音乐鉴赏民谣
民谣及其赏析 讲稿
民谣及其赏析大家好，我是电气2班的曹慈航。
今天，我要与大家分享的是有关于民谣的一些内容。
那么，什么是民谣呢？“百度百科”的定义是：民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。
民谣的历史悠远，故其作者多不知名。
民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。
民谣既是表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。
如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。
而我们亦可以这样理解：所谓民谣，包含民歌和童谣。
民谣美妙动人的词句，是一种以乡土音乐加配朗朗上口的地方语言来表达叙述故事的民歌。
民谣表现一个地方民族的风俗与习尚（如民谣《听戏》等），充满着世俗的幽默和情感（如《娶个媳妇好尿床》、《小三妮》等）。
童谣类民谣，歌词好学易记朗朗上口。
小儿在做游戏时互相对唱，可以增加儿童记忆、语言表达能力，这样既丰富孩子的娱乐又增长了知识，让孩子在快乐中成长（如《捞扯歌》、《小白孩》等）。
中国的民谣种类和数量繁多，在课堂上我们不可能讲完。
所以，接下来，请大家和我一起来欣赏我们安徽地区的特色民谣。
1、太和民谣做花鞋小白孩，坐坑沿；①洗白手，做花鞋；做喽花鞋搁哪个，搁板上；②鸡叨跑，狗撵上；叫小白孩气的哭一场。
————①坑沿：（方言）小河边，沟边。
②搁板（bai）上：方言，放在板凳上面。
2、太湖民谣无题一粒稻子两头尖，爷娘留我过千年；千年万年留不住，婆家打轿大门前；爷哭三声牵上轿，娘哭三声锁上门；哥哭三声抬轿走，嫂哭三声别家人。
3、来安地区民谣十条手巾一条手巾绒线挑，色纸包包送郎腰；手巾破掉绒线在，千针万线亏姐挑。
两条手巾浪淘沙，把郎系着莫恋家；长江后浪赶前浪，盼郎浪浪都溅花。
三条手巾三尺长，上绣荷花共牡丹；花儿绣在手巾上，看花容易绣花难。
四条手巾亮晶晶，上绣珍珠挂半身；小郎年轻担不起，你见珍珠如见人。
陕北民歌《三十里铺》的艺术特色与演唱分析
陕北民歌《三十里铺》的艺术特色与演唱分析陕北民歌《三十里铺》是一首由陕西民间流传的歌曲，主要流行于陕北地区。
这首歌曲具有浓厚的陕北风情，歌词深刻地描绘了陕北人民的生活状况和情感体验，表现出深厚的历史文化内涵和艺术特色。
在演唱方面，这首歌曲有其独特的演唱技巧和表现形式，深受广大陕北人民的喜爱。
本文将从艺术特色和演唱分析两个方面对《三十里铺》进行深入解读和分析。
一、艺术特色1. 历史文化内涵浓厚《三十里铺》这首歌曲深刻地描绘了陕北人民的生活状况和情感体验，歌词中蕴含着浓厚的历史文化内涵。
歌曲中所描绘的三十里铺，是陕北地区一个具有历史故事的地方，其背后隐藏着丰富的历史文化故事。
歌词中的“荒漠沙地大王庄，先辈圣贤也多忙”、“从此岗上起鸢尾”、“碧桃青杏绕前墙”，都是对陕北地区的历史文化和风俗风情的生动描绘。
这些历史文化元素的融入，使得《三十里铺》不仅是一首歌曲，更是一部陕北地区历史文化的生动图景。
2. 情感表达真挚歌曲《三十里铺》的歌词情感真挚，表现了陕北人民对家乡的深深眷恋和对美好生活的向往。
