种树郭橐驼传原文及欣赏
《种树郭橐驼传》原文及欣赏
《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。该文是一个讽喻性极强的寓言故事。下面就是小编跟大家分享一篇《种树郭橐驼传》原文及欣赏，欢迎大家阅读！
《种树郭橐驼传》原文
郭橐驼，不知始名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，
故不我若也。吾又能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又以蕃吾生而安吾性耶故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
《种树郭橐驼传》翻译/译文
译文
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢”
问的人说：“把你种树的法，转用到做官治民上，可行吗”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚
上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地吧”
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的法，得到了治民的法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
注释
1.橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。
2.始：最初。
3.病瘘（lǘ）：患了脊背弯曲的病。
4.隆然：脊背突起而弯腰行走。
5.有类：有些像。
6.号之：给他起个外号叫。号，起外号。
7.之：代词，指起外号事。
8.名我固当：这样称呼我确实恰当。名，称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。当：恰当。
9.因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。
10.谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了”。
11.长安：今市，唐朝首都。
12.业：以……为业，名词作动词。
13.为观游：经营园林游览。为，从事，经营。
14.争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼），取养：雇用。
15.或：或者。移徙：指移植。徙，迁移。
16.硕茂：高大茂盛。
17.早实：早结果实。实，结果实，名词做动词。以：而且，连词，作用同“而”。蕃：多。
18.他植者：其他种树的人。窥伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是”效”的意思。窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。
19.莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。
20.有问之：有人问他（种树的经验）。
21.木：树。橐驼：古人最重最恭敬的自称法，是自称其名，可译“我”。寿且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。
22.天：指自然生长规律。致其性：使它按照自己的本性成长。致，使达到。焉尔：罢了，句末语气词连用。
23.凡：凡是，所有，表示概括，副词。植木之性：按树木的本性种植。性，指树木固有的特点。
24.本：树根。欲：要。舒：舒展。培：培土。
25.故：旧。
26.筑：捣土。密：结实。
27.既然：已经这样。已：（做）完了。勿动：不要再动它。
28.勿虑：不要再担心它。
29.去：离开。顾：回头看。其：如果，连词。
30.莳（shì）：栽种。若子：像对待子女一样精心。
31.置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。
32.则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。则：那么，连词。者：助词，无义。
33.不害其长：不妨碍它的生长。而已：罢了，句末语气词连用。
34.硕茂：使动用法，使高大茂盛。
35.不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。
36.早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。
37.根拳：树根拳曲。土易：更换新土。
38.若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义。
39.苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。
40.爱之太恩：爱它太情深。恩，有情义。这里可引申为”深“的意思。
41.忧之太勤：担心它太过分。
42.甚者：更重的。甚，重。
43.爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。以：表目的，连词，用来。验：检验，观察。生枯：活着还是枯死。
44.疏密：指土的松与紧。
45.日以离：一天天地失去。以，连词，连接状语和动词，不译。
46.不我若：不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。
47.之：助词，的。道：指种树的经验。
48.之：代词，指种树之“道”。官理：为官治民。理，治理，唐人避高宗治名讳，改“治”为“理”。
49.而已：罢了。
50.理：治理百姓。
51.长（zhǎng）人者：为人之长者，指当官治民的地官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。烦其令：不断发号施令。烦，使繁多。
52.若甚怜：好像很爱（百姓）。焉：代词，同“之”。
53.而：但，连词。卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束。卒，结束。
54.官命：官府的命令。促尔耕：催促你们耕田。
55.勖（xù）：勉励。植：栽种。
56.督：督促。获：收割。
57.缫（sāo）：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。
早缫而绪：早点缫好你们的丝。
58.早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。
59.字：养育。
60.遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪。
