唯恐不值得
孟子·离娄上原文及译文11 20
《孟子·离娄上》原文及译文（11-20）《孟子·离娄上》原文及翻译（11-20）孟子原文：离娄上?第十一章孟子曰：“道在迩①而求诸远，事在易而求诸难。
人人亲其亲，长其长，而天下平。
”离娄上?第十二章孟子曰：「居下位而不获于上，民不可得而治也。
获于上有道：不信于友，弗获于上矣。
信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。
悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。
诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。
是故，诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
」离娄上?第十三章孟子曰：「伯夷辟①纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：『盍②归乎来③！吾闻西伯善养老者。
』太公辟纣，居东海之滨；闻文王作兴，曰：『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。
』二老者，天下之大老也，而归之：是天下之父归之也；天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。
」离娄上?第十四章孟子曰：「求也为李氏宰①，无能改于其德，而赋粟倍他日。
孔子曰：『求，非我徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。
』由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。
况于为之强战！争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城：此所谓率土地而食人肉，罪不容于死！故善战者服上刑②，连诸侯③者次之，辟草莱任土地④者次之。
」离娄上?第十五章孟子曰：「存①乎人者，莫良于眸子②。
眸子不能掩其恶。
胸中正，则眸子了③焉；胸中不正，则眸子眊④焉。
听其言也，观其眸子：人焉度⑤哉！」离娄上?第十六章孟子曰：「恭者不侮人，俭者不夺人。
侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭！恭俭岂可以声音笑貌为哉！」离娄上?第十七章淳于髡①曰：「男女授受不亲，礼与？」孟子曰：「礼也。
」曰：「嫂溺则援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。
男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权②也。
」曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」曰：「天下溺，援之以道，嫂溺，援之以手子欲手援天下乎？」离娄上?第十八章公孙丑曰：「君子之不教子，何也？」孟子曰：「势不行也。
严寒酷暑造句
严寒酷暑造句1、无论冬夏，严寒酷暑，他都坚持锻炼。
2、松树经过严寒酷暑的折磨，最后等到了春天。
3、冬青这种战胜命运不管遇到严寒酷暑都能够持续本色的精神不值得我们学习吗？4、记住在我们的队里面没有严寒酷暑，更没有寒冬腊月。
5、小草是坚强的，它不畏狂风暴雨的打击，不为严寒酷暑的煎熬，昂首屹立。
6、白天能够没有太阳，夜晚能够没有月光，严寒酷暑能够抵挡，艰难坎坷意志可抗，凄清寂寞令我心慌，唯恐你不在我身旁，爱给我力量。
7、不管是风吹雨打还是严寒酷暑，身为邮递员他都竭力把每一封信送到收信人的手中。
8、不管是雨打风吹,还是严寒酷暑,都能安之若素,至死不渝。
9、不管严寒酷暑，不管白天黑夜，奔波在现场，奋笔在案头，神州大地无处不留下你的足迹，你为中华民族留下了多少享誉中外。
记者日到了，祝愿你们健康，继续传播礼貌。
10、仙人掌就像那田间的农民，不怕风吹日晒，在严寒酷暑中默默奉献。
