人类学研究方法复习资料
人类学的研究方法
人类学的研究方法一、引言人类学是一门研究人类文化和社会生活的学科，其研究方法一直是该领域的核心问题之一。
本文将对人类学的研究方法进行全面详细的探讨。
二、田野调查田野调查是人类学最重要的研究方法之一，也是区别于其他社会科学的特点之一。
田野调查包括长时间地在研究对象所在地区生活和工作，与当地居民建立密切关系，通过观察、访谈等方式收集数据。
田野调查的优点在于可以获取深入而全面的数据，但也存在着时间和资源成本高等缺点。
三、对比研究对比研究是人类学中常用的方法之一，通过比较不同文化或社会群体之间相似和不同之处来揭示它们之间的联系和差异。
对比研究可以帮助人们更好地理解自己和他人所处环境中文化和社会现象，并为跨文化交流提供理论支持。
四、历史分析历史分析是人类学中常用的方法之一，通过考察过去事件和趋势来揭示文化和社会现象的演变过程。
历史分析可以帮助人们了解文化和社会现象的根源和发展，从而更好地理解当前的文化和社会现象。
五、参与观察参与观察是人类学中常用的方法之一，通过在研究对象所在地区生活和工作，并积极参与当地居民的日常活动来收集数据。
参与观察可以帮助人们更好地理解当地居民的行为和思维方式，并减少语言和文化差异带来的误解。
六、口述历史口述历史是人类学中常用的方法之一，通过访谈老年人或其他特定群体来收集他们对过去事件和经验的回忆。
口述历史可以帮助人们了解特定群体所处环境中文化和社会现象的演变过程，并且有助于保护传统知识和文化。
七、结论以上介绍了人类学中常用的研究方法，每种方法都有其优点和缺点，在实际应用时需要根据具体情况进行选择。
无论采用何种方法，都需要遵循科学研究原则，确保数据准确可靠，以便为人类社会的发展和进步做出贡献。
人类学民族学理论流派复习资料详细整理
不同阶段的标志。 亲属称谓制度�人类学重要的研究领域之一�摩尔根率先进行研究。摩尔根将所有的亲属称 谓分为两种基本形式�“类分式”和“叙述式”�原始民族所采用类分式�文明民族多采用叙 述式。类分式就是那位对亲属称谓不进行逐个区别�而是分为若干类别�不论被称呼的人与 自身的亲疏关系如何�凡属同一类别的人即以统一亲属称谓笼统称之。叙述式就是在对一些 基本血亲使用专用名称的基础上�对一些远亲使用基本名称的组合来称呼。类分式又具体分 为马来亚式和“图兰尼亚式”两种�叙述式的典型代表则为雅利安式。摩尔根认为每一种亲 属称谓制度或形式�都是某种婚姻和家庭形式的反映�人类家庭形态经历了一系列的历史演 进�与之相应的亲属称谓制度也有一个进化的过程�那就是从类分式发展到叙述式�从马来 亚式到图兰尼亚式再到雅利安式。 美国人类学家默多克则主要依据平辈亲属的称谓将世界上所有民族使用的亲属称谓制度归 纳为了六类�每类都用该类的一个典型的民族名称来命名�夏威夷式、爱斯基摩式、易洛魁 式、克罗式、奥马哈式、苏丹式。 弗雷泽�英国著名人类学家�首创了“社会人类学 ”这一术语�这个词几乎成为了英国人 类学的代名词。代表作《金枝》�主要思想为关于人类智力发展连续性和进步性的理论。他 弗雷泽也同其他进化论者一样�把原始人的诸多文化现象单纯归结为人纯理性活动的产物� 他认为人类智力的发展经历了三个有普遍意义的阶段�即巫术阶段、宗教阶段、和科学阶段� 巫术试图操纵自然力量�在巫术阶段�人类没有灵魂和神的观念�而是相信自己的力量相信 人类能够通过巫术行为呼风唤雨、杀死敌人、取得收获等。宗教阶段�把超自然的力量归于 精灵和神�进行崇拜活动�包括理论和世界两部分�信仰和努力邀宠与取悦的行为�。科学 阶段�认识到自然规律�发挥人的主观能动性。 弗雷泽进一步研究了图腾崇拜的功能和起源�其功能是使人们结合成社会集团�以便能集体 行动并形成责任感。
文化人类学的复习重点