歌词中反映了人们生活在荒野沙漠中的各种生活困难和坎坷，同时也表现了人们对美好生活的憧憬和向往，歌词中蕴含着浓厚的乡愁情感，深深触动了陕北人民的心灵。
情感真挚、直抒胸臆，是《三十里铺》这首歌曲的一大艺术特色，也是深受陕北人民喜爱的重要原因之一。
3. 旋律简单朴实《三十里铺》的旋律非常朴实，旋律简单易学，是一种典型的陕北民歌曲风。
这种朴实的旋律使得《三十里铺》容易为人们接受和传唱，也具有很高的艺术表现力。
在民间流传的过程中，人们更容易通过简单而朴实的旋律，将《三十里铺》这首歌曲传唱下来，使得它成为了陕北地区非常重要的一部流传久远的民歌代表作。
二、演唱分析1. 音乐结构清晰《三十里铺》的音乐结构清晰，气韵流畅，具有浓厚的陕北民歌风情。
整首歌曲是由四句一段的形式构成，每一句歌词都非常简洁明了，音乐旋律流畅自然，给人以清晰易懂的听觉享受。
民歌赏析
民歌赏析民歌一开始我以为是民谣，不过呢两者确实有差别，民歌和民谣的涵意实有点区别，民谣的「谣」字，有「虚」、「无」的意思，亦即所谓谣言、谣传。
「民谣」是泛指古时在民间流传的歌曲，而作曲者已无可稽考，这些我们才会叫做民谣(当然也可叫民歌)，所以我们会说现代民「歌」或城市民「歌」，而不应有现代民「谣」或城市民「谣」之说。
本来我是认为歌只有那些闲人才能享受的，因为这个属于精神享受。
想想看吃饭都是个问题哪还有心思理会那些啊不过上了民歌赏析课后才明白不是那么回事的。
民歌是劳动人民的精神、思想、感情的结晶。
民歌是劳动人民在辛苦的劳动中用来激励自己还让自己的劳动更加有轻松有效的一种方式，尤其是劳动号子。
它有着协调与指挥劳动的实际功用。
在劳动过程中，尤其是集体协作性较强的劳动，为了统一步伐，调节呼吸，释放身体负重的压力，劳动者常常发出吆喝或呼号。
劳动号子不但然劳动人民的协作更加一致还使劳动变得更加有趣。
这在马季和于世猷的相声表演里面有着很生动的表现。
民歌当然不只是劳动号子这一种，还有礼仪、时政、生活等等。
有长调、短调、山歌、童谣等。
古代君王就有专门派官员去收集民歌的，其目的是了解人民的生活，当然大家都知道他们的目的是为了能更好的了解人民的思想以便能更好的实行对百姓的管理。
唐玄宗因为特别喜好民歌的调子就把民歌当做了最爱，这在很大程度上让民歌得到了很好的发展。
民歌中茉莉花、青藏高原、东方红、南泥湾、走西口、敖包相会、北京的金山上、小河淌水、草原上升起不落的太阳、洪湖水浪打浪、北风吹、浏阳河、九九艳阳天小白菜回娘家、凤阳花鼓、采槟榔、采红菱、沂蒙山小调、、小背篓、送情郎、孟姜女、牡丹之歌、辣妹子、冰山上的雪莲、映山红我觉得都是很好听的歌曲。
不过呢上课的时候印象最深的还是叙事的。
‘花儿’唱不完的‘格萨尔王’真的在没上这课之前我无法想象会有这么不可思议的歌曲。
竟然一首歌可以唱七天七夜连歌词都会是不相同的还是现场随意编的，我只有感叹音乐的魅力。
《安河桥》鼓声赏析
《安河桥》鼓声赏析安河桥，不仅仅是一座桥梁，更是一首歌谣，一曲鼓声回荡在岁月的长廊中，唤起人们对历史的回忆和思考。
这首歌曲源于中国古代民歌，被广泛传唱，深受人们的喜爱和推崇。
本文将从音乐、歌词和文化背景三个方面对《安河桥》鼓声进行赏析，以期能更好地理解并欣赏这首经典之作。
首先，我们来聆听《安河桥》鼓声所带来的音乐美。
这首歌曲采用了中国传统的鼓乐演奏方式，将鼓声的力度、节奏和韵律运用得恰如其分。