11、此外,他从不单纯靠书本知识,经常冒着严寒酷暑骑着自行车奔波于街头巷尾,去古玩铺旧货摊乃至冷摊僻市搜集样本。
12、一个穷小子在严寒酷暑中艰苦奋斗，最后获得了妙不可言的收获。
13、不管严寒酷暑，不管刮风下雨，我都每一天按时到校。
14、记住在我们的队伍里面没有严寒酷暑，更没有寒冬腊月。
15、无论严寒酷暑,环卫工人每一天都把城市打扫得干干净净,他们是值得人们尊敬的。
16、父亲的去世,让他悔痛万分,为了养活家中的母亲,他做起了街巷里卖报的活计,无论严寒酷暑,一干就又是两年。
17、摄影家必须能吃苦耐劳，忍受住严寒酷暑的折磨，背着沉重的摄影包，跋山涉水风餐露宿披星戴月。
18、无论严寒酷暑，我们每一天必须准时到达自己的岗位。
19、严寒酷暑何所惧,骤雪狂风不为愁。
20、梅花那种高洁坚强谦虚的品格，不正是我们的建筑工人吗？他们不论严寒酷暑，不论刮风，还是下雨，不论天寒地冻，他们都在自己的岗位上，默默地，为他人建筑高楼。
他们也从不炫耀自己，夸奖自己，还不与他人去比赛。
形容不足之处需要改进的句子
形容不足之处需要改进的句子不足之处改正的句子(篇一)1、每天都在做深刻的自我检讨然而已如做了伤天害理之事存在即错误一般没有容身之处。
2、能够检讨反思，就等于有了重新开头的基础，这就是人成熟的过程。
3、检讨自己，做的不足之处努力改善。
对家人，家庭，伴侣，处事。
4、总以为自己去做好就好了，努力去弥补一些不足之处，但是突然听到了一个声音，还是觉得有点伤了心，或许是时候检讨下自己了。
5、想了想，我是不是也这样常常没心没肺说话伤到别人，我要自我检讨，自我反省。
6、检讨自己，为何不足之处未做修正，放弃，必定和自己有莫大的关联。
7、今日是个选择的日子，每一个操作都记录下来，以便日后自己看，回顾自身成长过程，检讨总结不足之处。
8、之所以认为生活不幸福，我觉得是我们把过错推给了对方，遗忘了自我检讨。
9、自我检讨了一下自己的问题，盼望自己不给自己太大压力，正确的看待这个世界。
10、总结今日一天工作的不足之处，该努力还是要努力，自我内心先检讨下自己吧。
11、我最终学会每天反思检讨自己不足！多看别人特长，多要求自己改不足之处！不多嘴！12、看别人特长，帮别人难处，记住别人好处，忘掉帮别人之处，多检讨自己的不足之处！成人之美的事多做，乘人之危的事坚决不做！13、分手快4个月了，照旧走不出来，还在自我检讨，还在懊悔，想见到幸福，即使见不到幸福还是想要见到棺材，不死心。
14、不想每天活在自我检讨和与人为善中想随便恶意一点。
15、常常性自我检讨未必是一件好事，由于人还是自私的多。
16、面对指责时，不是埋怨，而是自我检讨，然后改进。
这样的人的确有人格魅力！这是不是高情商的表现呢。
17、自我检讨一下，下次就算遇到再大的事情也不要埋怨出来，要布满正能量！18、少说话，多做事。
时常自我检讨，时常回头看看自己做过的事情总结阅历。
以后要进步。
19、戾气重也是这个不公平饭圈做成的，怪别人，不如自我检讨如何做到真的能公正公正公开。
20、每个质疑的背后都有自己的不足之处，该接受并检讨，努力改进，少埋怨，戒燥戒骄。
未经考察的人生是不值得过的人生
未经考察的人生是不值得过的人生周濂周濂：1974年12月生于浙江。
先后获得北京大学哲学学士、硕士学位，香港中文大学哲学博士学位。
2005年11月至今在中国人民大学哲学院任教。
著有《现代政治的正当性基础》、《你永远都无法叫醒一个装睡的人》等。
除了学术外，周濂还热衷体育，入选过北大篮球校队，自称为北大篮球界二流顶尖高手。
在足球上，他是巴西和曼联的球迷。
在没有英雄的时代里，怎么做一个人，一个不犬儒、不苟且、不绝望、独立、宽容、理性的乐观主义者在给周濂拍照的时候，他选择站在中国人民大学人文楼的《雅典学院》复制品前。
《雅典学院》是文艺复兴时期拉斐尔的名作。
画面上，柏拉图、亚里士多德、苏格拉底等古希腊圣贤，站在高耸的穹顶下论辩。
周濂相信这些哲学家比我们更加直接地面对这个活生生的世界，这种直接的经验对抽象思考刺激明显。
后世的哲学家因为专业化的趋势导致其钻到专业的圈子里，用行话去表达只有“一小撮”人可以理解的观念。
他不希望自己是这样的“一小撮”，他喜欢苏格拉底式的知识分子。
