《国学大师饶宗颐》阅读答案
李静涛《百年舂锄不言休》高二传记阅读题及答案
李静涛?百年舂锄不言休?高二传记阅读题及答案我国学术界曾将饶宗颐与钱钟书、季羡林并列，称之为“北钱南饶〞和“北季南饶〞，在钱钟书心中，饶宗颐是“旷世奇才〞，季羡林那么直呼“我心目中的大师就是饶宗颐〞。
1917年8月9日，饶宗颐出生于广东潮安。
父亲饶锷是潮州首富，又是当地著名学者。
饶锷致力于考据学，家中藏书10万卷。
他为儿子取名“宗颐〞，希望他能成为像北宋理学家周敦颐那样的大学者，饶宗颐三四岁时，父亲便教他诵读经典。
10岁时，他已经阅读了?通鉴纲目??纪事本末?等古籍，并跟随名师学习，打下了绘画、书法和古文的深厚根基。
1930年秋，14岁的饶宗颐以优异成绩考入潮州金山中学学堂。
当时在潮州能考上金中的，都相当于“举人〞，享受礼遇。
但饶宗颐觉得“在学校获益不大〞，入学后没多久，就回家自修，开明的父亲并未反对。
16岁那年，父亲撒手人寰。
“父亲留下庞大的财产与大批书籍，在这两者之中我选择了书籍。
〞他继承父亲遗志，完成?潮州艺文志?，踏出了学术生涯的第一步。
抗日战争爆发后，饶宗颐曾在中山大学任艺文纂修，同时参加顾颉刚主持的禹贡学会，在学术界崭露头角。
潮州沦陷后，饶宗颐不得不辗转于广东香港之间。
父母早逝，战乱动乱，让他较早地参透何为心无挂碍。
他一生面对逆境，往往比拟达观、超然，心态平和，乐观向上。
在香港，饶宗颐有时机接触到很多善本、孤本，为以后的治学打下了根底。
1952年，并无大学学历的他受聘成为香港大学中文系讲师。
饶宗颐主讲目录学、文字学、?楚辞?和汉魏六朝文学，他的潮州话、普通话与粤语都能讲得流畅标准，受到学生欢送。
港大授课之余，饶宗颐还前往新亚书院讲授“老子〞等课程，同时继续研究敦煌学。
饶宗颐不喜欢政治，专心治学。
他将著述又涉政的人称为“早达〞，“忘文学而求‘名’，不知道名之为‘害’〞。
但他也关注世道人心。
当年亚洲金融风暴，香港股市大跌，每天都有股民跳楼自杀，饶公亲自书写了?般假设波罗蜜多心经?。
字很大，每个约一平方米，由香港政府出资，按照原始尺寸，在大屿山建了“心经简林〞，来安抚市民的心灵。
2022学年统编版必修下册第三单元测试(A卷)语文试题及答案 统编版高一必修下
2022学年统编版必修下册第三单元测试（A卷）语文试题及答案统编版高一必修下第三单元A卷一、选择题1.下列各句中加粗成语的使用，全部不正确的一组是()①今年上半年城区二手房网上备案量达到1604套，比去年同期小幅增长。
但是二手房的交易情况依然不瘟不火。
②饶宗颐，这位被称为当代“最后的通儒”的国学大师，与季羡林先生并称“北季南饶”。
他拥有百科全书式的深厚学养，令后辈学者难以望其项背。
③对屠呦呦获得诺贝尔奖一事，有些网友不仅不赞一词，反而恶语相加，造成了非常恶劣的影响。
④两人的矛盾本来可以通过友好协商解决，他却铤而走险，实施打击报复行为，最终害人害己，锒铛入狱。
⑤国务院办公厅出台了一系列支持返乡、下乡人员创业、创新的优惠政策，这些政策在大众创业蔚然成风的今天，为农业发展注入新活力。
⑥追忆孙中山先生，正如中山大学校歌所唱“你是一座高高的山峰矗立在雨天”，虽然先生已逝，但先生之风，山高水长。
A.①②④B.①③④C.②⑤⑥D.③⑤⑥2.下列各句中，没有语病的一句是()A.瑜伽虽然深受女性所欢迎，但并非女性专利，其实男士更需要瑜伽来缓解身心压力，印度大多数大师级的瑜伽人物是男性。
B.大型民航客机C919的亮相，标志着我国已成为世界上少数掌握研发制造大型客机的国家之一，同时也意味着中国高端装备制造业达到一个全新的高度。
C.在屠呦呦荣获诺贝尔奖之后，各种以青蒿素为名目的保健品也搭上了屠呦呦的便车，被贴上“抗癌杀虫”等极有诱惑力的时尚标签，在网上热卖。
D.海昏侯墓是发现的中国迄今保存最好、结构最完整的西汉列侯墓园，也是江西省出土文物数量最多、种类最丰富的古代陵墓。
