2019学年高中语文必修三人教版检测：第三单元第11课师说含答案

第11课 师 说
教师的作用是什么？是传道解惑。尊师应该成为一种良好的风气，但在韩愈的时代却有一股“以从师
为耻”的歪风。他们“其下圣人”，甘为愚人；他们爱其子女，为其择良师，但自己耻于从师。他们小学
大遗，显其不高明、不明智；他们蔑视百工之人，显其太虚荣、欠谦虚；他们聚笑从师人，显其太势利、
太庸俗。如果他们都像孔子那样，从师而学；如果他们都像李蟠那样，求师问道，那么一个良好的尊师之
风就会蔚然兴起。在那样一个时代，写出这样的文章，表达这样的见解，需要相当的勇气，自不待言。就
是今天，这篇文章对我们每个人仍有深远的现实意义和教育意义。

美字体 无 贵 无 贱 ， 无 长 无 少 ， 道 之 所 存 ， 师 之 所 存 也 。

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千年一叹读韩愈

中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。这儿的山上无仙，江
中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇
异的人文风景。只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小
官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，统统被后人
改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。
一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上绝无仅有，
其本身还是一首千古绝唱。他在被贬官的路上，马过秦岭时留下一首名诗，诗曰：“一封朝奏
九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关
马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”此诗是写给前来为他送行的侄子的。其字里行
间，除了透骨的悲凉之外，还咏叹地预言，他的一把老骨将埋葬于他出使的潮州瘴江。被贬
官到潮州的韩愈，没有葬骨于粤东的瘴江，说起来似乎是个神话，他在此为官的时日，这儿
的江河易色，竟然统统改为韩姓，这不能不令我们产生强烈的精神震撼。
韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鳄鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓深受其苦，
生性执着的韩愈，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从“江神”的精神奴役中解
放出来，还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰登
的年华。他还以大刀阔斧之气势，一扫沉积于粤东的“纳良为奴”的千古陋习，完成他解放
奴隶的壮举。一个仕途败落的文人，能不顾自我伤痛而把黎民之痛苦放于其上，并拿出全部
精力为其解疼者，华夏大地唯韩文公一人也！
天下浪漫文人，多如天上繁星；天下无文采而缚于理性牢笼中者，更是不计其数；但将
高度理性和超人文采集于一身者，可谓寥寥无几，而韩愈两者兼备，犹如平地上的高山。他
堪称中华民族历史中官吏史上的一个奇人，又是人文星空中的一轮皓月！
(有删改)

【课内挖掘】
课内素材

1．韩愈针砭时弊，针对当时“耻学于师”的不良社会风气，提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，
师之所存也”的观点，这既体现了在学问面前人人平等的思想，也破除了人们对长者、权贵等权威的迷信。
而“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻道有先后，术业有专攻”则用相对的、发展的眼光看待师生
关系，这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对现代教育理论产生了深远的贡献。
[运用角度] “勇于探索”“敢于怀疑”“大胆创新”“不唯书，不唯上”“敢于向流俗说
‘不’”“师生关系”等。
2．“人非生而知之者，孰能无惑”讲的是向老师请教的必要性。勤于询问，才能不断地解决学习与生
活中的难题、困惑。但仅仅勤于发问还远远不够，还应该懂得问的诀窍，要抓住问题的重点、关键。文中
讲有些人让老师教自己的小孩，而自己却耻于从师，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而
大遗，吾未见其明也”，舍本逐末，没有抓住根本，是一种不正确的求学态度。“问”也是一门学问，善于
发现问题并敢于质疑的人才能有所建树。
[运用角度] “要勤学善问”“博采众长者可成大器”“要相互学习”“不可自满”。
3．《师说》提出了“道之所存，师之所存”的观点。作者在第三段中说：“圣人无常师。孔子师郯子、
苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师
不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这些，都提醒我们要多向他人学习，要把自己的
心态放平，让自己“低”下去，虚心，才能容纳别人的意见，才能看见别人的长处；不断向别人学习，才
能不断充实、提高自己。
[运用角度] “取长补短”“善于发现别人的长处”“发挥潜能”“教学相长”“虚心”等。
【课外运用】
1．韩愈作《师说》时，只有35岁，是一个默默无闻的普通教师，一家人吃饭都成问题。但他却敢冒
天下之大不韪，痛批士大夫之族“耻学于师”的恶劣风气。结果，他遭“群怪聚骂，指目牵引”，“以是
得狂名”，处境比先前更加艰难。韩愈的可贵之处在于，他地位卑微而心怀天下，明知山有虎，偏向虎山
行。这是他超人的勇气和气魄之所在。如今，我们依然对他敬佩不已。勇气是面对困境时的无所畏惧，气
魄则是面对强敌时的大义凛然。退休老教授杨绍侃等人，顶着重重压力，举报西安交通大学李连生学术造
假案，使后者所获奖项被国家撤销，就是一个有力的证明。而事件折射出的高校造假成风的现象，更显出
杨绍侃等人所作所为的难能可贵。挑战世俗者都须顶住巨大的社会压力，我们应该向他们致敬，也应该给
予道义上的声援。
2．互帮互学，方能共同进步。孔子就认为“三人行，则必有我师”；韩愈也批评了“耻学于师”的
风气，提倡“不耻相师”。为什么要互帮互学呢？因为“道之所存，师之所存也”，因为“闻道有先后，
术业有专攻”，因为“尺有所短，寸有所长”。在当今竞争激烈的时代，有些人暗自发力，以为“留一手”，
自己才能脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也
促使自己提高。
3．古人说：“一日为师，终身为父。”把师徒之情看作父子之情，反映了古人对老师的尊重。像程
门立雪的故事，杨时宁可受冷，也不忍打扰老师午睡，体现了杨时对老师的无比尊重。
居里夫人在发现镭后，声望极高，当她回到波兰参加华沙镭学研究院落成典礼时，看到人群中的小学
老师，她疾步走到老师身边深吻老师，推着老师坐的轮椅向主席台走去，居里夫人成功后不忘恩师，受到
赞誉。
居里夫人之所以如此尊重自己的老师，是因为她深深懂得，没有昔日老师的启蒙、教育，就不可能有
自己今天辉煌的成就。
“师者，所以传道受业解惑也。”试想一下，没有老师，怎能传授知识、发展文化？没有老师，怎能
培养人才？没有人才，怎能使国家强盛？国家不强盛，怎能自立于世界民族之林？
由此看来，我们每一个人，必须尊师重教。

