狼皮与羊皮
皮革人造革分类讲解
人造革的分类
• 按使用的合成树脂分类 • 1．聚氯乙烯人造革 • 它是用聚氯乙烯树脂、增塑别和其他配合剂组成的混合物，涂覆或贴
合在织物，经一定的加工工艺过程而制成的醒料制品。另外，也有基 材两面均为塑料层的双面聚氯乙烯人造革。 • 2．聚酰胺人造革 • 它是以尼龙6或尼龙66溶液徐覆在织物上、膜的方法制成具有连续泡 孔性结构的塑料制品。 • 3．聚烯烃人造革 • 聚乙烯人造革是一种泡沫人造革，它是以低密度聚乙烯树脂为主要原 材料，掺以改性树脂、交联剂、润滑剂、发泡剂等组分而制成的制品。 • 4．聚氨酯人造革 • 聚氨酯人造革又分为干法聚氨酯人造革和湿法聚氨酯人造革。所谓干 法聚氨酯人造革，是指将溶剂型聚氨酯树脂的溶液挥发掉溶剂后、得 到的多层薄膜加上底布而构成的多层结构体。而湿法聚氨酯人造革， 是将溶剂型聚氨酯树脂、采用水中成膜法而得到的具有良好透气性和 透湿性，同时又具有连续多孔层的多层结构体。
皮革
• (1)带毛的兽皮和去毛的兽皮。 • 《周礼·天官·掌皮》：“掌秋敛皮，冬敛革，春献之，遂
以式灋（灋 fǎ 古同“法”）颁皮革于百工”。《国语·楚 语下》：“龟珠角齿，皮革羽毛，所以备赋，以戒不虞者 也。”韦昭注：“皮，虎豹皮也，所以为茵鞬jiàn（马上 的盛弓器） 。革，犀兕也，所以为甲胄。” 唐柳宗元 《贞符》：“惟人之初……雪霜风雨雷雹暴其外，於是乃 知架巢空穴，挽草木，取皮革”。 • (2)指用牛、羊、猪等动物的皮去毛加工的熟皮。具有柔韧 和透气等性能，广泛用于机器轮带、皮鞋、皮箱、皮盒等。 • (3)人体的皮肤。 • 《淮南子·泰族训》：“夫刻肌肤，鑱皮革，被创流血， 至难也，然越为之以求荣也。” 高诱 注：“ 越 人以箴刺 皮为龙文，所以为尊荣之也。”《礼记·礼运》“四体既正， 肤革充盈，人之肥也” 唐孔颖达疏：“革是肤内之厚皮 革也。”
五十六个民族服饰特点
1、汉族2、蒙古族首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的４个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。
蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。
妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣，格外醒目。
3、回族回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。
妇女多戴盖头，特别是在西北地区：少女及新婚妇戴绿色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。
回族男子在节日或遇有红白喜事时，喜戴白色小帽，妇女则戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩头。
4、藏族藏族服饰无论男女至今保留完整。
不同的地域，有着不同的服饰。
特点是长袖、宽腰、大襟。
妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。
藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。
“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。
5、维吾尔族花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。
早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽，款似当今的“四片瓦”。
冬用皮，夏用绫，前插禽羽。
女帽皆用金银线绣花点缀与装饰，喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。
经过各地维吾尔族人民的不断创新，花帽做工愈益精细，品种更为繁多。
但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种，统称“尕巴”（四楞小花帽）。
6、苗族苗族姑娘喜戴银饰. 制做精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。
有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘。
银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。
前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。
皮草知识
皮草的是指利用动物的皮毛所制成的服装
常用来制作皮草的动物包括兔子、狗、猫，狐 狸、貂类等稀有的动物，也是皮草的来源之一。 人类自原始时期，就会以猎得的动物的毛皮制 成衣服来蔽寒，或宣扬自己的成就。到了现代， 皮草成为一种财富的象征之一。因为皮草贸易 使许多动物面临人类的捕杀,在饲养用于取皮 的动物时,采用的饲养和杀戮方式使动物遭受 很大的痛苦,因此而皮草贸易和消费也是动物 保护人士所反对的.