3.填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是()提起艰苦的岁月和付出的牺牲，屠呦呦一直没有抱怨，反倒充满怀恋。
一位科学家的伟大人格，就这么悄然绽放。
从事科学事业是十分辛苦的，要有信仰，有毅力，但也永远不要忽视环境的影响。
身处一个好的社会环境和学术环境中，科学家们浑身充满力量；相反________。
匠人与大师
初中阅读精选及答案（一）匠人与大师①在社会上常听到称呼某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。
又常不满于某件作品，说有“匠气”。
匠人与大师到底有何区别？②匠人在重复，大师在创造。
一个匠人，比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。
比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。
但就算一天做到100把也还是一个木匠。
大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。
判断他的高下是有没有突破和创新。
匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；而大师则在不断构思新的东西。
③匠人在实践层面，大师在理论层面。
匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。
虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。
大师则站在理论的层面上，靠规律运作。
面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。
④匠人较单一，大师善综合。
我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通。
因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、重构等综合之后才出现的。
当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时，大师则把这一技只作为恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。
牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，更重要的还因为数学、哲学等。
而成为一个社会科学方面的大师要求就更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。
⑤这就是大师与匠人的区别。
研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。
世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。
但是我们必须承认，这个世界需要人们具有较高的追求目标。
拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。
将军总是在优秀的士兵中成长起来的。
①中华民族历史悠久如滔滔长河......阅读附答案
①中华民族历史悠久如滔滔长河......阅读附答案阅读下面的文字，完成下面题目。
（共8分）①中华民族历史悠久如滔滔长河，若没有语言文字的记载，无论是汉唐盛世，还是唐诗宋词，都将在后人的世界里湮灭无迹。
在所有的伟大发明中，最重要的当属文字。
②然而，对文字的滥用和扭曲，现在正成为一个令人忧心的社会现象。
