北京基督教教堂建筑美术论文
圣家族大教堂的建造评价作文
圣家族大教堂的建造评价作文《圣家族大教堂：一场跨越时间的建造传奇》圣家族大教堂，这名字听起来就很有神圣的感觉。
当你第一次看到它的时候，就好像走进了一个超级大型的、还没完全做好的魔幻积木城堡。
我第一次知道圣家族大教堂，是在一个特别无聊的午后。
我正翻着旅游杂志，突然那张圣家族大教堂的照片就像有魔法一样，吸引了我全部的注意力。
照片里，那些高耸的尖塔，像是一群想要冲破云霄的巨人，它们身上有着各种奇怪但是超酷的雕刻，有像是小精灵一样的生物，还有长得特别抽象的各种神兽，奇奇怪怪的样子却又莫名和谐。
说回这教堂的建造，简直就像一场现实版的超级马拉松。
这一跑就是一个多世纪啊！高迪老爷爷接下这个活儿的时候，可能也没想到这会变成一个跨越几代人的大工程。
从设计到一点点搭起来，每一步都像是在创作一个世界上独一无二的艺术品。
比如那些柱子，你仔细看它们就不是普普通通的圆柱子，它们像大树一样，有着树枝一样的分叉，这种设计得花费多少脑细胞啊。
而且它身上的那些彩色玻璃，在阳光透进来的时候，简直能晃瞎你的眼，那色彩就像上帝打翻了调色盘。
缺点也不是没有，这建造速度也太慢了，感觉这座教堂就像一个永远在成长的孩子，什么时候能长大成人还不知道呢。
而且这么多年过去了，设计不断在变，也不知道最后完成的样子会不会和最初的想象差个十万八千里。
不过话说回来，这也正是它独特的地方。
就像做菜的时候，不断调整口味，说不定最后出来一个超级惊艳的味道。
这圣家族大教堂也是这么回事，一边建造一边改进，虽然建造过程磕磕绊绊，但每一个阶段的样子都像是给世界的一次惊喜展示。
这座永远处在“进行时”的大教堂，就像一本厚厚的日记，每一页都记录了不同时代的建筑智慧和人们对信仰、对美的追求。
《圣家族大教堂：慢工出细活的典范？》圣家族大教堂，只要一提到它，那可真是话题满满啊。
这座教堂，看起来就像是从神话故事里直接长出来的一样。
我有一次跟朋友专门去看它，那可真是难忘的经历。
我们到那儿的时候，周围全是游客，大家都仰着脖子，像一群好奇的小鹅伸长了脖子看新奇东西一样看着这座大教堂。
美术欣赏论文-哥特式建筑
XX大学《美术欣赏》课程论文题目：哥特式建筑姓名学号专业学习时间：20 年月至20 年月哥特式建筑是11世纪下半叶起源于法国，13～15世纪流行于欧洲的一种建筑风格。
主要见于天主教堂，也影响到世俗建筑。
哥特式建筑以其高超的技术和艺术成就，在建筑史上占有重要地位。
最负著名的哥特式建筑有俄罗斯圣母大教堂、意大利米兰大教堂、德国科隆大教堂、英国威斯敏斯特大教堂、法国巴黎圣母院。
在12—15世纪，城市手工业和商业行会相当发达，城市内实行一定程度的民主政体，市民们以极高的热情建造教堂，以此相互争胜来表现自己的城市。
另外，当时教堂已不再是纯属宗教性建筑物，它已成为城市公共生活的中心，成为市民大会堂、公共礼堂，甚至可用作市场和剧场。
在宗教节日时，教堂往往成为热闹的赛会场地。
哥特式建筑的特点是尖塔高耸、尖形拱门、大窗户及绘有圣经故事的花窗玻璃。
在设计中利用尖肋拱顶、飞扶壁、修长的束柱，营造出轻盈修长的飞天感。
以及新的框架结构以增加支撑顶部的力量，使整个建筑以直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间，再结合镶着彩色玻璃的长窗，使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛。
教堂的平面仍基本为拉丁十字形，但其西端门的两侧增加一对高塔。
从罗曼式建筑的圆筒拱顶普遍改为尖肋拱顶（Pointed Arch，或者干脆称为Gothic Arch），推力作用于四个拱底石上，这样拱顶的高度和跨度不再受限制，可以建得又大又高。
并且尖肋拱顶也具有“向上”的视觉暗示。
哥特式建筑逐渐取消了台廊、楼廊，增加侧廊窗户的面积，直至整个教堂采用大面积排窗。
这些窗户既高且大，几乎承担了墙体的功能。
并应用了从阿拉伯国家学得的彩色玻璃工艺，拼组成一幅幅五颜六色的宗教故事，起到了向不识字的民众宣传教义的作用，也具有很高的艺术成就。
