马克思原理辩证法论证人与自然关系
马克思主义自然观自然辩证法概论--马克思主义自然观
马克思主义自然观自然辩证法概论--马克思主义自然观《自然辩证法概论》课学习资料之二——马克思主义自然观自然观是关于自然界及其与人类关系的总的观点；它是人们认识和改造自然的本体论基础和方法论前提；它和自然科学发展相一致，并随其每一时代科学技术的发展而改变自己的形式；它在发展历程中，始终存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学等论争，并由此推动其演化和进步。
辩证唯物主义自然观是自然观的高级形态，是马克思主义自然观的核心；马克思主义自然观是具有革命性、科学性、开放性和与时俱进等特点的辩证自然观，是自然辩证法的重要理论基础。
第一节马克思主义自然观的形成马克思主义自然观形成的思想渊源包括朴素唯物主义自然观和机械唯物主义自然观；马克思主义自然观形成的理论基础和重要标志是辩证唯物主义自然观。
一、朴素唯物主义自然观朴素唯物主义自然观是建立在古代科学技术基础上的朴素唯物主义和自发辩证法的自然观，它是马克思主义自然观形成的最初思想渊源。
（一）朴素唯物主义自然观的渊源和基础1．原始社会的人类实践水平和认识能力低下，活动范围狭窄，他们对自然界既产生了客观现实的、朴素的观念，又形成了某些神秘的观念。
2．奴隶社会的脑力劳动和体力劳动相分工，产生了阶级的分化；哲学和自然科学相融合，形成了整体知识形态的自然哲学。
（二）朴素唯物主义自然观的观点和特征1．朴素唯物主义自然观的主要观点是：自然界是具有无限多样性的统一体，它体现在具体的物质形态中；自然界“处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和变化中”[恩格斯.自然辩证法.于光远等编译.人民出版社，1984.15.]；人和其他动物都来源于自然界。
2．朴素唯物主义自然观的特征主要体现在：直观性、猜测性、思辨性等。
（三）中西方朴素唯物主义自然观1．古代中国朴素唯物主义自然观的基本观点。
道、“五行”（金、木、水、火、土）、元气、太极等是自然界的本原；自然界的发展遵循相辅相成、中庸和谐的辩证法则；宇宙具有无限性和永恒性，是时间、空间、物质、运动的统一；人来源于自然界，并与其形成了“天人合一”的关系；运用“阴阳”、“五行”和“气”等哲学思想和归纳、抽象等方法认识自然界。
马克思主义人与环境之间关系的观点及其意义
马克思主义人与环境之间关系的观点及其意义关于人和自然的关系问题,马克思和恩格斯凭借其深邃的理论洞察力、强烈的历史使命感及科学的研究方法,从早期对现实的人的生存境遇的人道关注,到中晚期对资本主义条件下人与自然关系的经济学考察和哲学反思,揭露了资本主义社会中存在的生态环境问题,分析了其深层原因,探索了其解决途径,并展望了人与自然真正统一的未来美好社会,形成了以人和自然的和谐共生关系建构为核心内容的生态理论。
深入挖掘和系统阐述这一理论,对于我们今天反思人与自然关系,解决生态环境问题,实施可持续发展战略,建设生态文明,具有重要指导意义。
一、马克思主义人与环境之间关系的理论观点在马克思主义看来，人与自然的价值关系是以实践为基础的。
实践首先使自然界人化。
自然界的人化就是人的本质力量的自然对象化过程。
以一种物质的力量作用于自然界，改造自然界，这一过程就是人类通过实践创造对象世界，占有自然界的过程，其结果则产生了获得人的本质的自然界。
这种获得了人的主观性、人的本质的自然界，就是所谓的“人化自然”，从外延上来说，就是纳入人类社会活动、纳人人的文化或文明之中的自然界，这种自然当然包括人自身的自然。
它充分表明了人的主观性的超越性本质。
于是，自然界本身则成为表现和确证人的本质力量所不可或缺的重要对象。
“在实践上，人的普遍性正表现在把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材料、对象的工具——变成人的无机的身体。
”实践不仅是自然界人化、人的本质力量对象化的过程，而且同时也是人的自然化过程。
马克思主义认为，自然的人化和人的自然化是人类实践中人与自然相互作用的两个过程，它们在实践中的统一就是社会历史。