皮草的分类
最昂贵的小毛细皮类：
小毛细皮的特点：针毛稠密，直，较细短，毛绒丰 足、平齐、灵活、色泽光润、 弹性好，多带有鲜 艳而漂亮的颜色；皮板薄韧，张幅较小，制裘价值 较高。主要适于制作美观、轻便的高档裘皮大衣、 皮领、披肩、镶头围脖、皮帽等。尾毛长 而坚挺， 弹性好，是制作高档毛笔和精密仪器刷的上等原料。
皮草的来源
“皮草”一词的来历：这个词是从“皮草行”变得来的。在旧上海时期， 有一些俄罗斯的犹太人开设一些毛皮店，那时多以野生动物为主， 毛皮非常昂贵。一件黄狼皮短衣就要花费五根金条。但是上海的气 温不是特别冷，冬季短夏季时间较长，所以聪明的犹太人冬季卖毛 皮，到了夏天就进了一些草席去卖，随后就将店名改成了“皮草店”。 后来，很多的皮草公司都搬到了香港，并逐渐不再卖草席了。但是 给犹太皮草商打工的学徒，为了生存、生活，仍然仿照原来的犹太 老板，称专卖皮衣的店叫“皮草公司”。他们不顾、甚至不知道皮草 到底是什么意思。就这样“皮草”从上海到香港，之后又从香港回到 中国内地。现在，约定俗成把专卖皮衣的店都叫皮草公司了。现在 如果叫裘皮公司就会感觉档次有些低，叫皮草公司就好些，这就像 开理发店档次很低，但是叫发廊档次就稍高，这都是一样的。 也有说法是皮指动物的皮革，草指动物的毛
服装用裘皮和皮革
概述
裘皮：将动物旳毛皮鞣制后称为“裘皮”或“皮草”。 皮革：经加工清除动物毛被并鞣制而成旳皮板称为皮革。 生皮：直接从动物体上剥下来旳皮叫做生皮。
第一节 毛皮
经鞣制、染整所得到旳具有使用价值旳带毛旳动物 皮称为毛皮，又称裘皮。
一、天然毛皮 （一）天然毛皮旳构造
天然毛皮由毛被和皮板构成，主要成份是蛋白质。
准备工序涉及浸水→洗涤→削里→脱脂→软化。
2、鞣制工序 将毛皮放入配好旳鞣液中，使它吸收鞣剂以改善毛
皮旳质量。鞣制工序对毛被旳影响不大，但鞣制后旳皮 板对化学品和水、热作用旳稳定性大大提升，降低了变 形，增强了牢度。其主要措施有：铬鞣法、铬－铝鞣法、 醛鞣法、油鞣法、干鞣法等。
鞣制后，毛皮应软、轻、薄、耐热、抗水、无油腻 感，毛被涣散、光泽、无异味。
紫貂别名黑貂，毛被呈棕 褐色，针毛内夹杂有银白色旳 针毛，比其他针毛粗、长、亮， 毛被细软，底绒丰厚，质软坚 韧，御寒能力极强。合适制作 高档长、短大衣、毛皮帽等。
（2）水貂皮 野生水貂多为黑褐色，
家养水貂颜色多达上百种。 一般将褐色定为原则水貂 色。水貂皮是宝贵旳细毛 皮张，其毛绒齐短、细密 柔软，针足绒厚，色泽光 润，皮板坚实、轻便，毛 被美观，御寒能力强。合 适制作高档裘皮服装、衣 领、皮帽、围巾、袖口、 饰口及衣饰物等。
第五章 服装用裘皮与皮革
★学习内容： 1、天然毛皮与人造毛皮 2、天然皮革与人造皮革
★学习目旳与要求： 1、掌握天然毛皮旳构造、主要品种及品质评估原则 2、掌握天然皮革旳构造、主要品种及品质评估原则 3、能辨别天然毛皮与人造毛皮 4、能辨别天然皮革与人造皮革
★学习要点与难点： 1、天然毛皮旳品质评估原则及其与人造毛皮旳辨别 2、天然皮革旳品质评估原则及其与人造皮革旳辨别
民族地区诗词
民族地区诗词民族知识：壮族，是中国人口最多的少数民族，民族语言为壮语，主要聚居在南方。
壮族妇女擅长纺织和刺绣，所织的壮锦与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。
壮族女儿花代表诗词：浔江遇雨清.张鹏展（壮族）暝烟才破晓，骤雨压江城。
枕警人物觉，篷虚风更鸣。
顽云屯数杪，飞瀑乱滩生。
谁见汀洲上，萋萋此地情。
张鹏展，广西上林人，乾隆54年进士，是壮族汉诗鼎盛时期的代表诗人。
此诗选自《壮族文学史》，写广西省桂平至苍梧一带的浔江雨景，飞扬生动。
维吾尔族民族知识：“维吾尔”意为“联合”。
维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南的喀什、和田一带和阿克苏等地区。
民族语言为维吾尔语。
花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。
维吾尔族女儿花代表诗词：黄金台元.乃贤（维吾尔族）落日燕城下，高台树草秋。
千金何足惜，一士固难求。
沧海谁青眼，空山尽白头。
还连易河水，今古只东流。
此诗选自《元代少数民族诗选》，乃贤，元末著名诗人。
此诗咏叹怀才不遇。
黄金台战国时燕昭王所建，置千金于台上，用于招揽天下英才。
回族民族知识：回族主要聚居于宁夏回族自治区，通用语为汉语。