花窗玻璃以红、蓝二色为主，蓝色象征天国，红色象征基督的鲜血。
窗棂的构造工艺十分精巧繁复。
细长的窗户被称为“柳叶窗”，圆形的则被称为“玫瑰窗”。
花窗玻璃造就了教堂内部神秘灿烂的景象，从而改变了罗曼式建筑因采光不足而沉闷压抑的感觉，并表达了人们向往天国的内心理想。
圣家族大教堂的建造评价作文
圣家族大教堂的建造评价作文朋友们，今天咱们来唠唠那个超酷超独特的圣家族大教堂。
圣家族大教堂啊，就像是建筑界的一个超级大明星，但这个明星的诞生过程那可真是漫长又传奇。
先说说这教堂的外观吧。
哇塞，当你站在它面前的时候，就感觉像是到了一个奇幻的世界。
那些尖塔，一个个高耸入云，像是要跟天空中的云彩来一场亲密对话。
它们可不是那种规规矩矩的建筑结构，而是充满了曲线和不规则的形状。
就好像是大自然的精灵们在建筑师的脑海里开了一场狂欢派对，然后把这些奇思妙想都变成了石头和钢铁的艺术。
这教堂的建造啊，从开始到现在，那简直就是一部马拉松式的历史长卷。
它的建造时间之长，估计都能让那些急性子的人急得跳脚。
不过呢，这也正是它的魅力所在。
每一块石头的堆砌，每一个雕刻的细节，都像是在讲述着不同时期的故事。
就好像是一代又一代的工匠们接力进行一场伟大的艺术创作，每个人都在前人的基础上加上自己的一抹色彩。
从建造的难度来看，这可绝不是一件轻松的事儿。
那些复杂的设计，在当时可能让很多人都觉得是天方夜谭。
但是，就是有这么一群执着的人，他们就像一群倔强的勇士，不管遇到多少技术难题，都要把这个梦想中的教堂变成现实。
比如说那些精美的雕塑，每一个人物的表情、姿态都栩栩如生，仿佛下一秒就会从墙上走下来跟你打招呼。
要知道，在那个没有现代高科技建造工具的年代，全靠工匠们的巧手和耐心，这简直就是奇迹啊。
而且啊，圣家族大教堂的建造过程还充满了创新精神。
它可不是那种墨守成规的建筑，它融合了好多新的建筑理念和艺术风格。
它就像是一个大熔炉，把哥特式建筑的高耸感、现代主义的简洁线条，还有超现实主义的奇幻元素都融合在了一起。
这种创新就像是在传统建筑的大餐里加入了独特的调味料，让整个建筑的味道变得独一无二。
当然啦，这么长时间的建造也有一些让人哭笑不得的地方。
就像一个永远做不完的大工程，感觉它一直在那里施工，周围的居民可能都习惯了这种叮叮当当的建造声音，说不定还把它当成了生活的一部分背景音乐呢。
建筑艺术论文
建筑艺术论文建筑艺术是一种象征性的艺术,它可以使人感受到愉快的建筑意,即建筑的意象。
下面是店铺为大家整理的建筑艺术论文，供大家参考。
建筑艺术论文范文一：建筑艺术赏析论文【摘要】本文通过对中国和西方的建筑艺术的比较，发掘古今中外建筑艺术的特点，对因社会背景和民族文化的差别而形成的不同的建筑文化作了详细的论述。
【关键词】中国建筑艺术西方建筑艺术建筑欣赏建筑是时代的一面镜子，它以独特的艺术语言熔铸、反映出一个时代、一个民族的审美追求，建筑艺术在其发展过程中，不断显示出人类所创造的物质精神文明，以其触目的巨大形象，具有四维空间(包括顶面)和时代的流动性，讲究空间组合的节律感等，而被誉为“凝固的音乐”、“立体的画”、“无形的诗”和“石头写成的史书”。
建筑艺术是通过建筑群体组织、建筑物的形体、平面布置、立体形式、结构造型、内外空间组合、装修和装饰、色彩、质感等方面的审美处理所形成的一种综合性实用造型艺术。
而中国和西方的建筑艺术在很多方面都存在着很大的差异。
本篇论文就将中西各个时期的建筑文化入手，通过介绍各种建筑，分析其体现的内部特征。
一. 中国建筑艺术的概况我们中华民族有着悠久灿烂的文化历史，这是世界公认的事实，而建筑艺术便是其中一个重要组成部分。
从陕西半坡遗址发掘出的方形或圆形房屋发展到今天，已有六、七千年的历史，这其间有在崇山峻岭中蜿蜒万里的人类建筑史上的奇迹—长城;有在科学技术同艺术的完美结合上，早已走在世界桥梁科学前列的隋代的安济桥;有世界现存最高的木结构建筑，高达67. 1米的山西应县佛宫寺木塔;而座落在北京的明清两代的皇宫故宫，则是世界上现存规模最大、建筑精美、保存完整的大规模古建筑群;至于我国的古典园林，由于独特的艺术风格，更使它成为中国传统文化遗产中的璀璨明珠。