随着网络时代的到来，一笔一画的手写汉字逐渐为电脑键盘的敲击所代替，许多人只能大致记住汉字的形状，提笔却无法正确写出具体部首和结构。
一些喜欢求新逐异的年轻人，把自造“火星文”为时尚，网络上出现了“火星文转换器”，比如把“请不要使用错别字”转换成“埥芣婹使鼡措莂牸”，每一个字都用的是汉字的偏旁部首，可是却古怪离奇，难以理解。
在街头巷尾的各种广告、标牌里，精品装璜（潢）、补胎冲（充）气、欢渡（度）春节等等，不胜枚举。
由此看来，语言文字的规范遭遇前所未有的挑战。
③瑞士语言学家索绪尔认为，语言具有历时性和共时性特点，既在纵向发展中代代相传，又在共有时空里人人互用。
作为语言的符号，文字历经历史陶冶与文化锤炼，形成完整的形、音、义系统，在现实生活里发挥书写性灵、传递信息、协调行动、创造文明的重要作用。
④作为中华民族的通用语言符号，汉字具有神奇的魅力。
它间架方正，音韵优美，象形生动，表意鲜明。
“何处合成愁，离人心上秋”，宋人吴文英将“愁”字拆分释义，便生发出萧索意绪。
“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，宋人周邦彦妙写荷花神理，尽显一派绝佳风致。
⑤国学大师饶宗颐先生说：“造成中华文化核心的是汉字，而且成为中国精神文明的旗帜。
”汉字是中华文明的标志，汉字的精神就是中华文化的精神。
抗日战争时期，日本人在我国东北地区推行奴化教育，其方式即是废除汉字，逼迫中国人学日语，一些人为守护民族语言文字的纯洁性甚至献出宝贵生命。
⑥任何文字都是文化的载体，而不仅仅是表意符号和交流工具。
上古的结绳记事，伏羲氏的一画开天，甲骨文、钟鼎文、行楷隶篆，汉字在漫长的发展中，为悠久的民族历史和璀璨文明书写了浩帙鸿篇。
饶宗颐是著名国学大师
饶宗颐是著名国学大师【解说】香港大屿山凤凰山麓，有一处由38条木柱组成的大型户外木刻群——心经简林。
这里的每根木柱上都刻有国学大师饶宗颐所书的《心经》经文，行至此处，令人感到平静祥和。
饶宗颐生前很喜欢心经简林宁静清幽的环境，去年2月于香港逝世后，他的一部分骨灰被撒在了这里。
清明将至，记者跟随香港大学饶宗颐学术馆馆长李焯芬一起来到心经简林，倾听他回忆饶公其人。
【解说】饶宗颐是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。
其学茹古涵今，贯通中西，在当代国际汉学界享有崇高声望。
李焯芬在上世纪90年代初与饶公结缘，后来代表香港中华文化促进中心一直支持饶公的研究工作。
在李焯芬的记忆里，饶公治学严谨，心无旁骛，经常一天花费18-20个小时在学术上，而且他心系社会，关心国计民生。
香港经济低迷时期，饶老将手书的《心经》赠予港人，以鼓舞士气。
【同期】香港大学饶宗颐学术馆馆长李焯芬这个心经简林，是大概20年前开始构思的。
20年前有场亚洲金融风暴，亚洲金融风暴对香港市民，对好多人有很大的影响。
股票(跌)下来了，楼价也(跌)下来了；好多人借了钱也不够还贷，借钱买楼，楼卖了都不够还贷，变成了负资产。
很多人就很烦恼，很苦恼。
饶老就看到这种情况，他这个人非常慈悲，非常关心别人，他就想了想，他是一个书法家，他就写了《心经》260个字。
他希望整个香港“阖境安康”，大家都生活得非常好，非常的愉快，经济也能恢复过来，不像亚洲金融风暴那个(时期)；结果过了几年香港的经济又恢复了，那倒是按他的祝福来实现了。
【解说】饶宗颐一生爱莲花，他的画作中经常会出现莲花的身影。
李焯芬说，饶公不仅爱莲花的高洁，而且莲花的茎支撑着莲叶和莲花，象征着一种担当。
【同期】香港大学饶宗颐学术馆馆长李焯芬他特别喜欢莲花，他的画里面有很多莲花；喜欢莲花也不单是周敦颐的《爱莲说》，莲花高洁，中通外直。
他特别喜欢莲花，夏天去荷塘里面可以看到，一枝枝的莲花的茎，上面就是一片片的莲叶，一朵朵的莲花。
2024届高考作文模拟写作：饶宗颐的“三心”导写及范文
