中国哲学发展史
王弼的哲学思想
王弼的哲学思想王弼的哲学思想王弼是中国哲学史上有名的思想家。
他与何晏⼀起，⾸创⽞学。
在短短⼆⼗四岁的⽣命历程中，开辟了魏晋⽞谈的⼀代风⽓，创⽴了以⽆为本的唯⼼主义思想体系，对中古时期的哲学发展产⽣了深远影响。
王弼的哲学思想具有思辩性的理论倾向，在中国哲学发展史上有其积极和进步的意义。
但他的思想从本质上说是唯⼼主义的，需要⽤批判的⽅式加以认识。
王弼的⽞学理论与《⽼⼦》《庄⼦》《周易》等有直接的承继关系，但王弼⼜不是盲⽬地继承，⽽是进⾏了有益的探索。
在古代哲学领域，有关天地万物起源的问题是最重要、最基本、最需要解决的问题。
古代⼈们⽤朴素的唯物主义来加以解释，认为万物始于⾦、⽊、⽔、⽕、⼟五种基本元素，或直接概括为阴阳⼆元。
⽼⼦认为，“天下万物⽣于有，有⽣于⽆”，第⼀次提出了“⽆”和“有”的哲学命题，将万物之源归结为“⽆”，将万物的存在⽅式归纳为“有”，形成了“⽆”⽣万物的客观唯⼼主义理论。
王弼对这⼀领域⼜作了深⼊探讨，进⼀步肯定了“⽆”在哲学中的重要价值，他说，“万物万形，其归⼀也。
何由致⼀，由于⽆也。
”这就是说，万物虽千变万化，千差万别，但最终只能回到它们的共同根本——“⽆”。
同时，王弼更加明晰了“⽆”和“有”的哲学关系。
王弼认为，“⽆”和“有”是⼀对既相互依存、⼜相互排斥的⽭盾，它们相辅相成，缺⼀不可。
“⽆”是“有”产⽣的原因，⽽“有”是了解“⽆”的必然途径。
“⽆”虽⽣“有”，但⼆者在时间上不分先后，在空间上不分彼此，它们是本末和体⽤的关系。
所以王弼说，“有这所以为利，皆赖⽆以为⽤也”。
这⼀理论的建⽴，使中国古代哲学初步建⽴了⽭盾的同⼀性和⽃争性的范畴，使古代哲学向前跨进了⼀⼤步。
对于“⽆”这个哲学命题，是王弼思辩的重点。
王弼认为，“⽆”⽆处不在⽽⼜⽆可捉摸，它是⼀种虚幻的存在，是⽆法进⾏具体规定和描述的。
因为世界万物各不相同，如果对产⽣万物的本源有了具体性的规定，就⽆法形成万物的本体了。
所以，“⽆”是抽象的，王弼对它的描述是：“听之不可得⽽闻，视之不可得⽽彰，体之不可得⽽知，味之不可得⽽尝”。
_历史研究_关于文献引证标注方式的规定
・启事・《历史研究》关于文献引证标注方式的规定为便于学术交流和推进本刊编辑工作规范化,在研究和借鉴其他学术期刊有关规定的基础上,我们修订了文献引证标注方式,并将从2002年第1期开始执行。
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如:朱汉国:《梁漱溟乡村建设理论研究》,山西教育出版社,1996年。
顾潮编著《顾颉刚年谱》,中国社会科学出版社,1993年。
31两个或三个责任方式相同的责任者,用顿号隔开;有三个以上时,只取第一责任者,其后加“等”字。
如:徐寿凯、施培毅校点《吴汝纶尺牍》,黄山书社,1990年。
许毅等:《清代外债史论》,中国财政经济出版社,1996年。
41责任方式不同的责任者,用逗号分开;外文著作的翻译者及古籍著作的点校者、整理者等也可放在书名之后。
如:严修自订,高凌雯补《严修先生年谱》,齐鲁书社,1990年。
A1施阿兰:《使华记(1893—1897)》,袁传璋、郑永慧译,商务印书馆,1989年。
欧阳兆熊、金安清:《水窗春呓》,谢兴尧点校,中华书局,1984年。
(二)书名11书名的副标题应一并标注;书名较长,再次引证时可用简称,但须在首次标注时注明。
21书名中原有的补充说明等文字,应放在书名号内,如:任继愈主编《中国哲学发展史(先秦卷)》,人民出版社,1983年。
徐鼎新、钱小明:《上海总商会史(1902—1929)》,上海社会科学院出版社,1991年。
历 史 研 究2001年第6期 (三)出版者和出版时间11非公元纪年的出版时间应照录(民国纪年到民国38年止)。
卷三十二 荀 子
卷三十二荀子荀子是战国末期杰出的思想家、教育家、文学家，先秦唯物主义集大成者，继孔子、孟子之后的儒学大师。
荀子生当战国末期秦统一中国前夕。
此时封建制在各诸侯国已经确立，结束分裂，建立集中统一的封建国家的条件已经成熟。
在意识形态领域内也提出了对百家学说进行批判综合的任务。
荀子顺应历史潮流，在批判和继承的基础上，建立了包括哲学、政治、伦理、经济、教育、军事等内容丰富的思想体系。
荀子的思想博大精深，在中国历史上产生了深刻的影响。
荀子在战国末期就名声显赫，他的两个学生韩非、李斯对秦国的统一作出了重要贡献。
汉代以后，经学兴起，儒家经典《易》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》均为荀子所传。
