高二语文上学期期末考试试题(含答案)
第1页共11页高二语文上学期期末考试试题(含答案)高二语文一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。沉鱼落雁花愁颤马瑞芳美女有没有标准？中国和外国的标准相同还是不同？中国和外国对美女的标准有时候好像不同。1986年在哈尔滨国际红学会上，纽约大学历史学家唐德刚教授说：如果拿西方标准衡量《红楼梦》，十二金钗没有一个符合西方对美女的要求。西方讲究三围，要求胸围三十二英寸，腰围二十二英寸，臀围三十六英寸。拿这个标准来对照《红楼梦》里的人物，林黛玉肯定不够，晴雯也不够，薛宝钗可能还是不够，大概只有傻大姐够。当时我就反驳唐先生：傻大姐不可能够，因为傻大姐傻吃闷睡干粗活，她的腰像水桶，哪儿可能有玛丽莲·梦露那样的水蛇腰？这番“论争”把来自五湖四海的中外红学家都乐坏了。中国最美的小说《红楼梦》美女成群，但是拿西方观点衡量，一个美人儿都没有！岂不成了笑话了？西方对美女要求是什么？“黄金分割”。要求身体各部位有固定比例：头部、颈部、肩部、胸部、手臂、手、腰、腹、臀、腿、脚，互相之间有非常严格的比例，不符合比例，就不能算美女。其实，西方黄金分割的要求和中国古代对美人的要求一致。中国古代对美女形体要求达到两个字：“美钧”（即美均）。美要和谐匀称，恰到好处。西方美女哪一位可以拿出来作为看得见的标准？维纳斯——西方公认的美神。西方社会对女性美讲究三围，说穿了就是中国人常说的丰乳肥臀和杨柳细腰结合。西方对美女的要求，要身材和面部的黄金分割，要面容姣好。而中国古代对美女的最高要求是什么？不是黄金分割，是外界对美人的感受，浓缩成八个字、四个典故：“沉鱼落雁，闭月羞花。”“沉鱼落雁，闭月羞花”不是具体写美女怎么美，美女的眼睛什么样，鼻子什么样，身材什么样。而是写外界对美女的感受，而且不是人的感受，是大自然其他生物对美女的感受，这是拟人化描写。写的是大自然的鱼、鸟、月亮、鲜花对美女的感受。大自然的鱼、鸟、月亮、鲜花，本来不可能有人的感情，但是古代文人想象美女使它们产生羞愧之感，鱼儿羞愧地沉入水底，大雁羞愧地从天上掉下来，月亮羞愧地挡住了自己的光辉，花朵羞愧地凋谢了。我们首先要澄清一种广泛误解，很多书、很多辞典都解释：沉鱼、落雁、闭月、羞花这四个典故分别来自中国古代四大美女。“沉鱼落雁”典故是庄子创造的。《庄子·齐物论》：“毛嫱、骊姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。”“闭月”典故是曹植创造的。曹植《洛神赋》写美丽的洛神出现，像光彩四射的明珠，周围一切黯然失色：“仿佛兮如轻云之蔽月。”“羞花”是大诗人李白创造的。李白诗《西施》：“西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩古今，荷花羞玉颜。”后来《五代史》用“花见羞”称呼一位美女，从此，小说、戏剧出现无数的花见羞和百花羞，一直到《水浒传》还有。最早把“沉鱼、落雁、闭月、羞花”连到一起用，是元代南戏《宦门子弟错立身》：“可叹你沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。”
（节选自《文史知识》2016年第1期）
1.下列表述，不符合原文意思的一项是（2分） A．《红楼梦》中的十二金钗不符合西方三围标准的要求。 B．中国古代对美女形体要求和谐匀称与西方黄金分割的要求是一致的。第2页共11页
C．西方公认的美神——维纳斯可以拿出来作为看得见的标准。 D．中国古代对美女的最高要求是外界对美人的感受。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（2分） A．作者认为，中国和外国对美女的标准不同是不能够成立的。 B．作者认为，傻大姐傻吃闷睡干粗活形成的水桶腰不符合西方三围标准。 C．作者认为，中国人常说的丰乳肥臀和杨柳细腰结合与西方讲究三围是一致的。 D．作者认为，“沉鱼、落雁、闭月、羞花”和中国古代四大美女没有关系。3.下列推断，不符合原文内容的一项是（2分） A．好莱坞性感女星玛丽莲·梦露是符合西方三围标准的著名代表。 B．按西方观点衡量，《红楼梦》中的成群美女不算美人儿。此观点不合理。 C．《洛神赋》中描写的洛神美丽和谐，体现了中国古代对美女的最高要求。 D．“羞花”是李白在《西施》中创造的，用来赞美杨贵妃是不合理的。
