从墨子用人
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墨子简介，墨子名言，墨子名人名言，名言名句墨子简介，墨子名言，墨子名人名言，名言名句墨子简介墨子（生卒年不详），名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。
墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。
他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。
以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。
墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。
其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。
墨子名言，墨子名人名言，名言名句1、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
3、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
4、兼相爱，交相利。
5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
7、义人在上，天下必治。
8、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
9、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
10、天欲义而恶不义。
11、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
14、志不强者智不达，言不信者行不果。
15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
浅谈墨子的“尚贤”思想
浅谈墨子的“尚贤”思想摘要：墨子是我国先秦时期著名的思想家、政治家和科学家，他创立了墨家学派。
墨子提出的“兼爱、非攻、尚贤、尚同”的思想，体现了他对人民的爱和要改变社会不平等的现象，为平民百姓谋福利。
墨子代表的是小生产者及广大百姓的利益，他提出了“尚贤”的主张，希望国君能任人唯贤。
墨子认为治理国家必须选拔有才能的人，人才的选拔应重视品行、辩才和技艺，选拔人才应不辟远近，不辟亲疏，不辟贵贱，量才而任用，量能而授官。
墨子人才思想的根本出发点是为了达到天下大同，“尚贤”思想对强化人才意识、构建和谐社会、遏制人事腐败等方面也具有重要意义。
关键词：墨子；尚贤；思想墨子，名翟，先秦墨家学派的创始人，出生地不详。
墨子曾今学习的是儒家学派的思想，但他感到儒家学派所倡导的周礼繁琐，并且不易实行，所以他弃儒家而创立了新的学派——墨家。
他舍弃周礼而崇尚夏政，将夏禹作为自己效法的榜样，一生艰苦朴素，同情和帮助下层人民。
以他为首的墨家学派先后提出了十大主张：“尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼”。
《墨子》一书的内容非常丰富，其中包括了政治、军事、经济、科技、道德等思想。
墨家学派的影响力非常大，并且还形成了一个严密的组织，墨家巨子与秦孝公的对话成为千古美谈，并且战国时曾有过“非儒即墨”的说法，可见墨家是当时一个有重大影响的思想流派。
《墨子》开书第一篇就是《亲士》，即墨子的“尚贤”的主张。
足见墨子对尚贤的重视，对人才的渴望。
也表现出墨子宏通与长远的战略眼光。
那什么是尚贤呢？尚贤就是反对贵族世袭制度，选贤举能，任人唯贤，反映了当时的小生产者对政治上平等权利的要求。
当今世界是知识的世界，是人才的世界。
“科技兴国，人才强国”成为国家的发展目标，这与墨子的“尚贤”的主张不谋而合。
一、墨家思想的概述《墨子》一书中包含了非常丰富的内容，它包括政治、军事、科学、伦理道德等各方面。
这些思想都体现出墨子渴望社会和谐的主张和看法，对人才能得到重用的渴望。
墨子精神与侠文化
5. 墨子的宗教，虽然主张敬天事鬼，却极力反对命定论。在他看来，天与鬼的存在 不是为了直接控制人们的行为，而是要对人们的善行恶举加以公允的奖惩。命定 论的最可怕的后果是方便人把自己的责任推卸给“天”，让人感到无可无不可，