“苏格拉底自知其无知，于是在他发问的时候并不意味着他比别人抢先掌握真理，他带着疑惑，与被提问者一起去追问反思探讨这个问题。
”他认为自己只不过是个受过专业训练的思想导游，“我告诉你这边风景很好，你也可以反驳我说这些风景不好，我们相互辩驳，最后达成一种可深可浅的相互理解。
”他的新书《你永远都无法叫醒一个装睡的人》是“思想导游”的范本。
这本书成了最近人文社科类的畅销书。
这出乎他的意料，他原本预计卖一两万册就到顶了，没料到受众面甚广。
这得益于过去几年中，优秀的公共写作者抬高了阅读水位，帮助读者成长。
另外一个可能的原因是，随着微博的兴起，各种公共事务不断在读者面前“裸奔”，大家的困惑越来越多，希望寻找个中答案。
有读者觉得周濂的文章有些绕，似乎各种观点都想有所触及，试图在不同的理论甚至相互矛盾的观点之间建立桥梁。
这样的写作方式会让一些人觉得不够畅快，因为他们可能需要非常痛快地扔出一个答案或者立场来。
乐观者赢未来 悲观者赢现在的作文题材
乐观者赢未来悲观者赢现在的作文题材全文共6篇示例，供读者参考篇1乐观主义和悲观主义,这是人生观的两种不同路径。
从表面上看,乐观者总是充满阳光,看到世界的美好一面;而悲观者往往觉得世事艰难,很少对未来抱有期待。
然而,仔细思考后你会发现,这两种人生态度实际上各有所长,只是在不同阶段发挥着不同的作用。
乐观者赢未来,这句话传递着一种明媚向阳的人生理念。
一位真正的乐观主义者,即使面临挫折和困难,也能坚持希望,并全力以赴去实现美好的明天。
比如乐观向善的基罗格便说过:"希望是人生导师,引领着我们走向光明的远方。
"的确,对于乐观主义者而言,憧憬未来并为之奋斗,正是他们活着的全部意义和动力。
我们生活的社会充斥着种种不公和困难,如果缺乏乐观积极的心态,人很容易迷失斗志,从而放弃理想和追求。
但正因为存在着乐观主义者的存在,我们才不会被眼前的种种艰难吓倒,依然能够努力奋斗、永不放弃。
诚如鲁迅的名言:"希望虽渺小,也足以使我活着的力量充满。
"这句话生动地描绘了乐观希望对一个人内心的巨大力量。
可以说,正是乐观主义者们用满怀希望的姿态抗争着,我们这个世界才得以不断进步,从而孕育出更加美好的未来。
大到像是马丁•路德•金这样的民权领袖;小到现代社会每一个默默奋斗的普通人,都凭借对未来的美好憧憬而坚持着前行。
可以说,乐观者们是推动社会进步的原动力,他们用斗志和勇气赢得了更加美好的未来。
但另一方面,如果只有乐观却缺少了对现实的清醒认知,人也很容易陷入盲目乐观的困境。
这时,悲观主义者们则能起到一种制衡作用。
以悲观的态度看待当下生活的确会让我们感到压力重重,但同样也能让我们时刻保持清醒。
悲观主义者往往对现状持有批评的态度,并坚持不懈地指出社会中存在的种种不公不合理之处,从而推动改革和进步。
比如质疑精神的苏格拉底就曾说过:"对于至理,我并不感到悲观,感到悲观的是人类的种种无知。
"这种质疑和批评的态度,恰恰是推动这个世界前进的强大动力。
名人名言名句摘抄及感悟
名人名言名句摘抄及感悟1、人生颇富机会和变化。
人最得意的时候，有最大的不幸降临。
——亚里士多德你今天取得的成就并不意味着将来也会如此。
没有人能知道明天会是什么样子。
只是更好的提醒。
2.生是杰出的人，死也是鬼。
至今怀念项羽，不肯过江东。
人，活着，要意气风发，做天下英雄；就算死，也要死得悲壮，成为鬼魅中的英雄。
时至今日，人们依然怀念项羽，宁愿战死沙场也不愿渡江返回江东。
3、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
——孔子赏析；要想得到别人的尊重，必须先学会尊重别人。
对别人以谦恭之礼,举止淳化、得体。
在大力弘扬民族文化，倡导人权平等以及人性化管理的今天是尤为值得我们借鉴的宝贵财富。
社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。
名人有很多,名人也说过很多的话,确不是每一句话都会成为名言.只是名人有些话说到人们的心里,大家觉得他说的对于是告诉了别人.一名话说的人多了就成了名言了.。
4、我以我血荐轩辕民国·鲁迅《自题小像》我想向流星传达我强烈的爱国心，但人们一时无法理解我的忠诚。
推荐轩辕；推荐并促成。