二、古代诗文阅读（40分）（一）文言文阅读（19分）王中正，字希烈，开封人。因父任补入内黄门，迁赴延福宫学诗书、历算。仁宗．．嘉其才，命置左右。
庆历卫士之变，中正援弓矢即殿西督捕射，贼悉就擒，时年甫十八，人颇壮之。迁东头供奉官，历干当御药院、鄜延、环庆路公事，分治河东边事。破西人有功，带御器械．．．．。神宗．．将复熙河命之规度还言熙河譬乳虎抱玉乘爪牙未备可取也遂从王韶入熙河治城壁守具以功迁作坊使嘉州团练使擢内侍押班。吐蕃围茂州，诏率陕西兵援之，围解。自石泉至茂州，谓之陇东路，土田肥美，西羌据有之，中正不能讨。乃因吐蕃入寇，言：“其路经静州等族，榛僻不通，迩年商旅稍往来，故外蕃因以乘间。县至绵与茂，道里均，而龙安有都巡检，缓急可倚仗。请割石泉隶绵，而窒其故道。”从之，陇东遂不可得。还，使熙河经画鬼章，进昭宣使、入内副都知。元丰．．初，提举．．教畿县保甲将兵捕贼盗巡检，献民兵伍保法，请于村疃及县以时阅习，悉行其言。复
往鄜延、环庆经制边事，诏凡所须用度，令两路取给，无限多寡。既行，又称面受诏，所过募禁兵，愿从者将之，主者不敢违。问罪．．西夏，以中正签书泾原路经略司事。诏五路之师皆会灵州，中正失期，粮道不继，士卒多死，命权分屯鄜延并边城砦，以俟后举。自请罢省职，迁金州观察使、提举．．西太一宫，坐前败贬秩。元祐初，言者再论其将王师二十万，公违诏书之罪，刘挚比中正与李宪、宋用臣、石得一为四凶，又贬秩两等。久之，提举．．崇福宫。绍圣．．初，复嘉州团练使。卒，年七十一。
4.下列对文中划波浪线部分断句，正确的一项是（3分）（）A.神宗将复熙河/命之规度/还言/熙河譬乳虎抱玉/乘爪牙未备/可取也/遂从王韶入熙河/治城壁守具/以功迁作坊使/嘉州团练使/擢内侍押班第3页共11页
B. 神宗将复/熙河命之规度/还言/熙河譬乳虎抱玉/乘爪牙未备/可取也/遂从王韶/入熙河/治城壁守具/以功迁作坊使/嘉州团练使/擢内侍押班C. 神宗将复熙河/命之规度/还言熙河/譬乳虎抱玉/乘爪牙未备可取也/遂从/王韶入熙河/治城壁守具/以功迁作坊使/嘉州团练使/擢内侍押班D. 神宗将复/熙河命之规度/还言熙河/譬乳虎抱玉/乘爪牙未备可取也/遂从/王韶入熙河/治城壁守具/以功迁作坊使/嘉州团练使/擢内侍押班5.下列对文中相关词语的解说，不正确的一项是（3分）（）A.“带御器械”，官名。宋初，选三班以上班干亲信官员佩櫜鞬，带剑，侍卫皇帝，或以宦官充任，称御带。咸平元年（998），改称带御器械，为武臣荣衔。B. 提举，文中多次出现，原意是“管理”，后为宋代以后设主管专门事务的职官，如“提举常平”、“提举市舶”、“提举学事”、“提举宫观”（宋）等官号。C. “仁宗”、“神宗”为皇帝年号，“元丰”“元祐”“绍圣”属于皇帝庙号。D. “问罪西夏”中的“问罪”指的是古代两国交战时，一方宣布对方罪则，加以谴责，以为出兵进攻的理由。6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A.王中正是一个宦官，凭借其父的恩荫入宫，宋仁宗看其才华，将其留在身边。B.王中正筹划恢复熙河，他进入熙河，修城墙，准备守城的器械，因功被封官。C. 茂州被围困，王中正主动请缨解围，后又积极建言并被采纳，因功得到升迁。D. 在讨伐西夏的战斗中，王中正因粮草误期自请罢官贬禄，后来又再次受重用。7.将下列句子翻译成现代汉语。（10分）（1）庆历卫士之变，中正援弓矢即殿西督捕射，贼悉就擒，时年甫十八，人颇壮之。
（2）诏五路之师皆会灵州，中正失期，粮道不继，士卒多死，命权分屯鄜延并边城砦，以俟后举。（二）古代诗歌阅读（11分）醉翁操【1】苏轼琅然，清圆，谁弹？响空山。无言，惟翁醉中知其天。月明风露娟娟，人未眠。荷蒉过山前，曰有心也哉此贤【2】。醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅【3】，水有时而回川。思翁无岁年，翁今为飞仙。此意在人间，试听徽外三两弦【4】。注释：【1】据本词序，欧阳修喜爱琅琊幽谷的山川奇丽、泉鸣空涧，常把酒临听，欣然忘归。后沈遵作琴曲《醉翁操》，直至修死仍无与之匹配的词。后崔闲记谱，请苏轼填此词。【2】蒉：草筐。《论语·宪问》：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎！’”【3】童巅：山顶光秃，山无草木曰童。【4】徽：琴徽，系弦之绳。此处代指琴。
8.下列对本词的理解，不正确的一项是（3分）A. “响空山”与王维《山居秋暝》“空山新雨后”的“空山”，都写出山的空寂。B. “荷蒉”两句以《论语》中荷蒉者对孔子击磬的评价，赞赏醉翁懂得鸣泉之妙。第4页共11页