高考作文模拟写作：饶宗颐的“三心”导写及范文文题阅读下面的材料，根据要求写作。
饶宗颐是著名国学大师，他达古通今，学贯东西，在学问的天地里，硕果累累。
有人说：“他有三颗心，第一颗叫好奇心，第二颗叫孩童心，第三颗叫自在心，一颗比一颗高。
”持着这三心，饶宗颐在智慧的求索中执着，而不为执着所累，最终成为一代宗师。
读了上面材料，你有怎样的感触与思考？请写一篇文章谈谈你的理解。
要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于600字。
文题分析：这是一道材料作文，材料的内容是名言，要注意分析名言的含义，饶宗颐先生的“三颗心”实际上是他的人生态度和他达古通今，学贯东西，成为国学大师的条件。
“好奇心”是他研究学问，孜孜不倦的兴趣动力。
“孩童心”就是要保持孩子般的纯真，表现了他对学术研究的专心与虔诚。
“自在心”就是佛教所说的心离烦恼之系缚，通达无碍；又可理解为安闲自得，无拘无束；表现了他淡泊名利的人生态度。
可以选取一个角度确定立意，也可以综合对“三颗心”的理解确定立意。
构思时可就人生的某一个侧面写出自己的哲理思考，行文时可巧借意象作为载体以形象说理，以此作为作文的切入点。
范文展示像孩子那样拥抱世界你可还记得，当你还在吚呀学语时，是怎样认识这个世界？像一颗种子渴望雨露那样期待关爱，像一株小苗热爱阳光那样热爱生活，盼望一阵单纯的风催开喜悦的花朵。
是的，我热爱生活，关爱他人，当我们还是个孩子的时候。
孩子的世界很单纯。
当捡到一个钱包时，他们会选择归还失主，因为他们只单纯地想着失主的着急，而不会考虑钱包里的钱财；当看到有人需要帮助时会毫不犹豫地伸出援助之手。
因为在他们心底有个简单的信念：“我们应该帮助别人”…… 而一旁的“大人”呢？对倒在地上的老人不管不顾，对挑篮在地小摊冷眼旁观，甚至趁火打劫，做事之前都要先考虑对自己的利益有多少……我们是什么时候将那颗天真单纯的心弄丢了的呢？不少人在成长的道路上用钢铁武装自己，主动关上了与人交往的那扇门，把自己关住谁也打不开房间，以满身的尖刺和冷漠面对世界。
《国学大师饶宗颐》阅读练习
《国学大师饶宗颐》阅读练习国学大师饶宗颐，是名人，也可算奇人。
他博古通今，学贯中西。
然而，谁会相信，这位顶着香港中文大学名誉教授，美国耶鲁大学、法国高等研究院、日本京都大学、北京大学等世界著名学府客座教授头衔的大学问家，竟是从广东潮州走出来的一名初中生！少年早慧的饶宗颐，20岁出头因整理发表了父亲的遗著《潮州艺文志》而文名大噪，旋即被聘为中山大学的研究员。
当时，日军已经南侵，中大迁往云南。
在赴聘途中，饶宗颐大病一场，滞留在香港。
没想到，这场大病，改变了他的人生轨迹。
在香港，他有机会结识了后来对他影响深远的学者王云五和叶恭绰，从而正式步入国学研究的大门。
而这场大病，是饶公此生唯一害过的一场大病。
因此，对佛、道都深有研究的他认为，这是一种缘分。
饶宗颐治学，涉猎领域很广。
季羡林先生曾将饶氏的学问分归八个门类，后来郑炜明先生更是添加补充，细分为十五类。
儒学、道学、佛学，诗、词、文、史，目录、考古、敦煌学，音律、书法、绘画、甲骨文，饶公样样都有研究；时间跨度更是惊人，从上古到明清，几乎每个朝代都有涉猎。
哪来的这么广泛的兴趣、这么旺盛的精力？饶宗颐的回答是：得益于从小文化空气的“熏蒸”。
我家里有那么多书，我整天在看，把读书当成了玩耍。
在那个小图书馆里，我可以一边享受，一面玩，懂不懂就在那里面逛。
治学的博与专，是一对矛盾，很难兼得，但饶公做到了。
在一些领域，他占据了开路人的地位。
例如，他的《殷代贞卜人物通考》，震惊了国际学界；他的《梵学集》，也开辟了该领域中国学术研究的新天地。
为了达到“专”，饶公不顾一切地“往里钻”。
像梵学，他硬是从40多岁开始埋头学习梵文，一学几十年，可以朗朗而读。
支撑饶宗颐在学术方面锲而不舍深钻的，是一种“求阙”精神。