马克思主义认为，资本主义社会在人与自然的关系上表现出来的盲目性和反自然性，主要体现在对待外部自然界和人自身的自然上。
就前一方面而言，人们对自然的无限制的开发，造成了日益严重的环境污染和生态平衡的破坏。
就后一方面而言，“肮脏，人的这种腐化堕落，文明的阴沟(就这个词的本意而言)，成了工人的生活要素。
辩证法
马克思主义的生态思想马克思主义的生态思想，是以人与自然的辩证关系为中心内容，以实践和历史唯物主义的观点为逻辑起点的科学体系。
它揭示了自然与人、自然与社会、自然与历史之间的相互依存、相互作用的辩证关系。
马克思主义的生态思想是解决人类生态问题的重要哲学依据。
生态文明是人们在改造客观物质世界时，不断克服改造过程中的负面效应，积极改善和优化人与自然、人与人的关系，建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面的总和。
马克思主义的生态思想理论内容十分丰富，其中，实践的观点和历史唯物主义的观点是全部生态思想理论的逻辑起点和哲学基础。
马克思关于生态思想的哲学内涵：与人类相对应的是自然，与个人相对应的是外部世界，它包括自然界和人类社会。
马克思把唯物主义贯彻到社会历史领域，他从社会基本矛盾中把握生态问题，从生产方式的角度考察生态文明，得出了要在发展社会生产力的基础上实现生态思想的科学结论。
马克思认为，只有发展生产力，发展科学技术，才能解决人与自然相冲突的问题，才能实现人与自然的和谐，实现生态文明。
然而，在当今世界，处处可见人类破坏自然界的痕迹。
如大气污染、臭氧层遭到严重破坏、森林被砍伐、大片的土地荒漠化、江河湖海被严重污染、野生物大量灭绝等等！纵观整个历史的发展，人们由最先的崇拜自然到认识自然，改造自然，征服自然，人类从远古人猿进化到现代的人类，除了体型身材上的变化，思想和智力也有了飞跃发展，人们开始明白利用自然赋予他们的资源可以创造财富，于是人们开始更疯狂的开采资源，满足自己物质上的需求。
我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。
每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了马克思的生态思想的现实意义，主要体现在对当今人类消除生态危机、建设生态文明提供了深刻的启示。
第一，马克思的生态世界观认为，一方面人类属于物质世界的一个组成部分，人也是一种自然存在物，另一方面整个自然界“首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材料”，变成了“人的无机的身体”，从而两者原本非但不冲突，而且有着不可分割的内在联系。
人与自然的辩证关系
三.人与自然的关系是一种系统的联系
劳动是联系人与自然的纽带
马克思认为，人并不是从自然界之外进入自然界的，人本来 就是从自然界中孕育出来的，是劳动使自然界人化和人自然 化。前者是人的本质对象化的过程，是通过劳动改造占有自 然界的过程，其结果是使自然界获得了人的本质，成了人化 的自然。
人与自然的系统联系表现为一个过程来自人与自然和谐发展应遵循的原则
1.尊重自然原则
所谓的尊重自然是指是指人类要与自然和平相处， 在自然界万物平等，任何生命物与非生命物都有存 在和发展的权利，人类应当尊重大自然，顺应自然 规律，保护自然环境。
2.合理制约原则
所谓“合理制约”，是 指人类在开发自然、利 用自然的同时，有义务 遵循自然规律，向自然 提供相应的补偿，保持 生态平衡。
人作用于自然
人来源于自然，但又不同于自 然。人和动物的本质区别，即 人的首要的根本的特征是生产 劳动，是以生产劳动为基本形 式的社会实践。在实践中，人 除了依靠自己的智力和体力之 外，更主要的是制造和使用工 具，即把外部自然力变成人创 造世界、改造自然的手段。从 而创造出符合人类需要的文明 世界，因而人是作用于自然的 创造性动物。但是，人的创造 性活动不能超越自然所能承受 的限度，不能违反自然规律， 人必须在尊重自然规律的前提 下，发挥主观能动性。
3.坚持科技创新的原则