C. “醉翁去后”两句描写醉翁去世之后，流泉空鸣，以拟人手法写泉水似有怨情。D. 词作最后三句是说醉翁虽已离世，声和流泉的美妙意境却仍然得以留存于人间。9.词作开篇几句运用了以声写声的手法，用玉声喻泉声的清亮圆润。下列诗句，运用这种手法的一项是（3分）（）A. 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊屋巅。 B. 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉C. 嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。 D. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。10. 欧阳修《醉翁亭记》描写了琅琊山的四时景色，表现了作者以山水自适、与民同乐的情怀。与之相比，苏轼这首《醉翁操》所描写的场景和表现的情怀有何不同？（5分）
11. 在横线处填写作品原句。（10分）①《醉翁操》中“唯醉翁中知其天”、“醉翁啸咏，声和流泉”等句，呼应了《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”“_______________，___________________”等寄情山水的名句。②《阿房宫赋》中以夸张手法写其楼阁林立、举步皆是的是“____________，________________”③《书愤》中作者以诸葛亮自况的诗句是“_____ _ ___，_______ ______”。④《蜀相》中作者对诸葛亮的遭际感慨万千的诗句是“_____ _ ___，______ _____”。⑤《酬乐天扬州初逢席上见赠》表达作者遭贬谪后无限辛酸、愤懑不平的诗句是“_____ _ ___，______ _____”。三、小说阅读（21分）凤冠霞帔肖复兴小王太太搬进我们大院南房的时候，孤身一人，带的箱子却有十几个。老街坊中有明眼懂行的，看着箱子，啧啧赞叹：好家伙，都是樟木的！那时候，小王太太也就四十多岁，人长得小巧玲珑，面容白净秀气，而且，总爱穿一袭旗袍，袅袅婷婷的，属于典型的徐娘半老，风韵犹存。只是她不能开口说话，一说话，嗓子沙哑得厉害，大院的街坊便常常感叹，唉，真的是甘蔗难得两头甜！大约过了不到两年，前院东房新搬来一位姓丁的，是前门大街一家饭馆的白案大师傅，我们都管他叫丁师傅。丁师傅不到五十，也是属于一个人吃饱全家不饿的主儿，下了班，没事干，就爱唱戏。一到晚上，他常搬个小马扎儿，拿着把京胡，搽满松香，就开始坐在门口前自拉自唱。有意思的是，丁师傅长得胖乎乎的，像个阿福，唱的却是女角儿，咿咿呀呀的，婉转悠扬，一句词儿带好几个弯儿。一连听了好几个晚上丁师傅的唱之后，破天荒，一直深居简出的小王太太莲步轻摇，出了自家房门，走到丁师傅的面前，说了一句：是学程先生程派的吧？您《锁麟囊》“春秋亭”这一段唱得不错！那天，我们一帮小孩子正围着丁师傅听热闹，看到丁师傅站起身来，恭恭敬敬对小王太太说，对着戏匣子里学的，学得不好，您指教！
广东省东莞市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题含答案
广东省东莞市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面1-5题。
材料一：多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。
但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。
这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。
人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。
只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。
有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。
“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。
