孙子兵法原文白话文及英译文
一、计篇 １～１ 孙子说：军事，是国家的大事，关系到军民国家的生死存亡，是不可不详审研究的。 １～２ 所以首先要治理好下述五个基本方面再考核敌我双方的有关条件，从而探索出作战或胜或负的情况：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。道，是指使民众与君主同心同德，可以为君主死，可以为君主生，而不三心二意、变化无常。天，是指昼夜、阴晴、寒暑等气候季节。地，是指远近、险夷、宽窄、死生等地形。将，是指将帅的才智、诚信、仁爱、勇猛、严明的素质。法，是指部队的编制、将吏的管理、军费的调配。凡此五项，将帅没有谁不知道的，对此了解深刻的高明，对此了解不深刻的不高明。 １～３ 所以把敌我双方的有关条件再进行考核，从而探索出作战或胜或负的情况。也就是说：哪一方的君主更有道义？哪一方的将帅更有才能？哪一方更能得天时？哪一方能得地利？哪一方的法令更能够执行？哪一方的军队聚集更强大？哪一方的士卒训练更有素？哪一方的赏罚更严明？我根据这些就能判断谁胜谁负了。 １～４ 如果采纳我这些计谋，任用我就能作战必胜，我将留下。如果不采纳我这些计谋，即使任用我也必然会作战失败，我将离开。 １～５ 有利的计谋已经决定了，才能去制造军事态势，作为辅助性的外在条件。所谓“势”，就是根据有利的条件去进行机动。 １～６ 军事，是一种与常规不同的变易行动。所以有能力反而装作没有能力，要用兵反而装作不要用兵，去近处反而装作要去远处，去远处反而装作要去近处。敌人贪利就用小利去引诱它，敌人混乱就乘机攻取它，敌人力量充实就要防备它，敌人兵力强大就要避开它，敌人恼怒就要激挠它，敌人卑怯就要使它骄傲，敌人安逸就要使它劳累，敌人亲密就要使它离心。攻击敌人没有防备的地方，出击敌人意料不到的处所。这些都是军事指挥家高明之处，不能在事先就死板擅断的。 １～７ 凡是未开战之前就在“庙算”中先知胜利的，是因为得到“胜算”的筹码多；未开战之前就在“庙算”中先知失败的，是因为得到“胜算”的筹码少。得到“胜算”筹码多的当然会胜利，得到“胜算”筹码少的也当然会失败，更何况没有得到一点“胜算”筹码的呢！我根据这些来看，谁胜谁负就一目了然了。
二、作战篇
２～１ 孙子说：＂凡是出兵作战，要动用驰车一千辆，革车一千辆，军队将士十万人，还要千里迢迢运送粮草。这样前后方的各种费用开支，包括外交人员往来、胶漆采办、战车兵甲供应、每天要耗费千金，然后十万远征军才能出动。 ２～２ 作战要速战速决，否则日久将使军队疲惫，挫伤锐气，攻城就会兵力减弱。军队长期在外作战，国家财政就会不足。军队疲惫，锐气受挫，就会使人力耗尽，财源枯竭，那么各路诸侯便会乘人之危而发动进攻，即使再有足智多谋的人，也不能挽回败局了。因此，军事上只听说过简单但快速的作战，没有见到过持久却又巧妙的作战。用兵持久而对国家有利的战例，是从来没有的。所以，不完全懂得用兵的害处，也就不能完全懂得用兵的利处。 ２～３ 善于用兵的人，兵役不多次征集，粮草也不多次运送，先从国内取用军事物资，再从敌国获取粮草，这样军队的供应就充足了。 ２～４ 国力匮乏是由于军队远道的物资运输，远道运输百姓也会跟着贫困；靠近军队驻地的地方会物价飞涨，物价飞涨又会使百姓钱财枯竭；钱财枯竭就对各种赋役疲于奔命，兵力财力全耗尽在原野中，国内家家虚弱不堪。百姓的财物，失掉了十分之七。国家的资产，由于战车战马的损耗，以及各种攻守武器的损耗，又失掉了十分之六。 ２～５ 所以高明的将帅务必取粮食于敌方，取得敌方粮食一钟，相当于已方的二十钟；取得敌方草料一石，相当于己方的二十石。 ２～６ 所以要使士兵英勇杀敌，靠的是激起他们的怒气；要让士兵斩获敌人靠的是财货的奖赏。因此在车战中，如果夺得敌方战车十辆以上的，要奖赏最先夺得的士兵，而后要更换战车上的旌旗，并混杂编入己方的战车队阵中加以使用，要对俘虏优待供养，这就叫作战胜敌人从而使自己更为强大。 ２～７ 所以出兵作战贵在速决，而不重持久。 ２～８ 所以深知用兵之法的将帅，是使民众保全生命的主宰者，是使国家安危的统治者。 三、谋攻篇
３～１ 孙子说：凡是用兵之法，使敌国完整地屈服为上，击破战胜敌国就为次了；使敌一个“军”完整地屈服为上，击破战胜敌一个“军”就为次了；使敌一个“旅”完整地屈服为上，击破战胜敌一个“旅”就为次了；使敌一个“卒”完整地屈服为上，击破战胜敌一个“卒”就为次了；使敌一个“伍”完整地屈服为上，击破战胜敌一个“伍”就为次了。所以百战百胜，并不是高明中最高明的；不战而使敌人屈服，才是高明中最高明的。 ３～２ 所以，用兵的上策是谋略战，其次是外交战，再次是短兵相接的搏杀战，最下策则是攻城战了。攻城的战法，是迫不得已的。修造观察敌情的望楼（橹）和蒙皮四轮攻城车（轒辒），准备各种兵械装备，要三个月才能完成。构筑攻城用的土山（距堙），又要三个月才能完成。将帅怒不可遏，命令士卒像蚂蚁一样爬梯攻城，士卒伤亡减员了三分之一，而城池还是攻不下来，这是攻城的灾难啊。 ３～３ 所以善于用兵的人，使敌人屈服而不靠兵战，夺取敌人的城邑而不靠硬攻，击破敌人的国家而不靠久战，必定是本着上“完整取胜”的原则来争胜于天下。因此，军队不受挫而又能取得完整的胜利，这就是用智谋攻取战胜敌人的方法。 ３～４ 所以用兵的法则是：有十倍于敌的兵力就围歼它；有五倍于敌的兵力就攻取它；有两倍于敌的兵力就分割它；与敌军势均力敌就设法战胜它；比敌军兵力数量少，就要潜伏隐蔽起来，比敌军兵力质量差，就要避免决战。