北京包容精神

一、北京包容精神的诠释

“北京精神”是北京市贯彻落实党的十七届六中全会精神，实践社会主义核心价值体系的一个重要成果。五条候选表述语：爱国创新包容厚德

正大包容和谐日新

纳百川凝千载践行首善

继古开今尚德求新

包容与梦想

“人文北京、科技北京、绿色北京”“人文”就是理想信念，包容和厚德；“科技北京”要求创新，也要求有包容诚信的环境；“绿色北京”也需要“北京精神”的支撑，需要人与自然和谐的中华文化的支撑

包容——北京精神的特征包容，是指以宽阔的胸怀和气度容纳不同的人和事物。

从词义上讲，包容有两个含义：一是宽容，一是容纳。主要表现为兼容并蓄的文化传统、容载万物的人文精神与和而不同的独特品质。

兼容并蓄的文化传统是指在统一多民族国家形成和壮大的漫长过程中，北京以自己宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合着各地区各民族的文化，古典的、现代的、民族的、世界的，京腔京韵的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞台

容载万物的人文精神指不同国度、不同民族、不同区域的人，都能在北京寻找到发展的机会

和而不同的独特品质指尊重差异、包容多样，实现传统与现代、国际与本土思维方式与生活方式在碰撞中的融合

北京师范大学教授于丹说，作为城市意识的最高形式，包容是北京最具异质性特征的城市精神之一。包容既是北京市民海纳百川、雍容大度的胸襟和气度，也是市政建设博采众长、兼容并包的思维方式，更是北京作为首都尊重差异、和谐共生的文化特质和独特品质。

联合国人居署2000年首次提出“包容性城市”概念，指城市中每个人不论财富、性别、年龄、种族或宗教信仰，均可利用城市所提供的机会参与生产性活动。参照这一标准来看，北京已经成为国际范围内地域开放性最高的都市之一，体现为积极评价外来人口贡献和影响、对困难群体给予保障性社会关怀、多元人才选择相对理性与包容，“新市民”的概念从不同地域拓展到不同民族甚至不同国家的移民。

二、北京包容精神的体现

包容是历史时空中凝炼而成的城市气质

从历史位置上看，北京处于中原农耕文化、西北草原文化、东北森林文化的交汇点上，又处于不同民族交流与融合的交错线上。自3000余年前建城、850多年前建都，北京一直处于各种文明的碰撞与融合过程之中。自秦汉而始，北京就是中国北方的军事与商业重镇，自辽代以后，北京逐步成为全国政治中心和文化中心，少数民族移民的持续增加促进了北京文化气质包容的特性。特别是元代建大都以后，北京成为国际交流的

中心之一，西方文化的涌入使北京从原始包容走向自觉选择，进而提升到多元共生的都城文化形态。中华人民共和国定都北京之后，近现代历史发展中日趋稳定的包容气质成为北京识别度最高的城市品格。

包容是自觉的市民理念与文化追求

一个城市的人文精神体现为对人的尊严、价值的维护与关怀，对人类留下来的各种文化现象的高度珍视，对市民全面发展的理想人格的肯定和塑造。作为社会主义和谐社会的首善之区，北京的建设目标是最具文化魅力、最为和谐宜居的城市，只有吸纳借鉴一切先进文化的成果，尊重差异、包容多样，才能实现传统与现代、国际与本土思维方式与生活方式在碰撞中的融合。北京目前拥有作为新市民的外来务工人员八、九百万，居民与国内国际流动人口年度总数近1.7亿，居全国城市之首。具有多向性的包容使这个城市日趋呈现“和而不同”的人文状态，不断以化合反应、而非物理累积的方式生成新文明成果。

包容是制度建设倡导与维护的精神价值

包容品质的彰显还在于构建城市普遍秩序的制度导向与鼓励。从公民道德的宽容到城市气质的包容之间，制度起到了规范与提升的作用。城市化的进程中重要动力之一是公共生活秩序的建立，北京市正在进一步扩大城市公共服务体系和社会保险体系的覆盖面，提高城市管理和服务水平，进一步营造既鼓励创新和竞争、又宽容失败的良好氛围，努力以制度化的方式将包容内化为基本社会价值理念，形成宽容的市民素养与包容的城市精神多层面呈现的格局。

包容是融入国际化标准的城市态度

三、北京包容精神的拓展

大事记

四、北京包容精神对我镇生态经济发展的启示、

生态文明、和谐宜居、镇景合一

五、践行北京包容精神的意义与具体做法

包容既是胸怀，更是境界。有了包容可以求同存异，有了包容可以兼容并蓄，有了包容犹如海纳百川。一个国家需要包容，一个城市需要包容，而我们每个人的包容，才是构成国家大包容的基础。

一个城市是不是有文化，有高尚的精神，往往可以在一些具体的细节中表现出来。这里，市民的素质显得尤其关键。你到一个城市，看城市人的表情，看他是否从容自信，开放包容，他如何回答陌生人的问路、对外地人是否友好，就可以把握这个城市的精神。他的一个微笑就会让你感觉到一种亲切，感觉到这个城市的“厚德”。这难道不是很具体、很实在吗？所以，文化氛围也好，北京精神也好，看起来好像是很虚，其实也很实，要从每个人的一举一动做起，因为你的一举一动就是文化氛围的一部分，就是北京精神的体现。

包容要同时考虑两个因素，一是要给那些特别有才华、禀赋特异的人一个公平的、自由的竞争舞台，让天才脱颖而出。包容不是没有竞争，甚是激烈的竞争，包容只是意味着这种竞争是公平的，以公正为基础的包容才是真正的包容而不是和稀泥。二是给不同层次的人，包容那些在竞争中暂时失败的人，那些社会边缘群体，都能够感觉到这是我的城市，它决不让弱者觉得这个城市很冷酷和势利。这两个方面必须兼顾，一方面要让那些特别有才能的强者能够在这里发挥得淋漓尽致，另一方面，也不能只顾着这样一些特别优秀、特别有创造力的强者，同时也要兼顾一般老百姓，让他们也感觉到这是我的城市，要有一种很深的文化和情感的认同。一个包容的城市应该既是冒险家的天堂，也是失败者的家园。