61.聚之：召集百姓。聚：使聚集。
62.木：这里指木梆。
63.吾小人：我们小百姓。辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。暇：空暇。
64.以：以，靠什么。蕃吾生：繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺。安吾性：安定我们的生活。性，生命。
65.病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲劳。
66.若是：像这样。
67.与吾业者：与我同行业的人，指“他植者”。其：大概，语气词。类：相似。
68.嘻：感叹词，表示高兴。
69.不亦善夫：不是很好吗夫，句末语气词。
70.养人：养民，唐人避唐太宗世民名讳，改“民”为“人”。
71.传：作传。以为：以（之）为，把它作为。戒：鉴戒。
《种树郭橐驼传》赏析/鉴赏
本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章
以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。
本文共五段，一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。这二段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。
在《庄子》书中所描绘的多人物，有的具有畸形残疾，如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人，《人间世》中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。柳宗
元写这篇传记，把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树。可见柳宗元不仅在文章的主题思想面继承了《庄子》的观点，连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。
橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。在《庄子》的《应帝》和《天道》中，都有这样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤，反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想，即认为“名”不过是外加上去的东西，并不能影响一个人的实质，所以任人呼牛呼马，思想上都不致受到干扰波动；相反，甚至以为被人呼为牛马也并不坏。
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人，这个艺术形象对后世影响很大。直到电视剧《xx》中的花匠也属于这一类型。其实，这种把外表丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写，在我国，可以说从《庄子》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这面的典型。不过柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上认识到颠扑不破的真理）统一起来，雨果是把“丑”和“善”统一起来，略有不同而已。
后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孳”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树，只有掌握了事物发展的部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理：“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里，作者已暗示给我们一个道理，即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。[6-7]
第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，
若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主在掌握事物部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第四段。
四、五段是正面揭出本旨，实为一篇之“精神命脉”。作
者通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字，这个“养”字很重要。可见使天下久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。
综观全文，我们应注意三点：一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。
本文是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强
地主兼并掠夺土地日益重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
作者柳宗元简介
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东（现在芮城、一带）人，[1]世称“柳河东”“河东先生”，因官终刺史，又称“柳”。唐代著名文学家、哲学家、散文家和思想家，与愈共同倡导唐代古文运动，并称为“柳”。与禹锡并称“柳”。与维、孟浩然、韦应物并称“孟韦柳”。与唐代的愈、宋代的欧阳修、洵、轼、辙、安和曾巩，并称为“唐宋八大家”，为唐宋八大家之一。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。
骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作《溪居》、《江雪》、《渔翁》。
种树郭橐驼传知识点整理精
《种树xx橐驼传》知识点整理 一、通假字 ①早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚（而，同“尔”，你们的） 二、古今异义 1．其实 ①不抑耗其实而已（其实，它结果实） ②虽曰爱之，其实害之（其实，那实际上） 2．去 去不复顾（古义：离开。今义：与“来”相对。） 三、词类活用 1．名词作动词 ①病瘘，隆然伏行（病，患……病） ②名我固当（名，称呼） ③早实以蕃（实，结果实） ④甚者爪其肤以验其生枯（爪，掐、抓，用指甲划破） ⑤移之官理可乎/ 传其事以为官戒（官，做官） ⑥吾小人辍飧饔以劳吏者（飧，吃晚饭；饔，吃早饭） ⑦传其事以为官戒也（传，作传） 2．形容词作动词 ①则其天者全而其性得矣（全，保全）