这一系列技术高超、艺术精湛、风格独特的建筑，在世界建筑史上自成系统，独树一帜，大放异彩，是中华民族留给世界的一笔宝贵的文化遗产。
中国建筑文化中，以人居住的宫殿、住宅为主流，即使是为神佛建造的道观、佛寺，也是将其看作神与佛的住宅。
西什库教堂观后感
西什库教堂观后感
我来到了北京西什库教堂，这是北京最古老的天主教堂之一，具有悠久的历史和文化价值。
当我走进教堂，我被它的宏伟和美丽深深吸引。
教堂内部装饰精美，色彩斑斓的玻璃窗、精美的雕刻和精美的壁画都令人叹为观止。
然而，更令我感动的是教堂所代表的信仰和精神。
教堂是基督教的重要场所，是信徒们聚集在一起祈祷和敬拜的地方。
在这里，我感受到了一种不同寻常的宁静和祥和，这种氛围让人感到舒适和安心。
参观西什库教堂让我深刻地认识到了宗教建筑和信仰的重要性。
宗教建筑不仅是一种文化符号，更是一种信仰的象征。
它们可以让人们感受到超越物质世界的精神存在，帮助人们找到生命的意义和价值。
在当今社会，信仰似乎变得越来越模糊和遥远。
然而，正是在这种情况下，宗教建筑和信仰变得更加重要。
它们可以帮助人们找到心灵的寄托和归宿，让人们在忙碌和焦虑的生活中得到安慰和支持。
西什库教堂的参观让我深刻地认识到了信仰和宗教建筑的重要性。
它们不仅是一种文化遗产，更是一种精神寄托和支柱。
教堂建筑艺术
玻璃镶嵌画
• 绘画的主要形式，例 如科隆大教堂教堂的 《鱼在陆上吐出圣乔 纳》玻璃镶嵌画（约 1280，科隆大教堂）。
• 艺术家并不是直接在 玻璃上作画，而是像 镶嵌画一样，用不规 则的碎片玻璃经过剪 裁后嵌在轮廓线中， 在诸如眼睛、头发、 衣褶等细部，则用黑 色或灰色的颜料画在 玻璃表面上。
• 乔托(Gitto， 1267～1337)《哀 悼基督》（装饰壁 画，1305～06， 意大利帕度亚·斯 克罗维妮教堂）， 每个人都统一在同 一空间中，人开始 有个性、动作，姿 态有重量感，画面 有象征性。预告文 艺复兴将来临。
巴黎圣母院
巴黎圣母院正面
巴黎圣母院藏的“圣 母像”（十四世纪初， 约1330），以人间情 感的表现取胜。雕刻 中的小耶稣不再是一 个拘谨的救世主，而 是一个抚弄母亲衣领 的孩童。
• 法国《夏特 （Chartres）教堂》 （塔高106M， 1194～1220）， 大门雕刻和旁边玻 璃表现最特别。
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好的事情马上就会到来，一切都是最 好的安 排。上 午4时4分14秒 上午4时 4分04:04:1420.10.27
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专注今天，好好努力，剩下的交给时 间。20.10.2720.10.2704:0404:04:1404:04:14Oct 安全之 实。2020年10月27日 星期二4时4分14秒Tuesday, October 27, 2020
圣彼得教堂
圣安德利教堂
圣塞南教堂
撒利斯保大教堂
手抄本插画
• 画面突出画框，多产生 一些空间感，例如法国 欧诺雷大师(Honore')， 1295年，在祈祷书中画 的《大卫和巨人》。林 布（Limbourg）兄弟的 《十二月令图》（例如 其中的十月令图， 1410），这是在《美好 的时光》手抄本中的月 历插图，细笔描写一年 十二个月中，人与自然 在一起生活的状况，将 许多细节凑在一起，成 为人类在大自然生活的 鸟瞰。
外国艺术鉴赏论文
目录一、历史上基督教的"中国式"建筑 (2)（一）唐朝的"景教寺" (2)（二）元朝的"也里可温"十字诗 (2)（三）利玛窦首开"中国式"教堂之先风 (3)二、近代基督教"中国式"建筑 (3)（一）基督教"中国式"建筑特征 (3)（二）燕京大学"中国式"校园环境剖析 (5)三、基督教建筑"中国式"之原因探讨 (6)（一）利玛窦的中国式教堂其实模仿了中国传统书院讲学之所 (6)（二）连续不断的"教案"促使会采取怀柔感化政策 (7)（三）"孔子加耶稣"的融合传教思想被确定为基督教在华教战略方针 (7)四、课程感想 (8)试论近代基督教之"中国式"建筑一、历史上基督教的"中国式"建筑（一）唐朝的"景教寺"唐贞观十三年（公元638年）于唐都长安义宁坊建"波斯寺"，此为中国最早的基督教教堂。