据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。
”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。
“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。
汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。
揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。
然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。
人们常常把真实的思想感情隐藏起来。
这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。
然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。
应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。
唯物主义肯定事实，肯定客观真理。
唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。
虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。
（摘自张岱年《修辞立其诚》）材料二：我们的写作应该是与我们自身、我们的生活和我们的生命状态紧密联系在一起的。
离开这种联系去堆砌的华丽辞藻，即便是有生命的也不会长久。
我们说王勃的《滕王阁序》写得非常华丽，但是他是有多年积郁在内心的委屈或者情感的爆发，它不仅仅是词汇的堆砌，而是有灵魂的思想在里面。
所以说好的写作本身一定要和我们自己的生活和我们的生命有关系，而不是没有关系硬堆砌出来，无病呻吟，“为赋新词强说愁”，这种文章写出来根本感动不了人。
泉州市2022-2023学年高二上学期期末考试语文试卷(含答案)
泉州市2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读I(本共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：对于中华民族的民族精神的形成，孟子思想中最有影响的内容之一，是他的“浩然之气说。
“浩然之气”是孟子所提出的在强烈道德感支配下出现的一种至大至刚的豪迈无比的精神状态，它对于塑造中华民族精神的气质特征产生了积极而重要的影响。
这种浩然之气产生的前提条件是不受外物的引诱而坚持正义。
“浩然之气”说，发展了中华传统文化中那种一往无前、勇敢奋斗的精神，成为民族精神的宝贵财富。
宋元之际，文天祥在《过零丁洋》诗中，慷慨誓言:“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，充分显示了坚贞不屈的英雄气概。
这种气概，就是孟子所说的那种浩然之气。
可以说历代的仁人志士，为了国家和民族英勇奋斗大义凛然，其业绩可歌可泣，感天动地，追本溯源，都可以说是这种民族精神熏陶的结果。
儒家的仁义博爱思想到了战国时期逐渐发展成为《易传》的“厚德载物”理论。
《易·坤卦·象传》谓“地势坤，君子以厚德载物”。
为什么厚德可以载物呢前人解释或谓坤者顺也。
谓“地顺承天道，其势是顺于天道”，此说虽然不误，但不若以厚重释“坤”之意蕴更好些《中庸》以博厚为释，得之。
《中庸》谓:“至诚无息。
不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
博厚，所以载物也。
”依照此说，“博厚”便是“载物”的根本原因。
古人以大地之广表无垠，联想到人的品德之淳厚博爱方可具有兼容并包的气度，故谓之“厚德载物”。
厚德载物，表明了中华民族精神中的那种博大胸襟和包容一切、理解一切的气度。
在这种宽容精神指引下，中华民族不仅使自身得以不断发展壮大，而且能够有放眼纵观世界的眼光。
中华民族自强不息而屹立于世界民族之林。
这种精神的概括源于《易》。
《易·乾卦·象传》曰:“天行健，君子以自强不息。
”宋儒解释说：“夫天，岂以“刚”故能“健’哉!以“不息’故健’也。
高二上学期语文期末考试试卷Word版含答案
高二年级上学期期末考试语文试题满分：150分时间：150分钟第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字完成1-3题。
