第(1)课时《中庸》第一自然段教学设计
第（1）课时
《中庸》第一自然段教学设计
设计单位：东城中心小学
教材分析：
《中庸》是国学中重要的一个组成部分，它是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
教学内容：《中庸》第一自然段
教学目标：
1.知识目标：
（1）读准字音，熟读、背诵第一章的内容
（2）积累文言知识,能用现代汉语翻译课文, 理解“天命、率性、、见、中、乎、节、致、和”这几个重点词语和重点句子“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
”的意思，理解课文第一章的思想内容并背诵课文。
2.能力目标：掌握阅读文言文的方法，能熟读《中庸》中的第一章内容，并做到当堂成诵。
3.情感目标：理解文中的哲理和内涵，培养学生能学而致用的精神，激发热爱文学经典的热情。
教学重点：以诵读为主，通过自读、合作、听讲，逐步疏通文意，理解文中的主题思想。
教学难点：结合生活实际，理解文中的哲理和内涵，对知识能学以致用。
教具准备：多媒体课件
教学素材：多媒体课件
教学过程：
一、激趣导入
齐背《大学》，引入学习《中庸》。
二、简单介绍中庸的作者及主题思想
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。
旧说《中庸》是子思所作。
其实是秦汉时期儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
中庸，儒家的道德标准，待人接物不偏不倚，调和折中。
三、简单介绍《中庸》第一章，了解这一章的主题思想。
第一章是全篇的主题，正面提出了“中和”（即中庸）这一范畴。
从道不可片刻离开引入话题，强调在《大学》里面也阐述过的“慎其独”问题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则，修养自身。
本章是从情感的角度切入，对“中”、“和”作正面的基本的解释。
“中”，是人人都有的本性;“和”，是大家遵循的原则。
按照本章的意思，在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。
表现出来而符合常理，有节度，这就叫做“和”。
二者协调和谐，这便是“中和”。
人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了，人们生活就幸福了。
本章具有全篇总纲的性质，以下十章（2－11）都围绕本章内容而展开。
四、诵读训练
1.播放《中庸》第一章的朗读视频，感受文言文的朗读韵味，注意正音。
首先请同学们来听配乐范读，在听的过程中请认真的参照范读感受其诵读的节奏、语速、停顿，并注意生字生词及多音字的读音。
2．学生自由朗读。
3．学生齐声朗读。
4．学生分小组朗读。
五、播放《中庸》第一章的翻译朗读视频，理解重点词语。
1．小组合作理解第一章的重点词语。
如“天命、率性、、见、中、乎、节、致、和”等。
（学习方法指导：借助注释、听视频的翻译。
）
2．小组汇报，师适时点拔、补充。
（1）天命：天赋。
（2）率性：遵循本性，率，遵循，按照。
（3）莫：在这里是“没有什么更……”的意思。
（4）见（xian）：显现，明显。
（5）乎：于，在这里有比较的意味。
（6）中（zhong）：符合。
（7）节：节度法度。
（8）致，达到。
3．读译文
人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。
所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。
所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
六、用自己的话说说《中庸》第一章所阐述的意思。
方式：在小组里说，同桌互相说，自己说。
七、师补充资料。
（古人对中庸主题思想理解的资料）
中庸之道是目前全世界最为重视的合理主义。
它注重人在处世的行为及态度上的“适度”。
要求人们时时检点自己的行为和心态，不断地反省自己的言行举止，辨察、修正其中的丑恶，提高自身的道德水准。
以求在为人处事上达到最理想的效果！中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建，重在时时刻刻对人的灵魂进行洗礼，让灵魂保持纯洁、高尚以及正直！
中庸不是教人软弱，而是教人自立、自强、自信、自息!“中庸之道”实际上是一种理想状态。
是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是无法达到的，但是可以无限地接近。
八、诵读欣赏。
九、学以致用。
学生分小组讨论：
1．应该做一个善良的人？
2、在生活中怎样做到不偏不离，遵循一定的原则？（例如：乘车、吃饭等）
十、小结
十一、教学板书：
十二、教学反思：。
部编版语文五年级上册古人谈读书教学设计(精选3篇)
部编版语文五年级上册古人谈读书教学设计（精选3篇）【部编版语文五年级上册古人谈读书教学设计第1篇】古人谈读书教案设计设计说明本课由《论语》中的三句话和两则文言文组成，围绕读书方法进行阐述，给学生以启示。
本方案首先通过多种形式的朗读，引导学生把文言文读通顺，读正确，读懂内容。
然后抓住“古人如何读书”这一主题，借助自主阅读、讨论互动、总结拓展等方式，引领学生走进文本，体会古人读书给我们带来的启示。