基督教从唐贞观九年传入开始，除武则天外，受到唐代六朝皇帝的保护和支持，《景教碑》中有"高宗大帝克恭缵祖，润色真宗。
而于诸州各置景寺，……法流十道，国富元休，寺满百城，家殷景福"之碑文，可见唐代基督教教堂已有相当数量。
关于景教寺的建筑形式，《景教碑》及宋金诗歌中零星的描述可略见一斑。
《景教碑》在赞颂作者之父景教僧伊斯对景教的贡献时写到他在景教寺方面的所为，他"或仍斯旧寺，或重广法堂；崇饰廊宇，如斯飞"；后一句即是对景教寺建筑形式的描写，意为"隆重地装饰走廊屋宇，屋檐之角有如五彩的奇禽展翅飞翔；此外，同碑在赞颂高皇帝时，有"高宗祖，更筑精字；和宫敞明，遍布中土"，这里"和宫敞明"是说景教寺敞明有如宫殿。
王府井教堂文化融合下的建筑精华
《王府井教堂:文化融合下的建筑精华》.pdf
历史背景1.1王府井教堂的建立王府井教堂，建立于1966 年，正值中国历史上的文化大革命时期
在这个动荡的时刻，社会经历了巨大的变革，宗教信仰受到了极端的限制 文化大革命对宗教活动进行了彻底的打压，许多宗教场所被关闭，信徒受到严重的迫害 在这样的社会背景下，王府井教堂的建立显得格外引人注目 王府井教堂的兴建，可以被视为中国天主教复兴的象征之一 它不仅是一座宗教建筑，更是对宗教自由的渴望的具体表达 教堂的建立不仅仅是一座建筑物的兴建，更是对信仰、文化和价值观的坚守与追求 在文化大革命的逆境中，这个教堂成为信徒们坚守信仰的圣地，同时也承载着中国天主教 团体对信仰自由的强烈渴望
《王府井教堂:文化融合下的建筑精华》.pdf
1.2建筑风格的历史 渊源王府井教堂选 择了罗马式建筑风 格，这一建筑风格 的历史渊源可以追
溯到欧洲中世纪
罗马式建筑是教堂 建筑中的一种经典 风格，它具有鲜明 的特点，如对称、 厚重的墙体以及拱
形结构等
这种风格的选择， 不仅仅是建筑形式 的决定，更是对当 时宗教、社会和文 化背景的一种回应
2.1宗教文化的表达王府井教堂的建筑风格不仅仅是一种外在形式，更是对天主教信仰 深刻的表达 通过多种建筑元素，教堂向人们展示了宗教文化的庄严和崇高 尖顶是王府井教堂标志性的建筑特征之一，它不仅在建筑物的外观上突显独特，更象征 着对神圣的追求 尖顶的设计使建筑物朝天而起，将信仰引向更高的层次 窗棂的设计则通过几何形状的排列，以及在玻璃上的彩绘，传递出宗教仪式中的神秘和 神圣感 雕刻则在建筑表面细致地刻画了圣经中的故事和宗教象征，使建筑本身成为一本宗教经 书的视觉化呈现 教堂内部的壁画、雕塑等艺术品则在细节上深化了对宗教情感的表达
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的两具交叉点上，各设一个八角形亭子，作为钟楼和天窗。
教堂入口开在硬山山墙上，作成中国式住宅大门式样，外墙全用青砖，筒瓦顶。
建筑内部用木柱，柱上用桁架支持屋顶。
平面十字交叉处为祭坛。
作为方形木台子，四周用中国高式栏杆，围绕起来，祭台背后是中式带冰纹格子隔扇，主教坛和讲坛都是仿中国红木家具的式样，雕刻中国番草花纹。
祭坛顶上的天窗做成八角井，用英国高直式样构件，井上是中国式的重檐八角
亭子。
”
八面槽救世军中央堂（1922年建成，外国工程师设计、成威廉监造）则基本上搬用中国传统建筑样式，平面为“一”字形，外观多处采用中国传统式处理：上部右端为三层中国塔式钟楼，左端为歇山屋顶；入口则为中国式六廊。
1922年建成的南河沿北京协和礼拜堂（Peking
Union
Chruch）以1928年计划扩建时，由美国纽约梅里尔一亨布尔一泰勒建筑师事务所（Merrill，Humble
Taylor
Architcts）设计，为两栋主要建筑物，中间有联廊，教堂为二层，并设钟楼。
但最后只建成其中单层一栋，并大为简化，类似北京的民宅。
这从另一个侧面反映出基督教本世纪20年代在北京的境遇。