《文化人类学理论与方法》教学大纲总的教学目的和要求掌握文化人类学学科发展的基本轨迹，了解文化概念与文化的基本特质，及各个不同学派的理论与方法，尤其是重要代表人物的理论主张；同时，批评地吸收各派的理论方法，注重国外理论对国内学者学术成果的影响，即外国的理论如何应用中国的研究实践，从而，达到对理论方法的掌握。
第一章人类学的产生和发展教学要点：1、什么是人类学及文化人类学。
2、什么是文化。
3、人类学的产生和发展。
4、该学科的主要内容和任务。
5、文化人类学与社会学的关系。
人类学是研究人类的体质和社会文化的学科，研究社会文化的部分叫文化人类学，研究体质的部分叫体质人类学。
文化是渗透有人类意识的人的行为及其结果，（这里的意识指：人类为生存长期同自然同社会斗争的经验积累）。
人类不同人群的交往始于人类社会的早期，但人类学的产生发展和欧洲烈强以掠夺财富的活动分不开。
“殖民地人的管理和教育”、制定多民族国家的民族政策、不同族际间的经济文化交流、为全人类的根本利益（生存与发展）服务，都离不开人类学理论的应用。
社会学研究人与人，人与群体、群体与群体之间的关系行为的一门学问，而这些关系与行为背后的指导因素却是一系列的文化观念。
两门学科是对人类生存系统“软环境”的不同侧面的研究。
一个注重具体的行为（社会学），一个注重抽象的理念（文化人类学）。
第二章进化论在人类学的地位教学要点：1、文化进化论的主要观点。
2、文化进化论的思想基础。
3、主要代表人物及其主张。
4、进化论对人类学的主要贡献。
5、各个学界对进化论的评批观点。
6、进化论对我国学界的影响及建国以来的建树。
进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。
全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。
18世纪欧洲社会思想家有关学说的影响，人类学学科本身思想脉络的影响及生物进化论的影响是文化进化论的思想基础。
人类学研究的理论和方法论
人类学研究的理论和方法论人类学是一门以文化为研究对象的社会科学。
在全球化和文化多样性的时代，人类学的研究前景越来越广阔。
人类学家们通过考察各种文化现象，如生活方式、价值观念、身份认同等，来探究人类文化的本质，从而帮助我们更好地理解整个人类社会。
人类学的理论和方法论是该领域的基础，对于人类学家在研究中的探究和理解至关重要。
下面将介绍人类学研究的理论和方法论，以探究其在研究上的意义和应用。
一、文化相对主义文化相对主义是人类学研究中的一个重要理论，它认为不同文化之间不存在优劣之分，所有文化应该被平等对待。
每种文化都有其独特性和独特的价值观念，不应该根据其他文化的标准来评价和批判。
文化相对主义中有一个重要的概念是“文化霸权”，这指的是一种文化以其自身为中心来支配并加强自己的文化力量，进而影响和支配其他文化。
文化相对主义的理论获得了广泛的认同，并对全球多元文化的和平共存与发展起到了积极的推动作用。
二、田野调查方法田野调查法是人类学研究中的一种重要方法。
该方法通常意味着人类学家深入到被研究的人类社群中去，亲自了解和观察当地人的文化和生活方式。
人类学家会在进行田野调查时利用各种方法，如访谈、观察、标本收集等，来获得对当地文化的更细致的理解。
然而，田野调查法也有其限制，如时间和资源的限制、语言障碍或当地人的不信任等难点。
此外，田野调查法也容易受到人类学家自身的立场和观点的影响，因此人类学家需要谨慎操作。
三、对话方法对话方法是人类学家探究其他文化时的一种交流方式，它可以促进不同文化之间的理解和沟通。
在对话方法中，人类学家可以与当地居民或其他相关人员进行讨论和交流。
这种交流方式的优点是可以让人类学家获得当地人的实际经验，而非仅仅是理论上的研究。
通过对话，人类学家可以了解到当地人对自身文化的定义、评价和期望，并更好地理解当地文化的实质。