轩辕，传说中汉族最早的首领，是黄帝的轩辕家族。
全诗意在以血为代价搞救国运动。
鲁迅写这首诗是在1903年，寻找大海的革命运动前夕。
今年，在东京，他仍然剪掉了他的辫子。
这首诗是他在一张剪掉辫子的照片上送给朋友的。
鲁迅此时参加了一些革命活动，继承了国民革命的思想。
诗中充满爱国激情，远远地面对灾难深重的祖国，感慨同胞尚未觉悟，于是立下誓约，投身国民革命。
5、白眼看鸡虫民国·鲁迅《哀范君三章》这首诗写于1912年。
指鲁迅的好朋友、同乡、曾一起留日的范爱农。
范爱农曾是浙江山汇初级师范学校的教务主任(教务长)，但后来他被解雇，失业，陷入贫困。
有一次，他在风雨中乘船落水，淹死了。
原诗中的风雨天，指的是险恶动荡的局势。
华电:指白发。
枯萎:枯萎。
稀疏:稀疏脱落。
术数中的“三不收四不算”
术数中的“三不收四不算”千百年以来民间一直流传着一种说法：如果一个人去找术数师推算命数，结束之后如果被告知这次测算不用付润例了，被测算的人会惊恐万分，痛哭流涕。
在不懂行的人看来，可以获得免费的推命是值得高兴的事，为什么要哭呢？三不收这是术数行业的行规，术数行中有“三不收”的规矩。
一、阳寿将尽者不收。
一个没有多少时日的人来推命是不能收润例的——活人不收死人钱。
二、大祸临身不可避者不收。
大难即将来临而且又无法避免者的人来推命，不收润例。
三、再无好运者不收。
此人已经衰败，且后面的大运越来越差了，永无翻身的机会了，此种人推命不收润例。
推命而不收润例是大忌讳，世人对此避之唯恐不及。
一旦术数师说不收钱了，就意味着被推命的人已经符合了以上的三种情况之一：要么阳寿将尽，要么大难将到而无法避免，要么再无好运。
天道主宰审判很多人不明白为什么术数行业有这个三不收的规矩，对算命之后术数师说不收润例是大忌讳则更难以理解。
要理解这些，关键是要了解术数的根本法则，也是支配天地人的根本法则——天道维持终极平衡。
每一个人都有规定的命数，命数规定了一个人的贵贱、贫富、寿夭、姻缘等人生轨迹的上限和下限。
人可以也只能在这个规定的限里发挥挪腾，去自我成就。
天道趋向终极平衡，一个人或者一个家族所得到的福泽总量是恒定的，上天对所有人一视同仁，不会永远给一个人、一个家族太多。
那一个人为什么是这样的命数，命数是由什么因素决定的呢？是一个人出生之前的所有因素共同作用造就的，受宇宙的正义——平衡法则所主宰。
术数的意义就是让人知晓自己命定的限，指导人走正确的路，去达到命定的上限，避免跌落到命定的下限。
而在对命数进行调整和成就的过程当中，要依靠术数师给予支持指导，让这个过程更顺应天命，更顺畅，获得更多。
这个支持指导借用外力窥探了天机，一定程度上打破了平衡。
天道是公正的，平衡是必须要维持的。
所有人都必须要主动去维持平衡，否则上天会假借人间各种力量之手去惩戒，去剥夺，去维持平衡。
古人至人,假道于仁,托宿于义...天运_《庄子》_原文_注释_译文
【原文】“古人至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之墟(1)，食于苟简(2)之田;立于不贷之圃。
逍遥，无为也;苟简，易养也;不贷，无出(3)也。
古者谓是采真之游。
“以富为是者，不能主禄;以显为是者，不能让名;亲权者，不能与人柄。
操之则慄，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者(4)，是天之戮民也。
怨、恩、取、与、谏、教、生、杀八者，正之器也(5)，唯循大变无所湮(6)者为能用之。
故曰：正者，正也。
其心以为不然者，天门弗开矣(7)。
”守故不变则失正矣。
孔子见老聃而语仁义，老聃曰：“夫播穅眯目(8)，则天地四方易位矣;蚊虻噆肤(9)，则通昔不寐矣(10)。
夫仁义憯然，乃愦吾心(11)，乱莫大焉。
吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动、总德而立矣，又奚杰杰然若负建鼓而求亡子者邪(12)!夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
黑白之朴不足以为辩，名誉之观不足以为广。