所以如果能使敌人变得弱小，自己就会更坚固；反之，敌人就会强大，自己就会被敌所擒。 ３～５ 将帅，是国家的辅佐之人。辅佐得周详，国家就必定强大，辅佐得疏略，国家就必定衰弱。 ３～６ 所以国君给军队造成祸患的有三种情况：不懂得军队不可以前进而命令军队前进，不懂得军队不可以退却而命令军队退却，这叫做牵制军队；不懂得三军的事务而参与干涉三军的管理，士兵就会迷惑；不懂得三军的权谋而参与干涉三军的指挥，士兵就会疑惑。三军将士既迷惑又疑惑，那么各诸侯国乘机攻袭的灾难就会降临，这就叫扰乱了自己的军队并失掉了自己的胜利。 ３～７ 所以判断胜利有五种情况：知道什么情况下可以打或者不可以打的一方会取胜；懂得兵力多与少调用的一方会取胜；上下同心同德的一方会取胜；以有防备对无防备的一方会取胜；将帅有能力而君主不加干预的一方会取胜。这五种情况，是判断胜利的原则。 ３～８ 所以古兵法说：了解敌方又了解己方，百战也不会有危险；不了解敌方仅了解己方，胜负就各占一半；不了解敌方又不了解己方，每战都必定危险。
四、形篇
４～１ 孙子说：古代善于作战的人，总是先为自己创造不可战胜的条件，然后再等待敌人可以被我战胜的时机。不可战胜在于自己，可以战胜在于敌人。所以善于用兵的人，能够创造自己不可战胜，却不能够造成敌人被我战胜的条件。所以古兵法说：胜利可以预先知道，但不可以强求。使自己不被敌人战胜，要防守；使敌人被我战胜，要进攻。防守是因为力量不足，进攻是因为力量有余。善于防守的人，像隐藏在深不可测的地底；善于进攻的人，像从高不可及的天顶突出降临，所以能够保存自己的力量并取得完全的胜利。 ４～２ 预见胜利不能超过众人的见识，算不上高明中最高明的；打败敌人取得胜利使众人称赞，也算不上高明中最高明的。所以举起一根鸟的毫毛算不上力大，看见太阳和月亮算不上眼明，听见雷霆轰鸣算不上耳灵。古代善于作战的人，是取胜在与平常不同的胜利。所以善于作战的人取得胜利，既不显出智慧之名，也不显出勇武之功，因此他们会取得胜利而没有任何差错。没有差错，是因为他们的所有措施都是有胜利把握的，是战胜了已经处在失败位置上的敌人。所以善于作战的人，总是使自己立于不败之地，而又不失去任何打败敌人的时机。因此打胜仗的军队总是先有取胜把握然后才去战斗中求得更大胜利，打败仗的军队总是先去作战然后才去战斗中企图侥幸取胜。善于用兵的人，修明战略方针并确保战术运用，所以能够制订出掌握战争胜负的军事决策。 ４～３ 古代的兵法记载了衡量战争胜负的五个因素：一是度，二是量，三是数，四是称，五是胜。拥有的土地产生出了面积或大或小的“度”，“度”又产生出了物产多或少的“量”，“量”又产生出了兵员众或寡的“数”，“数”又产生出了军力或强或弱的“称”，“称”又产生出了战争或胜或败的“胜”。 ４～４ 所以打胜仗的军队好比是用镒这个大单位去称量小单位的铢，而打败仗的军队好比是用铢这个小单位去称量大单位的镒。所以打胜仗的军队好像是从万丈之高的山涧中决开积储之水一样，势不可挡。这就叫做“形”呀！
五、势篇 ５～１ 孙子说：治理众多士兵如同治理少量士兵，是靠组织编制的“分数”；指挥众多士兵如同指挥少量士兵，是靠政令统一的“形名”；三军将士，可以使他们全部都遭遇到敌人而不会失败，是靠战术多变的“奇正”；军队发起攻击，能像以石击卵一样，是靠变化多端的“虚实”。 ５～２ 一般作战，是以“正兵”当敌，以“奇兵”取胜。所以善于出“奇兵”的人，其战法是无穷如天地，不竭像江海。如日月出没周而复始，如四季更替死而重生。声音不过五种，但五声的变化是不可尽听的。颜色不过五种，但五色的变化是不可尽看的。味道不过五种，但五味的变化是不可尝尽的。作战的态势不过“奇”与“正”两法，但“奇”与“正”的变化是不可穷尽的。“奇”与“正”的相互变化，就像旋转的圆环没有终端，谁能够穷尽它呢？ ５～３ 激流的速度之快，竟能使石块漂走，这是因为水势强大。猛禽的捕杀之猛，竟能使鸟兽顷刻丧命，这是因为节奏迅疾。所以善于作战的人，要造成险峻的态势，掌握短迅的节奏。这种态势像强满的劲弩，这种节奏像扣动扳机。 ５～４ 在纷纭混乱中作战，要面临混乱而有条不紊；在浑沌不清中作战，要布阵严整而无隙可击。 ５～５ 混乱从整齐中产生，怯懦从勇敢中产生，虚弱从强大中产生。整齐与混乱，决定于组织指挥，勇敢与怯懦，决定于用兵布阵，强大与虚弱，决定于军队实力。 ５～６ 所以善于调动敌人的将帅，做一个假动作，敌人必定信从；给一点小利益，敌人必定信从；给一点小利益，敌人必定接受。这就可用小利去调动敌人，用奇兵去伏击敌人。 ５～７ 所以善于作战的人，力求造成有利态势，而不强求于人。所以就能放弃有限的人力而造成有利的态势。能够造势的人，指挥作战有如转动滚木圆石。木头石块的特性，平放就静止，倾斜就滚动，方形的就停止，圆形的就转动。所以善于指挥作战的人造成的态势，就像把圆石从千丈高山上推下来一样，这就是“势”呀！
六、虚实篇 ６～１ 凡先到达战地而等待敌人的就安逸主动，后到达战地而仓促应战的就疲劳被动。所以善于作战的人，能招致调动敌人而不会被敌人所招致调动。 ６～２ 能使敌人自动前来，是用利引诱的结果；能使敌人无法前来，是用害阻碍的结果。所以敌人安逸就要能使它疲劳；敌人饱食就要能使它饥饿；敌人安静就要能使它乱动。出兵要前往敌人必定急救的地方，行动却要使敌人无法意料。行军千里而士兵不疲劳，是因为行进在没有敌人的地方。进攻必然取胜的，是因为攻击的是敌人没有防守的地方；防守必然牢固的，是因为防守的是敌人无法攻陷的地方。所以善于进攻的人，敌人不知道该防守哪里；善于防守的人，