四、文化演化论文化演化论是人类学研究的一个重要理论。
它认为文化是在时间中逐渐发展和演变的，这种演变包括了技术、经济、社会、文化等几个方面。
文化人类学的研究方法
文化人类学的研究方法文化人类学的基本研究方法有实地参与观察法、全面考察法、比较法。
比较法在文化人类学的研究中无时无刻不在使用。
例如，当一位文化人类学家在印度的其一村落中研究其社会结构时，他道德了解村民是怎样自己组织起来的，然后通过对比村落里各个不同的群体，来确认他们之间的异同。
雍容华贵比较法可以运用在所有水平上的分析之中。
如何理解文化人类学有关于第一章的一些问题1、什么是人类学？人类学是一门兼有自然科学和人文社会科学特性的跨学科科学，以研究人的本质和文化为主要内容。
2、试解释文化（culture）的含义？后现代主义认为文化是一个“建构性”的过程，其核心之一是文化的环程，文化因互动而产生被分享的意义，也就是在听者与说者之间，作者与读者之间进行文化的展示和分享，由于参与者之间不同的文化背景和权利差异，更加速了文化的交流3、说明跨文化比较的方法及其前提？有三种方法，隐性比较，二元比较，多元比较。
跨文化比较的前提是承认文化具有多样性、整体性和相对性的特征，4、简单概括一下人类学的四个分支学科？有生物/体质人类学：根据体质学，考古学等资料确定人类起源的发展和过程，确定古人类在生物学体系分类中的具体位置。
语言人类学：认为语言不仅仅是一种社交工具，更是一种社会实践。
不同语言有不同的语法，不同的语法导致使用者对于世界的认识和思考不同。
主要考察不同地区人类的语言使用和文化关系。
考古人类学：考察过去人类的文化活动所遗留下来的物质或非物质文化遗产。
文化人类学：关注人类文化现象，考察不同地域的人类的不同习俗与文化，注重整体论，探寻全人类文化在冥冥之中共通的东西。
5、如何认识整体性的文化研究？人类学整体性的价值在于将全人类的过去现在和将来视做一个动态的整体，从历时性和共时性两方面考察人类6、如何认识文化相对主义？文化相对主义是指每个文化都有其独特的价值和意义，每个文化都是相对的，平等的。
但是平等不等于放弃批评，只是要在该文化所处的社会和环境以及历史中相对的进行阐述和批判。
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民族学作为一门学科确立的历史条件和背景新大陆的发现，殖民统治扩张开阔了西方的民族志视野。
2）启蒙运动，自然法、社会契约论讨论赋予了“野蛮人”新的认知价值：人类社会、文化的进化;人类的自然状态和社会状态；高尚的野蛮人—-早期的民族学作品大都出自一些法理学家之手，通过想象他者来确立变革的合理性.3)生物进化论:人类文化的差异被理解成文化进化的差异，人类的多样性被赋予时间意义，具有了新的学术价值，通过想象他者来确立自己的优越性,解释殖民者与被殖民者为什么有不同的境遇。
4）知识生产的制度化：学会、刊物、大学职业化。
进化论学派基本论点：代表人物：巴斯蒂安、泰勒、摩尔根。
1、主要用比较研究的方法探索人类社会文化的起源和发展.认为人类的社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂，由低级阶段向高级阶段逐渐地发展，全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，而造成这种普遍性的最终原因是在于人类心理的一致性。
2、人类心智的一致性决定了文化进化的普同性,能把文化推向相似的发展阶段.3、文化的异同所反映的不过是文化所处的进化阶段的的差异,进化速率上的差异。
4、文化的异同被赋予了时间意义，人类的差异被理解成了他们所处时代的差异。
缺点和局限：首先，他们在解释人类文化现象的时候，只考虑文化现象发展的顺序，不考虑文化现象的其他联系和规律。