解除了对人的行为的约束（这约束本该是通过奖惩实现的），最终导致人祸肆虐、
天下大乱。因此必须提倡“非命”思想，树立起世人的进取心，激发他们为求善 报而践履善行的动力。
重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对於贤者则不拘出身，提出
「官无常贵，民无终贱」的主张。 ④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费， 尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过著极 为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也能身体力行。
(二)墨子精神
第二条理由有很浓的宗教意味。与其它学派不同，墨家信仰一个人格化的“天”，
“天”有自己的神圣意志。这意志，据墨子说来，就是要人“兼相爱，交相利”。其论证 方式很独特，大意是说，上天一视同仁地抚育我们，说明他兼爱着人类，他必不愿看到世 人互相残害，而是一心要人们相爱相利。这使人想起了基督教的教义，基于这一教义上的
认识密切相关。这种认识即是：天下物资本非十分充裕，必须把每一分每一毫都充分利用起来
才能使天下人皆得饱暖，任何奢侈的耗费都是以剥夺另一部分人的衣食为代价才可能的，必须 坚决反对之。后来荀子试图通过对这一认识的否定动摇墨子的整个立论，可见两派理论上的分 歧根源还在于不同阶级的人对社会现实的迥异体认上。 “节葬”主张可以视为“节用”理念在丧仪方面的具体表现。但它似乎更触怒了传统派， 因为在那个时代丧仪是整个礼仪制度乃至政治制度中极重要的一部分，否定厚葬久丧无异于对 整个“礼治”传统发出了挑战。坚持这一主张是要承受不小的压力的，墨子不屈于这种压力而 倡导“节葬”还是因为实用主义的考虑占了上风。这是一种高尚的实用主义，墨子为消灭“糜 财贫民”、“伤生害事”的时弊不惜向传统势力宣战，真正把百姓的福祉放到了首位。 “非乐”的主张是实用主义由合理走向极端的一个例子。一直以来就有人以此诟病墨子，。 实用主义如果被囚禁在一个过于狭隘的空间里就会走向荒谬，最终失去大多数人的同情，这不 能不看作这位伟大先贤的一个教训。
《墨子-尚贤》与《人物志-材能》对比阅读(附答案解析与译文)
《墨子•尚贤》与《人物志•材能》对比阅读(附答案解析与译文)阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：故古者圣王之为政，列德而尚贤。
虽在农与工肆之人，有能则举．之。
高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之个。
曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。
故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
故官无常贵而民无终贱有能则举之无能则下之。
举公义，辟私怨，此若言之谓也。
故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于置罔之中，授之政，西土服。
故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不兢劝而尚意。
（节选自《墨子·尚贤》）材料二：凡偏材之人，皆一味之美。
故长于办一官，而短于为一国。
何者？夫一官之任，以一味协五味。
一国之政，以无味和五味。
又国有俗．化，民有剧易，而人材不同，故政有得失。
是以王化之政宜于统大，以之治小，则迁。
辨护之政宜于治烦，以之治易，则无易。
策术之政宜于治难，以之治平，则无奇。
矫抗之政宜于治侈，以之治弊，则残。
谐阳．之政宜于治新，以之治旧，则虚。
公刻之政宜于纠奸，以之治边，则失众。
威猛之政宜于讨乱，以之治善，则暴。
伎俩之政宜于治富，以之治贫，则劳而下困．。
故量能授官，不可不审也。
凡此之能，皆偏材之人也。
故或能言而不能行，或能行而不能言。
至于国体之人，能言能行，故为众材之隽也。
人君之能，异于此。
故臣以自任为能，君以能用人为能。
臣以能言为能，君以能听为能。
臣以能行为能，君以能赏罚为能。
所能不同，故能君众材也。
（节选自《人物志·材能》）l0．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
（3分）故官无A常B贵C而民D无终E贱F有G能H则举之I无J能K则下之。