课前准备教师准备：制作多媒体课件以及字卡、词卡。
学生准备：自学本课生字生词，初读课文。
课时安排2课时。
教学过程第一课时一、引入新课1．导入：书是人类最忠实的朋友，走进书就走进了一个丰富的世界。
那么，如何读书，才能与这位朋友心灵相通呢？让我们一同走进课文，感受古人带来的启示。
2．教师板书课题：古人谈读书。
学生齐读课题。
设计意图明确主题，直接入课，让课堂教学变得简明而高效。
二、初读识字1．学生自由朗读课文，边读边圈画出不认识或者读不准的生字，再读一读生字上面的音节。
2．大声读一读圈出的生字，再大声读一读带有生字的句子，遇到不会断句的情况，向同伴求教。
3．展开小组合作学习，集中识记本课生字。
(1)组长利用生字卡片，逐一检测组员会认字的认读情况，要注意“耻”是翘舌音，“矣”和“岂”都是三声。
(2)组长组织小组成员仔细观察9个要求会写的字的字形，针对识记困难的字商讨识记方法。
4．集体汇报交流自己小组遇到了哪个识记困难的字，是怎样解决的。
教师相机帮助学生总结：比一比识记：缺——缸诲——悔形声字识记：谓——胃窥——规字谜识记：岂——大山压倒自己。
恒——太阳留在天地间，竖心留在左半边。
皆——比一比谁更白。
5．自由读文，了解大意。
(1)自由朗读课文，要求把每一个生字的音都读正确，读准带有生字的词语。
(2)与组内同伴合作，轮读部分内容，相互纠正不正确的读音。
(3)选择自己读得不够流利、不够准确的语句，大声朗读，正确断句。
设计意图发挥学生自主性，引导学生主动识字，在合作交流中解决疑难点，让识字教学变成学生的自觉行为。
生于忧患死于安乐教学设计(7篇)
生于忧患死于安乐教学设计（7篇）生于忧患死于安乐教学设计篇1 一、初识课文，自然导入：孟子认为，人才是艰苦环境中造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人的性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。
下面我们一起来看看课文是怎样论述这个问题的。
板书课题，理解课题：“生于忧患，死于安乐”可翻译为“忧患可以使人生存发展，而安逸享乐可以使人萎靡死亡。
”出示学习目标：美读课文、理解文意、评价手法二、自学指导1、听读，掌握句子节奏。
2、自由朗读，读顺课文。
3、结合课后注释和有关资料，疏通重点字词意思、文意。
4、初步读懂了什么内容？并将自己的学习体会与同桌交流。
5、开头这一段列举了6位名人，这六个人有什么共同点？6、本文的中心论点是什么？三、展示交流1、让一名学生朗读课文，加强朗读指导。
2、齐读课文，重点指导重点句：故天将降大任于是人也┉其所不能。
3、检查学生对文章字词、句子、文意的理解。
4、开头这一段列举了6位名人，这六个人有什么共同点？共同点：出生贫贱、历经磨难、终有成就5、由此，我们得到的人生感悟是：苦难是人生的一种磨砺，我们只有战胜苦难才能取得成功。
6、文章开头运用了什么修辞手法？（排比句）排比句式的作用是：非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。
7、请举一个现代人经过逆境磨炼成才的典型事例。
德国音乐家贝多芬在遭受两耳失聪的情况下写出了不朽的《欢乐颂》等音乐作品。
8、请概括回答故天将降大任于是人也中是人指的是哪一类人。
上述六人和与此相似的其他人。
（经得起考验的有志人士、有才能、可以担当大任的人）9、由他们经受磨难而成就大事业的例子归纳出“故天将降大任于是人也”的结论，增强论证的说服力。
10、再读：故天将降大任于是人也等到曾益其所不能。
11、这一大句阐述的道理是什么？成就大业，必须先经受苦难磨练。
其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。
在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。
在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
齐鲁版传统文化五年级上册第二单元教学设计(恪守中道 、欲速不达、过犹不及、中庸致和)
5.恪守中道【教学目标】1 有感情地朗读《中庸》的恪守中道，做到读音准确，重音及停顿恰当并尝试背诵。
2基本了解诵读内容，提高语文素养。
3在理解文章内容的同时，让其深刻领悟“恪守中道”的人生道理。
【教学重点】熟读、背诵原文，理解文中的主题思想。
【教学难点】理解本节内容，结合生活实际，理解文中的哲理和内涵，并在生活中践行。
【教学过程】一、复习导入，回顾中庸的作者及主题思想《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。
《中庸》是子思所作。
其实是秦汉时期儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
中庸，儒家的道德标准，待人接物不偏不倚，调和折中。
人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了，人们生活就幸福了。
二、诵读训练古人说得好：书读百遍其义自现。
请同学们自由朗读课文第五页中的《中庸》中庸的原文，在诵读的时候，要读准字音，尝试读准节奏。
1学生自由朗读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。
