，“天”和“地”是不是就是讲我们头顶上顶着的这个天和脚底下我们踩的这个地？不是。
我们中国人在讲“天”的时候，里面暗涵了一个概念，就是时间。
只要是我们讲到“天”，一定涉及时间，因为“天行健”，天道是变动不居的，它永远在动，这个动本身就反映了时间的变化。
那具体到我们所处的这个世界时间变化是怎么变化的呢？就是春生、夏长、秋收、冬藏这个四时的变化，是我们最能直接感受到的，与人身最密切的时间变化。
神形一体观
摘要：形神一体观是中医学的重要学术思想之一，体现了人体结构与功能的统一，体现了人体生物属性与精神意识属性的和谐；中医“四诊”是望、闻、问、切四种诊察疾病方法的概括，体现了主观思维对人体状态变化的综合识别。
形神一体观的指标体系由反映“形”、“神”本质的中医四诊信息构成，而中医四诊信息的内容，必须反映人体的状态变化。
真实体现形神一体观的客观表征。
中医重视四诊信息的综合评价，实际是对形神一体的关注，是对生命状态变化的真实客观反映，真正体现了“以人为本”。
古代醫家對人體的認識源自內經、難經，即：人由形體和神魂組成。
一、人的形體分爲：心、肝、脾、肺、腎五臟系統。
1、心主血、主神明，在體合脈，其華在面，開竅於舌，在志爲喜，在液爲汗，手少陰心經與手太陽小腸經相表裏，構成了心系統。
2、肝主疏泄、藏血，在體合筋，其華在爪，開竅於目，在志爲怒，在液爲淚，足厥陰肝經與足少陽膽經相表裏，構成肝系統。
3、脾主運化，主統血，在體合肉，主四肢，其華在脣，開竅於口，在志爲思，在液爲涎，足太陰脾經與足陽明胃經相表裏，構成了脾系統。
4、肺主氣，司呼吸，主行水，在體合皮，其華在毛，開竅於鼻，在志爲悲，在液爲涕，手太陰肺經與手陽明大腸經相表裏，構成了肺系統。
5、腎藏精、主水、主納氣，在體合骨、主骨生髓，其華在髮，開竅於耳及前後二陰，在志爲恐，在液爲唾，足少陰腎經與足太陽膀胱經相表裏，構成了腎系統。
五臟系統聯繫緊密，有機的構成了人體。
二、五臟又稱爲五神藏：心藏神、肝藏魂、脾藏意、肺藏魄、腎藏志，分別控制和協調五臟系統。
這樣形、神合一，就構成了完整的人。
這就是傳統中醫的形神一體觀。
自內經始，形和神經常是混在一起講，比如心：有時是指解剖上的心臟，有時候又用來指心神，同一個字代表的含義很多，這樣給後世一些不善於思考的醫家造成思維上的紊亂。
傳統中醫在治病時又特別講究神，比如望聞問切中的望診，首先就是望神。
治病是更是重視神，比如無胃氣則死，就是說久病耗精損神，病的預後不樂觀。
人不应该有的十四种“气”
人不应该有的十四种“气”人不应该有的十四种“气”“气”与“道”一样，是中国古代最富内涵也最广外延的字，它具有极深的哲学含义、文化含义以及科技含义。
老子《道德经四十二章》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
《庄子·大宗师》：“彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。
”宇宙间包括自然界和人类社会的万事万物，从最抽象到最形象，从最本体到最具体，从最“精神”到最“物质”，从最正面到最负面，从最高雅到最低俗，不是可以归于“道”，就是可以归于“气”。
大致太极为气，小致精气为物，如元气、阳气、人气、心气、运气、福气、空气、天气、地气、火气、水气、云气、土气、风气、节气、习气、生气、活气、景气、祥气、新气、时气、王气、古气、笑气、寒气、冷气、烟气、商气、财气、神气、佛气、道气、仙气、喜气、宝气、呼气、吸气、上气、下气、顺气、作气、消气、柔气、脾气、闲气、暖气、怒气、洋气、香气、粗气、沼气、煤气、湿气、阴气、咽气、憋气、怪气、杀气、凶气、煞气、腐气、赌气、冤气、灾气、霉气、晦气、败气、丧气、脚气、臭气、瘴气、疝气、膻气、毒气、死气等。
至于用“气”打头的词或成语就更多了，如气运、气概、气魄、气势、气性、气宇、气韵、气质、气数、气度、气息、气盛、气候、气流、气象、气压、气体、气氛、气氛、气功、气力、气恼、气味、气温等; 还有气吞山河、气冲霄汉、气势如虹等。
另外有一些成语中含有“气”字，如英雄气短，年轻气盛等。
我们老祖宗创造的这个“气”字，传到扶桑之后，日本人将“气”用的淋漓尽致，上述这些用法中，很多都是从东洋再返销回来的，其中不少与科技相关，如电气、氧气、氢气、氮气、毒气等。
“气”即可表示为正面、积极和健康的，也可表示为负面、消极和病态的。
从人格和人的行为来说，一个人应该有的是浩气、正气、骨气、侠气、胆气、勇气、志气、朝气、豪气、锐气、大气、英气、硬气、争气、血气、士气、才气、义气、意气、刚气、猛气、虎气、雅气、文气、美气等。
中医基础理论PPT课件
2、六淫各自的性质和致病特征
▪ 风、寒、暑、湿、燥、火各自性质和致病 特征，主要是运用类比和演绎的思维方法， 即以自然界之气象、物象与人体临床表现 相类比，经过反复临床实践的验证，不断 推演、归纳、总结出来的。
1）风邪
▪ 凡致病具有善动不居、清阳开泄等特性的外邪， 称为风邪。