3．名词作状语 1 / 7 ①旦视而暮抚（旦、暮，互文，从早到晚） ②而木之性日以离矣（日，一天天地） ③旦暮吏来而呼曰（旦暮，从早到晚） 4．意动用法 ①驼业种树（业，以……为业） 5．使动用法 ①非有能硕茂之也（硕，使……长得高大；茂，使……长得茂盛） ②非有能早而蕃之也（早，使……早结果；蕃，使……多结果） ③鸣鼓而聚之（鸣，使……发出声音，敲击；聚，使……聚集） ④遂而鸡豚（遂，使……成长） ⑤又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使……多；安，使……安定）四、一词多义 1．名 ①郭橐驼，不知始何名（名字，名词） ②名我固当（称呼，动词） 2．病 ①病瘘，隆然伏行（患……病，名作动） ②故病且怠（困苦） 3．传
①种树郭橐驼传（传记，名词） ②传其事以为官戒（作传，名作动） 2 / 7 4．业 ①驼业种树（以……为业，名词作意动用法） ②官理，非吾业也/ 若是，则与吾业者其亦有类乎？（职业，名词）5．故 ①故乡人号之“驼”（所以，连词） ②其土欲故（旧，形容词） 6．而 ①则其天者全而其性得矣（表承接，连词） ②而木之性日以离矣（表转折，连词，但是） ③旦视而暮抚（表并列，连词） ④字而幼孩（通“尔”，你们的） 7．以 ①早实以蕃（相当于“而”，连词，表并列，而且） ②以致其性焉尔（连词，表目的，来） ③以子之道，移之官理可乎（介词，把） ④而木之性日以离矣（相当于“而”，连词，表修饰，地） ⑤又何以蕃吾生而安吾性耶？（介词，靠、凭） 8．然
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高考阅读与作文材料精备（之九） 王羲之：飘若浮云矫若惊龙 一、作家简介 ◆人物导语 “唐诗，晋字，汉文章。”文赋盛行于汉，诗歌辉煌于唐，而汉唐之间的魏晋南北朝时期，则书家辈出，书体纷呈，在书法艺术领域取得了卓越的成就。王羲之，便是这一时期书法艺术的代表人物。 由于其书法运笔达到了随心所欲、无拘无束的境界，内心的情感于是能自然流露于笔端。在江南三月天朗气清之际，王羲之点画之间让人感受到的是“思逸神超”。让我们走进王羲之，走进王羲之的《兰亭集序》，走进王羲之的书法世界。 ●作家档案 王羲之：321年——379年 字号：字逸少；因担任过右军将军一职，故人称“王右军” 籍贯：山东琅琊临沂人 时代：东晋 生平：幼时随家族渡江南下，定居建康（南京），住所就在刘禹锡诗中所言的乌衣巷（现在夫子庙一带）。王家是仕族世家，王羲之的伯父王敦，王导，父亲王旷，都是东晋元老，“司马与王共天下”，权重一时。由于门第的关系，王羲之早年入仕，颇为顺当。但他生性恬淡，受魏晋玄学的影响很深，对仕途不很在意，而是流连山水，热衷于佛、道、音乐、书画。父辈相继离世后，他在政治上连连失意，于是称病去职，定居会稽，专心书画。 作品：王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭集序》外，著名的还有楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。 名望：王羲之在书法史上有着极高的地位。他完成了中国书法由古体的篆隶向今体的楷、行、草的转化，开创了妍美俊健的书风，框定此后数千年中国书法的大致面貌，而被后人尊为“书圣”。 二、成名缘由 ▲贡献概述 王羲之书法的主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄。 在他的作品中处处流露出一种随心从化，恬淡平和的意境。这和魏晋时玄理的盛行是分不开的。玄学讲顺应自然，自由任情，“不滞于物”。所以魏晋的名士，大多好山乐水，“放浪形骸”，倘佯自得。王羲之也不例外。并且他把这种玄远的风度，自觉或不自觉的，融入了自己的书法之中。 他运笔富于变化，却没有雕饰；笔画秾纤折中，不激不厉，超逸优游，有一种晋人特有的风韵。 王羲之的书风对后世的影响极大。尤其是经过唐太宗的大力提倡，他所开创的流美俊逸的书风一直笼罩着中国书坛。唐宋元明诸家，很少听说没有临习过王羲之的。直到清代碑学兴起，北派强雄粗犷的风格重新为人们所重视，这种局面才有所改观。 ▲突出成就 王羲之一生最好的书法作品，是他中年时候创作的《兰亭集序》。 《兰亭集序》的书法艺术受到历代书法家的推崇。作品中的二十多个“之”字，竟然每一个的写法都各不相同，毛笔表现汉字书法的艺术达到极致。 ▲评论资料 “飘若浮云，矫若惊龙。” 梁武帝萧衍称羲之书：“字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。” 唐太宗李世民更是赞叹：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎！” 大诗人李白曾赋诗：“右军本清真，潇洒出风尘……扫素写道经，笔精妙入神。” 北宋黄庭坚曰：“右军笔法，如孟子言性，庄周谈自然，纵说横说，无不如意。非复可以
《种树郭橐驼传》原文及翻译
古文鉴赏《种树郭橐驼传》原文及翻译 《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动;记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。 【原文】 种树郭橐驼传 作者：[唐]柳宗元 郭橐驼[1]，不知始何名。病偻集资[2]，隆然伏行[3]，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者[4]，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃[5]。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也[6]，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子[7]，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易[8]，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉!” 问者曰：“以子之道，移之官理[9]，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令[10]，若甚怜焉[11]，而卒以祸。旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植[12]，督尔获;早缫而绪[13]，早织而缕[14];字而幼孩[15]，遂而鸡豚[16]。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人缀饔飧以劳吏者[17]，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠[18]。