鼓声有力而有力量，犹如澎湃的江河，奔腾不息。
它以稳定的节奏和强烈的气势，展现出一种宏大和豪情，使人们仿佛置身于波涛汹涌的江河之中。
同时，鼓声又能细腻而细腻地表达出桥上人们的情感和思绪，如同江水流淌般，恬静而缓慢。
整首歌曲通过对鼓声的巧妙运用，使音乐旋律与歌词情感完美融合，使人们不禁为之动容。
其次，歌词是《安河桥》鼓声的灵魂所在。
歌词以简洁明了的方式，描绘了一幅幅生动的画面，展示了平凡人民的英勇与智慧。
歌词中反复出现的“桥上走过的人”形象，成为了这首歌曲的核心。
这些人或是工人、农民、学生，他们来自不同的阶层、不同的年龄，但他们都有着共同的目标和理想，那就是奋斗和进步。
歌词中的“安河桥，流淌的是智慧和力量”，给予了人们无尽的鼓舞和勇气。
这首歌曲并没有陷入过多的抽象概念和诗意，而是用朴实的语言表达出人们对美好生活的追求和向往，让人产生共鸣。
最后，我们不能忽视《安河桥》鼓声所承载的文化背景。
这首歌曲诞生于中国改革开放的时代，正是在这个特殊的历史背景下，人们对美好生活的向往和追求更加强烈。
歌曲中所提到的“安河桥”，实际上是指北京市海淀区的一座桥梁，这座桥梁曾经见证了许多人民的艰辛和奋斗。
歌曲中融入了工人、农民、学生等不同层次的人物形象，正是在反映着当时社会进步的多样性和广泛性。
这首歌曲通过具体的历史背景和人物形象，使人们对那个时代的社会变革和人民生活有了更加深入的理解。
《安河桥》鼓声具有深刻的文化内涵和情感内核，它以其独特的音乐魅力和朴实的歌词情感，吸引了无数人的关注和喜爱。
高中音乐鉴赏民谣教案模板
课时：1课时年级：高一教学目标：1. 知识与技能：了解民谣音乐的历史背景、特点及其在我国音乐文化中的地位。
2. 情感态度价值观：通过欣赏民谣音乐，感受音乐之美，培养学生对民族文化的热爱。
3. 过程与方法：引导学生自主探究、合作交流，提高音乐鉴赏能力和审美情趣。
教学重点：1. 民谣音乐的历史背景和特点。
2. 民谣音乐在我国音乐文化中的地位。
教学难点：1. 民谣音乐与流行音乐的区别。
2. 民谣音乐中的文化内涵。
教学过程：一、导入1. 教师播放一段民谣音乐，引导学生说出音乐名称和歌手。
2. 提问：同学们对民谣音乐了解多少？有哪些著名的民谣歌手？3. 介绍民谣音乐的概念，激发学生学习兴趣。
二、自主学习1. 学生阅读教材，了解民谣音乐的历史背景、特点及其在我国音乐文化中的地位。
2. 学生通过小组讨论，总结民谣音乐的特点，如：歌词朴实、旋律优美、节奏自由等。
三、合作探究1. 教师播放不同风格的民谣音乐，引导学生分辨出民谣音乐与流行音乐的区别。
2. 学生分组讨论，分析民谣音乐中的文化内涵，如：地域特色、民俗风情、生活感悟等。
3. 各小组代表发言，分享讨论成果。
四、欣赏与鉴赏1. 教师播放具有代表性的民谣音乐，如：《小苹果》、《平凡之路》等。
2. 学生欣赏音乐，感受音乐之美，并尝试分析音乐中的情感表达和艺术特色。
3. 教师引导学生对民谣音乐进行鉴赏，如：歌词、旋律、节奏、演唱技巧等。
五、总结与拓展1. 教师总结本节课所学内容，强调民谣音乐的特点和在我国音乐文化中的地位。
2. 学生分享自己喜爱的民谣音乐，并简要介绍歌曲背景和艺术特色。
3. 教师布置课后作业：收集一首自己喜欢的民谣音乐，撰写鉴赏心得。