主要从事农业，擅经商，尤以经营饮食业突出。
开斋节为回族的法定假日。
男子们都喜爱戴白色的圆帽，回族妇女常戴盖头。
回族女儿花代表诗词：越台怀古元.萨都剌（回族）越王故国四围山，云气犹屯虎豹关，铜兽暗随秋露泣，海鸦多背夕阳还，一时人物风尘外，千古英雄草莽间。
日暮鹧鸪啼更急，荒台丛竹雨斑斑。
此诗选自《元代少数民族诗选》，萨都剌，元朝著名诗人。
此诗于怀古中寄寓了许多不平之气，思虑高远，境界阔大，沉郁顿挫，力透纸背。
苗族民族知识：苗族主要分布于中国的黔、湘、鄂等省区。
被称为“歌舞的民族”。
精通药草。
刺绣、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。
服饰以夺目的色彩、繁复的银饰品装饰和耐人寻味的文化内涵著称于世。
苗族女儿花代表诗词：东岫出云清.龙绍讷（苗族）无数烟云触石生，蓬莱五色望中呈，青龙佳气常葱郁，苍狗殊形几变更。
《尚书·禹贡》“织皮”考
《尚书·禹贡》“织皮”考作者：徐硕遥来源：《新西部下半月》2015年第03期【摘要】在《禹贡》中，由于其语言精炼流传年代久远，因此对许多名物的解释描述甚简，进而造成贡物名称与地名国名的混淆，“织皮”即其中之一。
本文通过对“织皮”二字字源上的分析，对《禹贡》全文顺序的梳理，以及现代西部少数民族地区对皮质制品的广泛使用等几个方面的研究，认为“织皮”也是种类繁多的贡物之一种，即古毛织品与裘皮的合称。
【关键词】《尚书·禹贡》；贡物；织皮《尚书·禹贡》记载了禹平治水土，分天下为九州并任土作贡的事迹和传说。
在《禹贡》“九州”贡物中，有竹、木一类，有玉、石一类，有丝、麻织品一类，同时，也有一些当地特有动物。
但由于《禹贡》语言精炼，其中又包含了丰富的内容，因此对许多名物的描述解释甚简，加之距今年代久远，在流传过程中有错简情况的发生，有时甚至会造成贡物名称与地名、国名的混淆。
“织皮”一名就是其中之一。
“织皮”一名在《禹贡》全文中共出现两次：一是在《梁州章》中有“厥贡……，熊、羆、狐、狸织皮。
西倾因桓是来，……”一是在《雍州章》中有“织皮昆仑析支渠搜，西戎即叙。
”由于“织皮”在《禹贡》中出现的位置较为特殊以及后人对文章的断点有别，因此对“织皮”一词出现了不同的理解。
《水经·桓水注》“桓水出蜀郡岷山西，南行羌中”下引“郑玄注《尚书》言”：“织皮，谓西戎之国也。
西倾，雍州之山也。
雍、戎二野之间，人有事于京师者，道当由此州而来。
”郑玄在此将“织皮”列为国名，那么将《雍州章》中“织皮昆仑析支渠搜”作为西戎四国就看似是合乎情理的了。
然宋林之奇《尚书全解》引周希哲曰：“织皮言其服，西倾言其地。
服织皮之服，居西倾之地者，必因桓水以通其来往。
言其…织皮西倾‟，亦犹言…织皮昆仑析支渠搜‟也。
”蔡沈也说：“昆仑、析支、渠搜三国，皆贡皮毛，故以织皮冠之。
皆西方戎部落，故以西戎总之。
”此说将“织皮”作为西戎之服或贡物，较“国名说”更为可信。
五十六个民族服饰特点含图分解
1、汉族2、蒙古族首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的４个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。
蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。
妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣，格外醒目。
3、回族回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。
妇女多戴盖头，特别是在西北地区：少女及新婚妇戴绿色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。
回族男子在节日或遇有红白喜事时，喜戴白色小帽，妇女则戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩头。
4、藏族藏族服饰无论男女至今保留完整。
不同的地域，有着不同的服饰。
特点是长袖、宽腰、大襟。
妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。
藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。