泉涸鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
”【出处】本段属《庄子》·天运【注释】(1)虚：同“墟”，境域。
(2)苟简：简朴。
(3)无出：没有耗费。
(4)以窥其所不休者：窥，窥视，指反省。
不休者：指无休止地追逐名利权势的人。
(5)正之器也：是端正人的手段。
(6)湮：寒滞。
(7)天门弗开矣：天门，犹言“灵府”。
(8)播穅眯目：飞扬的穅皮迷住眼睛。
(9)蚊虻噆肤：噆，叮咬。
(10)则通昔不寐矣：昔通“夕”。
(11)仁义憯然乃愦吾心：憯〔cǎn〕，同“惨”。
愦昏聩糊涂。
(12)杰杰然若负建鼓而求亡子者：杰杰然，用力的样子。
建鼓：大鼓。
【译文】“古代的圣人，把仁看作是借路，把义看作是暂住。
他悠游于逍遥自在的境地，生活在简朴的田野，立身于不施给的园圃之中。
这样便能逍遥无为。
简朴，容易满足;不施，也就没有耗费。
古代的人把它称作是探求本真的遨游。
”“看重财富，就不会让利于人。
看重显赫，就不会让名于人。
看重权力，就不会放权于人。
这种人操持着这些，因唯恐失去，而提心吊胆。
关于艾滋病的作文字(通用8篇)
关于艾滋病的作文2000字(通用8篇)关于艾滋病的作文2000字篇1——共抗艾滋、共担责任、共享未来“爱”，一个多么简单而又熟悉的字眼，却蕴含了崇高的深意。
爱分为很多种。
社会对我们的爱，是我感激不尽;父母对我们的爱，是我永生难忘;朋友对我们的爱，是我感慨良深。
爱是力量。
提起艾滋病，许多人都会认为得这个病的人不自尊、不自爱。
可是绝大多数的艾滋病患者都是极不情愿染上它的，他们被艾滋病病毒侵略，失去了免疫功能，忍受着巨大的痛苦。
他们是脆弱的，是孤独的，是需要关怀的。
假如在我们的周围有这么一位患者，我想更多的人对他的态度是歧视、是排斥。
人类太自私了，从来都只会为自己考虑，却总是忽视别人的感受。
换位思考一下，我们需要爱，同时他们也需要爱。
他们是不幸的，幸运的我们可能无法知道艾滋病人的不便和痛苦，我们能做的只是给他们一些微薄的关怀。
或许我们现在的力量还很小，或许我们能为他们做的只是一些微不足道的小事可是对他们来说却似一缕阳光，一泓清泉。
作为这个社会的一份子，就应该承担起一份责任，抵抗艾滋病毒，帮助艾滋病患者同其作斗争，早些走出痛苦的阴影。
首先，我们不应该刻意疏远他们，尽量多的给他们温暖，让他们燃起生的意志，脱离孤独的个人世界;其次，在我们靠近他们的时候，要做好个人卫生，因为他们失去了免疫功能，所以为了不让他们感染其他细菌和病菌，要从自己做起;最后，要在他们需要帮助的时候，及时伸出援助之手，做一些力所能及的事，使他们感受太阳般的温暖。
因为我们经常讲要帮助他人，关心爱护他人，那么对于这个社会的弱势群体——艾滋病患者，我们更应该从生活的各个方面关心爱护他们。
我相信，他们会早日战胜艾滋病毒的。
此外，我们应该注意自己平时的生活，避免艾滋病毒通过血液传播伤害我们。
让我们向零艾滋迈进，向艾滋病毒说不。
让我们用温暖的手握起艾滋病患者的手，将真诚的心贴近他们的心，让和谐之音回想的更深更远，让他们与我们共享美好的生活!关于艾滋病的作文2000字篇2很久以前看过这样的一篇报道，在某个偏远的村落里，他们中间有些人是艾滋病病毒携带者，有些人则已经被艾滋病感染，几乎在所有的人体内都或多或少的带有艾滋病病毒，被称之为“艾滋病村”。
郭锡良《古代汉语》文选译文参考
1 古代汉语文选参考译文（散文、辞赋部分）第一单元精卫填海又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
漳水出焉，东流注于河。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。
有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。
传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。
经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
夸父逐日夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