▪ 风为春季的主气。风气淫胜，伤人致病，则为风 邪。风虽为春季的主气，但终岁常在。风邪为病， 四季常有，以春季为多见。风邪来去疾速，善动 不居，变幻无常；其性轻扬开泄、动摇，且无孔 不入。风邪侵人多从皮毛而入，引起外风证。风 邪是外感病极为重要的致病因素，称为“百病之 长”。
▪ 伤风：主要表现有恶风、发热、汗出、脉浮缓、 或喉痒、咳嗽、鼻塞等；可用物品有：菊花、茶 叶、薄荷等。
2）寒邪
▪ 凡致病具有寒冷、凝结、收引特性的外邪， 称为寒邪。
▪ 寒乃冬季之主气。若寒冷太过，伤人致病 则为寒邪。寒邪常见于冬季，当水冰地坼 之时，伤于寒者为多，故冬多寒病。但寒 邪为病也见于其他季节，如气温骤降、涉 水淋雨、汗出当风、空调过凉，亦常为感 受寒邪的重要原因。寒邪侵人所致病证， 称为外寒病证。
▪ 湿为长夏的主气。长夏即夏至至处暑5个节 气，时值夏秋之交，阳热尚盛，雨水且多， 热蒸水腾，潮湿充斥，为一年中湿气淫胜， 伤人致病，则为湿邪。湿邪为病，长夏居 多，但四季均可发生。湿邪侵人所致的病 证，多由气候潮湿、涉水淋雨、居处潮湿、 水中作业等环境中感受湿邪所致。
▪ 主要表现有头痛沉重、食欲不振、口腻不 渴、胸闷、呕吐、小便浑浊、妇女带下； 可用的食品有：木瓜、五加皮、薏苡仁、 黄鳝等；
▪ 5）六淫在发病过程中，不仅可以互相影响， 而且可以在一定条件下互相转换。如寒邪 入里可以化热，暑热日久可以化燥伤阴等。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
人生需要长五气和消六气(一)
俗话说："树活一张皮，人活一口气。
""气"是什么？就是志气，就是有尊严，不容别人侮辱。
人如果没了这种"气"，其生命也就没有什么意义了。
当然，人也并不是"气"越多就越好，有些"气"可长，有些"气"则不能长。
人要活的有价值、又快乐，需要的是"长五气"、"消六气"。
所谓"长五气"：
一是志气。
古人云：人无志不立。
很多人都立过远大的志向，但最终将理想化为现实的，是那些在各种磨难面前，甚至在看似山穷水尽的处境中不言放弃、百折不挠的强者。
用"初唐四杰"之一的王勃的一句千古绝唱来形容，真正的强者是"穷且弥坚，不坠青云之志。
"前古后今，一切有着杰出成就的人莫不如此。
二是气节。
气节，就是能坚持正义，在压力面前不屈服的品质。
文天祥"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"，孟子"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的精神。
《礼记》上提出"临财勿苟得，临难勿苟免"，"见利不亏其义，见死不更其守"，这种择善固执的精神也是气节；陶渊明"不为五斗米而折腰"的高傲不屈也是气节。
气节是人的命脉，一旦失去了气节，人也就不值钱了。
做人，必须有独立的人格，有自己的准则，有自己的意志；不趋炎附势，不随波逐流，不沉溺于物欲。
三是气度。
有气度的人表现为博大的胸怀、宽大的度量和宏大的气魄。
一个有胸怀和度量的人善于团结，也从中获得了本人的身心愉快健康。
一个有气魄和胆识的人处变不惊、临危不惧，能够用自己坚忍不拔的意志成就自己，感召他人。
韩信如果没有忍受胯下之辱的气度，就不可能成就使西楚霸王自刎乌江的辉煌。
邓小平如果没有百折不挠的坚韧，就不可能有"三起三落"的奇迹，更不可能成就改变中国命运的伟业。
所以说，要想成就大事业，就必须具有大气度。
四是气量。
气量是容人、容事的才智和品德。
生活中难免会碰到不如意、让人恼火的事情。
面对这些必须有足够大的气量。
正象北京潭柘寺的弥勒佛两边的楹联："大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
"纵观古今，凡成就大业名垂青史的人物都有宽广的胸怀。
如果没有气量，司马迁就不可能受刑后忍辱负重，写下"史家之绝唱，无韵之离骚"的《史记》；如果没有气量，唐太宗就不可能忍受魏征的直言进谏，出现"贞观之治"的盛世；如果没有气量，越王勾践就不可能忍受十年的苦痛，反击吴国重建霸业。
相反，三国的周瑜由于缺少容人的气量，不仅掩盖了他可能千古流芳的才智，还在"既生瑜，何生亮"的抑郁中倒下，贻笑大方。
五是气质。
气质是人相对稳定的个性特征和风格气度。
气质不是伪装
出来的，而是修炼出来的；气质不是表面的装饰，而是内在的气韵。
男人的坚毅是气质，女人的温柔善良也是气质。
知识和经验能转化为气质，腹有诗书气自华就是对气质的诠释。
性格开朗、潇洒大方表现出的是一种聪慧的气质；性格柔顺、温文尔雅表现出的是一种高洁的气质；性格爽直、风格豪放表现出来的是一种粗犷的气质；性格刚强、不屈不挠表现出来的是一种坚毅的气质；性格温和、秀丽端庄表现出来的是一种恬静的气质……无论聪慧、高洁，还是粗犷、坚毅、恬静，都能产生一定的美感，美感就是气质的一种外在表现，就是品质好、修养高的人，值得让人信任尊敬的人。