“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。
5、维吾尔族花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。
早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽，款似当今的“四片瓦”。
冬用皮，夏用绫，前插禽羽。
女帽皆用金银线绣花点缀与装饰，喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。
经过各地维吾尔族人民的不断创新，花帽做工愈益精细，品种更为繁多。
但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种，统称“尕巴”（四楞小花帽）。
6、苗族苗族姑娘喜戴银饰. 制做精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。
有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘。
银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。
前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。
夏朝女子服饰主要特点
夏朝女子服饰主要特点夏朝是中国史书中记载的第一个世袭制朝代，那么关于夏朝女子服饰主要特点你知道吗?下面是有夏朝女子服饰主要特点，欢迎参阅。
夏朝女子服饰主要特点夏商周时期是中国服饰史由原始社会以巫术象征过渡到以政治伦理为基础的王权象征的重要历史时期，以国王的冕服为中心，这种章服制度的形成，也是逐步发展和逐渐完备的。
夏商周时期是中国服饰史由原始社会以巫术象征过渡到以政治伦理为基础的王权象征的重要历史时期。
我国原始氏族公社时期分布在各地的原始氏族部落，由于地理环境、生活劳动条件等方面的差异，形成了不同的服饰文化。
这种差异不是人为的制度形成的。
到了奴隶制社会，由于奴隶主与奴隶之间的根本对立，奴隶主阶级不仅垄断了服饰资料，而且为了稳定奴隶主阶级内部的秩序，规定了等级制度和相应的章服制度。
奴隶社会把国王称作"天子"，他是奴隶制国家最高的统帅，奴隶社会的章服制度，也以国王的冕服为中心，这种章服制度的形成，也是逐步发展和逐渐完备的。
(一)礼服《论语》有“子曰，禹，吾无间然矣，恶衣服而致美黼(fǔ音府)冕”就是说夏禹平时生活节俭，但在祭祀时，则穿华美的礼服——黼冕，以表示对神的崇敬。
《商书》有“王曰：格尔众庶，悉听朕言。
”的告诫，表示国王有至高的权力。
殷墟甲骨文中有王、臣、牧、奴、夷、王令等文字，表示阶级等级制度已经形成。
《商书·太甲》有“伊尹以冕服，奉嗣王归于亳”，表明奴隶主贵族穿了冕服举行祭礼。
以上两例史料，说明夏、商两代已有冕服。
孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也。
周因于殷礼，所损益可知也。
”又说：“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。
”说明夏商周三代服制是在继承前代的基础上各有变革和发展。
夏代称冕冠为收，殷代名为〓，周代名为爵弁，夏代的冕冠纯黑而赤，前小后大，商代的冕冠黑而微白，前大后小，周代黑而赤，如爵头之色，前小后大，这是后汉蔡邕在《独断》中的说法。
在孔子看来，周代的章服制度是理想完美的。
五十六个民族服饰特点含图
1、汉族2、蒙古族首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的４个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成.蒙古族男子穿长袍和围腰,妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领,似与族相似。
妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘,第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣,格外醒目.3、回族回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。