2006经典翻译译文孙子兵法Ⅺ(中英对照)
2006经典翻译译文孙子兵法Ⅺ（中英对照）孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。
Sun Tzu said： The art of war recognizes nine varieties of ground：（1） Dispersive ground；（2） facile ground；（3） contentious ground；（4） open ground；（5）ground of intersecting highways；（6） serious ground；（7） difficult ground；（8） hemmed-in ground；（9）desperate ground.诸侯自战其地者，为散地；When a chieftain is fighting in his own territory， it is dispersive ground.入人之地不深者，为轻地；When he has penetrated into hostile territory， but to no great distance， it is facile ground.我得亦利，彼得亦利者，为争地；Ground the possession of which imports great advantage to either side， is contentious ground.我可以往，彼可以来者，为交地；Ground on which each side has liberty of movement is open ground.诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；Ground which forms the key to three contiguous states， so that he who occupies it first has most of the Empire at hiscommand， is a ground of intersecting highways.入人之地深，背城邑多者，为重地；When an army has penetrated into the heart of a hostile country， leaving a number of fortified cities in its rear， it is serious ground.山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；Mountain forests，rugged steeps，marshes and fens——all country that is hard to traverse： this is difficult ground.所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；Ground which is reached through narrow gorges， and from which we can only retire by tortuous paths， so that a small number of the enemy would suffice to crush a large body of our men： this is hemmed in ground. 疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
计全文及白话文翻译简单精炼
三十六计全文及白话文孔子曰：会用兵者,军中无粮,仅用三日,但可用十日;不会用兵者,军中有粮,仅用十日,最用2日孙子兵法又称孙武兵法、吴孙子兵法、孙子兵书、孙武兵书等,英文名为The Art of War,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分;是世界三大兵书之一另外两部是：战争论克劳塞维茨 ,五轮书宫本武藏其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨;概述三十六计,也称三十六策,是我国古代兵家计谋和军事谋略学的兵书;原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计;前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计;三十六计是依据阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素;-----相关古书：孙子兵法原文为便于大家记忆,以下为三十六计各取一字组成的一首诗：金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢;六六三十六,数中有术,术中有数;阴阳燮理,机在其中;机不可设,设则不中;第一套胜战计第一计瞒天过海原文：备周而意怠,常见则不疑,阴在阳之内,