关于包容的唯美句子80句

关于包容的唯美句子80句有的时候宽容别人，其实就是宽容我们自己，这些我深有感触，放过那些我们曾经放不下的东西吧。 1. 严以律已，宽以待人 2. 以恶报恶是不对的，最好饶恕别人。——陀思妥耶夫斯基 3. 尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。——西拉斯 4. 宽容产生的道德上的震动比责罚产生的要强烈得多。——苏霍姆林斯基 5. 以温柔、宽厚之心待人，让彼此都能开朗愉快地生活，或许才是最重要的事吧。——日松下幸之助 6. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他并不能真正心安理得。 7. 学会宽容，世界会变的更加广阔;忘却计较，人生才会永远快乐。 8. 人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。——戴尔·卡耐基 9. 意志坚如铁，度量大似海。——毛泽东 10. 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。 11. 与人为善就是善于宽谅。——［美］弗罗斯特《新罕布什尔》 12. 人有不及者，不可以己能病之。——薛宣 13. 人是一种会犯错的动物，也是一种会做出不可靠之事的动物，努力挑剔的结果，每个人都成了虎豹豺狼。——柏杨 14. 人如果选择了计较，那么他将在黑暗中度过余生；而一个人选择了宽容的话，那么他能将阳光洒向大地。 15. 宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。其实，宽容永远都是一片晴天。 16. 君子浩海之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。——佚名 17. 有容，德乃大。——先秦尚书

18. 恶人胆大，小人气大，君子量大。 19. 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。——马克吐温 20. 没有不犯错误的人，所以人间需要宽容。 21. 不会宽容别人，是不配受到别人的宽容的。——屠格涅夫《罗亭》 22. 忍一时风平浪静，退一步海阔天空。 23. 生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯） 24. 只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫绝不会宽容，这不是他的本性。——美斯特恩 25. 江海不与坎井争其清，雷霆不与蛙蚓斗其声。——刘基 26. 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——法·雨果 27. 有忍，其乃有济；有容，德乃大。——《尚书·周书·君陈》 28. 度量如海涵春育，应接如流水行云。——清·金缨 29. 智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯） 30. 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——法.雨果 31. 能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。——［明］李贽《焚书·高言说》 32. 宽容别人，就是解放自己，还心灵一份纯净。 33. 如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。——佚名 34. 量大好做事，树大好遮阴。——中国谚语 35. 得放手时须放手，得饶人处且饶人。 36. 宽容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永远保持警惕，才能拥有。汪国真《宽容与刻薄》 37. 生活像一片汪洋，宽容是扁舟，泛舟于汪洋之上，才知海的宽阔。 38. 我可以宽恕，但我不能忘记。这只是“我不宽恕”的另一种说法罢了。宽恕就得想取消一张票据一样，撕成两半，烧掉，再也无法向任何人出示。——凯瑟

北京精神心得体会(精选多篇)

北京精神心得体会北京精神心得体会何云谈到"北京精神"，我想现在大家都不会陌生，或多或少的对它都有一定的了解。没错，"爱国、创新、包容、厚德"八个字的"北京精神"，是北京这座城市深厚文化底蕴与人文气息的集中代表，早已成为北京人自己独有的"精神名片"。今天我站在这里不谈它的由来，不谈它的伟大，我只想和大家说说它对我的点滴影响。记得从上中学开始，就有一门课叫做《历史》，在那里我了解到中华大地上发生的许多复杂多变的事情，中华儿女是如何历经磨难，奋勇抗争，迎来了今天富强的中国。"天下兴亡、匹夫有责"，北京作为祖国的首都，"五四"运动、"七七"事变、开国大典、抗震救灾、奥运盛会，等无数个政治文化信息从这里传出，无不展现出北京人民忧国忧民、心系国家发展、勇担时代使命的责任感和强烈的家国情怀。然而今天的胜利并不意味着战争的结束，我们不能忘记，在当今世界，霸权主义、强权政治仍然存在，不能忘记，中国的发展还需要子子孙孙的共同努力。作为一名祖国的忠诚卫士，在实现中华民族伟大复兴的历史进程中，在建设中国特色社会主义伟大事业中，我们必须牢记首都的责任和使命，把握发展大势、勇立时代潮头，勇敢地担当起国家发展的表率，带着抗战志士奋勇拼搏的革命精神投身于社会主义现代化建设之中。每当我看到国旗冉冉升起时，我仰望它，那一刻鲜艳的国旗展示着国家的尊严和民族的神圣，寄托着人民的热爱与嘱托。"忠诚、为

民、公正、廉洁"是司法工作者的核心价值观，我们秉承高度理性，加强社会主义法制建设，致力于实现司法体制从"人治型"到"法治型"的彻底转变，真正做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，忠于法律法规，忠于事实真相，保证人民在法律面前人人平等，这也是我践行"北京精神"的承诺。在历史的长河中，首都北京以自己宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合着各地区各民族的文化，形成了海纳百川、雍容大度、博采众长的精神境界，积淀了丰厚的历史文化，北京有了巨大的凝聚力和吸引力，使得五湖四海的朋友来到北京，形成了北京发展的特殊优势和力量。在北京经济迅速发展的同时，我们的普法工作也取得了一定的成效，就好像电影《秋菊打官司》里的秋菊一样，有很多原来对法律一无所知的人，如今都能运用法律来寻求一个说法。当人民有房屋拆迁安置、婚姻财产分割、劳动纠纷争议等问题寻求帮助时，我们礼貌相待，尊老爱幼、扶困助残、诚信仁义，厚德载物，帮助他们解答实际中的诸多法律问题。尤其是在瀛海地区拆迁工作中，我们主动有为、迎难而上、排除万难、夜宿在公、无私奉献，协助地方政府解决各种拆迁事宜，用法律保护地区人民的合法权益，做到精细化，实效化，打消他们内心的疑虑，降低矛盾纠纷，维护地区稳定，构建了天地人和、自然和谐的和谐社会。改革开放给社会经济结构带来巨大变化的同时，违法犯罪的复杂性也随之发生着变化，在我从事的社区矫治工作中，首先要当好人民的公仆，打好"服务"这张牌，使那些刚刚回归社会的社区矫正人员感受到党和政府的关爱，以耐心、诚心、爱心去帮助他们，使社会矫治成为"爱心之家"，让这些曾经的浪子又有了归家的希望。同时，作为