尽管科学技术的进步也给社会发展带来了一定的负面 影响，但由于它在改善人类生存条件、推动社会发展 方面的作用，已使它成为人类社会不可缺少的力量。 因此要应扬长避短，加强技术的研发力度，以防为主、 防治结合，充分发挥科学技术造福人类与环境的一面， 遏制负面作用。
4.坚持协同性原则
马克思原理论方法论总结(考研必备)
马克思原理论方法论一.正确的实践观点，人与自然的关系1自然界和人类社会分化统一2自然界、人类社会都有客观实在性、相互作用联系：自然界是前提、基础；人类社会存在发展反作用、改变自然界3实践的观点：正确的实践观点是人与自然关系、统一的关键二.普遍联系和发展的观点1联系是客观点、普遍的、多样的，事物之间相互影响、制约、作用2唯物辩证法普遍联系——要求人们用整体的、开放的观点认识食物3发展的实质——新事物的产生，旧事物灭亡。
要用历史的眼光看待变化发展的事物三.矛盾同一性和斗争性1同一：相互依存、贯通的斗争：相互排斥、分离的（两者相互联结、制约）2要求我们必须从对立中把握同一，从同一种把握对立——实质3同一性作用表现：1互相利用使自身发展2互相吸收有利因素发展3双方可向自身对立面转化发展并制约斗争性表现：1矛盾双方对比变化促成两边2矛盾双方地位性质变化促成质变4内因——事物发展的根本原因外因——事物变化的条件（内因外因是我国实行独立自主、自立根生、对外开放的哲学依据）四.矛盾的普遍性和特殊性及矛盾分析法1承认矛盾的普遍性是一切科学认识的首要前提2矛盾的性质由矛盾的主要方面决定的3一切事物都是共性和个性的有机统一（共性寓于个性中，共性个性相互依存）4分析矛盾的特殊性是科学认识的基础、解决矛盾的关键——具体问题具体分析五.量变质变和肯定否定1事物是质和量的统一1量变是质变的必要准备2质变是必然结果3互相渗透、依存、贯通3辩证否定观：1否定是自我否定，内部矛盾运动的结果2否定是发展的环节3否定是新旧事物联系的环节4辩证否定实质——扬弃4在肯定中看到否定，否定中看到肯定，不能否定或肯定一切5否定之否定（自己发展自己、完善自己；螺旋式上升、波浪式前进）——解释了事物发展的方向道路，即做事要耐考验、坚定信心六.主观能动性和客观规律性1规律是客观的，不能创造、消灭2人可以通过实践认识发现规律，并指导实践；还可以改变规律作用的条件形式向有利方向发展1尊重客观规律性是发挥主观能动性的前提2尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性3实践是客观规律和主观能动的基础七.认识论1从实践到认识：认识由感性到理性2认识过程具有反复性和无限性：人类的认识是无限的——实践、认识、再实践、再认识的循环，这是人类认识运动的辩证发展和基本规律八.真理和价值（真理和谬误的对立是绝对的但超出一定范围就会相互转化）十.人民群众在历史发展中的作用1人民群众在社会历史发展中起决定作用，人民群众的社会实践决定历史发展结局2群众观点、群众路线——无产阶级政党的根本路线、党的根本领导方法和工作方法。
自然辩证法考点重点
★★★★★1.如何理解自然辩证法定义：自然辩证法是马克思主义关于自然和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术与人类社会相互作用的理论体系；是对以科学技术为中介和手段的人与自然、社会的相互关系的概括、总结。
自然辩证法是马克思主义自然辩证法，是马克思主义理论的重要组成部分。
性质：自然辩证法是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的马克思主义理论学科。
它站在世界观、认识论和方法论的高度上，从整体上研究和考察包括天然自然和人工自然在内的自然的存在和演化的规律，以及人通过科学技术活动认识自然和改造自然的普遍规律；研究作为中介的科学技术的性质和发展规律；研究科学技术和人类社会之间相互关系的规律。
自然辩证法具有综合性、交叉性和哲理性的特点。
研究内容：马克思主义自然观、马克思主义科学技术观、马克思主义科学技术方法论和马克思主义科学技术社会论，构成了马克思主义自然辩证法的重要理论基石。