教学评价：1. 学生对民谣音乐的历史背景、特点及其在我国音乐文化中的地位有较深入的了解。
2. 学生能够分辨出民谣音乐与流行音乐的区别，并分析民谣音乐中的文化内涵。
3. 学生在欣赏与鉴赏过程中，提高了音乐鉴赏能力和审美情趣。
音乐鉴赏之中国民歌作文
音乐鉴赏之中国民歌作文音乐是能给人们带来快乐的东西，应该说它不仅仅是一种东西，更重要的是它是人们精神境界达到一定高度之后产生的产物，是人们内心中对事物本质的认识。
当然在这里并不是指所有的音乐，人分善恶，音乐也会有优劣，只有我们真心的融入到其中才能够感受它那惟妙惟肖的情感。
《在那遥远的地方》成于1939年，原型来自哈萨克族民歌《羊群里躺着想念你的人》。
这是王洛宾传唱最广的歌，也是华人歌曲在世界传唱最广者之一。
这首歌第一次被外国人公演是1947年，由美国男低音歌唱家保罗·罗伯逊在上海演出。
1998年，台北跨世纪之声音乐会，美国爵士天后戴安娜罗斯、世界三大男高音之卡雷拉斯、多明戈，以此曲压轴。
这是在艺术上被专家给予最高评价的王洛宾歌曲，被称为“艺术珍品，皇冠上的明珠”。
歌词表达了一位男士对一位女士的爱情，被称为净化了的情歌，感情纯洁。
"一方水土养一方人”，我国地域辽阔，由于各地各民族的历史发展、社会状态、自然环境、风俗习惯及语言诸方面不同，也就使得民歌显示出不同的色彩和情调。
那浓郁的生活气息和乡土风味扑面而来，作者们就像一个个能织善绣的能工巧匠，从生活中抽出各色彩线，将各地区壮伟的自然景物、古朴的民情风俗同生活中各种人物、故事巧妙地拧在一起，绣出了一幅幅既生动感人，又风趣诙谐的金匾。
每一幅金匾都呈现出不同风格的情调和色彩。
其中自然风光和人情风味具有一种特殊的美，一下就将人引入它所描写的生活之中，使我们仿佛饱览各地风光，不禁心旷神怡，耳目为之一新。
不同民族的生活土壤孕育着自己民族的艺术，而艺术的真正含义应是生活和艺术的结合。
世界上没有比民族更具有地方色彩和情调的艺术了。
《在那遥远的地方》，亲切、生动、优美、流畅，有很强的可唱性、可听性。
同时又短小精悍，通俗易懂，好记忆，便于传唱。
歌中不乏风趣、幽默、诙谐、夸张的特色，常用比兴的手法塑造形象，以小见大，寓意深长，如同中国画的白描，寥寥数笔就把一个形象树立了起来。
陕北民歌《三十里铺》的艺术特色与演唱分析
陕北民歌《三十里铺》的艺术特色与演唱分析
《三十里铺》是一首陕北民歌，讲述了农民在革命战争年代为了保卫家园、反抗敌人而英勇斗争的故事。
这首歌的艺术特色体现在以下几个方面。
首先，这首歌的旋律简单朴实，易于传唱，歌词也流畅自然。
节奏有力，优美动听，富于感情色彩。
歌曲开头的两个小节采用了上行下落的曲调，营造出紧张的氛围。
之后一段长音慢拉，将情感的高潮推到了极致，表现出农民英勇斗争的气势和勇气。
最后回到首句调子，构成了整首歌曲的完整形式。
这种朴实的歌曲风格，使得这首歌更加贴近百姓，让人们容易被它所感染。
其次，这首歌歌词表达了人们对家乡的眷恋和对敌人的憎恶，这种情感具有强烈的民族意识和爱国主义情感。
歌词中描述了一个小村庄的风景和村民们的生活，抒发了对家乡的眷恋之情，歌词中还刻画了敌人凶残无情的形象，表达了人们对侵略者的痛恨之情。
这样的歌词反映了人们对家乡、国家的热爱和对侵略者的憎恶，进一步凝聚了人们对祖国的深厚感情，从而成为了一首具有强烈民族意识和爱国主义情感的歌曲。