荀子的唯物主义哲学思想对汉唐思想家也产生了重要影响。
东汉桓谭的形神关系理论和王充反对鬼神迷信的思想及其唯物主义自然观，都是对荀子思想的继承和发展。
唐代思想家柳宗元、刘禹锡也深受荀子影响。
柳宗元的《天说》、《天对》发挥了荀子“天道自然”、“明天人之分”的思想。
刘禹锡则借用荀子《天论》的题目写了《天论》一文，发展了荀子“制天命而用之”的思想，提出了“天人交相胜”的著名学说。
荀学历史命运的转折始自中唐时期的韩愈。
韩愈著《原道》为儒家争道统，把荀子排除在儒家道统之外。
在《读荀子》一文中认为“孟氏醇乎醇者也，荀与扬大醇小疵”，开此后抑苟褒孟之先河。
宋代理学的代表程颢、程颐不遗余力地攻击荀子的性恶论，“荀子极偏驳，只一句性恶，大本已失”。
朱熹亦贬斥荀子的性恶论和重法思想，视荀子为“异端”，甚至把秦朝“焚书坑儒”也归罪于荀子。
明代以后对荀子的评价开始发生变化，归有光认为“荀卿独能明仲尼之道，与孟子并驰”，李贽视荀子为“德业名巨”。
至清代考据学兴起，学者抛弃宋儒的观点，开始重视荀子，出现了一批研究与注释《荀子》的著作。
进入近代社会以后，对荀子的评价开始发生重大变化。
我国近代资产阶级思想家在吸收西方资产阶级机械唯物论的同时，注意吸收荀子的唯物主义思想。
道教的重要典籍《列子》简介集合
道教的重要典籍《列子》简介《列子》一书相传为战国时期列御寇所著。
列御寇在古籍中又被写作列圄寇、列圉寇，郑国人。
下面是小编为大家带来的《列子》简介，欢迎阅读。
《列子》简介《列子》一书是中国古代思想史上的重要著作之一。
其思想与道家十分接近，后来被道教奉为经典。
唐天宝元年（公元 742 年）诏称《列子》为《冲虚真经》。
书中记载了许多民间故事、寓言和神话传说，因而在中国古代文学史上也有一定地位。
书中还有大量的养生与古代气功的论述，亦值得研究。
我们要了解中国传统文化，吸取其精华为社会主义现代化建设服务，《列子》是有必要认真阅读的。
《列子》一书相传为战国时期列御寇所著。
列御寇在古籍中又被写作列圄寇、列圉寇，郑国人。
《庄子》中有许多关于他的传说。
《吕氏春秋·不二》说：“子列子贵虚。
”这里的“虚”即虚静、无为，一切顺应自然。
列子曾向壶丘子林和老商氏学过气功。
《庄子·逍遥游》把他描绘成为神仙，说：“列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
”列子的学说主要是养生术，因而他不大关心政治，认为政治事务与政治的斗争，以及一切改造社会和改造自然的努力都有碍于养生。
在这方面，他与老子“无为而无不为”的权术有明显区别，而比较接近于庄子，其消极因素是十分明显的。
但他与奏汉的神仙家又有所不同，认为人不能长生不死，有生必有死，该生就让它生，该死就让它死，才是正确的态度。
在这一点上，也和庄子相同。
《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早已散佚了。
今天我们见到的《列子》，可能是西晋人的作品。
马叙伦《列子伪书考》说：“盖《列子》晚出而早亡，魏晋以来好事之徒聚敛《管子》、《晏子》、《论语》、《山海经》、《墨子》、《庄子》、《尸佼》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《韩诗外传》、《淮南》、《说苑》、《新序》、《新论》之言，附益晚说，假为向序以见重。
”任继愈先生主编的《中国哲学发展史》（魏晋南北朝卷）对此作了归纳：（一）刘向的《列子序》称列子为郑人，与郑缪公同时，然而书中多言缪公以后事，如孔穿、公孙龙是战国后期人而入书。
参考文献与注释的规范
参考文献一、参考文献的类型参考文献（即引文出处）的类型以单字母方式标识，具体如下：M——专著 C——论文集 N——报纸文章J——期刊文章 D——学位论文 R——报告对于不属于上述的文献类型，采用字母“Z”标识。
对于英文参考文献，还应注意以下两点：①作者姓名采用“姓在前名在后”原则，具体格式是：姓，名字的首字母. 如： Malcolm Richard Cowley 应为：Cowley, M.R.，如果有两位作者，第一位作者方式不变，&之后第二位作者名字的首字母放在前面，姓放在后面，如：Frank Norris 与Irving Gordon应为：Norris, F. & I.Gordon.；②书名、报刊名使用斜体字，如：Mastering English Literature，English Weekly。