若是，则与吾业者，其亦有类乎?” 问者嘻曰：“不亦善夫!吾问养树，得养人术。” 传其事以为官戒也。 ——选自中华书局排印影宋刻世綵堂本《柳河东集》【注释】 [1]橐(tuó驼)驼：骆驼。[2]偻(lǚ吕)：脊背弯曲，驼背。[3]隆然：高高突起的样子。[4]为观游：修建观赏游览的园林。[5]蕃：繁多。[6]孳(zī滋)：生长得快。[7]莳(shì事)：移栽。[8]土易：换了新土。[9]官理：为官治民。唐人避高宗名讳，改“治”为“理”。[10]长(zhǎng掌)人者：指治理人民的官长。[11]怜：爱。[12]勖(xù序)：勉励。[13]缫(sāo骚)：煮茧抽丝。而：通“尔”，你。[14]缕：线，这里指纺线织布。[15]字：养育。[16]遂：长，喂大。豚(tún屯)：小猪。[17]飧(sūn孙)：晚饭。饔(yōng 雍)：早饭。[18]病：困苦。 【译文】 郭橐驼，不知道原先叫什么。由于得了佝偻病，后背高高隆起，俯伏着走路，好象骆驼的样子，所以乡里人称呼他“橐驼”。橐驼听到这个外号，说：“好得很，用它来称呼我确实很恰当。”于是舍弃他的原名，也自称“橐骆”了。他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西郊。橐骆以种树为职业，凡是长安城的豪绅人家修建观赏游览的园林，以及卖水果的商人，都争相迎请雇用他。看橐骆所种植的树木，或者移栽的树木，没有不成活的，而且高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人虽然偷偷地察看仿效，都不能赶上他。 有人问他原因，他回答说：“我郭橐驼并不能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木自然生长的规律，使它按照自己的习性成长罢了。一般说来，种植树木的习性要求是：树根要舒展，培土要
(完整版)《种树郭橐驼传》原文及欣赏
《种树郭橐驼传》原文及欣赏 《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。该文是一个讽喻性极强的寓言故事。下面就是小编跟大家分享一篇《种树郭橐驼传》原文及欣赏，欢迎大家阅读！ 《种树郭橐驼传》原文 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，
故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 《种树郭橐驼传》翻译/译文 译文 郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
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民国文化名人作文素材 民国文化名人作文素材 【素材一】陈寅恪独立之思想，自由之精神 陈寅恪海外留学 18 年，既未获得学士学位，也没有可以炫耀的博士桂冠，但这并不妨碍他成为名闻遐迩的学者。他享有盖世奇才的美誉，精通近20个国家的语言，在语言学、史学、佛学等多领域都有极高的造诣。文革时成为寂寞销魂人，含冤离世。没有博士头衔的陈寅恪，却被称为清华园中的活字典教授的教授。 36岁即和王国维、梁启超、赵元任出任清华国学研究院四大导师。陈寅恪上课有三不讲，幽默风趣，听课的教授远比学生多。先生具有独立之人格、自由之精神，不吃日军面粉，拒绝台湾提供的优厚待遇。在大灾难面前，陈寅恪始终恪守着民族的史学传统：国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝。在严酷的抗战环境中，陈寅恪顽强地为后世留下了他对中国唐代历史的系统研究。家亡国破此身留，客馆春寒却似秋，在几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰写了两部不朽的中古史名著《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。在国际汉学界具有广泛影响
的《剑桥中国史》提到陈寅恪时，给予了异乎寻常的褒奖：解释这一时期政治和制度史的第二个大贡献是伟大的中国 史学家陈寅恪做出的，他提出的关于唐代政治和制度的观点，远比以往发表的任何观点扎实、严谨和令人信服。建国后沉浸于学术研究的陈寅恪，拒绝出任中国科学院历史研究所二所所长一职。他说：我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。陈寅恪在碑文中表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。陈寅恪认为，包括他和王国维在内的任何人，在学术上都会有错，可以商量和争论，但如果没有独立的精神、自由的意志，就不能发扬真理，就不能研究学术。在这个意义上，他说：我要请的人、要带的徒弟，都要有自由思想、独立精神，不是这样，即不是我的学生。晚年双目失明的陈寅恪耗费整整10 年时间完成 85 万字的巨著《柳如是别传》，这部痛哭古人，留赠来者的书，展示了百年中国的一位大学者的大手笔。一个倚门卖笑的弱女子，在明清易代之际，竟比五尺男儿更看重家国大义。他为这个被士大夫轻蔑的奇女子立传，以此表彰我民族独立之思想，自由之精神。他通过这样一个人物，把明末清初这段波澜壮阔的历史，以百科全书式的视野展现出来。陈寅恪没有遗嘱，但他取得的学术成就却垂范着后世的中国。他留下的著作，以繁体字竖排出版，一如他生前期望的那样。这些文字，烙刻着以
种树郭橐驼传 知识讲解
种树郭橐驼传 编稿：姜虹审稿：王娜 学习目标 1.整体感知课文的讽喻性特点，理解作者的“养人术”。 2.学习运用对比、映衬这两种比较手法进行说理。 3.学习文中设事明理的写法，懂得“遵循事物规律，顺应其天性”的道理。 知识积累 文学常识 关于柳宗元 柳宗元（773～819）唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚,祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。有《河东先生集》。 关于柳宗元的文 论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。代表作《封建论》。 寓言：继承传统，并加以发展。多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。如《黔之驴》。 传记：继承传统，又有所创新。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说，如《种树郭橐驼传》。 山水游记：既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。