包容是北京精神的特征

包容是北京精神的特征。即宽容、容纳。在统一多民族国家形成和壮大的漫长过程中，北京以自己宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合着各地区各民族的文化，古典的、现代的，民族的、世界的，京腔京韵的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞台；不同国度、不同民族、不同区域的人，都能在北京寻找到发展的机会。从历史位置上看，北京处于中原农耕文化、西北草原文化、东北森林文化的交汇点上，又处于不同民族交流与融合的交错线上。自3000余年前建城、850多年前建都，北京一直处于各种文明的碰撞与融合过程之中。北京目前拥有作为新市民的外来务工人员八、九百万，居民与国内国际流动人口年度总数近1.7亿，居全国城市之首。具有多向性的包容使这个城市日趋呈现“和而不同”的人文状态，不断以化合反应、而非物理累积的方式生成新文明成果北京目前拥有作为新市民的外来务工人员八、九百万，居民与国内国际流动人口年度总数近1.7亿，居全国城市之首。具有多向性的包容使这个城市日趋呈现“和而不同”的人文状态，不断以化合反应、而非物理累积的方式生成新文明成果。联合国人居署2000年首次提出“包容性城市”概念，指城市中每个人不论财富、性别、年龄、种族或宗教信仰，均可利用城市所提供的机会参与生产性活动。参照这一标准来看，北京已经成为国际范围内地域开放性最高的都市之一，体现为积极评价外来人口贡献和影响、对困难群体给予保障性社会关怀、多元人才选择相对理性与包容，“新市民”的概念从不同地域拓展到不同民族甚至不同国家的移民。2008年的奥运会以“同一个世界，同一个梦想”以及脍炙人口的《北京欢迎你》亮相于国际，包容力与成长性使北京在国际都市序列中地位稳步上升。

精神分裂症

第七章精神分裂症及其它精神病性障碍精神病（psychosis）是指可造成社会功能障碍和现实检验能力下降的一组重性精神障碍。临床相多以幻觉、妄想为突出表现，病程长短不一，部分病人会出现持久的功能损害。在这一组障碍中，最为常见的是精神分裂症、偏执性精神障碍和急性短暂性精神病。第一节精神分裂症精神分裂症（schizophrenia）是一组病因未明的精神疾病，具有思维、情感、行为等多方面的障碍，以精神活动和环境不协调为特征。通常意识清晰，智能尚好，部分病人可出现认知功能损害。多起病于青壮年，常缓慢起病，病程迁延，有慢性化倾向和衰退的可能，但部分病人可保持痊愈或基本痊愈状态。 3．神经生化方面的异常精神分裂症神经生化基础方面的研究，主要有三个方面的假说：（1）多巴胺（DA）假说：20世纪60年代提出了精神分裂症的多巴胺假说，即认为精神分裂症患者中枢DA功能亢进。（2）氨基酸类神经递质假说：中枢谷氨酸功能不足可能是精神分裂症的病因之一。谷氨酸是皮层神经元重要的兴奋性递质。（3）5-羟色胺（5-HT）假说：6．社会心理因素尽管有越来越多的证据表明生物学因素、特别是遗传因素在精神分裂症的发病中占有重要地位，但心理社会因素在其病因学中仍可能具有一定的作用。除了前述的精神分裂症与社会阶层、经济状况有关外，临床上发现，大多数精神分裂症患者的病前性格多表现为内向、孤僻、敏感多疑，很多患者病前6个月可追溯到相应的生活事件。国内调查发现，精神分裂症发病有精神因素者占40％～80％。当然目前没有证据表明精神因素就是病因，但精神因素对精神分裂症的发生可能起到了诱发作用。三、临床表现（一）感知觉障碍精神分裂症最突出的感知觉障碍是幻觉，以幻听最为常见。精神分裂症的幻听内容多半是争论性的，如两个声音议论患者的好坏；或评论性的，声音不断对患者的所作所为评头论足。其它类型的幻觉虽然少见，但也可在精神分裂症患者身上见到。如一位患者拒绝进食，因为她看家盘子里装有碎玻璃（幻视）；一位患者感到有人拿手术刀切割自己的身体，并有电流烧灼伤口的感觉（幻触）等。精神分裂症的幻觉体验可以非常具体、生动，也可以是朦胧模糊，但多会给患者的思维、行动带来显著的影响，患者会在幻觉的支配下做出违背本性、不合常理的举动。如有的患者在幻听的影响下辱骂甚至殴打亲人，有的患者为了躲避幻听的“骚扰”而频频上访，要求有关部门拆除安装在自己脑子里的“播音器”。曾有一位老年妇女，因为总是听到声音讲水里有毒，为了喝上“干净”的水，提着暖瓶走了二十多里，路上花了4个小时。（二）思维及思维联想障碍 1．妄想妄想的荒谬性往往显而易见。也许在疾病的初期，患者对自己的某些明显不合常理的想法还持将信将疑的态度，但随着疾病的进展，患者逐渐与病态的信念融为一体。最多见的妄想是被害妄想与关系妄想，可见于各个年龄层。涉及的对象从最初与患者有过矛盾的某个人渐渐扩展到同事、朋友、亲人，直至陌生人。他人的一颦一笑、一举一动都暗有所指，寒暄问候、家常聊天都别有深意。严重者甚至连报章杂志、广播电视的内容都认为与己有关。妄想的内容与患者的生活经历、教育背景有一定程度的联系。如一位在化工行业工作的工程师认为自己喝水的杯子被人做了手脚，每天都会释放出定量的毒药，造成自己慢性中毒；一位老护士认为自己在上次住院时被人注射了艾滋病病毒；一位没有文化的家庭妇女称自己丢了块价值“5万元”的罗马表，是让邻居偷走送给了国家领导人。 2．被动体验正常人对自己的精神和躯体活动有着充分的自主性，即能够自由支配自己的思维和运动，并在整个过程中时刻体验到这种主观上的支配感。但在精神分裂症患者中，常