中国人祭祖的历史十分悠久。
到目前为止，可以追溯到的最早的祭祀行为是由甲骨文中有关祖先祭祀的文字记载的，如“报”“又”“岁”等。
这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了禳祓避祸、祈福求吉而举行的。
他们需要定期举行祭祀活动，虽然仅通过部分甲骨文文字无法了解当时祭祀的具体情况但至少可以得知殷人已经开始祭祀他们的祖先，并将祖先视为可祈福求助的神灵。
这和《说文解字》对“祭”的解释相吻合，“祭，祭祀也。
从示，以手持肉”。
祭字本意就是用手持肉，献给神灵，沟通神人关系。
到了周代，祭祖礼仪更增加了稳固国家统治和维持社会稳定的政治含义。
从社会结构上看，周代是典型的宗法社会。
周王自称天子，是“大宗”，同姓诸侯尊其为大宗子。
这种宗法关系直接体现在宗庙设置上。
即通过国家礼制严格限定不同身份群体的庙数差异，彰显他们的社会等级差异。
虽然周代创制的这种宗庙体制没有被后世延续，但祭祖的文化传统却经久不衰，成为后世维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据。
礼有仪有义，仪是外在表现形式，义是内在价值意蕴，两者相互依存，不可分割。
将孝道观念和祭祖礼仪完美结合起来的是汉代诸儒。
可以说汉儒对中国祭祖礼仪发展的历史贡献是重大的，他们找到了中国人重祭的本源——孝，并进行了深度的理论阐发和身体实践，使祭礼最终获得了自己的灵魂支撑。
自“罢黜百家，独尊儒术”之后，孝作为儒家主要的思想观念，成为汉王朝立国的重要思想根基，“导民以孝，则天下顺”。
汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、举孝廉、颁布养老令、推行三年丧制、诵读《孝经》等方式，将孝文化提升到稳固国家政治统治的高度。
同时，汉代统治者将孝道作为一种普世性价值观，着力推广到政治、经济、法律、教育等社会各个层面，并逐渐形成了汉代以家族伦理为核心，并逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化系统。
2023-2024学年青岛市高二语文上学期期末考试卷附答案解析
2023-2024学年青岛市高二语文上学期期末考试卷（试卷满分150分考试用时150分钟）2024.01一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：在北京举行的第六届中国“网络文学+”大会上，中国音像与数字出版协会发布的《2021年中国网络文学发展报告》显示：过去10年，我国网络文学用户从2.3亿人增长到4.9亿人；市场营收规模从24.5亿元增长到267.2亿元；作品规模从800余万部增长到3200余万部；注册作者从419万人增长到2278万人，增长超过4倍。
我国网络文学的爆发式增长与其产业化运作紧密相连，其中“IP影视化”是当下网络文学发展绕不开的话题。
近两年，从《三体》《狂飙》等作品的火爆，可以发现网络文学依然是影视剧开发制作的最大“创意源”之一。
第三方数据显示，仅2021年就有100多部网络文学作品被改编成影视剧。
这些作品的影响力已经超出阅读层面，成为影响深远的社会现象。
一个突出的表现就是优秀网络文学作品的经济效益和社会效益不断凸显，尤其是现实题材作品大放异彩。
“我们的落笔可以是星辰大海，是一个又一个凭空创造的悬疑世界，也可以是那些汗流浃背抡起重锤的铁匠。
”知名网络作家柳下挥表示，当下的、现实的、民族的，才是最好的、最有共情的题材和方向。
作为业内率先倡导现实题材创作的网络文学平台，阅文集团的业绩报告显示，现实题材作品在2016年至2021年的6年内复合增长率超过30%，位于平台全品类第二位。
关注时代、关注社会、关注民生的网络文学创作蔚然成风，幻想题材不再一家独大。
好故事本身呈现出的价值胜过千言万语，而网络文学是一种以故事性见长的数字内容。
以好故事为主要题材的现象级作品，不仅为网络文学作者和平台带来经济效益，更在全IP产业链的孵化下产生了广泛的社会影响力。
游戏开发、广告植入等同步运转，充分展现了网络文学“一鱼多吃”的巨大增值空间。
有数据为证，过去10年我国网络文学IP营收规模从不足1亿元增长至40多亿元，年均复合增长率超过100%。
精选湖南省株洲市高二语文上学期期末考试试题(含答案)