直接刻画山水景色的作品，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。代表作有《小石潭记》等。 骚赋：独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。 柳宗元的诗 幽峭疏淡，用功精细，苏轼认为柳诗在韦应物之上，说他的诗“外枯而中膏，似淡而实美”，也就是杨万里所说“句淡雅而味深长”。代表作有《江雪》、《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》等。 字词汇总 郭橐．驼（tuó）为．观游（wéi）名我固当．（dàng）窥伺．效慕（sì） 早实以蕃．（fán）木寿且孳．（zī）其莳．若子（shì）好．烦其令（hào） 勖．尔植（xù）缫．而绪（sāo ）遂而鸡豚．（tún）辍飧饔 ．．（sūn yōng）通假字 （1）早缫而．绪；早织而．缕；字而．幼孩；遂而．鸡豚(“而”通“尔”，你们) （2）既然已．（“已”通“矣”，了） 古今异义 （1）故乡 ．．人号之“驼”(古义：两个词，所以乡里的人；今义：指出生或长期居住在一起的人，家乡人。) （2）不抑耗其实 ．．而已(古义：它的果实；今义：副词，承接上文转折，表示所说的是实际情况。) （3）若不过 ．．焉则不及（古义：不是过多；今义：连词，表转折，只是）
《种树郭橐驼传》原文及作品赏析-古文观止
《种树郭橐驼传》原文及作品赏析 【作品介绍】 《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。 【原文】 种树郭橐驼传 郭橐驼［1］，不知始何名。病偻集资［2］，隆然伏行［3］，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者［4］，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃［5］。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也［6］，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，
去不复顾。其莳也若子［7］，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易［8］，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理［9］，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令［10］，若甚怜焉［11］，而卒以祸。旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植［12］，督尔获；早缫而绪［13］，早织而缕［14］；字而幼孩［15］，遂而鸡豚［16］。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人缀饔飧以劳吏者［17］，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠［18］。若是，则与吾业者，其亦有类乎？” 问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。” 传其事以为官戒也。 ——选自中华书局排印影宋刻世綵堂本《柳河东集》 【注释】 ［1］橐（ｔｕó驼）驼：骆驼。［2］偻（ｌǚ吕）：脊背弯曲，驼背。［3］隆然：高高突起的样子。［4］为观游：修建观赏游览的园林。［5］蕃：繁多。［6］孳（zī滋）：生长得快。［7］莳（ｓｈì事）：移栽。［8］土易：换了新土。［9］
新人教版选修种树郭橐驼传原文和译文
新人教版选修种树郭橐驼传原文和译文 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
原文： 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 译文： 郭橐驼，不知（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高起地弯着腰走路，好像骆驼的样子，所以乡里的人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听说起外号的事，说：“很好。给我取这个名字本来（就很）恰当。”于是舍弃他（原来）的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩以及卖果的，都争着迎接（他）培植。察看橐驼所种的树，即使移植，没有不活的；而且硕大茂盛，早结果并且（结得）多。其他种植的人即使暗中观察效仿，没有谁能比得上。 有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木活得久而且长得快啊，能顺应树木的天性从而尽它的本性（生长）罢了。大凡种树的特点，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要原来的，它的捣土要紧密。已经这样做了，不要（再）动不要忧虑，离开后不再去看。那栽种像慈爱，那搁置像抛弃，那么它的天性保全而它的本性（就）具备了。所以我不妨害它生长罢了，（并）不是有能使它高大茂盛（的本领）啊；不抑制损耗它的果实罢了，（并）不是有能使它早（结果）并且多（结果的本领）啊。其他种植的人却不是这样。（树的）根蜷曲并且土更换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能与此相反的，那么又爱它太深，忧它太多。早晨察看并且晚上抚摸，已经离开却
《种树郭橐驼传》知识点整理(精)
《种树郭橐驼传》知识点整理一、通假字 ①早缫而．绪，早织而．缕，字而．幼孩，遂而．鸡豚(而,同“尔”，你们的） 二、古今异义 1.其实 ①不抑耗其实 ．．而已（其实,它结果实） ②虽曰爱之,其实 ．．害之（其实,那实际上） 2.去 去．不复顾（古义：离开。今义：与“来”相对。） 三、词类活用 1.名词作动词 ①病．瘘，隆然伏行（病，患……病) ②名．我固当(名,称呼） ③早实．以蕃(实，结果实) ④甚者爪．其肤以验其生枯（爪,掐、抓，用指甲划破） ⑤移之官．理可乎/传其事以为官．戒（官,做官） ⑥吾小人辍飧饔 ．．以劳吏者（飧，吃晚饭;饔,吃早饭） ⑦传．其事以为官戒也（传,作传） ２．形容词作动词 ①则其天者全．而其性得矣（全,保全） 3.名词作状语 ①旦．视而暮．抚（旦、暮,互文，从早到晚） ②而木之性日．以离矣(日，一天天地) ③旦暮 ．．吏来而呼曰(旦暮，从早到晚） ４．意动用法 ①驼业．种树(业,以……为业） 5．使动用法 ①非有能硕茂 ．．之也(硕，使……长得高大；茂，使……长得茂盛） ②非有能早．而蕃．之也（早,使……早结果；蕃，使……多结果） ③鸣．鼓而聚．之(鸣,使……发出声音,敲击;聚，使……聚集) ④遂．而鸡豚(遂,使……成长) ⑤又何以蕃．吾生而安．吾性耶（蕃，使……多;安,使……安定） 四、一词多义 1．名 ①郭橐驼，不知始何名．（名字,名词)