妇女多戴盖头,特别是在西北地区:少女及新婚妇戴绿色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的.回族男子在节日或遇有红白喜事时,喜戴白色小帽，妇女则戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩头。
4、藏族藏族服饰无论男女至今保留完整。
不同的地域，有着不同的服饰。
特点是长袖、宽腰、大襟。
妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。
藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。
“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事,或远客来临，或拜会尊长、或远行送别,都要献哈达以示敬意。
5、维吾尔族花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。
早在唐代,西域男性多戴卷檐尖顶毡帽，款似当今的“四片瓦”。
冬用皮,夏用绫，前插禽羽.女帽皆用金银线绣花点缀与装饰，喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。
经过各地维吾尔族人民的不断创新,花帽做工愈益精细，品种更为繁多。
但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种,统称“尕巴”(四楞小花帽）。
6、苗族苗族姑娘喜戴银饰。
制做精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅,上面大都打制着二龙戏珠图案.有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘。
银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成.前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃.耳环、手镯都是银制品.只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。
元代蒙古族的风俗文化
蒙元时代风俗及文化漫谈元朝是我国历史上由少数民族建立的第一个多民族统一国家，他们长期生活在气候寒冷的漠北草原，社会风俗与汉人截然不同，入主中原后，草原文化与农耕文化互相吸收、融合，虽然蒙古人的社会风俗有了一些变化，但是大体上仍保留着本民族的特色。
一、饮食蒙古族的饮食文化有着悠久的历史, 它是民族文化的重要组成部分。
自11世纪以后，蒙古族的饮食便大致形成三大类，即肉食、奶食、粮食。
蒙古人生活在漠北草原，马、牛、羊、骆驼是他们的生活必需，肉食为常餐，因此他们的饮食生活自然与此有关。
肉类食品主要是羊肉，平常很少宰牛，因为牛要产奶，向人们供应奶制器。
而马除了供人骑乘外，也可提供最富营养的奶，除非大祭，他们不再杀马。
他们也没有养猪的习惯，因此不吃猪肉。
蒙人的一匹壮马，可养三人。
凡有一匹马者，必有羊六七只；有百匹马者，必有羊六七百只。
在出征中原时，将羊吃尽后就射兔、鹿、野豕为食，所以即使出师十万之众也不用携带粮食。
据说在成吉思汗时代，蒙古将士在行军途中，用铁支架，烧烤整羊吃，这或许就是现在烤全羊的雏形。
而且他们的食肉方法最初不甚讲究，肉多以半熟充饥。
蒙古的奶制品主要是忽迷思，即马奶子，这是蒙古人夏天的主要食品。
此外，还有用鲜奶经过加工制成的奶酪、奶油、奶干。
这些加工产品，有的像粮食一样储存，以供常年食用。
蒙古人以白为尊，而奶食色白，象征纯洁，故他们视乳为高贵吉祥之物，称奶食品为白食。
以奶制作的饮品主要为奶茶、酸奶和奶酒。
奶酒是蒙古人的主要饮料，以马奶酒为最好，营养价值也最高。
另外，兀良哈三卫蒙古各部牧民则以粮食为主要食物，之前牧民们饮食不用筷子，用手和木盆饮食以及盛饭菜，而到后来三卫则开始使用粗制的木碗和木勺了。
由此也可看到，蒙古牧民的生活习俗与汉族民众的生活习俗已日益融合。
二、服饰发型蒙古人的发型与众不同。
据盂珙的《蒙鞑备录》记载，从成吉思汗至普通百姓，都剃“溶焦”。
蒙古人大部分都不长胡须，但有些人在上嘴唇和颌部长有少量的毛发，并且他们很注意保护，不肯剪掉。