★★★★★3.创新型国家建设中国马克思主义科学技术观为人们认识和改造自然，促进科学技术与自然、社会的和谐发展和创新型国家建设提供了重要的思想武器。
建设中国特色的创新型国家，是中国马克思主义科学技术观的具体体现；提高自主创新能力是中国特色的创新型国家建设的核心；国家创新体系建设是中国特色的创新型国家建设的关键。
★★★★★4.如何理解马克思主义自然观定义：自然观是关于自然界及其与人类关系的总的观点；它是人们认识和改造自然的本体论基础和方法论前提；它和自然科学发展相一致，并随其每一时代科学技术的发展而改变自己的形式；它在发展历程中，始终存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学等论争。
辩证唯物主义自然观是自然观的高级形态，是马克思主义自然观的核心；马克思主义自然观是具有革命性、科学性、开放性和与时俱进等特点的辩证自然观，是自然辩证法的重要理论基础。
马克思主义自然观形成的思想渊源包括朴素唯物主义自然观和机械唯物主义自然观；马克思主义自然观形成的理论基础和重要标志是辩证唯物主义自然观。
自然辩证法论文——人与自然的关系
辩证法课程论文题目人与自然的关系姓名张冬阳学号********** 学院设计与艺术学院专业环境艺术设计2012年 6 月 25 日人与自然的关系摘要：自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，其学科性质属于哲学门类。
自然观是人们对自然界的认识、观点与看法。
辩证的自然观是建立在现代科学技术研究成果基础之上，较为科学、系统、全面、客观地反映自然界发生、发展规律的认识、观点与看法。
面对我国目前人口、资源与环境的新特点，针对人与自然如何协调发展的关系，。
本文通过研究人与自然的关系，阐述对自然辩证法中辩证唯物主义自然观的认识，并结合自身专业，来进一步说明人与自然的关系以及如何与自然相处。
关键词：人与自然的关系，人口，资源，环境，可持续发展正文：1.人类自然观的发展1.1古代的自然观自然界对人类来说具有极高的价值。
古代，人类对自然界和科学技术存在、发展一般规律的认识集中在对自然界的看法上。
这种认识是以自然哲学的形态出现的，或包容在自然哲学之中的。
（一）朦胧的自然意识公元前一万年前左右至公元前三四千年是我们所能考察的远古文明时期。
这个时期，社会生产力水平十分低下，科学技术处于萌芽状态。
那时，人们靠自然界恩赐生活，无复活的希望，迫使人们把自然界当做使用价值的源泉而进行思考。
真正的自然观是伴随着中古时代自然哲学家的科学思想和哲学思想而出现的。
（二）朴素的自然观一部分自然哲学家把自然界“当做一个整体，从总的方面来观察”，赋予自然界以抽象的形式，形成了朴素的自然观。
这种自然观从总体上揭示了自然界的物质性、统一性和发展变化，从总体上勾画了自然界的图景和本来面目，初步显露了人类认识自然的灿烂光辉。
但是，这种自然观也暴露了它的直义自然观压倒了。
（三）神秘主义自然观既然对自然界的认识只是猜测，因而另一部分自然哲学家从朦胧的自然意识出发，以对精神世界的关注为焦点，对自然界进行认识得出了神秘主义的自然观。
1.2中世纪宗教神学自然观随着以铁制生产工具为标志的古代生产力的发展，世界各国先后进入了封建制社会。
马克思辩证法中的人与自然
自然性 的应 对方 式 ， 人 类 共 同 体 为 了谋 生 而 以一 是
定 的社 会组 织方 式 进 行 的 活动 ， 动把 自然 界 置 于 劳 人的对象 性的 本质 当中； 时这意 味着 ， 种 “ 同 这 植 入” 就是 自然 和 人 的双 重 变 化 ， 自然 变 成 人 化 的 自 然 ， 变成社 会 的人 ； 动过程 就是 要 生产 出脱 离 劳 人 劳 动对象 而 又支 配着 劳 动 的社 会 关 系 、 会 制 度 。 一 社 句话 ， 劳动 生产 出人 的社 会存 在 。人 化 的 自然 就 是
马克 思 的辩 证 法 关 乎 在 人 与 自然 的物 质 变 换 中所 发生 的人 的 改 变及 其 历 史 命 运 。人 与 自然 、 人 与人 的关 系在 此就 是 一 种 历 史性 关 系 ， 人 和 自然 是 通过 劳动 而相 互诞 生 的过程 。而 劳动 就是 不 以一切
