司马迁的文论思想
从《史记》看司马迁的文学思想
从《史记》看司马迁的文学思想司马迁是中国历史上著名的史学家和思想家，他以其出色的文学成就受到了普遍的赞誉。
他最著名的成就莫过于《史记》这部史学巨著，它不仅是中国文学史上最突出的著作，也是司马迁人文思想的结晶。
本文将从《史记》出发，探讨司马迁的文学思想。
首先，司马迁把历史看成是一种学科，不仅要记录史实，还要挖掘其背后的思想、社会状况等等。
他在《史记》中着重记述了社的情况，注重挖掘出的社不和、政治混和展落后，从而勾勒出一幅完整而丰满的社状态图景。
他通引用大量史料和犀利的观察，勾勒出古代政治、社会、经济、文化等各方面的状况，从山川河流到街巷乡村，从人到国家，从宗教到社会主义，从正史到传奇，从古代文学流派到当代实用技术，司马迁全面记了当时的生活，给出了历史的演化变迁的真实写照。
其次，司马迁强调了史实的可靠性和真实性，他倡导科学思维，对史料的考证和思考更加系统和深入。
他的文学理论中既有善良的道德和礼仪，也有重视史实的客观性，他要求历史考证既要考察史实，又要把内容和历史事件整合起来，形成有机体和完整思想，提出了早期实证主义思想，从而把古代史学推向现代史学的高度。
此外，司马迁也对文学作品的文学特色、文学素养等也给予了很多重视，他主张文学作品应当以故事或事件为中心，必须准确无误，叙述要有条理，情节能扣人心弦，把史实和成语故事有机结合起来。
他认为文学作品应该以美好的风俗规范为基础，运用诗文笔法表现思想，用典故来赋寓意，并把史实和文学艺术完美结合起来。
最后，司马迁也强调了文学创作的意义，他主张文学应以建言策谋武帝统治政策等内容作为其基础材料，从而促进文学的发展，使历史更有指导性和意义。
司马迁曾在《史记》中提出：“文学兴国，史记为之，有因而立，有说导则，有记述之，有治教之”，这标志着司马迁“强调文学的发展对治国教化的重要意义”。
司马迁的文学思想无疑是中国古代文学史上一大创新。
他把史学作为一种思想文学，着重强调史实的可靠性和实用性，并用典故笔法来表达其深刻的思想。
司马迁的文论观
讨论司马迁的文论观之司马迁“发愤著书”说司马迁，西汉夏阳人，中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。
他在文论方面的贡献很大，一方面体现在创作了中国第一部纪传体通史《史记》，另一方面体现在提出了文艺观点“发愤著书”说。
（一）“发愤著书”说的提出：这一观点出自司马迁的《报任少卿书》。
这是他写给他朋友任安的一封回信。
文章中，他用一种激愤的笔调，叙述了自己蒙受宫刑这一莫大耻辱的事情，倾吐了他难言的痛楚。
不平的经历后，他只能“隐忍苟活”。
为了达成父亲的愿望，也为了宣泄了他强烈的不满，他最终坚持完成了难得的著作《史记》。
他在书中写道：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
”由此我们可以看出，名作的诞生都有着一个共同的原因，就是作家都遭遇了不幸。
司马迁正是通过对古代圣贤著书的列举，通过论述，总结出“发愤著书”的理论。
（二）“发愤著书”说的来源：首先，司马迁这一观点的提出，与他不平的经历有着不可分割的联系。
关于败将李陵投降匈奴一事，汉武帝征求大家的意见。
而司马迁因为替李陵说了些公允的话，被认为是反对朝廷，最终被残忍处于腐刑。
经受这一奇耻大辱，让司马迁看清了本欲讴歌的武帝“盛世”的狰狞本质，促使他通过写书来宣泄愤怒。
其次，除了现实因素外，“发愤著书”也有着思想来源。
他继承和发展了“诗可以怨”的理论，强调文学创作怨刺时政，补敝起废的作用，但在情感论上又突破了“诗可以怨”中那种温柔敦厚的风气，大胆提倡“愤”的情感作用。
关于这点的论述，司马迁以屈原的《离骚》为例。
在《史记·屈原列传》中，司马迁认为：“屈原之作《离骚》，盖自怨生”。
司马迁思想总结
司马迁思想总结司马迁（前145年-前86年）是中国古代著名的史学家、文学家和哲学家，也是汉代“史学之宗”司马谈的玄孙。
他的一生主要致力于编纂撰写《史记》，成为中国古代史学的重要里程碑。
司马迁的思想包含了众多的主题，如历史观、政治思想、文化观念以及性格品质等方面。
以下是对司马迁思想的总结。
一、历史观司马迁的历史观主要体现在他的史学著作《史记》中。
他认为历史是人类经验和智慧的总结，可以为人们提供重要的教训和警示。
他强调历史的客观性和真实性，对历史事件和人物进行详实而公正的描写，注重事实的搜集和考证。
同时，他也深刻意识到历史的复杂性和多样性，注重揭示历史事件的原因和影响，研究历史演变的规律。