2指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。
3学生齐声朗读。
4老师范读，在听的过程中要求同学们认真参照范读，感受其诵读的节奏、语速、停顿，并注意多音字的读音。
5同桌互读。
相互评价优点与不足，通过朗读加以纠正。
6男女生合作读。
（男、女生每人一句）三、看视频的讲解，理解这章内容。
四、出示意思，学生齐读。
五、出示“收礼获赞拒奖受责”中的故事，读完这个故事，你能受到什么启发？六、忆事思辨你如何看待下列人物的做事态度？出示例子七、熟读成诵1、指名朗读。
2、全班站起来齐读，可以配合动作读。
八、小结【板书设计】中庸中则正满则覆【教学反思】【教学内容】 6.欲速则不达【教学目标】1.让学生喜欢经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓，为熟读成诵奠定基础。
2有感情地朗读《中庸》欲速则不达，做到读音准确，重音及停顿恰当。
3基本了解诵读内容，提高语文素养。
4.在理解文章内容的同时，让其深刻领悟“欲速则不达”的人生道理。
部编版语文七年级上册《论语》十二章教学设计(精选3篇)
部编版语文七年级上册《论语》十二章教学设计（精选３篇）〖部编版语文七年级上册《论语》十二章教学设计第【1】篇〗教学目标1、要求能疏通文意，背诵、翻译、理解课文内容。
2、掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。
3、了解《论语》的基本情况及孔子的教育思想。
教学重点掌握古文中重点词语及句式的用法，背诵、翻译、理解课文内容。
教学难点领悟《论语》十二章的深刻含义，背诵、翻译、理解课文内容。
课时安排：二课时教学内容和步骤：第一课时：教学内容：①介绍孔子及其《论语》。
②朗读、背诵课文。
③研读前六章内容。
一、导入，出示学习目标1、中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。
它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。
这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。
即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。
现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十二章》。
出示学习目标并板书课题2、介绍孔子及其《论语》孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。
南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。
二、初读感知朗读课文①范读教师朗读示范。
学生体会语气、语调、停顿等。
②全班齐读感知课文内容。
多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。
③正音、正字人不知而不愠（yùn）学而不思则罔（wǎng）思而不学则殆（d ài）不亦说（yuè）乎三省（xǐng）吾身传（chuán）不习乎逾矩（yújǔ）箪（dān）好（hào）肱骨（gōng）笃（dǔ）三、赏读课文1、朗读课文，理解重点词语。
《论语》教学设计优秀3篇
《论语》教学设计1教学目标：知识目标：1、学会本课四个生字。
2、正确、流利地朗读课文。
背诵课文。
能力目标：1、理解词句的意思，能把《论语》二则改成两段白话文。
2、正确默写课文。
情感目标：对中国儒学的创始人孔子有一个大概的了解，并激发学生对中国古典文化产生兴趣，由此产生对国家、民族的自豪感。
教学重点：正确、流利地朗读课文。
教学难点：理解词句的意思。
能把《论语》二则改成两段白话文。
教学过程：第一课时教学目标：1、正确、流利朗读课文。
2、背诵课文。
3、逐步理解两则论语的意思。
4、渗透学习要温故而知新，善于思考的行为品质。
教学重点：正确、流利地朗读课文。
教学难点：理解词句的意思。
教学过程：导入。
上学期我们学习了论语一则，谁能给大家背背？（复习导入。
）《论语》是孔子的学生根据对他言行的记载而编写的。
那么今天我们继续学习《论语》中的有关知识，看看这两篇课文告诉了我们什么。
二、新授。
1、初读课文，把课文读正确、流利。
2、指名读，检查读音。
如：为矣罔殆3、小组互相读，提出不懂得问题。
4、根据学生提出的的问题，引导学生根据注释和自己的理解，小组交流这两则论语的意思。
5、学习汇报。
（指导学生理解第一则论语的意思：温习已经学到的知识，就能得到新的体会、新的'发现，这样的人就可以当老师了。
）6、谁想试着说一说。
7、小组间互相说一说。
8、那这则论语中的一个生字我们能想办法把它记住吗？（指导学生随文识字。
）9、小组自学第二则论语。
10、汇报。
教师指导学生把语言组织完整、准确。
11、着重理解“罔”和“殆”的意思，同时记住这两个字。
（教师相机板书，指导书写。
）12、谁愿意再试着说一说这则论语的意思。
13、和你的小组同学再说一说。
三、指导背诵。
1、自愿背。
2、齐背。
四、课堂小结。
通过本节课的学习，你有什么收获？（结合实际谈谈自己的感受。
）板书：27、《论语》二则温故知新为师学不思罔思不学殆反思：学生理解论语二则的含义之后，觉得自己应该如此好学，背诵较快。