墨子的人才思想
墨子的人才思想佚名【期刊名称】《党政干部参考》【年(卷),期】2002(000)003【摘要】墨翟(约前468-前376),也称墨子。
春秋战国之际思想家,墨家学派的创始者。
主张尚贤为本。
认为"得意,贤士不可不举;不得意,贤士不可不举。
"主张进贤使能。
他说"古者圣王甚尊尚贤而任使能,不堂父兄,不偏贵富,不嬖颜色。
贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役。
是以民皆劝其赏,畏其罚,相率而为贤。
是以贤者众而不肖者寡,此谓进贤"。
在考核人才上,认为核才的方法及原则,是"听其言,迹其行,察其所能而慎予官"。
要做到"可使治国者使治国,可使长官者使长官,可使治邑者使治邑",亦即用人所长。
还强调"以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。
"他主张贤良之士"此固国家之珍而社稷之佐也。
亦必且富之,贵之,敬之,誉之。
然后国之良士亦将可得而众也。
"他认为"良才难令"。
他说:"良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
"人才难得驯顺,但可以辅君成大功。
(原载1月25日《中国财经报》)【总页数】1页(P33-33)【正文语种】中文【中图分类】B224【相关文献】1.论《墨子》的人才思想 [J], 池万兴2.墨子的人才思想的作用 [J], 聂翔雁;孙永利;付强3.《墨子》人才思想渊源探析 [J], 薛金东4.墨子的人才思想及其对当代的启示 [J], 王洪亮5.墨子人才思想管窥 [J], 薛金东因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
墨子(约公元前476前390)姓墨名翟
墨翟墨子（约公元前476—前390）姓墨名翟，中国春秋末战国初期鲁国（一说宋国）思想家，墨家学派的创始人，具有唯物主义倾向的哲学家。
墨子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。
今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。
墨子自称“今翟上无君上之事，下无耕农之难”，似属当时的“士”阶层。
墨子“日夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。
哲学政治思想墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。
他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。
墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。
墨子把“事”、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。
在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。
墨子的认识论也有很大的局限性，他忽视理性认识的作用，片面强调感觉经验的真实性。
他曾以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。
墨子的世界观中存在着深刻的内在矛盾。
一方面他强调“非命”、“尚力”，认为决定人们不同遭遇的不是“命”，而是“力”。
另一方面，墨子又肯定“天志”和“鬼”的作用。
他把“天”说成是有意志的人格神，宣扬“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。
他认为“兼相爱，交相利”就是“顺天意”，“别相恶，交相贼”就是“反天意”。
墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。
“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。
墨子和《墨子》简介
墨子和《墨子》简介墨子，中国战国初期思想家，墨家学派的创始人。
姓墨名翟，其生卒年月，历史上无确切记载。
近代学者一般认为，墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右。
墨子出生何地，也有争议。