②名．我固当(称呼,动词) ２.病 ①病．瘘,隆然伏行(患……病，名作动） ②故病．且怠(困苦） 3．传 ①种树郭橐驼传．(传记,名词) ②传．其事以为官戒（作传,名作动) 4．业 ①驼业．种树(以……为业，名词作意动用法） ②官理,非吾业．也/ 若是，则与吾业．者其亦有类乎？(职业，名词) 5．故 ①故．乡人号之“驼”（所以,连词） ②其土欲故．(旧,形容词) 6．而 ①则其天者全而．其性得矣(表承接,连词) ②而．木之性日以离矣(表转折,连词，但是） ③旦视而．暮抚（表并列，连词) ④字而．幼孩（通“尔”，你们的） 7．以 ①早实以．蕃(相当于“而”，连词,表并列,而且) ②以．致其性焉尔(连词,表目的,来) ③以．子之道，移之官理可乎（介词,把) ④而木之性日以．离矣（相当于“而”,连词，表修饰,地） ⑤又何以．蕃吾生而安吾性耶?（介词,靠、凭） 8.然 ①隆然．伏行(……的样子,形容词词尾) ②既然．已,勿动勿虑／他植者则不然（这样，指示代词) ③然．吾居乡(然而，连词,表转折） 9.虽 ①他植者虽．窥伺效慕,莫能如也（即使) ②虽．曰爱之，其实害之;虽．曰忧之，其实仇之（虽然) １０.若 ①其置也若．弃(好像） ②故不我若．也（如,赶得上,比得上) ③若．不过焉则不及(如果） ④若．是,则与吾业者其亦有类乎?（像) 1１．焉 ①以致其性焉．尔 / 若不过焉．则不及（语气词,无实义）
高考作文素材十位文化名人
高考作文素材 中国历史上十位最博学的文化名人 一、张衡(公元78-139) 字平子,今河南南阳人,东汉著名天文学家,地理学家,科技发明家,文学家。117年制造出世界最早的用水力推动的浑天仪(现藏于南京紫金山天文馆),之后造出第一台测量地震的地动仪(早于欧洲1700年)以及气象仪器候风仪(类似于西方的风信鸡,但早1000多年),此外,指南车、会飞的木雕、活动日历等很多当时领先于世界的发明都出自张衡之手。科技著作有专门解释浑天仪运行原理的《浑天仪图注》。他是世界上第一个解释月食成因的人,著有天文著作《灵宪》,这些伟大的成就奠定了他在中国科技史上的卓越地位,也影响了整个世界的科技发展。在数学上,张衡著有《算罔论》(已失传),他计算的圆周率是3.1622,虽不够准确,但在1800多年前就有如此精确的计算的确十分令人惊叹。地理学上,他绘制的地图十分先进,流行了几百年。同时,张衡还是个杰出的文学家,他的《二京赋》是京都大赋的极致,堪与辞赋大家的作品比肩,《四愁诗》、《归田赋》等也是脍炙人口的传世之作。绘画方面他是东汉六大画家之一,成就非凡。张衡以其耀眼的科技发明和多面的全才令人景仰,被列为世界文化名人之一,现代著名史学家郭沫若语:“如此全面发展的人物,在世界历史中亦所罕见。” 二、蔡邕（公元133-192）字伯喈，今河南杞县人。蔡邕广博典籍，是东汉时期广学无所不逮的文化巨匠，曾拜中郎将，故世称“蔡中郎”。《后汉书》关于他的记载：“好辞章，数术，天文，妙操音律”。蔡邕是一个艺术全才，书法成就卓然，自成一家，字体工整秀丽，创造的“飞白书”独具一格，影响深远。他的碑文纂刻“骨气通达，爽爽为神”，作品有《六经碑石》等。作为杰出的音乐家，他通晓音律，对琴很有研究，焦尾琴就是他的发明。蔡邕的文学成就也十分突出，作品很多，艺术水平也居于魏晋大家的行列，比较著名的有《述行赋》，《翠鸟诗》等。蔡邕同时是东汉享有盛名的画家，他的绘画作品有《讲学图》，《小列女图》等，可惜大都散佚不传。作为魏晋时代少有的博学之才，蔡中郎在当时是非常有名气的人物，受到很多学士的追随，他的女儿蔡文姬同样也是多样皆通，这与他的影响有很大关系。蔡中郎的光芒同时也会引来其他文人、同行的嫉妒，最终这位文化巨人被司徒王允陷害至死，成为了政治的牺牲品，十分可惜。 三、王维(公元701-761)字摩诘,今山西永济县人,唐代著名山水田园诗人,画家,书法家,音律专家。他九岁能诗文,21岁中进士,多才多艺,名动京师。诗歌上开唐代山水田园一派,成就很高,作品意境清旷苍秀,静谧幽美,充满禅趣，诗风清丽自然,流传甚广,至今仍有很多名句争相传诵,被认为是盛唐时期成就仅次于李,杜的诗歌大家,号称“诗佛”。王维另一个可与诗歌并行的成就便是他的绘画成就,他首创泼墨山水画,奠定了中国山水画的基础,几乎影响着中唐以后中国山水画发展的全部历史,历代在山水画上占主流的人物都受了王维的影响,他的文人画理论也为后代继承并发扬,被尊为文人画的前辈和“南宗画派”之祖。他把诗与画两种艺术的意境巧妙的相互融会,做到了诗有画境,画有诗意的艺术特色,为历代文人所激赏。苏轼云:“味摩诘之诗,诗中有画观摩诘之画,画中有诗”。书法上王维主要工于草书和隶书,自成一体。他还娴于丝竹音律,懂得作乐。此外在文学上他的散文和政论也很出色。后期罢官归隐山林,读禅讼佛,他的字就是取自于佛教的维摩诘居士(博学之士),而他也作到了真正的博学,隐士的情怀与淡薄的人格也是后世文人所标榜与效仿的一种精神境界。 四、李煜（公元937—978）字重光，今江苏徐州人，五代十国时期的南唐后主，著名词人。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，这一被后人传诵千古的名句就是出自这位懵懂皇帝之手，作为文学家，他是一流的，作为帝王，他却是末流的，因为南唐这个小国就是在他的手中埋葬的。“做个才人真绝代，可怜薄命做君王”便是对这位才子的真实评价。李煜的诗词现存约四十首，数量不多，但每首都是精品，每一句都透露着他的纯真的性情与
高中语文知识点考点解析及答案 中国古代诗歌散文欣赏-《种树郭橐驼传》知识讲解
种树郭橐驼传 学习目标 1.整体感知课文的讽喻性特点，理解作者的“养人术”。 2.学习运用对比、映衬这两种比较手法进行说理。 3.学习文中设事明理的写法，懂得“遵循事物规律，顺应其天性”的道理。 知识积累 文学常识 关于柳宗元 柳宗元（773～819）唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚,祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。有《河东先生集》。 关于柳宗元的文 论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。代表作《封建论》。 寓言：继承传统，并加以发展。多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。如《黔之驴》。 传记：继承传统，又有所创新。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说，如《种树郭橐驼传》。 山水游记：既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。