诠释北京精神

诠释北京精神“北京精神”既是一个有机整体，还是一项长期的战略任务。要扎实、稳定地搞好“北京精神”的宣传和实践活动，使“北京精神”家喻户晓人人践行: “爱国”是“北京精神”的核心，是北京城市精神最深刻、最显著的特征，源远流长，历久弥新。它体现了北京市民所具有的“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神，讲政治、顾大局、树正气、重奉献的时代精神，展现了北京时刻与民族命运紧密相连、心系国家发展、勇担时代使命的向心力与凝聚力。 “创新”，是“北京精神”的精髓。即突破常规、推陈出新。创新是民族进步之魂，是城市活力之源，它体现了北京积极进取、追求进步的精神状态。近年来，北京在经济发展、科技进步、城市建设、社会管理等方面取得的成效见证了这座城市的创新精神。建设世界城市，北京仍将以创新赢得机遇和未来。 “包容”是“北京精神”的特征，即宽容、容纳。在统一多民族国家形成和壮大的漫长过程中，北京以自己宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合着各地区各民族的文化，古典的、现代的、民族的、世界的，京腔京韵的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞台；不同国度、不同民族、不同区域的人，都能在北京寻找到发展的机会。 “厚德”是“北京精神”的品质，源自《周易·大壮》：“地势坤，君子以厚德载物。”3000多年的建城史和850年的建都史不仅赋予了北京辉煌灿烂的历史文化，也培育了北京市民胸怀坦荡、文明有礼的优秀品质，孕育了这座城市德泽育人、容载万物的独特城市品格。在建设世界城市过程中，北京也必将继续弘扬传统美德，建设社会主义先进文化，弘扬友爱、奉献、互助的人文精神，不断彰显人文关怀的内在品质。践行北京精神从我做起作文我眼中的北京精神一个国家需要拥有伟大的民族精神，一个城市同样需要有自己的城市精神。2011年11月2日，北京市公布了“北京精神”——“爱国、创新、包容、厚德”。这简简单单的八个字全面的体现出了真正的北京精神。身为一名北京的中学生，了解我们生活的城市的精神是必不可少的。当然，我们不仅要去了解爱要去践行。核心爱国――北京城市精神最深刻、最显著的特征，源远流长，历久弥新。它体现了北京市民所具有的“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神，讲政治、顾大局、树正气、重奉献的时代精神，展现了北京时刻与民族命运紧密相连、心系国家发展、勇担时代使命的向心力与凝聚力。精髓创新――即突破常规、推陈出新。创新是民族进步之魂，是城市活力之源，它体现了北京积极进取、追求进步的精神状态。近年来，北京在经济发展、科技进步、城市建设、社会管理等方面取得的成效见证了这座城市的创新精神。建设世界城市，北京仍将以创新赢得机遇和未来。特征包容――即宽容、容纳。在统一多民族国家形成和壮大的漫长过程中，北京以自己宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合着各地区各民族的文化，古典的、现代的，民族的、世界的，京腔京韵的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞台；不同国度、不同民族、不同区域的人，都能在北京寻找到发展的机会。品质厚德――3000多年的建城史和850年的建都史不仅赋予了北京辉煌灿烂的历史文化，也培育了北京市民胸怀坦荡、文明有礼的优秀品质，孕育了这座城市德泽育人、容载万物的独特

北京精神颂-诗朗诵

北京精神颂甲：每天在嘹亮高亢的国歌声中我们迎来朝霞喷涌的清晨乙：傍晚在华灯绽放的璀璨里我们走进了如诗如画的黄昏丙：十里长街年年岁岁花似锦天安门前红旗猎猎扫残云丁：满眼高楼竞秀绿草茵茵中南海高悬起红日一轮合：我欢欣我在这北京每天都聆听着祖国前进的足音甲：爱国是我们的立身之本血管里时刻流淌着高尚纯真乙：三千年建城史八百年建都史古老的京城处处洋溢着花的芳芬甲：文天祥在土牢宁死不屈林则徐遭诬陷不改坚贞火烧圆明园让我们擦亮双眼八国联军带血刺刀激起悲愤乙：面对豺狼我们敢于奋起迎接朋友我们捧出耿耿丹心 A ：我欢欣我在这北京喜看六朝古都焕发出灿烂的青春

丙：在“十二五”开局之年科技创新字字雷霆万钧丁：中关村自主创新示范区一飞冲天直上云端海淀核心园创新领头雁在创新大路上高歌猛进丙：联想方正是中国创新的领军紫光同方欣欣向荣后继有人中星微创造出第一颗中国芯举国上下为之欢呼振奋 B ：我欢欣我在这北京每天都有鼓舞人心的喜讯甲：北京是一座文明古老的摇篮有着包容整个世界的博大胸襟乙：不管你来自遥远的天涯海角还是来自西部边陲巍巍昆仑即使来自南非北美的客人都能在这里找到故旧知音甲：北京欢迎你的歌声直冲霄汉每天都在迎送着五洲的嘉宾大学里汇聚四海学子五千年文明从这里走出国门A ：我欢欣我在这北京

每天都在向着崭新目标飞奔丙：演不完的《红楼》《水浒》听不够耳边的京腔京韵礼义廉耻扶危济困千年古训诗书传家侠肝义胆情似酒醇丁：曹雪芹的傲骨纳兰性德的率真老舍的《茶馆》曹禺的《北京人》千年昆曲古朴典雅百年皮黄博大精深丙：音弦曲剧莲花落河北梆子老树新蕾又逢春 B ：我欢欣我在这北京古老的文化在传承中开拓创新 A ：北京人包容厚德 B ：北京人爱国创新甲：科学发展照亮锦绣前程八荣八耻映出大地缤纷乙：为建设和谐小康的美丽社会我们再接再厉乘胜前进合：我欢欣我在这北京现代化的北京将在我们手中万古长春

高考北京卷政治知识点

2019高考北京卷政治知识点 2019高考北京卷政治知识点：小康社会的经济建设 1、全面建设小康社会的奋斗目标全面建设小康社会的奋斗目标：我们要在本世纪头20年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求：①增强发展协调性，努力实现经济又好又快发展。②扩大社会主义民主，更好保障人民权益和社会公平正义。③加强文化建设，明显提高全民族文明素质。④加快发展社会事业，全面改善人民生活。⑤建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。 2、科学发展观的内涵科学发展观就是坚持以人为本，促进经济社会全面、协调、可持续发展。科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾，主旨是更好地发展。全面发展——要按照中国特色社会主义事业总体布局，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，促进现代化建设各个环节、各个方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调。

协调发展——统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放;统筹中央和地方关系;统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益;统筹国内国际两个大局。可持续发展——坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，建设资源节约型、环境友好型社会，实现速度与质量效益相统一、经济发展与人口资源环境相协调。要坚持科学的发展观的原因： (1)片面追求经济快速增长，带来一系列社会问题，甚至出现“没有发展的增长”，导致资源短缺，环境污染，生态破坏。 (2)科学的发展观是我们党解放思想、实事求是、与时俱进、理论创新的重大成果。能促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设与和谐社会建设全面发展，中国特色社会主义伟大事业就能更加卓有成效地推向前进。 3、促进经济持续协调发展，实现又好又快发展的主要措施深入贯彻落实科学发展观，以科学发展观统领经济社会发展。既要发挥市场对资源配置的基础性作用，又要加强和改善宏观调控。要把防止经济增长由偏快转为过热、防止价格由结构性上涨演变为明显通货膨胀作为当前宏观调控的首

我眼中的“北京精神”