他认为做人、做学问，都要“求阙”。
“阙”同现在的“缺”，就是要不知足的意思。
实际上，天下万物都是有“缺”的，追求把“缺”的补齐，可事实上永远也补不齐，这样就会永远不知足地追求下去。
2025届高三一轮复习语文试题(人教版新高考新教材)练案38语段的压缩与扩展 含答案解析
练案38语段的压缩与扩展一、对点练1.请对下面这段文字进行压缩。
要求:保留关键信息，句子简洁流畅，不超过65字。
甲骨文是刻写在龟甲兽骨上的古典文献遗产，其时代属于商王朝后期。
甲骨文出自3000多年前殷商王朝特殊人群之手，包括商王、贵妇、王室成员、卜官、贵族、各方巫师、地方要员等。
这些人以特有的占卜文例形式(通称甲骨卜辞)或记事文例形式(通称记事刻辞)，在龟甲兽骨上刻下贯以他们的思维方式、行为方式、信仰追求的日常生活事象，记下了真实存在的商王室谱系，记下了大量的神名、先王先妣名、贵显人物名、诸侯方国君长名、部落族长名、外交使者名与神话传说人物等，揭示出王位继承法与婚姻亲属制的特点，王事与臣属活动的政治景观，重大事件中的人物思想情感表现，商王与诸侯方国的关系，官僚机构与职官的职掌，社会生活中权贵与平民、奴仆的阶级结构，经济产业的管理者与手工业劳动者的等级关系，不同族群的宗教意识观念，军事战争中的武官、军队组织、武器装备和攻防行事，丧葬祭祀中人殉人祭者的身份、社会地位及其与墓主的关系等，使商代成为有出土古文字记载可资考察的信史时代，填补了史书的缺载。
2.阅读下面的文字，分别概括三个语段的主要内容。
要求:保留关键信息，句子简洁流畅，每句不超过20字。
古人在日常生活中，以“自谦而敬人”为原则，因而要借助于各种礼仪来体现之。
当人们由于种种原因不能见面，只能将情感诉诸笔墨、托诸邮驿时，礼仪依然不可或缺，字里行间，揖让进退之态不仅依然可见，而且显得更为温文尔雅、彬彬有礼，从而形成了富于中国特色的书信文化。
古代“书”和“信”是有区别的:“书”指信件，“信”指使者。
汉乐府诗《孔雀东南飞》中“自可断来信”中的“信”，就是说媒的使者。
书信在长期写作的过程中，逐渐形成了一套固定的格式。
如上下款的称呼怎么写，开头结尾的致敬祝颂之辞怎么写，如何写抬头，哪里有空格等。
上款写受书人，下款写作书人，为明清以来常见的格式；但汉魏六朝的书札，却先写作书人，后列受书人，《报任安书》的开头“太史公牛马走司马迁再拜言。
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《国学大师饶宗颐》阅读答案
国学大师饶宗颐
余秋雨称他为“国际瞩目的汉学泰斗”、“整个亚洲文化的骄傲”；还断言：只要香港有饶公，就不能算文化沙漠。
这位饶公，就是著名的国学大师饶宗颐。
在香港，饶公是名人，
也可算奇人。
他博古通今，学贯中西，人称“业精六学，才备九能”。
然而，谁会相信，这位顶着香港中文大学名誉教授，美
国耶鲁大学、法国高等研究院、日本京都大学、北京大学等
世界著名学府客座教授头衔的大学问家，竟是从广东潮州走
出来的一名初中生!
少年早慧的饶宗颐，20岁出头因整理发表了父亲的遗著《潮州艺文志》而文名大噪，旋即被聘为中山大学的研究员。
当时，日军已经南侵，中大迁往云南。
在赴聘途中，饶宗颐
大病一场，滞留在香港。
没想到，这场大病，改变了他的人
生轨迹。
在香港，他有机会结识了后来对他影响深远的学者
王云五和叶恭绰，从而正式步入国学研究的大门。
而这场大病，是饶公此生唯一害过的一场大病。
因此，
对佛、道都深有研究的他认为，这是一种缘分。
饶宗颐治学，涉猎领域很广。
季羡林先生曾将饶氏的学
问分归八个门类，后来郑炜明先生更是添加补充，细分为十
五类。
儒学、道学、佛学，诗、词、文、史，目录、考古、
敦煌学，音律、书法、绘画、甲骨文，饶公样样都有研究；
时间跨度更是惊人，从上古到明清，几乎每个朝代都有涉猎。
哪来的这么广泛的兴趣、这么旺盛的精力?