湖南省株洲市高二语文上学期期末考试试题时量150分钟总分150分一、现代文（论述类、实用类）阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
互融：中西园林的趋势---王向荣东方园林和西方园林是世界园林体系中最重要的两大瑰宝，它们在形成与发展过程中曾各自独立，后来又相互影响，到了现在更是互相融合。
中国是东方园林的发源地和发展中心。
中国地处欧亚大陆的东方，幅员辽阔，自然环境优越，历史文明悠久，人们对美丽神秘的自然充满了热爱与崇拜。
中国传统园林一方面源于古老传说中神仙们居住的乐土，另一方面源于古代人对于自然的理解。
根据古代传说，在昆仑之巅，有西王母的花园,有皇帝的悬圃；在遥远的东海，有蓬莱、瀛洲、方丈三座海岛，找到这三座岛屿，就能从神仙的手中获得长生不老药，这些神话中展示的神秘山岳和美丽岛屿就成为中国园林的一种雏形。
另一方面，中国大地秀美山川的景色无疑是中国人心中最美的自然，并成为中国园林模仿的对象，这种风景也被称为“山水”，中国园林试图以象征的手法展示这种自然的本质，即“虽由人作，宛自天开”，追求“小中见大”，将大千世界的宏观景物微缩到小巧玲珑的壶中天地，这也是先秦以来中华民族“天人合一”人文精神与历史观念发展的结果。
中国传统园林从商周的“囿”、秦汉的宫苑，经过魏晋南北朝的发展，在隋唐时期进入盛期，并在宋朝发展成熟，一直到明清，其造园思想始终一脉相承，在园林创作过程中强调“意境”，追求诗情画意，寓情于景，寓意于物，以物比德，园林经常作为隐逸文化的载体，反映园主的情操和思想，展现心中的世外桃源。
西方园林起源于古埃及和两河流域，那里干旱少雨，只有沿河的谷地是绿色丰饶的，农业生产必须依赖于灌溉，国土的风景也没有中国优美多样。
在这样一种环境里，有着充分水源和灌溉系统的田园成为园林的蓝本，表达了“人间天堂”的理想。
这些园林也多为实用性的园圃，如果树园、蔬菜园和葡萄园等，形式也是几何式的。
随着古埃及和两河流域的文明经由地中海传到欧洲大陆，西方园林历经古希腊、古罗马的发展，到文艺复兴时期走向成熟。
浙江省台州市2023-2024学年高二上学期期末考试 语文含答案
台州市2023学年第一学期高二年级期末质量评估试题语文一、现代文阅读(共35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
（答案在最后）材料一：《中国社会科学报》记者对话英国历史学家迈克尔·伍德记者：您刚刚提到了中华文明的连续性。
中国是世界现存最古老的文明。
您认为中华文明得以长期存续的力量何在?伍德：简而言之，就是《论语》中孔子关于“斯文”(礼乐教化、典章制度等)的著名论述。
这个理念一直风雨无阻地伴随着中国人，即使有汉末或唐末那样的天下大乱。
尽管文化和语言种类繁多，但人们相信汉文化和文明，尤其是作为基石的文字及包含中华价值观的核心文本。
记者：杜甫在中国被称为“诗圣”，与“诗仙”李白齐名。
您为何认为杜甫是中国最伟大的诗人呢?伍德：我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广。
其诗作既有关于战争的宏大叙事，也有他在三峡对于人与自然、风景以及宇宙之间关系的思考，还有关于亲情、友情的亲切描述，聚餐、画纸为棋局等生活场景的再现。
杜甫广阔的想象力，不仅表现在他写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”。
还有很重要的一点，就是杜甫信奉儒家的仁义道德，这些在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位。
我们说，这些因素“使社会运转”。
尽管杜甫寂然离世，但他以美妙的语言凝聚了中华文明的价值观，这些价值观一直流传到今天。
记者：您认为以杜诗为代表的中国古诗在全球化的今天有何特殊意义?伍德：在我们这个时代，过去正在以越来越快的速度从我们身边退去。
但是，人们依然可以在当下的中国寻找中国古代文化的含义。
因为在这表面之下，所奔流的依然是所有中国人共同拥有的深深的源泉，其中诗歌就是中华文化得以长期延续的一大源泉。
中国有地球上最古老的诗歌传统。
《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。
今天人们依然公认，杜甫的言语从某些角度告诉我们，何为中国人。
浙江省温州市2023-2024学年高二上学期期末语文试题(A卷)(含答案)