我眼中的“北京精神” “爱国、创新、包容、厚德”是一个有机整体，充分体现了城市精神与核心价值的相互协调、城市共性与北京个性的相互兼容、历史底蕴与未来取向的相互统一、城市特色与市民气质的相互融合，反映了北京特有的文化品位和首善特质。分别谈一下这四个词所蕴含的深意。一是“爱国”。北京是一个最能彰显中华民族爱国传统的城市，不管是五四运动、卢沟桥事变，还是新中国成立掀起的建设热潮、奥运会北京市民的参与精神，都显现出这座城市强烈的爱国热情和精神品质。将爱国作为北京精神的核心和灵魂，必将给我们提供一个全球化时代必须强化的价值坐标。今天，面对汹涌而来的全球化浪潮，以及世界政治生态的变化，我们每一个人惟有高扬起爱国的旗帜，以此奠基我们的价值坐标，指引我们的价值追求，才能保证真正认清自己，由此获得灵魂的归宿。当爱国作为北京精神的核心和灵魂表现出来，注定把我们的爱国情感导入北京的城市建设和发展之中。因为，当我们真正确立起以爱国主义为核心的价值坐标后，必定据此去思考，自己该怎样去践行爱国之责任，矫正爱国之行为，有了主动的思考，一种由内而外的稳定而又持久的动力便产生出来。爱国主义原本就驻存于我们每个人的精神世界和行为之中。既然爱国主义是一种价值观，是一种对祖国的感情，那么我们所有的对国家和社会建设有益的行为，都是爱国的表现。同样，我们每个人作为一份子投入到北京奥运会百万志愿者行动之中时，已经是爱国主义情怀在当代的具体体现，同时是爱国主义的具体化、生活化、大众化。可以说，真正检验我们的是生活，大事可以检验一个人的境界，而更多的小事同样可以显现一个人的品德和价值追求。我们在表达爱国之情、践行爱国之责过程中，应当坚持大处着眼，小处入手，远处着眼，近处入手。当我们把内心的美好洋溢于脸上，反映于举手投足之间，让每一个来到北京的国内外人士都真切感受到，那么，一种感动由此产生，爱国情怀得以表达。北京市是当代中国的一个最有激情的部分，最有爱国感和荣誉感的城市。我也想把自己与北京精神进行定位。作为一名把自己的情感融于北京的普通市民，我为确立起清晰而极富号

精神分裂症患者的护理

第六章精神分裂症患者的护理精神分裂症是一组病因未明的重性精神病，主要表现为精神活动脱离现实和统一性、完整性的障碍，并出现一系列思维、感知、意志行为异常。精神分裂症病程多迁延，部分病人出现人格缺损、严重的丧失社会适应能力。若得不到合理治疗则容易出现精神衰退。精神分裂症是精神病中患病率很高的一种疾病。住院患者占各地精神病医院住院人数的首位，且对患者本人、家庭、社会影响较大、也给家庭、社会和国家造成经济上和医疗管理上的沉重负担，为此对本病患者的早期发现，合理治疗及加强社会关注显得十分重要。第一节精神分裂症的临床特点一、概述㈠概念及其发展据世界医学文献记载，现代精神病学的先驱德国医生Kraepelin在1896年将类似精神分裂症病象归纳命名为早发性痴呆，强调了本病特定的以痴呆为结局的后果。1911年，Bleuler认为本病特征是精神活动的“分裂”，正式命名为精神分裂症，并沿用至今。㈡流行病学特点据国内1982年对12个地区精神病流行病调查资料显示，精神分裂症患病率为5.69%、城市居民明显高于农村居民，女性明显高于男性，患病率与家庭经济水平呈负相关。发病年龄多在20~30岁左右。㈢病因及发病机制精神分裂症的病因及发病机制迄今未明，或至今未能找出单一的、决定性的发病因素。一般认为本病的发病是复杂的多种因素综合作用所致，但主要与下列因素有较密切关系： 1.遗传因素：家系研究表明，本病患者近亲中的患病率要比一般人群高数倍（上海调查为6.2倍），且血缘关系越近，患病率越高，提示遗传因素在本病发病中具有重要作用。有遗传倾向的人，易在环境因素的作用下发病。遗传因素作用的证据有：家系调查，双生子研究（单卵双生儿的同病率比双卵双生儿的同病率高4倍），寄养子研究（为了排除有关因素的影响，即把精神分裂症患者的子女自幼寄养在双亲健康的家庭，待其成

浅析中国传统文化的包容性

浅析中国传统文化的包容性二（19 ）李志传指导教师：邓小莲中国传统文化以其包容性而成为世界四大文化体系中惟一没有中断的文化体系。在世界四大文化体系中，古埃及文化和古巴比伦文化是如何中断的以及中断的原因，学术界至今也没有得出一个统一的结论。现今的西方文化，已经可以确认不是古希腊文化的延续。因此，在世界四大文化体系中惟有中国文化一枝独秀地维持到现在，而且还在不断地发展壮大。其中原因何在？一个不可忽视的因素，那就是中华民族的民族精神起了很大的作用。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。对中华民族的基本精神，尽管有不同的见解，但有一条却是众所公认的，那就是厚德载物，自强不息精神。其中厚德载物内含着中华民族的包容精神。中国的传统文化是以儒家文化为代表、为主体的文化。中国传统文化的包容性首先体现在厚德载物思想上。在中国传统文化中，对自然的理解是，天地最大，它能包容万物，天地合而万物生、四时行。从这种对自然的理解中引申出做人的道理：人生要像天那样刚毅而自强，像地那样厚重而包容万物。维系中华民族精神的主体文化是儒学。儒学在长达两千多年的中国社会里对中华民族在思想方式、行为规范、道德礼仪等各个方面，长期起着支配作用。儒学主张泰山不辞细壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。这种精神使中国文化具有巨大的包容性，对外来文化向来不排斥。可以说，中国文化之所以博大精深，川流不息，正是由于其吸纳百川的结果。中国传统文化的包容性还集中体现在儒家文化的多元开放的文化理念上。孔子的“君子和而不同”，《周易大传》的“天下一致而百虑，同归而殊途”，都是主张思想文化的多元开放。这种多元开放的文化理念，一方面，使儒学不断吸收和融合其他各家各派的思想，成为一种绵延不绝的思想体系。另一方面，这种多元开放的文化理念极大地影响了中国文化，使之形成了兼收并蓄的传统，并生生不息。“沧海不遗点滴，始能成其大，泰岱不弃拳石，始能成其高”。中国文化绵延不绝，正是中国传统文化本身包容、兼收并蓄的结果。中国历代思想家多主张海纳百川、兼收并蓄。