第(2)课时《中庸》第二自然段教学
教材分析： 《中庸》是国学中重要的一个组成部分，它是儒家阐述“中庸之道”，并提出人
性修养的教育理论著作。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自 我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、 至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育 焉”的“太平和合”境界。 教学内容：《中庸》第二、三、四、五自然段。 教学目标：
这一段话是对“君子而时中”的生动说明。也就是说，过分与不够貌似不同，其 实质却都是一样的，都不符合中庸的要求。中庸的要求是恰到好处，如宋玉笔下的 大美人东家之子：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。” （《登徒子好色赋》）
所以，中庸就是恰到好处。 试举例阐述：如古人为父母守丧以三年为期，“贤者不得过，不肖者不得不及”。 即超过三年之期，或不足三年，皆为不妥，三年就是“丧之中庸”；又如办一件事， 办到九分，是为不够，办到十一分，是为过头，皆是不“中”。必须办到十分，恰当 好处，始称为“中”，这就是中庸之道。 第三章 最高的道德标准 【原文】 子日，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣(1)！”（第 3 章） 【注释】 （1）鲜：少，不多。 【译文】 孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！” 【读解】 正因为它是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。 这正如我们要求“大公无私”，很少有人能做到，提出“国家、集体、个人利益三兼顾”， 就比较容易做到了。要求“跑步进入共产主义”难以做到，提出“社会主义初级阶段”， 实现“小康”，这就比较容易做到了。 这样说来，中庸之道是不是也只能作为一种理想的道德规范而加以提倡呢？ 讨论：民鲜久矣
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得道多助失道寡助教案 《得道多助失道寡助》教学设计(精选8篇)
得道多助失道寡助教案《得道多助失道寡助》教学设计（精选8篇）写教案不能千篇一律，要发挥每一个老师的聪明才智和创造力，老师的教案要结合本地区的特点，下面作者为大家整理了8篇《得道多助失道寡助》教学设计，希望可以帮助您更好的写作得道多助失道寡助教案。
《得道多助，失道寡助》教学设计篇一《(孟子)两章》选自《孟子公孙丑下》。
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。
面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明确，突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”。
从战争谈起，较终归结到如何治国平天下。
教学两篇短文，应在疏通文句、理解文意的基础上，引导学生学习孟子说理论证的方法，品味排比、对比等修辞的表达效果，全面认识《孟子》散文的艺术特点。
学习文言文，重在古今对读，赋予经典作品以新的内涵，体现文化传承的特点。
基于此，教师应引导学生正确认识“得道多助”“生于忧患”的时代意义。
课堂教学应以诵读法为主，辅之以讨论点拨法、比较法、竞赛法等教学方法，引导学生朗读、译读、思读、背读、延读、品读，较终实现美读，让琅琅书声伴随整个课堂教学。
教学目标知识目标1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3．背诵两篇短文，积累名言警句。
能力目标1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
德育目标理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，教学重点理清论证思路，把握说理方法。
教学难点正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。
教学方法1．诵读法学习文言文的关键是诵读。
特别是像《孟子》这样富于文采的文章，诵读显得尤其重要。
【人教版】高中语文选修“中国文化经典研读”第四单元《中庸》节选 教学设计
【人教版】高中语文选修“中国文化经典研读”汲取《中庸》智慧，引领向上人生：《中庸》导读教学设计教学设想：《中庸》是国学中重要的一个组成部分，它是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。
这样一部厚重的经典，如何让高中生不惧怕、愿意读、有兴趣读，这是导读课的意义。
这节导读课，尝试从理解概念、与现实学习和生活结合来谈感受等，从孔子的言行中激发学生阅读兴趣，试图让学生浅尝后在未来的学习生涯中继续阅读。
本课是节翻转课堂。
学生课前观看微课，完成自主学习任务单。
课堂任务中通过内化、拓展，理解孔子“中庸之道”哲学思想的深刻内涵和精神实质，并区别于“折中之道”，并探讨“中庸之道”对现代社会的积极意义。