直接刻画山水景色的作品，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。代表作有《小石潭记》等。 骚赋：独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。 柳宗元的诗 幽峭疏淡，用功精细，苏轼认为柳诗在韦应物之上，说他的诗“外枯而中膏，似淡而实美”，也就是杨万里所说“句淡雅而味深长”。代表作有《江雪》、《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》等。 解题 本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。”（陆贽《均节赋税恤百姓》）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书?食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。 字词汇总 郭橐．驼（tuó）为．观游（wéi）名我固当．（dàng）窥伺．效慕（sì） 早实以蕃．（fán）木寿且孳．（zī）其莳．若子（shì）好．烦其令（hào） 勖．尔植（xù）缫．而绪（sāo ）遂而鸡豚．（tún）辍飧饔 ．．（sūn yōng）通假字
古文鉴赏《种树郭橐驼传》原文及翻译
〒文鉴赏《种树郭橐驼传》原文及翻译 《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致, 引人入胜。 【原文】 种树郭橐驼传 作者：［唐］柳宗元 郭橐驼［1］，不知始何名。病偻集资［2］，隆然伏行［3］，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者［4］，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，
且硕茂、早实以蕃［5］。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也［6］，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子［7］，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易［8］，其培 之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理［9］，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令［10］，若甚怜焉［11］，而卒以祸。旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植［12］，督尔获;早缫而绪［13］，早织而缕［14］;字而幼孩［15］，遂而鸡豚［16］。‘鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人缀饔飧以劳吏者［17］，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠［18］。若是，则与吾业者，其亦有类乎？” 问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术
高中语文专题24种树郭橐驼传试题含解析新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏
专题24 种树郭橐驼传 1．作家作品 柳宗元（773—819），唐代、。字，河东解人（今山东运城县解州镇），世称。后任柳州刺史，故后人也称之为。文学上与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“”。柳宗元的诗文具佳，论文（《答韦中立论师道书》等）、传记（《段太尉逸事状》《童区寄传》等），他的创作以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。他的游记代表作寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含义深远，是很有影响的代表作。柳宗元在诗歌创作上的成就也主要体现在山水诗（《渔翁》《江雪》）的创作上。 2．体裁与背景 《种树郭橐驼传》一文作于唐德宗贞元二十一年（805），当时作者正在长安参加王叔文领导的政治革新运动。中晚唐时期藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）愈演愈烈，民不聊生，而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。柳宗元的《捕蛇者说》里关于繁政扰民有生动的表述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”作者采用虚拟的艺术手法，创作了这篇传记体讽喻散文，以表达自己的政治主张。针对当时这种官吏繁政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。 本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。 3．给下列词语中加点的字注音。 郭橐．驼（）病偻．（）名我固当．（） 窥伺．效慕（）早实以蕃．（）木寿且孳．（） 其莳．若子（）好．烦其令（）勖．尔植（） 缫．而绪（）遂而鸡豚．（）辍飧饔 ．．（） 4．解释下列句子中加线词的意义。 （1）病偻，隆然伏行（2）名我固当 （3）橐驼非能使木寿且孳也（4）爱之太殷，忧之太勤
种树郭橐驼传原文及翻译
【原文】 郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼” 。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰; “橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也; 不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之; 虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉! ” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。 '鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者 其亦有类乎?” 问者曰：“嘻，不亦善夫! 吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 注释： 本文选自《柳河东集》。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文。柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年(803 —805) ，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪” ，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新” 的先声。 【译文】 郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像