最后，这首歌的演唱具有浓郁的地方特色，体现了陕北民歌的独特风格。
陕北民歌一般在演唱时都会加入一些特定的嗓音和发声技巧，如颤音、压喉等，营造出具有强烈感染力的音乐效果。
演唱者通过嗓音和技巧的变化，使得歌曲更加传情达意，更加深入人心。
《三十里铺》是一首典型的陕北民歌，演唱者通常会在演唱时按照传统的演唱方式进行演唱，使歌曲具备鲜明的地方色彩和民族特色。
通过演唱者的发声技巧，陕北民歌不仅表现出了旗帜鲜明的地方特色，同时也向更广泛的受众群体传递了中华民族的文化语言和民间艺术表现方式。
陕北民歌《三十里铺》的艺术特色与演唱分析
陕北民歌《三十里铺》的艺术特色与演唱分析【摘要】陕北民歌《三十里铺》是一首具有浓厚乡土气息的歌曲，描述了陕北地区农民的艰辛生活和对家乡的深情眷恋。
本文通过分析该民歌的特点、歌词、曲调、演唱风格和情感表达，揭示了其独特的艺术魅力。
陕北民歌的特点包括朴实真挚、生动形象、流畅自然等，而《三十里铺》的歌词深刻感人，描绘了农民的生活场景和心情体验。
曲调特色则体现在简单悠扬的旋律和节奏感强烈的演唱风格上。
演唱者在传唱这首歌曲时，往往能够深情演绎出农民的苦乐哀怨，情感表达十分真挚动人。
陕北民歌《三十里铺》以其独特的艺术特色和深刻的情感表达，深受广大听众喜爱。
【关键词】陕北民歌、《三十里铺》、艺术特色、演唱分析、背景意义、特点、歌词分析、曲调特色、演唱风格、情感表达1. 引言1.1 介绍陕北民歌《三十里铺》的背景意义《三十里铺》是一首广为流传的陕北民歌，歌词悲壮感人，曲调优美动听。
这首歌描绘了陕北地区旧时社会的生活场景，表达了人们对生活的无奈与不满，反映了当时社会阶层的不公与贫富差距。
《三十里铺》在陕北地区被广泛传唱，成为了当地人们重要的精神支柱之一。
陕北民歌是陕西北部地区特有的一种音乐形式，具有浓厚的地方特色和民俗风情。
这些民歌往往以朴实的语言描绘农民的生活和感情，反映了陕北地区独特的历史文化底蕴。
《三十里铺》作为其中的经典之一，更是代表了陕北民歌的精华和魅力。
通过对《三十里铺》的演唱与解读，我们可以更加深入地了解陕北地区的文化传统和民风民俗，感受到这片土地上人们对生活的热爱与奋斗。
这首歌曲承载了丰富的历史内涵和情感表达，具有极高的艺术价值和文化意义。
2. 正文2.1 陕北民歌的特点陕北民歌是中国传统音乐文化的一种重要形式，具有独特的特点。
陕北民歌通常以民间语言为歌词，贴近生活、表达真情实感。
陕北民歌的旋律简单朴实，易于传唱，常常以重复的旋律和简单的节奏构成，具有浓厚的地方特色。
陕北民歌多以男女对唱或合唱的形式呈现，展现了生活中的情感和故事，使人产生共鸣。
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中国民谣
概述：
民间流行的、富于民族色彩的歌曲;称为民谣或民歌..民谣的历史悠远;故其作者多不知名..民谣的内容丰富;有宗教的、爱情的、战争的、工作的;也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等..民谣既是表现一个民族的感情与习尚;因此各有其独特的音阶与情调风格..如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻;都表现了强烈的民族气质与色彩..