没有 人 时它也 存在 ， 但是 没有 人它 将 是没有 意 义 的 ，
只有 在 马克思 辩 证法 给 出的历 史视 阈 中才能 深刻 领 会 人与 自然 的存 在关 联 。
一
、
人 与 自然 的相 互 异 化
物 如 果 在 自身 之 外 没 有 对 象 ， 不 是 对 象 存 在 就
物 。 ［ ３ 。自然界 只有 对人 来说 才 是存 在 的 ， ”２ ］ 因为
２１ ０ １年 ７月
内蒙 古师 范 大 学 学报 （ 学 社 会 科 学版 ） 哲
Ｊｕｎ ｌ ｆ ｎ ｅ Ｍｏ ｇ ｌ ｏｍａ Ｕ ｉｅ ｉ Ｐ ｉ ｓ ｐ ｙ＆ Ｓ ｃ ｌ ｃｅ ｃ ） ｏ ｒａ ｏ ｎ ｒ ｎ ｏ ａ Ｎ ｒ ｌ ｎｖ ｒ ｔ Ｉ ｉ ｓ ｙ（ ｈｌ ｏ ｈ ｏ ｏ ｉ ｉｎ ｅ ａＳ
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从主观能动性与客观规律性的辩证统一中看人与自然的关系
——学习马克思主义基本原理的体会
【摘要】 人们的实践活动一定要尊重客观事物的发展规律，要正确理解主观能动性和客观
规律的关系，用辩证的观点看待和把握。随着科技的发展，人类社会不断的进步，人类的生
产，消费活动对自然界的巨大冲击，森林破坏，环境污染等问题不仅大大破坏了生态平衡，
还日益严重威胁了人类的生存与发展。如何运用马克思主义原理，协调人与自然的关系，达
到天人和谐是个永恒的话题。
【关键字】 客观规律 主观能动性 人与自然 和谐
马克思主义唯物论告诉我们，自然界的存在和发展是客观的，它先于人和人的意识而存在，
不以人的意志为转移，承认自然界的客观性是处理人与自然关系的基本前提；而事物的发展
都有其本身的规律，规律是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。
其次，规律是客观的。客观性是规律的根本特点。规律的客观性告诉我们，人们不能藐视规
律，更不能创造和消灭规律，但这决不是说人们在客观规律面前时完全消极被动无所作为的，
人具有主观能动性，能够主动地认识和改造自然。
在原始发展时期，由于生产力水平极其低下，社会文明刚刚起步，水中的鱼、空中的鸟、森
林野地的野菜和野果是维系原始人生存的必要条件。人类对自然的敬畏和被动服从，人类崇
拜依附于自然。在农业文明时期，由于农业不断发展，人们生产实践的过程中，充分发挥了
主观能动作用，慢慢认识自然规律并利用这种认识指导实践，改造自然，对自然进行初步开
发。比如说制定十二节气来计划农产品的种植，根据阴晴圆缺来判断天气情况，制造改进各
种生产工具，例如水转翻车，铁犁铧等，造福了人类，促进了社会生产力的发展和人类文明
的进步。工业文明的出现，使社会生产力有了质的飞跃，人类利用自然的能力极大地提高。
与此同时，人类对自然的理念也发生了根本的改变：由“利用”变成“征服”，人类控制、
支配自然，以自然的“征服者”自居。人类对自然的征服和统治变成了对自然的掠夺和破坏。
自然资源被无节制的大规模消耗，造成污染物大量排放、自然资源枯竭和生态日趋恶化，能
源危机、环境污染、水资源短缺、气候变暖、土地荒漠化、动植物物种大量灭絶。尤其到了
近代，人类为了有效地“改造自然”，人们不惜把对自然规律的“正确认识”看得轻而易举，
并加以夸大和绝对化。随着对自然控制与支配能力的急剧增强，以及自我意识的极度膨胀，
人类开始一味地对自然强取豪夺，从而激化了与自然的矛盾，加剧了与自然的对立，人类也
不得不面对人口剧增、能源短缺、臭氧层破坏、全球变暖、大气污染、水资源缺乏、森林锐
减、土地沙化、水土流失、物种灭绝等生态危机的种种现实。近年来人们的种种行为违背了
自然规律，使人类终将受到大自然的惩罚，自食其恶果。上述种种无一不是人们与大自然过
度斗争的恶果。我们必须正确处理主观能动性和客观规律性之间的关系，强调人与自然和谐
相处，走可持续发展之路。
主观能动性与客观规律性的辩证统一，首先，遵循客观规律是正确发挥主观能动性的前提。
为了达到正确地认识世界和成功地目的，人的活动就必须认识客观规律，必须按照客观规律