其次，进化论派大多数把欧洲文化当作人类社会文化发展的高阶段,而把其他民族的文化都冠以蒙昧、野蛮、落后的帽子，因而不免有欧洲中心主义的思想。
最后,进化论者把文化的相似性的根源看做是人类心理的一致性，显然忽视了生产力和生产关系、地理与生态环境等客观因素的作用。
泰勒:1、英国人类学之父，古典进化论学派的主要代表,第一个在近代科学意义为文化下了一个定义：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所获得的一切能力和习惯。
”2、在《原始文化》中，泰勒主要研究的是原始民族精神文化特别是宗教信仰、神话和传说的产生于发展。
人类学史复习题
名词解释亲属称谓：在《人类家庭的血亲和姻亲制度》中，摩尔根将所有亲属称谓分为两种基本形式，即“分类式”和“说明式”；原始民族采用的是“分类式”的称谓文明民族采用的是“说明式”的称谓。
所谓“分类式”，就是指对亲属称呼不进行逐个区别，而是分为若干类别；不论被称呼的人与“自身”的亲疏关系如何，凡属同一类别的人即以同一亲属称谓笼统称之。
而“说明式”就是对于亲属，或用基本亲属称谓来说明，或将这些基本称谓结合起来加以说明，使每一个与“自身”有亲属关系的人称谓各不相同。
“类别式”称谓分为两种，第一种是马来亚式，第二种是土兰尼亚和加诺万尼亚式。
摩尔根认为每一种亲属称谓制度或形式，都是某种婚姻和家庭形式的反映。
集体观念：法国社会学家涂尔干提出，指同一社会中所具有的共同信仰和情感；有别于个体观念，集体观念不是从个人自身的生活经验中吸取的，而是通过社会环境，即教育、社会舆论、习俗灌输到人的意识中来的。
涂尔干认为人有两种意识，一种意识是个人的，它表现了人们富有特征的意识形态；另一种意识是整个社会集体共有的，它不会随着个体的主观意愿而改变或者消失，他把后者这种不是个人从直接经验中取得、而是由社会强加给个人的意识称为集体观念。
集体观念相当于英美所说的文化。
文化唯物主义：1）由美国人类学家迈文·哈里斯提出，又称技术经济决定论。
2）相同的技术用于相同的环境，会产生出相同的生产劳动安排和产品分配，由此又形成大致相同的社会组织，以及相关的信仰系统。
3）把社会分为三个层次的结构，①基础结构：生产行为模式，人口生产模式。
生存的需要；文化与自然的交界面：人类行动的生态、化学、物质限制；行动：克服和改变这些限制的主观努力。
②结构：家庭经济行为，政治经济行为：行为关系的保证和秩序。
③上层结构：心理、象征、艺术、仪式。
普遍进化论：美国人类学家莱斯里·怀特提出，1）人类的进化是一个普遍的现象，要经历一个由简单到复杂，有低级到高级的过程。
人类学概论重点
1、学习人类学的意义第一，认识人类自身第二，促进不同文化间的相互理解第三，客观评价人类的成就以及人类在自然界的地位2、人类学的概念全面研究人及其文化的学科，从各个方面综合的考察人类、研究人类的生物性及其文化的发生、进化和当代的变异3、人类学的学科体系人类学可分为体质人类学和广义的文化人类学。
广义：考古人类学、语言人类学狭义：（民族学或社会人类学）体质人类学体质人类学大致分为两类：1）研究人类如何从古猿进化而来的过程，主要是探讨人类进化的过程和原因2）研究现代人类的生物多样性，主要是找出人类各项差异的型态并加以描述，同时也解释这些差异存在的原因考古人类学考古人类学, 是人类学四个分支学科之一，研究对象是人类社会的过去。
它是利用人类遗留下来的遗物、遗迹来研究远古人类文化的一门学问。
和人类学其他分支一样，考古学也总是通过研究某一特定时空的社会和文化来理解人类社会和文化现象。
考古学由史前考古学，历史考古学组成。
前者主要研究文字系统出现之前的社会，后者集中在有文字记载以来社会今天的考古学已经越来越成为一门技术与文化考察高度融合的综合性学科。