一、基础巩固
1．下列句子中，没有通假字的一句是( )
A．师者，所以传道受业解惑也
B．或师焉，或不焉
C．人非生而知之者
D．君子生非异也
解析：A项，“受”通“授”；B项，“不”通“否”；C项，无通假字；D项，“生”通“性”。
答案：C
2．对下列加点字的解释，有误的一项是( )
A．作《师说》以贻．之 贻：赠送
B．巫医乐师百工之人，君子不齿． 齿：并列、排列
C．师道．之不传也久矣 道：道理
D．其闻．道也亦先乎吾 闻：知道，懂得
解析：C项，道，风尚。
答案：C
3．下列各组中，加点虚词的意义和用法相同的一组是( )

A.欲人之无惑也．难矣道之所存，师之所存也．

B.于其身也，则．耻师焉三人行，则．必有我师
C.而耻学于．师学于．余
D.生乎吾前，其闻道也固先乎．吾夫庸知其年之先后生于吾乎．
解析：A项，语气助词，用在句中，舒缓语气/语气助词，用在句末，表判断语气。B项，连词，表转
折/副词，那么。C项，均为介词，向。D项，介词，相当于“于”，比/语气词，用在句末，表反诘语气。
答案：C
4．下列各项中，加点词的意义与现代汉语的意义相同的一项是( )
A．师者，所以．．传道受业解惑也
B．闻道有先后．．，术业有专攻
C．小学．．而大遗，吾未见其明也
D．古之学者．．必有师
解析：A项，所以：古义，用来……的；今义，表因果关系的连词。C项，小学：古义，小的方面要
学习；今义，对儿童少年进行初等教育的学校。D项，学者：古义，泛指求学的人；今义，在学术上有一
定成就的人。
答案：B
5．下列各项中，加点词的活用情况与“吾从而师之”中的“师”完全相同的一项( )
A．小．学而大．遗
B．而耻．学于师
C．孔子师．郯子
D．吾师．道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
解析：C项与例句均为名词的意动用法；A项为形容词活用为名词；B项是形容词的意动用法；D项是
名词活用为动词。
答案：C
6．下列各项中，与“师者，所以传道授业解惑也”句式相同的一句是( )
A．道之所存，师之所存也
B．句读之不知，惑之不解
C．不拘于时，学于余
D．圣人无常师
解析：A项与例句均为判断句；B项是宾语前置句；C项是被动句；D项为一般句式。
答案：A
7．名句默写。
(1)韩愈认为老师的职能是：______________，_____________。
(2)韩愈认为择师的标准是：______________，_____________，________________，________________。
(3)韩愈眼中的师生关系是怎样的：________________，______________，________________，
________________，________________。
(4)《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：________________，________________，________________，
________________。
(5)中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时35岁，正在国子监任
教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含
义。文中说与那些教孩童的老师进行对比，他所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之
书而习其句读”的启蒙教师的句子是：________________，________________，________________。
(6)本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结
果，并用一个反问句推断圣人更圣明、愚人更愚笨的原因的语句是：________________，________________，
________________？
(7)《师说》中以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐
明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是：__________________，____________________。
(8)本文以为子择师和自己不从师作对比，作者直接点明态度，认为这样做，最终导致的结果是：
____________________，____________________。
答案：(1)师者 所以传道受业解惑也
(2)是故无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也
(3)是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 如是而已
(4)彼与彼年相若也 道相似也 位卑则足羞 官盛则近谀
(5)彼童子之师 授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也
(6)圣人之所以为圣 愚人之所以为愚 其皆出于此乎
(7)圣人无常师 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
(8)小学而大遗 吾未见其明也
二、迁移发散
阅读下面的文言文，完成8～11题。
教子篇
颜之推
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出
居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子孩提，师保固明，孝仁
礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比
及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。