不在阳之对;太阳,太阴;翻译：认为准备万分周到,就容易松劲；平时看惯了的,就往往不在怀疑了,秘计隐藏在暴露的事物中,而不是和公开的形式相排斥;非常公开的往往蕴藏着非常机密的;第二计围魏救赵原文：共敌不如分敌,敌阳不如敌阴;翻译：树敌不可过多,对敌要各个击破,对现在还不忙于消灭的,要隐藏我们的意图;第三计借刀杀人原文：敌已明,友未定,引友杀敌,不出自力,以损推演;翻译：作战的对象已经确定,而朋友的态度还不稳定,要诱导朋友去消灭敌人,避免消耗自己的力量;第四计以逸待劳原文：困敌之势,不以战,损刚益柔;翻译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他,而不采取进攻的形势,这就是“损刚益柔”原理的演用;第五计趁火打劫原文：敌之害大,就势取利,刚决柔也;翻译：敌方的危机很大,就乘机取利,用优势力量攻击软弱的;第六计声东击西原文：乱志乱萃,不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之;翻译：敌人乱撞瞎碰,摸不清情况,这是易经“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状;必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭;第二套敌战计第七计无中生有原文：诳也,非诳也,实其所诳也;少阴,太阴,太阳;翻译：无中生有是运用假象,但不是弄假到底;而是使假象变真象,大小假象,掩护真象;第八计暗渡陈仓原文：示之以动,利其静而有主,“益动而巽”;翻译：故意暴露行动,利用敌方固守的时机,便主动偷袭;第九计隔岸观火原文：阳乖序乱,阴以待逆,暴戾恣睢,其势自毙;顺以动豫,豫顺以动;翻译：敌人内部分裂,秩序混乱,我便等待他发生暴乱,那时敌人穷凶极恶,翻目仇杀,势必自行灭亡;我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后,还要根据敌人的变动而行动;第十计笑里藏刀原文：信而安之,阴以图之,备而后动,勿使有变：刚中柔外也;翻译：使敌人相信我方,并使其麻痹松懈,我则暗中策划,充分准备,一有机会,立即动手,使他来不及应变,这是暗中厉害,表面柔和的策略;第十一计李代桃僵原文：势必有损,损阴以益阳;翻译：当局势发展有所损失的时候,要舍得局部的损失,以换取全局的优势;第十二计顺手牵羊原文：微隙在所必乘,微利在所必得;少阴,少阳;翻译：微小的漏洞必须利用,微小的利益,也必须获得;变敌人小的疏忽,为我方小的胜利;第三套攻战计第十三计打草惊蛇原文：疑为叩实,察而后动,复者,阴之媒也;翻译：有怀疑的就要侦察实情,完全掌握了实情再行动;反复侦察,是发现暗藏敌人的因素;第十四计借尸还魂原文：有用者不可借,不能用者,求借,借不能用者而用之;匪我求童蒙,童蒙求我;翻译：有用的不可以利用,怕的是我不能控制它,不能利用的却要去利用,因为我完全可以控制它,利用不能用的而控制它,这不是我受别人的支配,而是我支配别人;第十五计调虎离山原文：待天以困之,用人以诱之,“往蹇来返”;翻译：等待天时对敌方不利时再去围困他,用人假象去诱骗他“往前有危险,就返身离开”;第十六计欲擒故纵原文：逼则反兵,走则减势,紧随勿迫;累其气力,消其斗志,散而后擒;兵不血刃,需,有孚光;翻译：逼得敌人无路可走,就会遭到坚决的反扑；让他逃走,就会消灭敌人的气势,所以要紧紧地跟踪敌人,但不要逼迫他,借以消耗他的体力,瓦解他的士气,等他的兵力分散了,再行再以捕捉;这样用兵可以避免流血,不逼迫敌人,并让他相信,这对战争是有利的;第十七计抛砖引玉原文：类以诱之,击蒙也;翻译：用类似的东西去迷惑敌人,使敌人遭懵上当;第十八计擒贼擒王原文：摧其坚,夺其魁,以解其体；龙战于野,其道穷也;翻译：彻底地摧毁敌人的主力,抓住他的首领,借以粉碎他的战争机构,这是一场激烈的总决战;第四套混战计第十九计釜底抽薪原文：不敌其力,而消其势,兑下乾上之象;翻译：力量上不能战胜敌人,可以瓦解他的气势,这就是易经兑下乾上的履卦上所说的“柔履刚”的办法;第二十计混水摸鱼原文：乘其阴乱,利其弱而无主,随,以向晦入宴息;翻译：乘着敌人内部混乱,利用他还是弱小而没有主见,他随从我,像人随着天时吃饭、休息一样;第二十一计金蝉脱壳原文：存其形,完其势；友不疑,敌不动；巽而上蛊;翻译：保存阵地的原形,造成强大的声势,使友军不怀疑,敌人也不敢贸然进犯,而我却可以隐蔽地击破另一支敌军;第二十二计关门捉贼原文：小敌困之,剥,不利有攸往;翻译：对弱小的敌人,要加以包围歼灭；对垂死挣扎的敌人,如果从后面急追远赶,那是很不利的;第二十三计远交近攻原文：形禁势格,利以近取;害以远隔,上火下泽;翻译：处于扭转不利的形势局面,要考虑阻止它发展的方向趋势,利于攻取附近的地方,就有利,不利于攻击远隔的地方,就有害;易经·聧卦说：“火苗向上冒,池水向下流,志向不同,也可以结交;”第二十四计假途代虢原文：两大之间,敌胁以从,我假以势,困,有言不信;翻译：对处的两个强大敌人中间的国家,敌人胁迫它时,我方却作援求它,立即出兵;易经·困卦说：“对处在困迫状况下的国家,光空谈而没有行动,是不会被他信任的;”第五套并战计第二十五计偷梁换柱原文：频更其阵,抽其劲旅,待其自败,而后乘之,曳其轮也;翻译：多次变动敌人的阵容,把他的兵力调开,等待他自己败阵,然后用谋进攻他,易