今天的考古学在研究范围上也逐渐拓展，不仅研究人类的过去，还包括对现代生活的实物研究实例：“垃圾调研项目”语言人类学语言本来就是人类学的一个特征，没有语言就没法交流，没有相对复杂的语言就无法产生相对复杂的概念，没有概念就无法产生相对复杂的思维方式，缺乏思维就没有创造力和想象力。
人是最有创造力和想象力的动物。
语言人类学是着重考察人类各地语言使用与文化的关系的分支学科。
根据其研究重点的不同，语言人类学又可以分为三部分：1）描述语言学，目的是系统研究语言的结构和用途2）历史语言学，它主要是研究语言的产生及其进化的历史3）社会语言学，目的是研究语言在实际中如何运用，即语言和社会事实的关系，如阶级、种群、年龄、性别等文化人类学它所关注的人类文化现象，侧重描述、分析、解释人们的思想和行为方式，社会和文化的异同，包括人们在风俗习惯、婚姻家庭、亲属制度、宗教信仰、政治经济制度等方面存在的共性和差异。
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人类学研究方法复习资料题型：名词解释（4个，每个5分，共20分）简答题（4个，每个10分，共40分）问答题（40分）一、名词解释：1.参与观察法：其目的是与一个特定人群（例如，一种宗教、职业、次文化群体或一个特定社群)及其行为，建立一种密切与亲近的熟悉感，这是透过在这个人群所自然生活的环境中，密集地参与他们的生活。
要求观察者在较长时间内置身于被观察者的社区中，通过参加他们的日常活动尽可能地成为其中一员。
2.文化差异：文化差异通常是指人类不同的社区（广泛地说，是指世界上不同的地区）的文化差别。
严格地说，它是用来特指人类信仰和行为的差异。
可能由于宗教、种族群体、语言能力、政治立场、社会阶级、性别、民族主义、年龄、教育程度等之不同而产生。
3.婚姻：婚姻是社会认可的男性（一个或多个男人）与女性（一个或多个女人）在经济和性行为、以及养育后代上结合的共同体。
4.家庭结构和家庭类型家庭结构：家庭成员之间关系的总和，表现为家庭的组成状况，其内容包括家庭的规模和类型两部分家庭类型：核心家庭、扩大家庭、主干家庭5.文化人类学田野工作：是指人类学家在某一个民族或文化群体的聚落中，从事对这一民族及其文化的调查研究。
人类学田野工作的特点在于研究者必须长期居住在田野，参与及观察当地之生活，研究社会结构，并致力于了解当地人的观点，以期达到对这一社会所具有的整体观。
6.结构性访谈与非结构性访谈结构性访谈：研究者事先准备好问题，安排一定的时间，按照一定的计划进行。
目的是获得精确的定量资料以便在预设的问题范畴中进行解释。
主要方式是事先设计好的问卷或访谈大纲。
非结构性访谈：一般性的谈话和问答，即没有明确主题的随意性较大的访谈。
研究者让被访谈者的语言随着自己的思路进行，不受特别的约束。
目的是理解社会成员的复杂性为，并不强行用预设的问题束缚研究范围。
7.文化相对论：任何一种文化都有自己的特征、个性；在过去、现在和将来，任何文化在价值上都是平等的，不能用普遍、共同、绝对的标准去衡量一种文化的价值；强调每种不同文化都有独特的价值标准，认为每个社会的文化都是该社会与其特定环境相协调的产物，只要理解了这一特定的环境，才能理解和评判该文化的结构和内容。
8.内婚制与外婚制内婚制：内婚制是指结成婚姻的男女双方必须同属于一个社会集团外婚制：指婚姻的双方必须分属于不同的社会集团9.亲属关系：亲属关系是指人们通过血缘、婚姻和家庭，以父母和子女的关系为基础而结成的相互关系10.马林诺夫斯基：波兰人、伦敦经济学院人类学博士、首先倡导了参与观察法、《西太平洋上的航海者》（美拉尼西亚的岛上进行了4年观察）、创造了一套完整的人类学田野调查规范（第一，选择特定社区；第二，进行至少一年的实地调查；第三，能够使用当地语言；第四，先从主位的观点参与体验，即先以“文化持有者得内部眼光”去看待文化，但最终要达成对研究对象的客观认识）二、简答及问答1．简述人类学的学科特征a.人类学是研究人的科学。