北京精神的含义

北京精神的含义 2011年11月2日，北京市公布了“北京精神”——“爱国创新包容厚德”。作为城市精神，它是首都人民长期发展建设实践过程中所形成的精神财富的概括和总结，体现了社会主义核心价值体系的要求，体现了首都历史文化的特征，体现了首都群众的精神文化追求。 “北京精神”既是一个有机整体，还是一项长期的战略任务。要扎实、稳定地搞好“北京精神”的宣传和实践活动，使“北京精神”家喻户晓人人践行: “爱国”是“北京精神”的核心，是北京城市精神最深刻、最显著的特征，源远流长，历久弥新。它体现了北京市民所具有的“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神，讲政治、顾大局、树正气、重奉献的时代精神，展现了北京时刻与民族命运紧密相连、心系国家发展、勇担时代使命的向心力与凝聚力。 “创新”，是“北京精神”的精髓。即突破常规、推陈出新。创新是民族进步之魂，是城市活力之源，它体现了北京积极进取、追求进步的精神状态。近年来，北京在经济发展、科技进步、城市建设、社会管理等方面取得的成效见证了这座城市的创新精神。建设世界城市，北京仍将以创新赢得机遇和未来。 “包容”是“北京精神”的特征，即宽容、容纳。在统一多民族国家形成和壮大的漫长过程中，北京以自己宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合着各地区各民族的文化，古典的、现代的、民族的、世界的，京腔京韵的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞台；不同国度、不同民族、不同区域的人，都能在北京寻找到发展的机会。 “厚德”是“北京精神”的品质，源自《周易·大壮》：“地势坤，君子以厚德载物。”3000多年的建城史和850年的建都史不仅赋予了北京辉煌灿烂的历史文化，也培育了北京市民胸怀坦荡、文明有礼的优秀品质，孕育了这座城市德泽育人、容载万物的独特城市品格。在建设世界城市过程中，北京也必将继续弘扬传统美德，建设社会主义先进文化，弘扬友爱、奉献、互助的人文精神，不断彰显人文关怀的内在品质。北京精神的含义的延伸阅读——刘淇：践行“北京精神”推动首都科学发展践行“北京精神”推动首都科学发展 (2011年11月2日) 刘淇同志们：在学习贯彻落实党的十七届六中全会精神的热潮之中，今天我们在这里召开践行“北京精神”发布会。提炼“北京精神”是首都各族各界人民的强烈愿望，是首都践行社会主义核心价值体系的迫切需要，是首都建设中国特色世界城市的重要举措。凝炼出北京这座伟大城市的灵魂，表述她的精气神，受到社会的广泛关注、积极参与。一年多来，在各方面专家研究的基础上，全市290多万群众参与了投票评选，并且广泛听取了人大代表、政协委员的意见，按照多数人的意见最终将“北京精神”的表述语确定为“爱国、创新、包容、厚德”。党中央高度重视这项工作，各位领导同志对首都开展这项工作的程序和成果表示赞同。今天的发布会，就是正式向全社会推出“北京精神”。我们要扎扎实实地搞好“北京精神”的宣

包容是阳光(北京)

包容是阳光(北京).txt20如果你努力去发现美好，美好会发现你；如果你努力去尊重他人，你也会获得别人尊重；如果你努力去帮助他人，你也会得到他人的帮助。生命就像一种回音，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。包容是阳光(北京) 作者：佚名来源：不详发布时间：2008-08-20 写下这个题目的时候，我想到了很多相关的话。哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。现代的戴尔·卡内基不主张以牙还牙，他说：“要真正憎恶别人的简单方法只有一个，即发挥对方的长处。”憎恶对方，恨不得食肉寝皮敲骨吸髓，结果只能使自己焦头烂额，心力尽瘁。卡内基说的“憎恶”是另一种形式的“宽容”，憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手，而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质。狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，发“从此吃素”的毒誓，也难改吃羊的本性，但如果捕杀净尽，羊群反而容易产生瘟疫；两虎共斗，其势不俱生，但一旦英雄寂寞，不用关进栅栏，凶猛的老虎也会退化成病猫。把对手看做朋友，这是更高境界的宽容。林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大？著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问：“那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。”反对者的存在，可让你保持清醒理智的头脑，做事更周全；可激发你接受挑战的勇气，迸发出生命的潜能。这不是简单的宽容，这宽容如硎，磨砺着你的意志，磨亮了你生命的锋芒。虽然我不同意你的观点，但我有义务捍卫您说话的权利。这句话很多人都知道，它包含了宽容的民主性内核。良言一句三冬暖，宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳；恶语伤人六月寒，如果你有了宽容之心，炎炎酷暑里就把它当作降温的空调吧。宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞杯土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。与朋友交往，宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私，也能理解管仲的贪生怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。与众人交往，宽容是光武帝焚烧投敌信札的火炬。刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，全部付之一炬。他不计前嫌，可化敌为友，壮大自己的力量，终成帝业。这把火，烧毁了嫌隙，也铸炼坚固的事业之基。你要宽容别人的龃龉、排挤甚至诬陷。因为你知道，正是你的力量让对手恐慌。你更要知道，石缝里长出的草最能经受风雨。风凉话，正可以给你发热的头脑“冷敷”；给你穿的小鞋，或许能让你在舞台上跳出曼妙的“芭蕾舞”；给你的打击，仿佛运动员手上的杠铃，只会增加你的爆发力。睚眦必报，只能说明你无法虚怀若谷；言语刻薄，是一把双刃剑，最终也割伤自己；以牙还牙，也只能说明你的“牙齿”很快要脱落了；血脉贲张，最容易引发“高血压病”。“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”安德鲁·马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话。简评引用了这么多和“包容”相关的名言，讲述了这么多和“包容”相关的故事，却并不让

北京精神讲话稿范文

北京精神讲话稿范文北京从来就是一个包容的城市，所谓包容，我的理解，不是这个城市有多么大的胸怀，而是这座城市的功能决定了这个城市的特色和性格。可以说没有包容，就没有今日的北京。北京精神中的包容与厚德，不仅是对北京性格的表述，也是对北京这座城市特色的概述，过去如此，今天如此，今后同样如此。本人北京生，北京长，对北京话有着很深刻的印象，也曾经张口闭口的一口“京片子”。但在印象中，街坊邻居、同学同事的家里绝少有全家一水儿的“京片子”，基本都是南腔北调的多，那时候小也辨别不出都是哪里的方言，但一听口音就明白这人是从老家过来的，除了口音，也没觉得有什么不同。而北京大概也就是在这种南来北往的交往与交融中逐渐形成了自己城市的性格——包容。这次，北京精神表述语公布之后，有人对包容这个词不感冒，认为北京人都很牛，谈不上包容。这话看怎么说了，就个人在北京的成长体会而言，不管是土生土长的北京人，还是移民过来的北京人真没觉得自己有多牛，所谓北京大(de第四声)爷也不是逮谁跟谁牛。北京城里的老百姓也同全国各地的人们一样过着普通的生活，算计着一年到头的油盐酱醋柴米茶，说句通俗的话，再牛的人一顿不吃你试试? 所以，北京人的牛，与其说是北京人骨子里的成分，不如说是外来人强加进去的，因为就北京这座城市而言，除了被称为首都的时候让人感觉狠太自豪，狠太牛气之外，其他的时候不过都是些平平常