2023学年第一学期温州市高二期末教学质量统一检测语文试题(A卷)（答案在最后）考生须知：1.本试卷分四部分，全卷共10页。
满分150分，考试时间150分钟。
2.考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题卷上。
一、现代文阅读（35分)(一）现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一园林是关于空间处理的艺术，中国人独特的空间观念影响了中国古典园林的规划与设计。
中国古代园林不仅仅是主人休闲娱乐之地，还承担了古人对宇宙空间的认识与感悟。
在中国人的观念里虚实相生，正如老子说的那样：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
”“室”之所以为“室”，就是因为其内部“无”(空间）的存在。
所以，在老子那里，“无”并不是没有，而是另外一种存在的状态。
老子的观点极大地影响了中国的古典园林设计。
老子认为“道”是只可意会而不可言说的，因此对道的体悟需要借助某种媒介，而山水就有该种作用。
所以南朝文人宗炳说游山玩水的作用在于“澄怀味象”“以形媚道”，而在城市化进程加剧之时，园林便充当了自然山水“悟道”的功能。
园林的每个房间本来是与户外相隔离的，但通过窗户又与户外相联系，正如明人的小诗写的那样：“一琴几上闲，数竹窗外碧。
帘户寂无人，春风自吹入。
”这种“望”可以把周围的景色都纳入眼底。
中国古人对“望”有着特殊的情怀。
顾随教授说：“千古英雄志士，定是登高望远不得；一旦登了望了，那满腔经济学问、见识抱负，便要一起‘发作’，弄得不可开交。
”因此，古典园林中，不但走廊、窗子与“望”有关，而且一切亭台楼阁在设计时必是为了“望”。
这些园林中的建筑不必像民宅那样循序建造，也不需讲究方向次第，而是“按时景为精”“方向随宜”，空间开阔通透而不求封闭屏障。
古典园林中的“借景”即是为了达到园林“可望”的效果。
“隔”是与“望”相辅相成的中国古典园林的另外一个特点。
“隔”也是为了更好地“观望”，而不是单纯划分出封闭的空间。
2023学年上海市浦东新区高二语文上学期期末考试卷附答案解析
2023学年上海市浦东新区高二语文上学期期末考试卷一、名篇名句默写1．根据提示填空。
（1），任重而道远。
（《<论语>十二章》）（2）春江潮水连海平，。
（张若虚《春江花月夜》）（3）《老子四章》中“，”两句说明：一个不丧失立身之基的人才能长久，身没而道存的人才是真正长寿。
（《<老子>四章》）二、语言文字运用2．填入下面语段空白处的语句，语意连贯的一项是（）推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，，，，，，从而增强人民群众的参与感、认同感、获得感，营造有利于传承弘扬中华优秀传统文化的良好社会氛围。
①让表达形式和传播渠道跟上时代发展②与人们精神文化需求相契合③以人们喜闻乐见的形式把中华优秀传统文化推广传承下去④使其与现代社会相协调⑤需要在创新表达形式上下功夫A．②④⑤③① B．④②⑤③① C．④①③②⑤ D．②④①③⑤三、现代文阅读阅读下文,完成小题。
材料一：1967年，格赖斯在哈佛大学发表以“逻辑与会话”为主题的讲演，提出了会话的交际合作原则。
其总则亦称“合作原则”，其内容是：在你参与会话时，你要依据你所参与的谈话交流的公认目的或方向，使你的会话贡献符合这种需要。
仿照康德把范畴区分为量，质、关系和方式四类，格赖斯提出了四组合作准则：(1)数量准则：在交际过程中给出的信息量要适中，不能缺少，也不可过多。
(2)质量准则：力求讲真话，不说虚假信息或缺少适当证据的东西。
(3)关联准则：说话要与已定的交际目的相关联，不能说与话题无关的话。
(4)方式准则：说话要意思明确，表达清晰、有序，避免晦涩、歧义、啰嗦。
但格赖斯指出，在实际交际中，人们并不是都严格遵守这些规则的，有时也会出现违反准则的情况：(1)“故意说谎”，即说话者故意违反准则且设法让对方不能察觉，这会导致误解和受骗，交际不能成功进行。
（2）“无可奉告”，即谈话对象不愿合作，这种情况在记者采访、审讯犯人时经常遇到。
(3)“规则冲突”，即谈话对象愿意合作，但是若遵守一条准则，就会违背另一条准则。
高二第一学期期末考试语文试题((中国古代诗歌散文欣赏模块))(带答案)
高二第一学期期末考试语文试题9(带答案)(中国古代诗歌散文欣赏模块):]一、选择判断(30分)1．对<蜀相》这首诗中词句的解释，不恰当的一项是( )A．“蜀相”是蜀汉丞相诸葛亮。