1、民谣的起源
在民谣传播研究中涉及民谣起源的研究是比较少的;在何群着的民谣语一书中引用了这样一段话：“我们的祖先原始人;原是连话也不会说的;为了共同的劳作;必须发表意见;才渐渐地练出复杂的声音来..假如那时大家抬木头;都觉得吃力了;却想不到发表;其中一个叫道‘杭育杭育’鲁迅门外文谈..”正是这样的一段话被人们用来解释和说明文学艺术的
起源;也认为这是语言的鼻祖..民谣语一书中运用分析引论;合理清晰的
呈现出“杭育杭育”这个叫道;确为民谣的起源;同时她认为劳动与民谣
的产生有很大关系..
2、民谣的界定
有学者把民谣定义为“歌谣”、“顺口溜”、或是“民谚”；“牢骚语”..古书上说：“徒歌谓之谣..言无乐而空歌..其声逍遥然也”；“合曲曰歌”..可见;谣是一种没有配曲更不用乐器伴奏的供人们随口说
唱或吟诵的语言形式..它与民歌;民谚;俚语之间是存在区别的..吕肖奂在搜集整理考察了大量古代民谣之后;首次将民谣从民歌、谚语中剥离出来 ..上述民谣的定义引用得比较广泛;也比较具有权威性..
3、民谣的分类
按照民谣的内容大致划分为三类：
1时政民谣;又名政治民谣;诉说的是中国历代的时事政治和社会变革;或反映各个历史时期的社会矛盾;政治斗争和军事战争;或揭露历史社会的黑暗政治;抨击腐败现象;或是谴责历代昏君奸佞;或是颂扬历代圣者先贤;仁人志士;或是赞美和平;进步;文明等;内容丰富;具有鲜明的政治性;时代性..主要存在于左传、史记;及汉书到清史稿中的历代五行志中2生活民谣;指的是中国历史上各个时期的人们创作的有关经济生活;婚姻家庭;祭祀宗教以及民俗风情等内容的民谣..这些民谣虽然不多;却也弥补了时政民谣反映面的不足;与时政民谣一同反映了各个时期的社会面貌..如东北部平原民歌小白菜;西北部高原民歌走西口;江淮民歌凤阳花鼓;江浙平原民歌茉莉花..
3游戏民谣;不论游戏有无主题性;孩子们在玩耍时不仅仅在表现动作;还伴随着语言;他们边玩边唱;把他们在游戏过程中唱念的民谣;称为游戏民谣..游戏民谣又可细分为娱乐民谣和教诲民谣..
4、民谣的风格及表现形式
风格特点：
1山歌无本句句真；
2不拘一格论长短；
3最是寻常百姓语：民谣的语言朴实;通俗;符合大众的口味..民谣的展现大多运用赋比兴、夸张、双关、谐音、重复、设问、析字、顶真、对偶、仿拟、倒装等..
二、新传播载体的民谣
中国民谣历史悠久;发展至今增添了新的内容及形式;由古代的
口耳相传;发展到以手机和互联网为媒介的传播..许多学者也开始关注新传播载体中民谣传播所孕育的新元素..