常，稀松稀松的日子而已。试问，甭管是到此一游，还是到此长留，到了首都您能没有一点自己很牛的感觉吗?确切说，那应该是一种是自豪，中国人的自豪，爱国爱家的自豪。再说厚德，厚德是中华民族的传统美德，源远流长，今日的北京将厚德融入北京精神，是一种对传统的肯定，更体现为一种传承。厚德不是嘴上说说，而是在具体言行坐卧中的体现。记得小时候，一家邻居的老人煤气中毒，听到120的笛鸣，半条胡同的人都跑了出来，不是来围观而是来帮助，那时好像还没担架工，好些邻居自告奋勇帮着那家人抬担架，我清楚的记得一个邻居冲着自己家的孩子大喊，让回家给他拿件衣服，他要跟着救护车一起去医院，那急切和焦虑的表情好像是自己的老人得了急症。如今那片胡同已经在城市改造中烟消云散，但那个胡同里留下的这个情景至今仍深深的印在我的脑海里。如果说包容是一座城市的特征，那么厚德便是这座城市一代又一代的传承，北京从几十万、几百万，到如今的上千万人口，如果没有了包容之心，如果失去了厚德之本，别说城市精神了，就是人都会无精打采了。因此，如果说北京的包容与北京的厚德，其实很简单，她就存在于每个行业每个人的生活里、工作中，它也许体现在一件敬老爱老的故事里，它也许体现在一次出租汽车司机的热诚服务中。生活的琐碎，记述着生活的普通，生活的普通，记录着生活的真诚，北京精神的意义在于：让包容光大，让厚德传承下去！

加点词语的含义

如何理解记叙文中加点词语的含义张秀梅 ⒈替换法 ⒉组合法 ⒊望文生义法 ①瞻前顾后释义法可能是本义，也可能是引申义、比喻义、或其他修辞义，甚至可能是临时产生的某个具体义。本方法适用于“词义辨析；根据文段内容，推敲词语”等题型。例：找出下列词语中表现“飞”的意思的字。 ⑴燕剪春风⑵鹰击长空 ⑶雁横烟渚⑷莺传柳浪 ②遵循规律筛选法如词语本身使用的规律，词语间搭配的规律。实践发生的规律等。适用于“根据要求，归类词语；看前后联系，置换词语”等题型。例：请仔细揣摩文章，然后将“儒教”“儒术”“儒学”分别填在下面的括号里。可以得之于心的《论语》，不是被汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的（儒术），不是与“道”“释”并称于庄严仪式的（儒教），不是被穷究义理囿于考据的（儒学）。 ③整体把握还原法主要是代词指代的内容。⑴了解代词的用法，如：“这” “这个”“这些”是近指；“那”“那个”“那些”是远指；“某”“某些” “某类”是不定指等。（2）在具体的语境中，理解代词指代的具体内容，然后进行分析、概括。（3）将所找出的指代内容带入原文，看是否合适。适用于“代词的指代性”题型。例：下面文段里划线句子中的“这”具体指代什么？品味春色，沐浴春光，可以感受生活，感悟人生。这可以说是中外一致，概莫能外。这：品味……感悟人生。 ④细嚼慢咽品味法⑴理清思路，揣摩词语的概括含义。⑵联系语境，揣摩词语的特殊含义。⑶分析人物，揣摩词语的深层含义。⑷结合主题，揣摩词语的深层含义。例：品味加线句子中“浸”字的妙处。初读王维的《山居秋暝》时，我浸在晶莹的碎得满地的月光中，寻找“清泉石上流”的意境，凝神倾听清澈的声音潺潺地流过石头，然后又隐隐约约得流向远方。从此，这一涧清泉，便在我生命的最深处。浸：既再现了月光的晶莹透明、无处不在，也写出了作者的深深陶醉之感。结合语境比较法如词语的作用、词语的含义、词语的感情色彩等。适用 ①于“看前后联系，置换词语；根据要求，归类词语 ②两种形式：⑴相同词语在不同语言环境中的比较（2）相同语言环境中不同词语的比较口诀：先本义，后深义，或引申，或比喻。感情色彩仔细看，有无反语讽刺义。言外义，拟人义，矛盾词语要注意。作用：原则：扣住人物性格，把握人物心理，紧密联系中心。表述：强调突出是首选，表达情感是关键。设身处地想一想，上下文要联系密。双重含义要答全，矛盾词语分开议。比喻义，拟人义，生动形象别忘记。

关于开放包容文化的调研报告

关于开展包容开放文化的调研报告为了在全县营造良好发展环境，推动和谐监利建设，根据?中共监利县委批转县政协党组?关于县政协2012年工作要点的报告?的通知?（监发…2012?1号）文件精神，按照县政协工作安排，县经信系统政协联络处开展了“建设发展文化”的专题调研活动，现将工作报告如下。一、监利发展现状监利县是镶嵌在江汉平原上的一颗明珠，全县南北长74公里，东西宽60公里，总面积为3237.67 平方公里。今年以来，国家宏观经济下行压力增大，困难增多，但全县上下紧紧围绕年度工作目标，凝心聚力抓落实，各项工作取得了新的进步，主要经济指标基本实现预期目标。元至6月，全县实现地区生产总值56.97亿元，增长7.1%；完成社会固定资产投资50.62亿元，增长31.5%；实现社会消费品零售总额40.91亿元，增长15.5%；外贸出口1202万美元，增长26.4%；实现财政收入2.3亿元，增长14.25%；城镇居民人均可支配收入和农民人均纯收入分别增长14.6%和19.72%。特别是全省“三化同步”现场会的胜利召开，极大地提振了全县干部的斗志，展示了监利的新形象，赢得了全省对监利发展的新评价，但与县域经济发达的大冶、仙桃、宜都、潜江、沭阳等先进地区相比，还存在着较大的

差距。 1、观念上的差距。一是思想保守。农耕文化意识厚重，保守思想根深蒂固，习惯循规蹈矩，不敢创新，小富则安、小富即满氛围很浓。二是开放不够。怕冒风险，怕担风险，既想开放，又怕外商赚钱、既要发展，又怕负债经营，在开放上总是摇曳不定，浅尝则止。三是斤斤计较。趋利性强，与部门争利、与下级争利、与民争利现象比较严重。 2、责任上的差距。一是缺乏责任意识。工作不扎实，对待上级应付交差；执行不到位，走过场，搞形式。二是缺乏担当意识。不敢担当，遇事推三阻四，拈轻怕重，择利而为，不挑重担，有利的工作就干，不利的就不干。三是缺乏进取意识。得过且过，不求上进，只当和尚不撞钟。 3、执行力上的差距。一是能力不强。在处理征地拆迁、企业改制、群众利益等热点难点问题上手足无措，缺乏应对。二是方法不多。工作推进上不讲策略，特别是不适应新形势下的群众工作。三是力度不大。作风漂浮、蜻蜓点水，一般号召多，具体指导少，布臵工作多，督促检查少，要求别人多，亲力示范少。二、发展存在问题的原因 1、开明不够，精明有余。监利县经济才刚刚发展，监利县人的收入离监利的房价的距离实在太大，但监利人正是因为监利现在的“美丽”而感到自豪。其实一句话道破天机：一切都是虚的，只不过是