经·既济卦说：“先拖住敌人,然后再替换他;”第二十六计指桑骂槐原文：大凌小者,警以诱之;刚中而应,行险而顺;翻译：强大的慑服弱小的,要用警戒的方法来诱导它;易经·师卦说：适当的强硬,可以得到拥护；施用险诈,可以得到顺从;第二十七计假痴不癫原文：宁伪作不知不为,不伪作假知妄为,静不露机,云雷屯也;翻译：宁可假装不知道的,不行动,不可假装知道而轻举妄动;要沉着,不要泄露一点机密,就像迅猛激烈的云雷,在冬季藏入地下般的平静;第二十八计上屋抽梯原文：假之以便,唆之使前,断其援应,陷之死地,遇毒,位不当也;翻译：故意露出破绽,引诱敌人深入我方,然后选择有利时机,断绝敌人的前应和后援,使它完全处于死地;敌人这样的下场易经·嗑上说的好：抢吃腊肉的嗑掉了牙,怪自己的动作不当;第二十九计树上开花原文：借局布势,力小势大；鸿渐于陆,其羽可用为仪也;翻译：借别人的局面布成阵势,兵力弱小的看来阵容也显得强大;易经·渐卦说：鸿雁飞向大陆,全凭它的羽毛丰满助长气势;第三十计反客为主原文：乘隙插足,扼其主机,渐之进也;翻译：有空子就要插脚进去,扼住他的主脑机关;易经·渐卦说：“循序而进”就是这个意思;第六套败战计第三十一计美人计原文：兵强者,攻其将;将智者,伐其情;将弱兵颓,其势自萎;利用御寇,顺相保也;翻译：兵力强大的,就要攻打他的将帅；将帅明智的,就打击他的情绪;将帅斗志衰弱、部队士气消沉,他的气势必定自行萎缩;易经·渐卦说：利用敌人内部的严重弱点来控制敌人,可以有把握地保存自己的实力;第三十二计空城计原文：虚者虚之,疑中生疑；刚柔之际,奇而复奇;翻译：空虚的就让它空虚,使人更加难以揣测；在进攻和防御中运用空虚的战术来隐蔽自己的空虚,越发显得用兵出奇;第三十三计反间计原文：疑中之疑,比之向内,不自失也;翻译：在疑阵中再布置一层疑阵;易经·比卦说：来自敌方内部的援助,自己不会受到损失;第三十四计苦肉计原文：人不自害,受害必真;假真真假,间以得行;童蒙之吉,顺以巽也;翻译：人不自己迫害自己,受迫害必然是真的；真的变假,间谍便乘机活动;易经·蒙卦说：把他骗得乖乖的,顺着他活动;第三十五计连环计原文：将多兵众,不可以敌,使其自累,以杀其势;在师中吉,承天宠也;翻译：敌方兵力强大,不能硬打,应当运用谋略,使仓储自相牵制,借以削弱他的力量;易经·师卦说：将帅靠指军不偏不倚,惯打胜仗的就是用兵如神;第三十六计走为上原文：全师避敌,在次无咎,未失常也;翻译：全军退却,甩开敌人,以退为进,待机破败,这是不违背正常的法则的;。
孙子兵法原著及译文
孙子兵法原著及译文1.《始计篇》1.原文：1.孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2.故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
3.将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
4.兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
5.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
2.译文：1.孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。
2.应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。
所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。
所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。
所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。
孙子兵法
孙子兵法全文译文一、始计篇【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。
【原文】故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。
所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。
所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。
所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。
因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。
【原文】将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
【译文】如果您能接受我的军事思想，任用我领兵作战一定胜利，我就留下；如果您不能接受我的军事思想，用我领兵作战必定失败，我就离开。
《孙子兵法》全文及译文（上）
《孙子兵法》全文及译文（上）孙武一、始计篇孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
【译文】孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地思考和研究。