《史记·孟荀列传》说他是“宋之大夫”，《吕氏春秋·当染》高诱注则认为他是鲁国人，也有的说他原为宋国人，后来长期住在鲁国。
墨子自称“今翟上无君上之事，下无耕农之难”，似属当时的“士”阶层。
但他又承认自己是“贱人”。
他可能当过工匠或小手工业主，具有相当丰富的生产技能。
墨子“日夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。
相传他曾止楚攻宋，实施兼爱、非攻的主张。
他“南游使卫”，宣讲“畜士”以备守御。
又屡游楚国，献书楚惠王。
他拒绝楚王赐地而去，晚年到齐国，企图劝止项子牛伐鲁，未成功。
越王邀墨子作官，并许以五百里封地。
他以“听吾言，用我道”为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现他的政治抱负和主张。
他曾推荐一些门徒到各国去做官，也是为了同样目的。
墨子在政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等主张。
“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。
他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。
他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈享乐，都实行了尖锐的揭露和批判。
在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。
他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”。
这些主张反映了小生产者要求参与政权的愿望，在客观上也起了维护封建统治的作用。
《墨子》是中国战国时期墨家学派的著作总集。
《汉书·艺文志》记载，《墨子》原有71篇，而流传至今的仅15卷53篇，佚失18篇。
学术界一般认为是由墨子的弟子及其后学在不同时期记述编纂而成，反映了前期墨家和后期墨家的思想。
墨家创始人墨子的生平简介
墨家创始人墨子的生平简介墨家创始人墨子是我国战国时期著名的思想家和社会改良家，他是中国哲学史上独树一帜的思想家。
墨子提出的“非攻”、“兼爱”、“尚贤”等思想，对于中国传统文化产生了深远的影响。
本文将从墨子的生平、主要思想及其对中国传统文化的影响等方面进行阐述。
墨子的生平墨家创始人墨子，姓墨名翟，字子墨，相传是战国时期鲁国人。
他出生于一个贵族家庭，幼时丧父，家境逐渐衰落。
在鲁国受尽苦难的墨子逐渐成长为一名具有高尚品质的青年。
他具有钻研精神，喜欢阅读书籍，思辨问题，探究宇宙万物的本质。
他不满于社会上富人的排挤和剥削穷人的行为，内心深处充满了对社会的关怀和对弱势群体的同情。
墨子识时务，关心社会发展，刻意在鲁国献计献策，但是无法获得官方的支持。
后来，墨子离开鲁国，游历四方，倡导“非攻”、“兼爱”等思想，传播着从理性出发的实用主义思想。
墨子的主要思想墨子的主要思想体系是建立在实践的基础上，是对战国时期现实的反思和对现代社会的探究。
墨子的思想中最著名的是“非攻”、“兼爱”和“尚贤”三个教义。
其中，“非攻”指的是国家应该放弃通过战争来扩张领土的方式，而采取和平解决纷争的方式，从而减少人民之间的伤亡和生命的消耗。
“兼爱”是指国家应该关注所有民众的福利，而不只是关注少数人的利益。
墨子认为，一个国家只有兼顾百姓福祉，才能建立和谐幸福的社会。
最后，“尚贤”则意味着应该推崇有德有才的人，就业用人应以能力为主，而不是门第背景。
此外，墨子还强调在理论思辨与实践技能之间的紧密联系，他认为，唯有将已知知识融会贯通，融入实践生活中，才能发挥价值。
墨子的思想带有一种实用主义倾向，他认为，必须尽可能的降低人民生活的负担，同时帮助他们减轻疾病、贫困等问题的压力。
墨子思想的影响墨子的思想对于中国传统文化有着重要的影响。
他在思想上的贡献在很大程度上奠定了中国传统文化的发展基础，影响了中国人的思想观念和行为方式。
他强调“兼爱”，也就是所谓的“爱thy 人，爱thyself”，这是中国传统道德观念中的一部分。
《兼爱》ppt课件36张
思维拓展
历史为什么没有选择墨家?
(1)墨子历史认识的局限性。
由于墨家是站在弱势群体的角度,客观地反映了身处贫困与战乱的 人们的愿望,因而它成为战国时期一大学派。但是,这种“兼爱”的学说 在封建等级社会能行得通吗?