二、参考文献的格式及举例1.期刊类【格式】[序号]作者.篇名[J].刊名，出版年份，卷号（期号）：起止页码.【举例】[1] 王海粟.浅议会计信息披露模式[J].财政研究，2004,21(1)：56-58.[2] 夏鲁惠.高等学校毕业论文教学情况调研报告[J].高等理科教育，2004(1):46-52.[3] Heider, E.R.& D.C.Oliver. The structure of color space in naming and memory of two languages [J]. Foreign Language Teaching and Research, 1999, (3): 62 – 67.2.专著类【格式】[序号]作者.书名[M].出版地：出版社，出版年份：起止页码.【举例】[4] 葛家澍，林志军.现代西方财务会计理论[M].厦门：厦门大学出版社，2001：42.[5] Gill, R. Mastering English Literature [M]. London: Macmillan, 1985: 42-45.3.报纸类【格式】[序号]作者.篇名[N].报纸名，出版日期（版次）.【举例】[6] 李大伦.经济全球化的重要性[N]. 光明日报，1998-12-27(3).[7] French, W. Between Silences: A Voice from China[N]. Atlantic Weekly,1987-8-15(33).4.论文集【格式】[序号]作者.篇名[C].出版地：出版者，出版年份：起始页码.【举例】[8] 伍蠡甫.西方文论选[C]. 上海：上海译文出版社，1979：12-17.[9] Spivak,G. “Can the Subaltern Speak?”[A]. In C.Nelson & L. Grossberg(eds.). Victory in Limbo: Imigism [C]. Urbana: University of Illinois Press, 1988,pp.271-313.[10] Almarza, G.G. Student foreign language teacher’s knowledge growth [A]. InD.Freeman and J.C.Richards (eds.). Teacher Learning in Language Teaching [C]. New York: Cambridge University Press. 1996. pp.50-78.5.学位论文【格式】[序号]作者.篇名[D].出版地：保存者，出版年份：起始页码.【举例】[11] 张筑生.微分半动力系统的不变集[D].北京：北京大学数学系数学研究所, 1983：1-7.6.研究报告【格式】[序号]作者.篇名[R].出版地：出版者，出版年份：起始页码.【举例】[12] 冯西桥.核反应堆压力管道与压力容器的LBB分析[R].北京：清华大学核能技术设计研究院, 1997：9-10.7.条例【格式】[序号]颁布单位.条例名称.发布日期【举例】[15] 中华人民共和国科学技术委员会.科学技术期刊管理办法[Z].1991—06—05 8.译著【格式】[序号]原著作者. 书名[M].译者，译.出版地：出版社，出版年份：起止页码.注释注释放置于当页下（脚注）。
关于引文注释的规定
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引用翻译著作时，将译者作为第二责任者置于文献题名之后。
引用《马克思恩格斯全集》、《列宁全集》等经典著作应使用最新版本。
示例：赵景深：《文坛忆旧》，上海：北新书局，1948 年，第 43 页。
谢兴尧整理：《荣庆日记》，西安：西北大学出版社，1986年，第175 页。
蒋大兴：《公司法的展开与评判——方法·判例·制度》，北京：法律出版社，2001 年，第 3 页。
任继愈主编：《中国哲学发展史（先秦卷）》，北京：人民出版社，1983 年，第 25 页。
实藤惠秀：《中国人留学日本史》，谭汝谦、林启彦译，香港：中文大学出版社，1982年，第11—12页。
金冲及主编：《周恩来传》，北京：人民出版社、中央文献出版社，1989年，第9页。
佚名：《晚清洋务运动事类汇钞五十七种》上册，北京：全国图书馆文献缩微复制中心，1998年，第56页。
狄葆贤：《平等阁笔记》，上海：有正书局，出版时间不详，第8 页。
《马克思恩格斯全集》第31卷，北京：人民出版社，1998年，第46页。
