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《单向度的人》读书笔记

吴渊

摘要：《单向度的人》以发达工业社会的意识形态研究为着眼点，深刻揭露了在科技推动生产力高速发展，社会秩序趋于

“合理”的工业化时代里的不合理因素，社会控制以一种让人

生活方便舒适的手段得以加强，大众的幸福意识也随之固定下来，成为一种单向度的思维模式。社会沿着单向度的轨迹发展，人民顺着单向度的模式生活，人类的自由是基于抑制性基础的

自由，人类的满足是带上社会控制脚镣的满足，社会批判的双

向度思维即否定性思维被单向度思维取代，而真理却被现实掩埋，，马尔库塞在《单向度的人》中阐释了造成这一现象的现实基础并提出了替代性自然选择的观点。

关键词：单向度极权异化技术

选择《单向度的人》这本书单单是因为这个书名，先前在我

看来，所谓单向度应该是指人类思维中的片面性特点，因而

才会有种种偏见、隔阂、刻板印象。而这种片面性往往又是

因为人类思维方式的单向性，缺乏反思精神，同时缺少对社

会现实的宽容力和领悟力，所以往往只看到自己愿意看的一

面，而忽了社会象的三或多特性。因而，社会中会出多种

冲突与争端??然而，真正完本，我才其深度与广度超我

的臆想。

首先，从整本的框架来看，主要分了三个部分：向度的社会，

向度的思想，行替代性的机会。循序地了达工社会“合理性”的基，双向度思被向化的控制模式，以及替代性的哲学

要求。

其次，从本表达的内容来看，部著作包括了丰富的科技

理思想 ,亦被看作是塞科技理的集中体。在科技理的中 ,

塞将达工社会意形批

判的目指向了当代科学技。他将当代科学技当作一种新的

控制形式 ,当作造成达工社会及其思想文化向度

的根源 ,当作工具理性和主思想基加以批判 ,正是在此基上形成了一种以剖析科学技的消极社会功能着

眼点的科技理。其内涵是通他科学技与政治治、科学技与

需求、科学技与技理性的关系等方面的批判

表出来的。塞的批判是 ,科学技越展 ,当代工社会的意形就越具有控制性 ,使人最失那种人之所

以成其人的“内在的自由” , 而成向度的人。再次，《向度

的人》在言上有一个特色：反。作者

常用工社会的“合理”来揭露其不合理，用工社会的“成就”来挖掘其背后的代价，用人需求的“ 足”来掀开足背后

社会抑制性的本质，用选择的多元和“自由”来剖析抑制性自由与本质性自由的差距。在这种对比和反讽中，作者向我们表达了潜藏在安逸现实背后的危机，被单向度思想所忽略的危机。

反观之前自己的想法，我发现从中吸收了许多臆想不到的东西，就像意外惊喜一样突袭而至，而这种惊喜就主要表现在

本书散发出来的强烈的批判气息。

这是一个强调科学技术是第一生产力的时代，而发达工业社

会在被定义为发达时就已经证明这是一条合理的发展轨道，

因而这种方式影响了整个世界的发展思路。当然，这是基于

发达工业社会成功满足人类需求为基础的，这一点是必不可

缺的砝码。然而，我们没有思考过的是为什么人类从原始社

会进化至今会产生诸如此类的需求，又是为什么我们渐渐对

这种需求产生了依赖？当然，我们明白的是为什么这种需求

得到了满足，因为我们习惯了科技和技术取向的思维，但是

却忽视了技术产生前后的变化，或者说忽视了技术带给人的

负功能。

“由于更多的社会阶级中的更多的个人能够得到这些给人以

好处的产品，因而它们所进行的思想灌输便不再是宣传，而

变成了一种生活方式。这是一种好的生活方式，一种比以前

好的多的生活方式；但作为一种好的生活方式，它阻碍着质

的变化。由此便出现了一种单向度的思想和行为模式，在这

一模式中，凡是其内容超越了已确立的话语和行为领域的观念、愿望和目标，不是受到排斥就是沦入已确立的话语和行为领域。它们是由既定制度的合理性及其量的延伸的合理性来重新定义的。”可见，单向度思维的产生是有着浓厚的现实基础的。

因为技术而产生的需求（生产出来的需求，所以我认为可以叫

做产品）带给人的是对满足这种需求而进行的追逐，需求本身

成为具象的目标甚至信仰，在追求的过程中享

受成就或挫败，都使单向度思维得以确立。“单向度思想是由政策的制定者及其新闻信息的提供者系统地推进的。它们的

论域充满着自我生效的假设，这些被垄断的假设不断重复，

最好变成令人昏昏欲睡的定义和命令。”

那么，到底工业文明的“合理性”有什么不合理之处呢？其中

一个问题是真实需要与虚假需要的论辩，二是抑制性自由与本

质性自由的论辩。

“抑制性需要的流行是一个既成的事实，是人们在无知和失望中所接受的事实，同时也是为了个人幸福，为了所以以痛苦

为其满足代价的人的利益而必须加以消除的。”也就是说，抑制性的需要是在工业社会的生产背景下产生，而不是人类真

实需求的完全反映。它生产了许多人们可有可无的产品（虽

然现在看来是必不可少的），同时也以消除或掩盖其他真实

需求为代价，因此，这就是不合理。“抑制性的社会管理愈是合理，愈是有效，愈是技术性强，愈是全面，受管理的个人

用以打破奴隶状态并获得自由的手段与方法就愈是不可想

象，的确，把理性强加于整个社会是一种荒谬又有害的观念，但嘲笑这种观念的社会却把它自己的成员变成全面管理的

对象，这样做的正当性是大可怀疑的。一切解放都有赖于对

奴役状态的觉悟，而这种觉悟的出现却往往被占主导地位的

需要和满足所阻碍，这些需要和满足在很大程度上已成为个

人自己的需要和满足。发展的过程往往是用另一种制度取代

预定的制度，而最可取的目标则是用真实的需要代替虚假的

需要，抛弃抑制性的满足。”

同时，这种抑制性的满足也影响了人类的自由。“在抑制性总体的统治之下，自由可以成为一个强有力的统治工具。决定

人类自由程度的决定因素，不是可供个人选择的范围，而是

个人能够选择的是什么和实际选择的是什么。自由选择的准

绳绝不可能是绝对的，但也不完全是相对的。自由选择主任

并没有使主人和奴隶消失。如果商品和服务设施维护对艰辛

和恐惧的生活所进行的社会控制的话，就是说，它们维护异

化的话，那么，在大量商品和服务设施中进行的自由选择就

并不意味着自由。何况个人自发的重复所强加的需要并不说

明他的意志自由，而只能证明控制的有效性。”这段话清晰地论证了为什么选择范围越发宽广，人类的不幸福感依旧存在。

尤其在技术发达的今天，任何一种产品都有多种品牌或类型

来供人选择，然而当人类陷入突如其来的选择中，选择本身

的吸引力已超过被选择的对象，而每一次的选择都意味着对未选择对象的放弃，因而人类陷入另一轮的慌乱和无助中，至此自由已被套上牢笼。

整本书给我的感觉是震撼，像振聋发聩的拷问一般。当我们都在惊叹工业社会带给人前所未有的物质满足的时候，当我们对这种所谓的满足越发依赖的时候，当我们以满足这些需求为毕生追求和信仰的时候，我们会发现自己找不着自己了或者从没想过是不是要找会本初的那个自己了。马尔库塞极具批判意识的观点像钟鸣一样，时刻盘旋在这个时代的上空，并时刻敲打在我的心里。