再者墨子所处的时代正值春秋末战国初,奴隶社会向封建社会过渡 的时期。此时所出现的社会动乱并不是墨子所简单朴素理解的各方不 兼爱,“交相恶”引起的,根本的则是社会生产力的发展所引起的。因此, 墨子的这种兼爱的思想从根本上来说是一种理想主义,它根本是不会实 现的。
气息浓厚的鲁国，他也曾“学儒者之业，受孔子
世之显学，儒墨也。儒之 之术”。后来因不满其烦琐的“礼”，另立新说，
所至，孔丘也；墨之所至， 墨翟也。
——《韩非子·显学篇》
创立了墨家学派，聚徒讲学，与儒家抗衡，在当 时影响很大，世称“儒墨显学”。
知识链接
在战国时期，墨家与儒家并称“显学”，墨子和 孔子并称“显学大师”，当时有“非儒即墨”之 称。
这就是墨子对于他的“非攻”理念的著名实践，今天通过学习，学习墨 子的另一著名理念——“兼爱”。
今人评墨子
墨子是中国的良心和灵魂。 ——张知寒
墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。 ——毛泽东
兼爱非攻，是全人类的精神制高点。 ——余秋雨
孙中山在《三民主义》中把墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。 他说“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的
②几乎谙熟了当时各种兵器和工程建筑的制造技术，并有不少创造
➢ 兼爱 ➢ 非攻 ➢ 尚贤 ➢ 尚同
即无差别的爱，不分厚薄亲疏。对待别人要 如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之 间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。
墨子思想——精选推荐
非攻是反对以强凌弱，反对兼并战争评价：要求人们互爱互利，反对掠夺战争，反映了小生产者的要求，具有一定的进步性；但是并不现实，是种空想，而且抹杀阶级对立与阶级斗争，反对一切正义的和非正义的战争，不但做不到，也违背了历史的潮流尚贤：主张选贤与能，是难能可贵的民主思想。
用人惟贤，主张让有才能的人为天子、国君和官吏，反对奴隶制的世卿世禄制度，反对王公大人依靠亲属关系取得富贵经济主张：主张节约，反对浪费。
其成员短衣草鞋，饮食简单，不脱离劳动；反对贵族厚葬的奢侈与殉葬的残暴总的评价：墨家是比较进步的学派，但是由于小生产者的不断分化，墨家思想缺少深厚的阶级基础，秦汉以后逐渐的衰落下去历史概念和历史现象：对墨家思想的认识墨家的代表人物是墨翟，这一派主张“兼爱”、“非攻”；主张节约，反对浪费；主张举贤任能。
主要反映了小生产者的利益。
战国初期封建经济初步形成，随着农业和手工业的发展，小生产者的队伍不断壮大。
他们深受剥削和压迫，要求摆脱贫困，渴望温饱富裕。
同时各诸侯国为掠夺土地和人口混战不已，生灵涂炭，生产破坏。
广大小生产者厌恶战乱，渴望安定。
墨子要求人们相亲相爱，互助互利，和睦安定，共同富裕，是符合人民利益的。
他反对掠夺战争，谴责战争对生产的破坏，这也是符合人民利益的。
墨子提出“兼爱”、“非攻”，企求一个和平安定的环境，发展生产，有利于社会进步，顺应了历史潮流。
墨子的这些言论，是祖国传统文化的瑰宝，是值得弘扬的。
孟子继承和发展了孔子的学说，有“亚圣”之称。
孟子提出“仁政”“民为贵”“君为轻”，有“重民”思想。
他认为“政在得民”。
主张给农民一定的土地，不侵占农民的劳动时间，宽刑薄税。
孟子。
发展了孔子学说，政治主张仁政，“民贵君轻”，“政在得民”，反对苛政、“虐民”和“暴民”。
主张与民一定的土地，并不夺农时，宽刑薄税。
主张人之初性本善。
被称为亚圣。
荀子荀子要重点讲解他的唯物主义思想。
主要有三点：一是他认为“天有常道”“地有常数”，自然界具有不以人的意志为转移的客观规律。
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从墨子用人-企业沟通管理3
春秋战国时期，耕柱是一代宗师墨子的得意门生，不过，他老是挨墨子的责骂。有一次，墨
子又责备了耕柱，耕柱觉得自己真是非常委屈，因为在许多门生之中，大家都公认耕柱是最
优秀的人，但又偏偏常遭到墨子指责，让他没面子过不去。一天，耕柱愤愤不平地问墨子：
“老师，难道在这么多学生当中，我竟是如此的差劲，以致于要时常遭您老人家责骂吗？”
墨子听后，毫不动肝火：“假设我现在要上太行山，依你看，我应该要用良马来拉车，还是
用老牛来拖车？”耕柱回答说：“再笨的人也知道要用良马来拉车。”墨子又问：“那么，为什
么不用老牛呢？”耕柱回答说：“理由非常的简单，因为良马足以担负重任，值得驱遣。”墨