因此，要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。
政治，就是要让民众和君主的意愿一致，战时他们才会为君主去死，不存二心。
天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化。
地势，就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。
将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。
制度，就是军制、军法、军需的制定和管理。
凡属这五个方面的情况，将领都不能不知。
充分了解这些情况的就能取胜，相反就会作战失败。
此外，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形，即双方君主哪一方施政清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚分明？通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。
孙子兵法全文「带翻译」
孙子兵法全文「带翻译」孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以七计，而索其情。
一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以七计，而索其情。
曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。
孙子说：战争是一个国家的生命线头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。
因此，必须通过敌我敌我双方八个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。
一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。
天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。
地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。
将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。
法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。
对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。
了解就能胜利，否则就不能胜利。
所以，要通过对双方各种情况的考察条件系统分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。
哪一方的君主是有道明君，能得民心?哪一方的将领更有能力?哪一方占有天时地利?哪一方的法规、规章更能严格执行?哪一方天然资源更充足，装备更精良，兵员更广大?哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力?哪一方的赏罚更公正忠贞?通过这些比较，我就知道了胜负。
中国古典军事文化著作《孙子兵法》原文、注释、译文（火攻篇）
中国古典军事文化著作《孙子兵法》原文、注释、译文（火攻篇）《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。
共有六千字左右，一共十三篇。
作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，是古代军事思想精华的集中体现。
孙子兵法·火攻篇【原文】孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
行火必有因，烟火必素具，发火有时，起火有日。
时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。
凡此四宿者，起风之日也。
【译文】孙子说：火攻有五种，一是焚敌营栅人马，二是焚敌'委积'，三是焚敌辎重，四是焚敌武库，五是焚敌交通要道设施。
实施火攻需具备一定条件，点火器材必须平日准备好。
发动火攻要依据一定天时，具体点火要有恰当日子。
所谓天时，指气候干燥的时期；所谓恰当的日子，就是月亮运行到箕、壁、翼、轸四星所在位置的日子。
大凡月亮运行到这四个星宿的日子，都是风起的日子。
【原文】凡火攻，必因五火之变而应之。
火发于内，则早应之于外。
火发兵静者，待而勿攻；极其火力，可从而从之，不可从而止。
火可发于外，无待于内，以时发之。
火发上风，无攻下风。
昼风久，夜风止。
凡军必知有五火之变，以数守之。
【译文】大凡火攻，一定根据五种火攻所引起的情况变化采取相应的策应措施。
从敌方内部放火，则早派兵在外策应。
火已烧起敌兵仍镇静的，要等待观察，不要急于进攻；待到火势最旺时，可进攻就进攻，不可进攻就停止。
火也可从外施放，不必等待内应，按准确的时机发火就行。
火施放在上风，不要从下风进攻。
白天发火以兵从攻，晚上发火不要从攻。