“锦官城”是成都的别称。
“柏森森”即柏树茂盛的地方。
B．“映阶”二句是说祠堂内碧草空有春色，黄鹂徒有好音，却没有多少人去欣赏。
C．“频烦”即频繁，连续。
“天下计”指统一中国、兴复汉室。
“两朝”指东汉和蜀汉。
“开”开创，“济”扶助。
[来源:]D．“出师”指诸葛亮出兵伐魏。
“英雄”指诸葛亮和千古以来为国为民的仁人志士，也包括诗人自己。
2．下列诗句中没有错别字的一组是( )A．春江潮水连海平，海上明月共潮升。
B．江流婉转绕芳甸，月照花林皆似霰。
C．可怜楼上月徘徊，应照离人装镜台。
D．斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
3．对《登岳阳楼》这首诗的理解不正确的一项是（）A．首联写自己早就对洞庭湖充满向往，为下文蓄势。
B．颔联用比喻写洞庭湖的阔大，意境宏丽。
C．颈联是歌意旨所在，写自己的身世，表现自己的处境凄凉落寞。
D．尾联笔锋一转，表现作者忧国忧民的情怀。
4．用典，是古诗词常见的一种修辞格。
诗词用典时词语十分简约，这些包含着典故的词语的含义、内容十分丰富，下面用典分析不当的一项是（）A.“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
”化用杜郎的诗句，反衬今日扬州破败荒凉，含蓄地抒发了自己抚今追昔的感情。
B.“杜郎俊赏，算而今重到须惊。
”这句是说扬州在金兵大举，南侵之时变得破败，面目全非，就算善于游赏的唐代诗人杜甫来到这里也感到吃惊。
C.“过春风十里”这句是指先前扬州繁华的街道，诗人这里是反衬眼前“尽荠麦青青”的悲凉痛惜之情。
[来源:]D.“二十四桥犹在”化用杜牧的诗句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”昔日的热闹景象，而今荡然无存，抒发了无限痛惜之情。
5．下列词语理解正确的一项是（）A．淳熙”、“丙申”都是宋代皇帝年号，“至日”是冬至这一天。
高二上学期期末考试语文试卷(附带答案解析)
高二上学期期末考试语文试卷(附带答案解析)（考试时间：150分钟；满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。
如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。
董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。
不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。
不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。
这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。
这种差等之爱循着“亲亲——仁民——爱物”的路径递减。
对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。
那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。
荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。
而动物“有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。
不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。
他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。
”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。
（摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》）材料二我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。
地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。
地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。