（2）析出文献标注顺序：责任者/ 析出文献题名/文集责任者与责任方式/文集题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。
文集责任者与析出文献责任者相同时，可省去文集责任者。
示例：杜威·佛克马：《走向新世界主义》，王宁、薛晓源编：《全球化与后殖民批评》，北京：中央编译出版社，1999年，第247—266 页。
鲁迅：《中国小说的历史的变迁》，《鲁迅全集》第9册，北京：人民文学出版社，1981 年，第325页。
《当代世界经济与政治》课程教学大纲
马克思主义学院教学大纲课程代码:D1112008课程名称：《中国哲学史》适用专业：思想政治教育专业四年制本科哲学教研室制2012年12月《中国哲学史》课程教学大纲一、课程基本信息课程代码：D1112008课程名称：《中国哲学史》课程性质：专业限选课适用专业：思政（本科）开课学期：第五学期总学时：51学时（讲授48学时；实践3学时）学分：3先修课程：《马克思主义哲学原理》、《西方哲学史》平行课程：《中国传统文化讲座》、《宗教概论》后续课程：《现代西方哲学评价》、《中国政治思想史》课程简介：《中国哲学史》课程以中国哲学的基本问题及其演进历程为中心，以对每一学派、每一哲学家所要回答的基本问题为揭示的重点，以每一学派、每一哲学家围绕其基本问题所给出的理论回答为主要内容，讲授先秦至近代中国哲学发展的基本情况。
推荐教材：《中国哲学史》，郭齐勇编著，北京：高等教育出版社，2006年版。
参考书目：1．《中国哲学史新编》，劳思光，桂林：广西师范大学出版社，2005年版。
2. 《中国哲学的历程》刘学智,桂林：广西师范大学出版社，2011年版。
3.《中国哲学史》（四册），任继愈主编，北京：人民出版社，2003年版。
4.《中国哲学大纲》（上、下册），罗光著，台北：商务印书馆，1967年版。
5.《简明中国哲学史》，杨荣国主编，北京：人民出版社，1973年版。
6.《中国哲学史稿》（上、下册），孙叔平著，上海：上海人民出版社，1981年版。
7.《中国哲学史》（新编四册），罗思光著，台北：三民书局，1981年版。
8.《中国哲学史））（上下册），萧萐父、李锦全主编，北京：人民出版社，1983年版。
9.《中国哲学史新编》（修订本六册），冯友兰著，北京：人民出版社，1989年版。
10.《中国古代哲学的逻辑发展》，冯契著，上海：上海人民出版社，1985年版。
11.《中国哲学发展史》（七册），任继愈主编，北京：人民出版社，1994年版。
唐宋时期的文化传承与影响
唐宋时期的文化传承与影响唐宋时期是中国文化的鼎盛时期，也是文化传承与影响的重要阶段。
在这个时期，中国文化在各个领域都实现了重大的发展，影响了很多后来的时代和国家。
本文将从文学、艺术以及学术思想等方面来探讨唐宋时期的文化传承与影响。
一、文学方面的传承与影响唐宋时期是我国文学发展的黄金时期。
唐代是以诗歌为主，而宋代则是以词为主。
唐代的文学成就对后来的元明清等朝代产生了很大的影响。
唐代的诗歌用词严谨、意境丰富，为后人提供了优秀的篇章范例。
而唐代文人的生活品味和风度也给后人留下了很深刻的印象。
宋代的词则以婉约为主，含蓄委婉、意境优美，亦影响了后来的文学作品。
同时，宋代的滑稽本也对闽南文学、评话、小说等产生了很大的影响。
二、艺术方面的传承与影响唐宋时期是中国绘画史上的重要时期。
唐代创造了中国画的工笔画法和写意画法，宋代则进一步完善了这两种画法，并形成了宋人画的特色。
同时，佛教艺术、工艺美术等方面也有很大的发展。
唐宋时期的诗文、文学作品对中国绘画也有很大的影响。
文人画就是一个很好的例子。
文人画是唐宋时期文人自己创作的一种绘画形式，它不仅融合了文学艺术与绘画艺术，还将诗词与图画相结合，兼具了书法、绘画、诗歌和文学等多种艺术形式。
三、学术思想方面的传承与影响唐宋时期是中国哲学和学术思想史上的重要时期。
唐代的儒学思想为宋代的儒学思想提供了基础，而宋代的程颐、朱熹等儒家代表人物则进一步完善了儒家思想体系，形成“程朱理学”。
这一思想体系不仅影响了宋代，而且对后来的中国历代也产生了很大的影响。
同时，唐宋时期的佛教、道教思想也对后世产生了很大的影响。
唐代的禅宗思想和宋代的气学思想也是中国哲学发展史上的重要流派。
综上所述，唐宋时期是中国文化传承与影响的重要阶段。
无论是文学、艺术还是学术思想，都对后来的时代和国家产生了很大的影响。
在今天，我们仍然可以看到唐宋时期的文化影响，它不仅为后人提供了优秀的文学艺术作品，还为中国的哲学思想提供了重要的思想精髓，对中国文化的传承和发展也产生了深远的影响。