子说：“你答得一点也没有错，我之所以时常责骂你，也只因为你能够担负重任，值得我一
再地教导与匡正你。”
虽然这只是一个很简单的故事，不过从这个故事中，可以给企业的沟通管理一些有益的
启示，但愿每一个人都能够从这个故事中获益。
员工应该主动与管理者沟通
优秀企业都有一个很显著的特征，企业从上到下都重视沟通管理，拥有良好的沟通文
化。员工尤其应该注重与主管领导的沟通。一般来说，管理者要考虑的事情很多很杂，许多
时间并不能为自己主动控制，因此经常会忽视与部属的沟通。更重要一点，管理者对许多工
作在下达命令让员工去执行后，自己并没有亲自参与到具体工作中去，因此没有切实考虑到
员工所会遇到的具体问题，总认为不会出现什么差错，导致缺少主动与员工沟通的精神。作
为员工应该有主动与领导沟通的精神，这样可以弥补主管因为工作繁忙和没有具体参与执行
工作而忽视的沟通。试想，故事中的墨子因为要教很多的学生，一则因为繁忙没有心思找耕
柱沟通，二则没有感受到耕柱心中的愤恨，如果耕柱没有主动找墨子的行动，那么结果会怎
样呢？不言而喻啦！
管理者应该积极和部属沟通
优秀管理者必备技能之一就是高效沟通技巧，一方面管理者要善于向更上一级沟通，另
一方面管理者还必须重视与部属沟通。许多管理者喜欢高高在上，缺乏主动与部属沟通的意
识，凡事喜欢下命令，忽视沟通管理。试想，故事中的墨子作为一代宗师差点就犯下大错，
如果耕柱在深感不平的情况下没有主动与墨子沟通，而是采取消极抗拒，甚至远走他方的话，
一则墨子会失去一个优秀的可塑之材，二则耕柱也不可能再从墨子身上学到什么，也不能得
到更多的知识了。对于管理者说，“挑毛病”尽管在人力资源管理中有着独特的作用，但是必
须讲求方式方法，切不可走极端，“鸡蛋里挑骨头”，无事找事就会适得其反，挑毛病必须实
事求是，在责备的过程中要告知员工改进的方法及 奋斗的目标，在“鞭打快牛”的过程中又
不致挫伤人才开拓进取的锐气。从这个故事中，管理者首先要学到的就是身为主管有权利也
有义务主动和部属沟通，而不能只是高高在上简单布置任务！
企业忽视沟通管理就会造就无所谓的企业文化
如果一个企业不重视沟通管理，大家都消极地对待沟通，忽视沟通文化的话，那么这个
企业长期下去就会导致形成一种无所谓企业文化。任何企业中都有可能存在无所谓文化，员
工对什么都无所谓，既不找领导，也不去消除心中的愤恨；管理者也对什么都无所谓，不去
主动地发现问题和解决问题，因此大家共同造就了企业内部的“无所谓文化”的企业文化。在
无所谓文化中，员工更注重行动而不是结果，管理者更注重布置任务而不是发现解决问题。
试想故事中耕柱和墨子如果两者都认为一切都无所谓，耕柱心中愤恨不去主动积极找墨子沟
通，墨子感觉耕柱心有怨言，也不积极主动找耕柱交谈以打消其不满的情绪，那么故事的结
局想必很明显吧？墨子没有优秀的学生，其学问不可能产生深远的影响。耕柱呢？也就只可
能是一个很普通的学生，心中愤恨日久生怨，说不定还会做出很极端的事情。
打破企业无所谓文化的良方就是加强沟通危机防范
要打破这种无所谓文化，提高企业的经营业绩，提高所有员工的工作满意度，就应该在
管理者与部属之间建立适当的沟通平衡点。如果管理者和部属没有沟通意识，就必须创造一
种环境，让他们产生沟通愿望，而不能让他们麻木不仁，不能让他们事事都感觉无所谓。企
业内没有沟通，就没有成功，也就没有企业的发展，所有的人也就会没有在这个企业中工作
的机会。
沟通是双向的，不必要的误会都可以在沟通中消除
沟通是双方面的事情，如果任何一方积极主动，而另一方消极应对，那么沟通也是不会
成功的。试想故事中的墨子和耕柱，他们忽视沟通的双向性，结果会怎样呢？在耕柱主动找
墨子沟通的时候，墨子要么推诿很忙没有时间沟通，要么不积极地配合耕柱的沟通，结果耕
柱就会恨上加恨，双方不欢而散，甚至最终出走。如果故事中的墨子在耕柱没有来找自己沟
通的情况下，主动与耕柱沟通，然而耕柱却不积极配合，也不说出自己心中真实的想法，结
果会怎样呢？双方并没有消除误会，甚至可能使误会加深，最终分道扬镳。
所以，加强企业内部的沟通管理，一定不要忽视沟通的双向性。作为管理者，应该要有
主动与部属沟通的胸怀；作为部属也应该积极与管理者沟通，说出自己心中的想法。只有大
家都真诚的沟通，双方密切配合，那么我们的企业才可能发展得更好更快！
沟通是每个人都应该学习的课程，提高自己的沟通技能应该上升到战略高度。我们每个
人都应该高度重视沟通，重视沟通的主动性和双向性，只有这样，我们才能够进步得更快，
企业才能够发展更顺畅更高效。