遗弃了他的手杖，化成桃林。
蝜蝂传蝜蝂者，善负小虫也。
行遇物，辄持取，卬其首负之。
背愈重，虽困剧不止也。
其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。
人或怜之，为去其负，苟能行，又持取如故。
又好上高，极其力不已，至坠地死。
蝜蝂蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。
爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起是一种喜爱背东西的小虫。
爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。
东西越背越重，即使非常劳累也不停止。
它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。
有的人可怜它，替它去掉背上的东西。
可是背上的东西。
可是蝜蝂蝜蝂蝜蝂如果能爬行，又把东西象原先一样抓取过来背上。
这如果能爬行，又把东西象原先一样抓取过来背上。
这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地以致跌倒摔死在地上。
今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。
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父亲在我的门前徘徊了很久，他的头微微偏着，抿着唇藏了好多话的模样。良久，他终
于开口：“我想了很久，你大学这样忙碌的生活会不会不值得。虽说你做了很多事，但是你也
放弃了很多自己的时间来做自己喜欢的事情。”
父亲绝对不是第一个和我说这样话的人，在此之前，有位男性朋友也是这般和我开口，
他说：“我觉得你不值得。”
我第一次听到这话的时候，我是倔强的。我异常铿锵有力的回答：“我是值得的。”是啊，
我总是这样回答自己。因为我也害怕，我是不值得的。而今在听到父亲这样的质疑时，我沉
默了。父亲说完这话，便为我带上门出去了。我抬眼，窗外是黑漆漆的夜。黑的，就像是我
心里彷徨的回声。
一年的时光，我总是匆匆地行走在路上，一个人，身边从来没有固定的搭档。因为总是
奔波于各种地方，所以理所当然的是和不同的人。但是每当遇见熟悉的人，总是会洋溢着笑。
因为我多希望，我的这份喜悦能传递给更多的人。
从踏进大学的第一步起，就知道这是一个人的旅程。也许有幸有人能指引你最初的路，
却没有人能真正的陪伴你从起点到终点。所以始终，你都得习惯一个人的勇敢。
我们曾经为了各自不同的想法在做事情，我常常在想，若让我回到初入学校的时候，我
的选择会不会不一样。我看到很多的新生，站在台上竞选。有人说，我是为了自己的梦想站
上讲台。有人说，我是为了锻炼自己。有人说，我是为了认识到更多的人。而你，可还记得
初衷？
一年以后的时光，早已经将大家改造的不一样。其实，所有的人都还记得初衷，只是不
知道这初衷，是否还能感动将来的自己。
我总是觉得，是自己选择的事情，无论多辛苦都要坚持。而正因为是自己选择的，所以
无论多辛苦，都不能抱怨。但是如今，却格外惶恐是不值得。我并不会害怕自己将要付出多
少努力，而是害怕你的这份付出没有得到你所希望的认可。
你曾经用尽自己的全部热情去微笑，你曾经用尽你所有的力气去付出，最后你发现，你
只感动了自己。你所有的信心在这一刻坍塌瓦解。你曾经花费所有的休息时间去做事，你小
心翼翼捧着自己的感动，可是结局，却是让你碎裂。
我们总是要在一些事情里成长，书上说，任何发生都是好的。是啊，每件发生在身边的
事情都能让你有所感悟，或好或坏，却能让你更真实的找到自己。
我们的心太小，我们的力气也只有那么多。有些开心而值得的事情要跑到你的身边来，
那么有些悲伤而不值得的事情就理所当然的放下了。
或许我们从来就不是在为自己而活，为了有些梦想，有些希望而行走在路上。但是无论
何时，只要是遇见自己能做的，并且是喜欢的事情就会去拼尽全力。
我把我最真挚的心捧出来，我并不害怕它会疲倦，我唯恐不值得。因为，哪有温暖是理
所当然？