大凡领导作战一定要熟悉五种火攻所引起的情况变化，并根据火攻应循遗的自然规律紧紧把握住火攻的时机。
【原文】故以火佐攻者明，以水佐攻者强。
孙子兵法原文英文对照版
孙子兵法原文英文对照版始计篇（Laying Plans）原文：孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
英文对照（Translated by Lionel Giles）Sun Tzu said: The art of war is of vital importance to the State. It is a matter of life and death, a road either to safety or to ruin. Hence it is a subject of inquiry which can on no account be neglected.The art of war, then, is governed by five constant factors, to be taken into account in one's deliberations, when seeking to determine the conditions obtaining in the field. These are: (1) The Moral Law; (2) Heaven; (3) Earth; (4) The Commander; (5) Method and discipline.The Moral Law causes the people to be in complete accord with their ruler, so that they will follow him regardless of their lives, undismayed by any danger. Heaven signifies night and day, cold and heat, times and seasons. Earth comprises distances, great and small; danger and security; open ground and narrow passes; the chances of life and death. The Commander stands for the virtues of wisdom, sincerely, benevolence, courage and strictness. By method and discipline are to be understood the marshaling of the army in its proper subdivisions, the graduations of rankamong the officers, the maintenance of roads by which supplies may reach the army, and the control of military expenditure.These five heads should be familiar to every general: he who knows them will be victorious; he who knows them not will fail. Therefore, in your deliberations, when seeking to determine the military conditions, let them be made the basis of a comparison, in this wise: (1) Which of the two sovereigns is imbued with the Moral law? (2) Which of the two generals has most ability? (3) With whom lie the advantages derived from Heaven and Earth? (4) On which side is discipline most rigorously enforced? (5) Which army is stronger? (6) On which side are officers and men more highly trained? By means of these seven considerations I can forecast victory or defeat.The general that hearkens to my counsel and acts upon it, will conquer: let such a one be retained in command! The general that hearkens not to my counsel nor acts upon it, will suffer defeat: let such a one be dismissed! While heading the profit of my counsel, avail