办事。否则，违背了客观规律，就不仅不能实现正确地认识世界和有效地改造世界的目的，
而且还会受到客观规律有严厉惩罚。
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其次，要做到尊重客观规律，按客观规律办事，又要充分发挥主观能动性。这是因为任何规
律是客观事物本身所固有的，它决不会自动地的意识，只有在充分发挥主观能动作用，才能
正确地认识世界和成功地改造世界，总之尊重客观规律和发挥主观能动性是一个辩证统一的
过程，只有充分发挥主观能动性，才能更好地遵循客观规律。
如何做到正确发挥主观能动性，首先，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。只有
从客观实际出发，充分反映客观规律的认识，才是正确的认识；只有在正确认识指导下，符
合客观规律的行动，才是正确的行动，才能实现人们预想的目的。
其次，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。意识通过实践反作用于物质的过程，也就
是意识自身的“物化”过程。所谓意识的“物化”，就是把观念的东西化为物质的感性活动，
即化为实践；通过实践使主观的东西见之于客观，使客观世界发生合乎目的的改变。人的意
识正是通过实践而能动地认识世界，又通过实践而能动地改造世界。大家都知道大禹治水的
故事，洪水泛滥，危害百姓，大禹带领百姓开凿渠道解决了水患，通过改造自然造福了百姓。
对于不便耕种的山岭修梯田，在新疆地区修坎儿井，南水北调，西电东送等等一系列的措施
不就是在遵循客观规律的基础上的人类实践活动吗？做到因地制宜，因时制宜，既维护了生
态平衡更造福了人类。
最后，主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。人们对客观世界的认识
程度，同物质技术条件的发展水平密切联系着。一般说来，作为认识器官之延长的科学观测
设备越是先进，人们的认识水平也就越高。至于改造世界活动需要一定的物质手段，更是不
言而喻的。“巧妇难为无米之炊”，没有现实的原材料，人的意识再“巧”也创造不出任何
物质的东西来。随着科技的发展，人们开发出一系列先进的设备改造自然，例如石油勘探器，
卫星监控器，航母等等，使人们的活动范围从地表拓展开来，深入地下，天空，甚至是外太
空。水稻杂交技术，转基因技术等大大促进了农产品的产量与质量，给人类带来了更舒适优
质的生活。水污染处理净化装置，工业脱硫技术等的开发与研究，也为保护生态环境，协调
人与环境关系起到了重要作用。
主观能动性和客观规律性辩证关系的原理告诉我们在想问题、办事情的时候，既要尊重客观
规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结
合起来。并且要反对片面夸大人的主观能动性、否认规律的客观性、盲目蛮干的唯心主义错
误；也要反对片面夸大规律的客观性，忽视人的主观能动性、无所作为的机械唯物主义错误。
所以，在对待人与自然关系的问题上，人类与自然和谐是必然的，也是我们永恒的追求，《里
约热内卢环境与发展宣言》、《二十一世纪议程》、《关于森林问题的原则声明》、《气候变化公
约》、《生物多样性公约》和《京都议定书》为代表的一系列具有里程碑意义的纲领性文件和
国际公约的问世，标志着实现人与自然和谐发展已成为全球共识。然而，我们要做的不仅仅
只是这些，南极的臭氧层依旧空洞，沙漠正侵蚀着一片又一片土地，马尔代夫的美丽将被海
水淹没，哥本哈根气候峰会开的十分艰难。。。。。。
我们必须落实科学发展观，以客观、辩证的态度认识自然规律，协调人、自然、环境的关系。
用马克思主义基本原理武装自己，用科学的认识指导实践，坚持可持续发展战略。既着眼当
前，又考虑未来，实现经济社会和人口、资源、环境的协调发展。要在保持经济增长的同时，
保护自然资源，维护良好的生态环境；同时促进人的全面发展，推进经济、政治、文化的发
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展和人民物质文化生活改善这两个历史过程相互结合、相互促进、共同发展。