1、手机短信民谣
1内涵及分类..手机谣是在手机上利用手机短信的方式传播的民谣..手机谣一般是手机拥有者的即兴创作或听闻所得;以短信的方式发送给自己的亲朋好友;传播十分迅速便利;在近几年成为人们;特别是年轻人的一种娱乐方式..民谣按其内容可分为表达情人蜜语、幽默调侃、表达祝福、日常问候、评判时政和反映校园生活的民谣..
2手机谣的特点..蔡亚玲在当代手机短信民谣探析一文中总结了手机谣的一般特征：传播速度快;范围广；个人独创性强；内容新鲜时尚;富有时代气息；强烈的幽默感；强烈的现实性;讽刺性；运用多种修辞方法..
3手机谣繁荣的原因..一是手机的出现和普及是短信民谣形成的基础;手机短信业务的开通也是一个必不可少的因素;手机短信的费用也
十分便宜;这更为短信民谣的繁荣提供了扎实的物质基础..二是经济大潮的冲击使得许多不良风气应运而生;社会转型期间有太多的不合理的事件;这也是新时期短信民谣形成和繁荣的原因..三是民谣的创作主体是人民
大众;客体是人们所处的自然及社会、历史生活环境..手机短信宽松的语境;使得人们可以自由的通过短信民谣表情达意;抒发自己的真情等..
4手机谣存在的问题..民谣类短信的负面效应也是不容忽视的..民谣类短信中粗俗、媚俗的东西;不能不引起广大民谣类短信的手机用户的重视..用户要洁身自好锻炼“慎独”品性;也要对格调低下的民谣自觉予以抵制..
如贴吧一热门手机谣：少壮不努力;长大玩手机.. 春眠不觉晓;醒来玩手机.. 举头望明月;低头玩手机..商女不知亡国恨;一天到晚玩手机.. 夜夜思君不见君;还得埋头玩手机.. 亲朋好友如相问;就说我在玩手机.. 待到山花烂漫时;我在丛中玩手机.. 问君能有几多愁;恰似一天到晚没完没了玩手机
2、网络民谣
网络民谣是指在网络平台上使用较为普遍的并在人们日常生活中起到一定影响作用的民谣..
赵丹在网络民谣的内容及创造手法一文中;把网络民谣按照内容划分为：时政类民谣；生活类民谣；爱情类民谣..网络民谣不仅可以多层面、多角度地反映当代社会的各个方面;并能深刻叙述当代人的生存状态和精神状态..网络民谣注意对社会丑恶现象的揭露、真实情感的表达;但也存在一些粗俗、片面的内容..
三、当代政治民谣
1、内涵及分类
当代政治民谣反映的是社会转型期普通民众对政治现象的基本
态度;是特定历史文化环境中的一种“特殊政治文化”;其形式短小；文字通俗易懂;内容多是对现实社会中的一些腐败现象和腐败分子进行讽刺和
谴责;辛辣尖刻、针砭时弊、警醒世人..
它所反映的内容大致有六类：反映党风和工作作风方面；批评官僚主义方面的；涉及培养选拔干部方面的；揭露权色交易方面的；反映贪污受贿方面的；讽刺某些领导干部衣食住行;吃喝玩乐方面的..
2、产生的原因
1现实政治因素..一方面对民众关心国家的发展;希望公众权力
机关为政清廉；另一方面对政府不良风气和腐败现象深恶痛绝..
2体制因素..体现在社会政治文化上;其问题主要是政治信息沟
通机制不健全、渠道不通畅;非正常渠道很难如实向上传递反映..
3思想文化因素..进入转型期后社会主导价值发生重大变化；社
会结构出现分化；价值观念和社会利益日益多元化；民众个体的主体意识开始增强..
4社会心理因素..当代社会政治、经济急剧转型;人们的心理往往失去平衡;从而产生社会挫败感;并试图寻找发泄的机会..
3、发挥的作用
当代政治民谣的正功能有传递政治信息与社会冲突的减压器的
功能；舆论监督和道德评价的功能..负功能有不利于社会的稳定和扰乱人民的思想；削弱政府权威；冲击主流政治文化；阻碍社会的进步和发展..