作文素材：经典文化名人20例
作文素材：经典文化名人20例 1、屈原 他，长剑佩腰，纵横中原，问天索地，踌躇满志；他，朝搴木兰，夕揽宿莽，奔波效劳，鞠躬尽瘁。然而，子兰谄言，郑袖惑内，艾萧太盛，椒兰甚少，骐骥不跃，美政弗行，举世皆醉，万民同苦。勇气与理想尽灭，悲愤与绝望交加，他掩脸长泣，衣襟浪浪。 落日染红汨罗江，他，一跃冲进万里涛。只把清高的节操留在世上，却让伟大的思想长存历史。 适用范围：价值追求、理想信念、个性品质、责任奉献 2、贾谊 万籁俱寂，剔亮的露珠顺着野草滴落在洛阳干涸的沙石上。寒雾飘渺，一个凛然的身影随风飘摇，那是赴任的贾生。在他身后，一轮血红的旭日挣出水面，傲立于汉朝昏黄的天宇中。 月光融融，西风萧萧。长沙王府里你正为战祸初平、百废待兴，诸侯割据、危机四伏的现实而愁眉不展。借着这秦时的遗风残月，你满腔热血如江水滔滔，在心中汇聚成那惊世旷古的《过秦论》。 秋波浮动莫名湖畔，业绩初显。你却独倚寒窗，将自己三十四岁的生命浸没于怀王之死的深深自责中，无尽的泪水融入滔滔历史长河，洗净千古多少赤胆忠心。 适用范围：个人和集体、对国家和民族的责任、忠诚 3、司马迁 就在着手写《史记》之际，“李陵之祸”不期而至。狱中的寒风刺骨，毒卒拷打使他几欲自杀。他仍心存侥幸，期盼着武帝开恩，却等来了“诬上”的罪名。腐刑、亲朋远离、酷吏凌辱让他生理上和心理上都遭到摧残。然而，他从“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》”的遭遇中获得了新的生命动力，隐忍苟活，弃小义，雪大耻，终于完成了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，名垂后世。 适用范围：忍辱负重、生命的意义、责任奉献、个人与历史 4、曹植 他出口成文，下笔成章，曾博得曹操的欢心，曾充满了“捐躯赴国难，视死忽如归”的豪情；他才高八斗，学富五车，仁人志士无不敬仰。 然而出身权倾一世的曹家，注定他命途多舛。本可成为至高无上的君王，却由于他的不拘小节，不得“曹心”而葬送了他的大好前途。面对手足相残他“七步成诗”，悲叹“本是同根生，相煎何太急”。 怀瑾握瑜，却是英雄无用武之地；壮志难酬，他借酒消愁。想当年“归来宴平乐，美酒斗十千”，到头来只能以豪饮而留名，赢得个“寂寞圣贤”的悲凉美名。 适用范围：才华与命运、恃才傲物与人生发展、政治大于亲情、独善其身 5、阮籍 一陂春水一荒台，魏晋风流杳难追。 欲觅阮踪成一恸，啸声孤起我徘徊。 你“志气宏放，任性不羁”。嗜烈酒，将这销愁之物化作你驾车出行至无路处的恸哭。你善弹琴，往往复长啸，将那琴音与哨声糅合成暮鼓——听以惊心，成晨钟——闻而猛醒。 你“傲然独得”而至情至性，用白眼对付礼俗之辈，用青眼接待知音。 世俗之中却有你阮籍这株出淤泥而不染的奇葩，史书里便可寻得你一派清韵。 适用范围：人生价值、个人信仰、品质个性、人才环境、反对旧俗 6、嵇康 寻寻觅觅。他一直在找，找他的那一片竹林，那片可以让他“目送飞鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”的竹林。但是，作为有才却又性情孤傲的他，钟会这个小人不允许他拥有那样一片竹林。身为曹家的女婿，司马集团不允许他拥有那样一片竹林。生于一个政治风云云谲波诡的年代，那个年代更不允许他拥有那样一片竹林。 那片竹林，在他的世界不存在。 所以，在生命的最后一刻，他只能将心灵寄托在那一曲《广陵散》中，在琴声中与那片竹林相遇…… 但愿有来生，但愿来世的他能够成为真正的“竹林七贤” 适用范围：人生价值、个人信仰、品质个性、人才环境 7、陶渊明 在尘世中翻滚了半生，他看透了官场的庸俗与污秽，他追求的是“结庐在人境，而无车马喧”的生活。正当他在官场中疑无路时，他看到了柳暗花明，那就是归隐田园。“悟以往之不谏，知来者之可追”，他放弃了锦衣玉食的生活，选择贴近自然，过上“戴月荷锄归”的日子。日出而作,日落而息，虽然劳累，但每一分钟都真真实实。没有功名利禄的烦忧，他多了一份平和与清静，劳作之余，赏自己种的菊花，品自己酿的浊酒。从官场到田园，他真正把追求付诸行动。不是每一个树都能耐住干渴，而胡杨做到了；不是每一个人都能出淤泥而不染，而陶渊明做到了。 适用范围：学会放弃、淡泊名利、宁静致远、精神家园、穷则独善其身 8、谭嗣同 怀着一颗炽烈的变革之心，一腔积极进取的爱国热情，他，为民请命，奋斗终生。观时局危如累卵，国民积贫积弱，他痛哭“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”；虽身陷囹圄，生死未卜，仍慨然题诗狱壁“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；及临刑之际，更视死如归，大声疾呼“有心杀贼，无力回天”…… 一条年仅33岁的壮魂，一位轰天撼地的巨人，从此陨落人间。后来的人踏着他的 血迹前进，终于拼得社稷的光明。 适用范围：救亡图存、穷则思变、个人价值与国家命运、敢为天下先 9、朱熹 山河破碎，金兵肆虐。当岳飞、陆放翁、辛弃疾驰骋沙场，创下丰功伟绩时，你毅然辞官，整理峨冠博带，走进庐山，在白鹿洞书院向下一代传播“理”“义”，宣传爱国。奸臣当道，谗言纷飞。当年轻气盛的元稹屈服于权贵时，你选择在饥荒之年赴伍，不畏强权，严惩奸佞；当心灰意冷时，你走进了岳鹿书院，在上下求索中，将复国、授学的希望灌注在年轻一代身上。
古诗种树郭橐驼传翻译赏析
古诗种树郭橐驼传翻译赏析 《种树郭橐驼传》出自古文观止。其诗文如下： 【前言】 《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而言的。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。 【原文】 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其
性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 【注释】 ①橐驼：同"橐驼",骆驼。 ②偻：曲背。隆然：这里指脊背高耸的样子。伏行：指弯着腰走路。 ⑧固：确实。当：适合，恰当。 ④为观游：布置观赏游玩的场所。争迎取养：即争着把他雇到家