精神分裂症案例分析

精神分裂症案例分析 12社2 120114018 李纪丹精神分裂症患者是一类特殊的群体，很多的家属和朋友在面对家人异常行为表现的时候，不知道患者是处在一种病态的状态之下，希望能够通过解释和讲道理帮助患者减轻症状，但是往往不能如愿，患者在这种病态之下很难能够听进别人的话，对自己的状态也不是很清楚，自知力比较差，需要家属主动要求患者就医才能帮助患者改善症状。通过《犯罪心理》中里奥.詹金斯的案例进行分析。一、一般情况介绍里奥.詹金斯男性三十岁左右曾在疾病控制中心任实验助理二、主要症状表现里奥左臂曾患带状疱疹，对其注射疫苗进行治疗后因药效原因产生瘙痒感。医生对其解释是药物正常反应，药效过后就会转好。但是里奥坚持认为医生在注射疫苗时添加了蟑螂幼虫，并且医生们在合谋置他于死地。在药效过后仍产生幻觉，看见自己手臂皮肤内有蟑螂在蠕动。并且坚信一切都是国家和政府的阴谋，不相信医生的诊断。曾绑架新闻调查记者想让其报道自己体内的虫子，揭露阴谋。失败后，又绑架一名科学家。曾抽出自己的血并认为自己的血是黑色的，自己生了病。当科学家指出血是正常的红色时，里奥认为是科学家污染了样本。并且在科学家指出他可能精神方面有些问题时，狂怒将科学家杀害。曾经将自己手臂皮肤割开为了取出在其中爬行的虫子。在餐厅会认为饮用水都有问题，已经被政府动了手脚，目的是让所有人被感染。坚信自己正在被国家追杀，因为自己正努力将国家和政府的阴谋揭露。会将朋友的敲门声幻听成警察上门抓捕的声音。三、症状分析根据DSM-IV对精神分裂症的诊断标准来看特征性症状有妄想、幻觉和明显的紧张状态。并且这些症状均在一个月内有明显表现。社交或职业功能不良：六个月以前就从原工作单位辞职，没有再次出去工作。表现出自起病以来在显著较长时间内，一个以上重要的方面的功能如工作、人际关系或自我照料明显的较起病前差的多。病期：病情的持续性表现已有六个月，在这六个月内至少一个月符合特征性症状。排除心境障碍与分裂性情感障碍：分裂性情感精神障碍及伴有精神病性表现的心境障碍均已排除。因无重性抑郁、躁狂或混合发作同时出现于急性症状期。排除物质或一般躯体情况：患者并没有滥用某种药物、某种治疗用品，也并不是由于一般躯体情况所致直接生理反应。根据里奥的症状分析可以确定他确实患有精神分裂症。从精神分裂症的分类来说，里奥属于偏执型精神分裂症。偏执型又称妄想型，是精神分裂症中最常见的类型。起病较缓慢，发病多在青壮年和中年。里奥发病就在中年时期。一开始表现为多疑敏感，逐渐发展为妄想，妄想可以是系统的也可以是零乱的。在该案例中幻想是较为系统地。有时并伴有幻觉和感知觉综合障碍，其中听幻觉最为常见。该案例中同时出现视物变形和听幻觉。其情感和行为常受幻觉和妄想支配，表现为多疑，甚至出现伤人和自伤行为。在该案例中自伤和伤人行为都有出现。但病人的精神衰退不明显，在不涉及其妄想症状时，其行为、语言和思维无明显异常，故在病发后相当长的时间内，病人可以维持日常生活中。在该案例中，病人甚至先后成功绑架两人，也说明了这点。

论中国人之包容性

“何谓中国人”系列论文之论中国人之包容性姓名：眀寰宇学号：2010190427 班级：信息管理与信息系统二班 2011 年 11 月 11 日

【摘要】：民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。对中华民族的基本精神，尽管有不同的见解，但有一条却是众所公认的，那就是厚德载物，自强不息精神。其中厚德载物里就包含着中华民族的包容精神。在世界四大文化体系中，中国传统文化被认为是惟一没有中断的文化体系。中国传统文化之所以没有中断，原因当然很多，但其中最重要的原因之一，就是中国传统文化有很强的包容性。正是这种包容性，维系了中国传统文化脉络绵延不绝，它所哺育出来的民族精神维系了我们民族生生不息。一、中国文化经久不息在世界四大文化体系中，古埃及文化和古巴比伦文化是如何中断的以及中断的原因，学术界至今也没有得出一个统一的结论。现今的西方文化，已经可以确认不是古希腊文化的延续。因此，在世界四大文化体系中惟有中国传统文化一枝独秀地维持到现在，而且还在不断地发展壮大。中华文明为什么能够流传五千年而不衰，而其他三大古文明却早已没落？其中原因何在？一个不容忽视的因素，那就是中华民族骨子里的那种包容精神，就是因为我们对外来的文明有极大的包容性。博采众家，取其所长，正是我们华夏文明的优良传统。当代中国人的灵活性和包容性超过任何国家。中华文化的兼容并蓄再加上西方的自由与民主思想使中国人具备了任何可能性。可一个最大的缺点在于太爱面子，太在意他人的看法，如果丢掉了这点中国人将无比强大。一种文化什么都包容，难免会冲淡自己、丧失自性，成为“四不像”，恰如一杯水，油盐酱醋都灌将进去就不再是水了。文化包容性的限度，一则体现在坚持本土文化的主体性，即坚持本民族文化的主导性、主流性、主干性，尤其是在本民族基本的价值观念和理想信仰上不能退缩；二则体现在坚持对西方文化的选择性，即保持甄别良莠、合理选择的理性态度，在器物和制度上而不是精神魂魄上采取“拿来主义”和“洋为中用”的基本原则。或许有人会说，这还是“中体西用”的老调重弹嘛！是的，这确实没有什么新意。但文化的基本理念不可朝三暮四、朝秦暮楚，人的精神魂魄不可游荡无归、漂泊不定，这就是中国文化“人唯求旧，器唯求新”的精神，也是中华民族五千年生生不息的原因之所在。