饶宗颐的回答是：得益于从小文化空气的“熏蒸”，正如林语堂所言，学问是像熏火腿一样“熏”出来的。
我家里有那
么多书，我整天在看，把读书当成了玩耍，用的时间比在学
校上课的还多。
在那个小图书馆里，我可以一边享受，一面
玩，懂不懂就在那里面逛。
治学的博与专，是一对矛盾，很难兼得，但饶公做到了。
在一些领域，他占据了开路人的地位。
例如，他的《殷代贞
卜人物通考》，震惊了国际学界；他的《梵学集》，也开辟了该领域中国学术研究的新天地。
为了达到“专”，饶公不顾一切地“往里钻”。
像梵学，为了品到“原汁原味”，他硬是从40多岁开始埋头学习梵文，一学几十年，可以朗朗而读。
饶公
说，我的梵文是与一位印度学者“换”来的。
50年代末，那位在内地留学过的学者提出向我学《说文解字》。
我正好想用
功学学梵文，于是与他讲了条件：用《说文解字》交换梵文。
此后几年间，我们互为老师，都学到了想学的东西。
支撑饶宗颐在学术方面锲而不舍深钻的，是一种“求阙’’精神。
饶公说，‘‘求阙’’是曾国藩的话。
他认为做人、做
学问，都要“求阙”。
“阙”同现在的“缺”，就是要不知足的意思。
实际上，天下万物都是有“缺”的，追求把“缺”的补齐，可事实上永远也补不齐，这样就会永远不知足地追求下去。
饶公是史学家，他说，最令我兴奋的是今天中国不断地
有很多新东西（出土文物）从地下冒出来了。
而这些东西又
带出了许多新问题，需要解答。
比如，遇见冒出来的东西以
后，发现有的文字与我们今天看到的本子有很多不一样的地
方。
为什么会这样子呢?你就要解答了，我是研究这方面的，
我有找出答案的责任，我要研究。
我不能不研究，别人有没
有兴趣，我不管；别人说·这个毫无用处，没有意思。
我不理，我对它有兴趣，我就要研究。
价值这个东西很难讲，我看有
价值，别人看毫无价值。
在学术上，越有争执的东西，越需
要讲出一个道理来。
我就是要找出这个“道理”来。
了解饶公的人说，别看他是国学大师，但他一点也不迂
腐、守旧，开拓精神极强。
他周游世界，精通英、法、德、
日文。
他研究国学，不仅从中国古籍中找材料，还密切关注
着考古的新发现。
例如，他用四川三星堆考古成果，印证以
往古文献资料的研究结论，并进一步取得新的重要发现。
他
借鉴西方汉学家研究方法，从印度和西域文字典籍入手，拓
展汉学研究的视野。
他还利用敦煌写卷的新资料，深入研讨
诸多史学之谜；通过“比较古文字学”，探索远古中外文化交流问题。
难怪季羡林教授称其在掌握材料、运用材料上“令人
有化腐朽为神奇之感”。
以有限的生命探求无涯的学问，于是饶宗颐做到了既博
又专。
（有删节）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两
项是（）（5分）
A．文章在一开篇，就从正反两方面向我们展示了一位
博古通今、学贯中西的国学大师饶宗颐的形象。
他既是名人，更是奇人。
B．正因为饶宗颐对佛、道都深有研究，他才把赴聘中
大，生病滞留香港，从而正式步人国学之门这一经历看成是
一种缘分。
C．季羡林先生曾将饶氏学问分归八个门类，郑炜明却
把其细分为十五类。
从中我们可以看出饶宗颐治学涉猎领
域非常广泛。
D．饶宗颐打小就泡在自家的小图书馆里。
由此可见，
学问可以“熏”出来，广泛的兴趣爱好可以在一定环境中培养而成。
E．“别人有没有兴趣，我不管；别人说，这个毫无用处，没有意思。
”寥寥数语，源自饶宗颐独立不羁的学术精神。
【答案】答C得3分，D得2分，E得1分，答A．B 不给分。