人类学研究人类的过去、现在以及未来的发展；既包括人类自身体质的发展，也包括人类创造的文化的发展b．人类学是一个研究异文化起家的学科c. 人类学的研究主要是微观社区的研究d. 人类学强调整体观2．田野工作的伦理道德a.不要造成对报道人的伤害或发生错误。
认识到随着认识的发展可能会对某些人产生或积极或消极的变化。
一个见识多广并且有伦理意识的研究者的任务是权衡研究的类型、程度，获利的可能性以及尽量避免对报道人的危害等等。
b.避免欺骗或引导研究目标，方法或资金的错误表达，这是社会研究的必要条件。
这一点可以扩大到任何伪造证据，伪造数据或研究结果的进程和出版中的剽窃行为。
c.行为公平。
保证那些在研究中受到我们影响的所有人都受平等对待。
3.人类学与社会学的区别通俗的说社会学着重于社会的构建，一个社会何以可能的宏观理念，社会的结构，社会的普遍现象综合分析出的理论知识。
研究对象是群体不是个体或者特例，一个群体的生活环境作用于人，人反过来对生活环境进行影响。
将社会理论化再把理论应用于社会改造的学科。
着重于分析大量调查数据，从现象利用现有理论发觉本质，在将理论加以创新。
人类学和他的名字一样着重于人，着重于人文信息，从人本的角度研究群体的特质，着重于文化对人类的影响，研究一个群体特定的文化。
更人性化的学科。
需要对一个群体，一个民族，或者一个组织有深入的内涵的了解而不仅仅是概念化或者数字的分析。
研究需要有深厚的文化底蕴做基础。
4.婚后居住方式的主要种类a.新居制：即婚后从双方父母家中搬出，居住在一个全新的地方。
这是人类社会普遍采用的一种婚后居住方式。
b.从父居：新婚夫妇与新郎的父母，或者新郎的家族同住。
c.从母居：即丈夫在婚后搬到妻子的家庭或家族中居住。
d.两方居：新婚夫妇应该有一段时期与女方父母同住，而另一段时期则与男方父母同住。
e.两可居：即新婚夫妇可以选择父方或母方家族居住。
这在藏族社会中最为普遍。
f.从舅居：新婚夫妇与女方母亲的兄弟一起居住。
5.参与观察研究的六个步骤a.学习语言：熟知被研究对象的语言是参与观察的首要条件，假如不能用被研究者的语言来与他们交谈，是无法成为“内部人”的。
b．住在当地社区。
也可以住在一个家庭中，或者单独居住在有一定距离的地方，如学校、乡村政府中、旅馆等。
c.适应当地风俗习惯。
在饮食、服饰和礼仪上遵循当地的习惯。
很多人类学家在做研究时娶了当地人为妻，这样有利于被当地社会很快接纳。
d.参加各种活动。
经过各种关系的介绍，参与到当地的主要活动中。
e.消除疑虑。
如何消除当地人对你的疑虑非常重要。
要让他们相信你的研究不会损害他们的利益。
f.提供一定的服务以增进相互间的关系。
研究者在必要时也可对研究对象提供力所能及的服务，如帮助干活、解决纠纷、解释政策等。
只要在不扰乱当地秩序的前提下，研究者所提供的服务，最能增进相互之间的感情。
但是千万不能介入当地的矛盾纠纷之中。
6.人类学访谈的特点访谈一般都先有个主题，顺着主题慢慢深入谈下去，逐渐积累资料。
人类学以微观社区或对某一特定职业人群的定性研究作为学科的主要特征,因此,访谈是人类学田野工作重要的方法之一。
通过访谈我们能获得大量鲜活的田野资料，好的访谈能深入挖掘到对方的思想情感，以及他们对世界的看法和观点。
同时，访谈也能用来核实参与观察所获得的资料，了解有关这一社区或群体的一般情况。
7.如何绘制社会图（1）向绘制者讲明绘制的方法和需要得到的信息（2）请绘制者用铅笔按照他们熟悉的方式绘出其社区的地图，并让他们尽其所知，将社区内所有自然和社会信息标注到图上。
（3）社会图不拘泥于方位和比例的精确。
（4）不断提示绘制者在图上标出需要收集了解的信息及用什么符号表示这些信息。