yourself also of anyhelpful circumstances over and beyond the ordinary rules. According as circumstances are favorable, one should modify one's plans. All warfare is based on deception. Hence, when able to attack, we must seem unable; when using our forces, we must seem inactive; when we are near, we must make the enemy believe we are far away; when far away, we must make him believe we are near.。
孙子兵法二十则原文及翻译
孙子兵法二十则原文及翻译
1. 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
- 翻译：战争是国家的重大事情，是生死存亡之地，是不能不
慎重考虑的道路。
2. 故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三
曰地，四曰将，五曰法。
- 翻译：所以通过五个要素加以验证，以计谋检验，来揣摩敌情：一是道义，二是自然环境，三是地理条件，四是将领才能，五
是法令规则。
3. 凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里食绝，
露宿千里，不怠于前，不责于后，先鼓之，后击之，强驱而不休，
击败而不追，迅猛而不久，暴戾而不顾，捷足先登，险阻则先，远
则诱之，近则攻之，此兵之胜，不可先传也。
- 翻译：凡是运用兵法的情况，可以驰骋车千节，改装车千乘，带兵装甲十万，千里无粮断，千里露宿，不向后怒责前行，先鼓催
将军，后进攻敌军，强行驱使而不停息，击败敌人而不追击，迅速
而不持久，野蛮而不顾忌，迅捷地占领制高点，难处则先发制人，
远离则诱敌深入，近距离则直接攻击。
这些是战胜敌人不可提前暴露的兵法。
4. 故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
- 翻译：所以说，了解敌人和了解自己，百战不败；不了解敌人但了解自己，胜败各半；不了解敌人和不了解自己，每次战斗都将面临危险。
5. 兵法所以加速诱敌之至也；所以不战而屈人之兵也；所以不失四时之利也；所以能败敌于无形也。
- 翻译：兵法能够迅速引诱敌人的原因；能够在不交战的情况下打败对方；能够善于利用四时之利；能够以无形之力击败敌人。
...
（以下省略）。
《孙子兵法》全注解
《孙子兵法》全注解孙子兵法【简介】《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。
其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。
作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。
一般认为，《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间，也即前515至前512年。
全书分为十三篇，是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼，事见司马迁《史记》：“孙子武者，齐人也，以兵法见吴王阖闾。
阖闾曰：子之十三篇吾尽观之矣。
”有用兵如《孙子》，策谋《三十六计》的说法。
《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，在中国军事史上占有重要的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响，其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。
【概述】孙武原是齐国人，后来辗转到吴国。
当时适逢公子光政变。
在被吴国聘为将军以前，曾经蛰伏20年之久。
后，姬光即位，伍子胥听说其才能，向吴王推荐，当时，孙武就带着这13篇晋见吴王，获得重用。
后，吴王进攻楚国，将领就是孙武。
《汉书·艺文志》记载：“兵权谋家吴孙子兵法八十二篇，图九卷”。
八十二篇中的十三篇著于见吴王前；见吴王后又著问答多篇。
晚至唐代，流传的孙子兵法共三卷，其中十三篇为上卷，还有中下二卷。
《孙子兵法》注家杜牧认为，曹操将八十二篇孙子兵法删节为十三篇；但其他注家认为十三篇出自孙子本人，不是曹操删节的结果。
目前认为《孙子兵法》由孙武草创，后来经其弟子整理成书。
《孙子兵法》全书共十三篇。
《计》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。
这是全书的纲领。
《作战》主要是庙算后的战争动员。
《谋攻》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。
《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。