4、应对当代政治民谣负功能的策略
建立有效的信息传播渠道；积极加强和引导群众的政治参与；加强廉政建设、加强为人民服务；铲除政治性民谣存在的不良土壤..
四、新民谣
随着改革开放向纵深发展;新旧体制之间冲突凸现;许多新的社会问题产生;加上社会环境尤其是社会舆论相对宽松;民谣开始大量涌现..我们把这一时期产生的民谣称之为新民谣或现代民谣..
按新民谣的内容分类：揭露批判类；学校教育类；社会差别类..
从形式上可分为模仿式；白描式；比较式..
新民谣的特征：内容上的客观性;内容繁杂;正反兼有；形式上的非严肃性；表达方式上的批判性；语言文字上的简炼性；传播途径上的非正式性..
五、不同视角下的民谣价值研究
学者们大都从以下几个角度对民谣的价值进行了精辟的解读：
1、显示民间情绪的晴雨表..每个时期或者每个阶段流行的民谣;都是那个时期生活的生动写照;以及当时平民情绪的集中宣泄17..
2、从传播学的角度进行考察;民谣可以说是一种社会舆论..
3、从哈贝马斯的“公共领域”理论进行考察;民谣的传播带有政治动员的性质;民众在传播的过程中可以自由交流;在很大程度上构成了对于
社会现象或者主流意识形态的批评;这些民谣的传播空间构成了某种意义上的公共领域..
4、民谣的美学意义：拯救性的美学功能;政治性的美刺作用;喜剧性的审美范畴;超越性的历时形态..
5、公共行政作风的社会评价..
6、民谣是一种有价值的民俗语言文化现象..
六、新民谣的代表作：
南山南是民谣组织麻油叶创始人演唱的一首歌曲; 2015年2月2日;音乐人公布了第四届获奖名单;南山南获得年度民谣单曲..作为马頔的代表作之一;南山南结合了诗歌才情和旋律天赋;有种诗歌般的沧桑感怀;把词句经音符点化、器乐相协;唱出种悲戚、怅惘与惶惑;蕴藉的感觉..曲调采用吉他与钢琴、提琴相结合的方式;加上周旋四季歌里的采样和曲末的童声;把歌曲创作成闪回的记忆和定格的老照片..
宋冬野;以一曲董小姐开始被关注;被文艺青年亲切称为“宋胖子”..宋冬野自幼酷爱音乐;用宋冬野的话说;“富有韵律感”..2012年签约;
单曲董小姐收录在“爱上一匹野马;可我的家里没有草原“;这句话在当时也成为众多人上的签名..
七、民谣的传播学研究前景展望
在民谣传播的研究中;不仅对民谣文本;同时也尝试从民谣的生成;演变和改造机制等角度对民谣进行了分析..并结合传播学的相关知识;提出了新的诠释视角;发掘民谣更重大的影响力;同时更加注重于民谣的现
实意义和实践作用..
但大多数的学者;侧重于从民谣的语言文学角度来解读民谣的价值;而忽视了从人类学;社会学等其他学科的研究方法入手对民谣的传播
进行解读..涉及民谣传播的正面影响的研究较多;对于那些歪曲事实;内容颓废的“灰色民谣”“伪民谣”所带来的负面影响研究较少..基于上文综述概况对这一领域的研究做出以下几点展望：
1、2010年;出现了“红段子”热潮;“红段子”和民谣具有很多的共同点;但两者不等同..我们可是尝试把两者从传播内容;形式及传播机制等方面加以比较和区别..
2、从社会学的角度;对“灰色民谣”、“伪民谣”的产生机制;发展过程以及传播效果等方面进行观察和分析；考察在民谣传播过程中是否产生了实质的作用;结合当前的一些实例加以解读..■。