教学目标：1．了解《中庸》的写作背景，整体把握该书中的主要的哲学观点；2．通过举例体会并理解阅读这本实学著作的意义，激发学生阅读的兴趣；3.理解孔子“中庸之道”的精神实质，并区别于“折中之道”4．给予学生以读书方法上的指导。
教学重难点：激发学生阅读《中庸》的兴趣。
教学时数：一教时。
教具准备：微课、多媒体课件。
教学过程：一、教学导入学生齐背《关雎》，以《论语》中评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，导入新课。
二、初读《中庸》，了解“中庸”内涵（一）课始检测首先，检测同学们对《中庸》中字词等梳理情况，根据题干要求，选择相应的答案。
练习题附后。
（二）初读释义1. 什么是“中庸”？请阅读第一章。
（第1章）天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
明确：“中庸”：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
“中庸”的最高境界：致中和。
第1课儒家文化创始人孔子教学设计教案
教学准备1. 教学目标1、知识与能力识记孔子生平的主要史实“六经”，孔子儒家思想的核心内容仁、礼和中庸。
孔子主要的教育思想。
孔子对中国传统文化、封建社会政治、教育以及对世界尤其是亚洲各国的深远影响。
理解孔子思想产生的历史根源以及在后来中国历史发展进程中，儒家思想为什么能够成为我国传统文化的正宗。
运用孔子儒家思想对现阶段我国建立和谐社会的现实意义。
运用孔子的教育思想探讨学习方法。
结合孔子对后世影响的史实，在现实中寻找实例。
2、过程与方法阅读归纳；分析材料；问题探究；古今结合；讨论探究3、情感态度价值观孔子为实现自己的治国思想孜孜不倦的追求精神值得我们学习。
儒家思想在很多方面应该成为我们的道德规范。
孔子的许多教育思想值得学习和借鉴。
理解“孔子是我国历史上著名的大思想家、大教育家”做一个像孔子那样对社会产生进步作用的人。
2. 教学重点/难点[教学重点]：孔子儒家思想及教育思想核心内容以及对后世的影响。
[教学难点]：对孔子儒家思想礼、仁、中庸的理解及评价。
3. 教学用具幻灯片。
图片。
4. 标签儒家文化创始人孔子教学过程（导入新课）引用孔子的雕像、孔子的言论、山东曲阜的“三孔”图片，引领学生知道孔子两千多年来受到封建统治者的尊崇；在今天孔子的思想依然发挥重要的作用。
那么这节课我们系统的看看孔子的成长历程和孔子思想的形成。
（讲授新课）：一、追求礼乐的一生1、出生：纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。
鲁襄公二十二年而孔子生。
生而首上圩顶，故因名曰丘云。
字仲尼，姓孔氏 ----《史记》２、立志学习礼乐：刻苦自学，成为主持祭祀和丧葬礼仪的儒士３、试图恢复礼乐，传承礼乐文化：（1）（1）从政失败：50岁时第一次获得施展政治抱负的机会，官至司寇，试图实现恢复后因和鲁国执政大夫的矛盾激化而下野。
（2）周游列国：卫、陈、宋、蔡、楚孔子周游列国路线▲鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待。
《中庸》(节选)教学设计
《中庸》（节选）教学设计教学目标知识与技能感知文章，积累文言字词句，理解课文内容；理解文中重要哲学概念的内涵。
过程与方法通过阅读、讨论、交流，理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质；通过哲学思想的探讨，掌握处理各种人际关系的原则与方法。
情感态度与价值观理解经典的思想魅力，提升“人性”境界。
教学重点研读文章，理解中庸之道的主要原则与精神实质。
教学难点由浅入深地理解中庸的精神实质。
教学时数 2课时。
教学过程一、走近中庸易中天教授在《中国智慧》这部著作里说到，法家是斗争的哲学，道家是转化的哲学，而儒家是中庸的哲学。
很多人将中庸理解为折中、模棱两可、保守与妥协、骑墙、和稀泥、好好先生，各打五十大板，如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。
中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。
今天，我们通过学习《中庸》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。
二、初识中庸1.《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作。
孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。
子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。
2.《中庸》的理论基础是“天人合一”的哲学思想。
大致是指，人们通过自学修养，达到像美好善良的天一样造福人类与自然的理想境界。
具体表现为：第一、天道与人道合一。
“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
”天道就是诚，人道就是追求诚。
圣人本能地达到天人合一，贤人通过学习可以达到天人合一。
第二、天性与人性合一。
天性是至善至仁至诚至真的，人性要达到天性。
第三、理性与情感合一。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。