（5）社会图绘制完成后，应请绘制者在图的右下角或左上角写上自己的姓名和绘制日期。
8.定量研究与定性研究各自的优点定量的方法比较适合在宏观层面对事物进行大规模的调查和预测；而定性研究比较适合在微观层对个别事物进行细致、动态的描述和分析。
定量研究证实的是有关社会现象的平均情况，因而对抽样总体具有代表性，并力图从分析数据总结出普遍规律，这种规律是可以重复验证的；而定性研究擅长于对特殊现象进行探讨，以求发现问题或提出新的看问题的视角。
9.简述日常生活的普遍观察与科学的观察之区别日常生活的观察是人的本能行为，大多不具有目的性和系统性。
科学的观察是一项有目的、有计划、有思考的行为，科学家通过观察获得有关事实资料。
（例子：我从当地白人那里得到的信息本身虽有价值，但对我自己的工作却没有多少益处。
这些人在这里居住了多年，经常有机会观察土著人并与他们交流，可还是不曾真正了解任何事情。
那么，我怎么可能奢望在几个月或者一年的时间里赶上并超过他们呢？更有甚者，那些百人谈论和表述土著间接的方式，自然缺少专业训练，所以根本不能连贯而精确地表达他们的思想。
更自然不过的是，无论行政官员、传教士还是商人都很务实，在很大程度上充满偏见与先入为主的判断，然而这却与追求事物的客观、科学的观点绝不相容。
我在多数白人居民中发现了那些拙劣的业余人士在写作中常有的特征：他们习惯于自以为是地把民族志研究者严肃对待的东西当成无聊的琐事，把科学的宝藏当成廉价的废物。
其实，这些东西都是独特的土著文化和心智的特征。
）10．“主位研究法”和“客位研究法”的概念、优势和劣势概念：“主位”是指从被研究者的立场去研究问题，“客位”是指从研究者本身的立场去进行研究。
（1）“主位”观点的优势和劣势比较：一般说来，拥有“主位”观点的内部人由于与研究对象共享同一文化，可以比较透彻地理解当地人的思维方式、行为准则以及情感的表达方式，对其中蕴涵的文化逻辑能有更深更透彻的了解和认识。
（2）“客位”观点的优势和劣势比较：像“内部人”一样，作为外部人的他者的研究者，在研究过程中同样也存在着优势和劣势。
首先，外部人研究者由于与被研究者之间存在着文化的差异，有不同的价值观念和行为方式，因此在研究中能与研究对象之间保持一定的距离感，也就是文化距离。
因此可以比内部人更容易看到事物的整体，出于文化上的差异，‘他者’通常会对一些与自己文化不同的现象进行深入探究和保持强烈的兴趣。
11.人类学为什么高度关注亲属关系a.亲属关系是人类学社会结构研究的基础b．亲属关系是社会结构中最为牢固、变化最小的部分12.一个人的亲属大致可以分为哪三类一是由出身所决定的，亲属之间彼此有血缘关系，不论其亲疏远近，这一类亲属称为“血亲”；另一类是由婚姻产生的，包括一个人的配偶及其配偶的一切亲戚。
这两类是经济与生物学上的联系划分的。
还有一类是拟制的亲属，主要是指在社会结合的人与人之间的关系中，在血缘上和婚姻上没有亲属关系的人们，用和亲属关系相类似的关系来设定他们之间的关系。
13.为何说亲属关系是人类学社会结构研究的基础因为在早期人类学家研究的简单社会（尤其是无文字、无国家社会）中，必须先了解亲属关系才能了解其他事情。
在这些简单社会中，经济利益、政治权力的分配和竞争都可以用亲属关系来说明。
当然，除亲属关系之外，构成人们之间相互关系的因素还有很多。
但是，以血缘和婚姻的复杂关系为切入点，可以了解人们在社会组织中所扮演的角色和互动关系。
14.人类学的整体观人类学的整体观强调人类社会的不同部分是相互整合的。
对一个人类学家来说，一个特定文化的研究不仅包括了对政治、艺术、宗教、亲疏关系、经济、法律（包括习惯法）的特定方面的研究，而且要把特定文化的各个方面与更大的生物环境和社会环境相互整合形成系统来研究。
只有我们对于某种习俗生存的广泛背景有所了解，才能真正认识这种习俗的意义。
人类学这种重视广泛联系的思想体系体现着一种“整合”。