二、政治思想在政治思想方面，司马迁对统一国家和建立强大中央集权的国家机构持有积极的态度。
他主张稳定统一的国家，强调君主集权的重要性，并倡导明君良政的理念。
司马迁提倡从善治国的角度来考察历史人物和政治事件，强调以实际的行政方法来解决国家的问题，反对空泛的理论和主观偏见。
三、文化观念在文化观念方面，司马迁重视文化传统的继承和发展。
他尊重古代文化，尤其是儒家经典的价值，认为儒家思想是传统道德和伦理观念的重要来源。
司马迁倡导修身齐家治国平天下的理念，注重个人的道德修养和家庭的和睦，以此达到国家的治理和社会的和谐。
他在《史记》中也展示了多元文化的审美观点，对诗词、音乐、书画等艺术形式给予了积极的评价。
四、性格品质司马迁的思想中还可以看到他坚韧不拔的性格品质。
尽管他在编写《史记》的过程中遭受了各种困难和挫折，甚至遭受了皇帝的惩罚，但他始终坚持自己的志向和原则，并以对历史真相的追求为己任。
他的坚韧毅力和勇于承担责任的品质使得他能够完成这一重大的著作，为后人树立了取得卓越成就的榜样。
总的来说，司马迁是一位思想深邃、作品卓越的史学家和文化名人。
他的思想观点和作品对中国古代史学和文化的发展产生了重要影响，深刻地塑造了后世的历史观和文化观念。
司马迁的思想倾向
（二）、司马迁对汉儒的态度
在司马迁看来，先秦儒与汉儒有霄壤之别。先秦孔子儒的 真精神是不阿世媚俗，矢志不移地坚持儒道。这突出地表 现在先秦儒代表孔子身上。司马迁在《孔子世家》中记载 孔子一生，东奔西走，不得志，但穷而不改斯道，不愿稍 贬而用之于世。且不说孔子之道如何，孔子的精神是感人 的，人格是崇高的。但到了秦汉之际，一些儒学之士抛弃 了这种真精神，不惜降低标准，降低人格，阿世求容，追 求利禄。秦汉时博士则是一例。汉高祖时同弟子一起“起 朝仪”，“面谈得以亲贵”;汉武帝时的公孙弘，亦是典 型的阿世求容人物，.唯皇帝之言是听，常常改变自己的 主张，为人外宽内忌，得到武帝赏识，位至三公。秦汉儒 与先秦儒有着本质的不同。
儒家学派还比较注重德治，主张施行仁政。如司马迁在《史记·酷吏列传》 中引用的:“导之以政，齐之以刑，民免而无耻，导之以德，齐之以礼，有耻 且格。”孟子认为“苛政猛于虎”。到了汉兴以后，一些有识之士大都主张 以德治为主，而辅之以刑法。其代表者要算董仲舒。他借天道来言人事，极 力主张任德不任刑。他批评秦始皇“以贪狠为俗，非有文德教训于下”， “暴虐百姓，与好为市”，结果是“百官皆饰虚辞而不顾实，外有事君之礼， 内有背上之心”，导致了灭亡。司马迁受这利，思想影响较深。他赞杨五帝 三代缘德而治，结果社翟长久;批评秦行酷法，加速灭亡;汉武帝任用酷吏， 结果是“盗贼滋起，反者数起”，而汉兴以后，“破瓤而为圆，凿雕而为朴， 网漏于吞舟之鱼，而吏治垂垂，不至于奸，.黎民艾安”，、由此看来，治政 在道德，而不在严酷。 孔子著《春秋》，主张大一统，经过公羊学的润色加工，到了汉武帝时代， 这种思想明显而强烈。汉武帝征伐匈奴亦以《春秋》为训:“高皇帝遗联平城 之优，高后时单于书绝悖逆。昔齐襄公复九世之仇，《春秋》大之。”⑩司 马迁是极力主张统一的，他著黄帝于《史记》之首，就有这种赞扬统一的意 思。黄帝是第一个统一中国，泽流后世的帝王，司马迁极力称赞，写他修德 振兵，伐炎帝，战蛋尤，结果统一了中国的疆域;司马迁对秦始皇的统一六国 也是赞赏的，认为是“世异变，成功大”;而对汉武帝的开疆拓境，再事统一， 司马迁也是理解的。有统一，必然要征伐，使用暴力，司马迁对正义战争也 是肯定的，认为“诛伐不可堰于天下，用之有巧拙，行之有逆顺”。司马迁 这种主张统一的思想主要得之于汉时以董仲舒为代表的春秋公羊学家的理论。
司马迁的文论思想
“发愤著书”说解
（2）屈原 “发愤以抒情”（《九章·惜诵》）
（3）刘勰 敬通（冯衍）雅好辞说，而坎壈盛世，显志自序，亦蚌
病成珠矣 。 ——南朝·梁·刘勰《文心雕龙·才略》
（4）钟嵘
“发愤著书”说解
“诗可以怨，使穷贱易安，幽居靡闷者，莫尚于诗。” ——钟嵘《诗品序》
（5）韩愈 韩愈在《送孟东野序》当中提出“大凡物不平则鸣”
一、司马迁其人其事
1 经历 （1）读万卷书，行万里路（漫游） （2）太史令（继任） （3）李陵之祸（痛下蚕室） （4）中书令 （5）神秘之死
2 人生的两个阶段
一、司马迁其人其事
3 屈辱的生与慷慨的死：死有重于泰山或轻于鸿毛
“所以隐忍苟活，幽粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽， 鄙没世文采而不表于后世也。”
三、司马迁的文学思想
2 质朴叙事
“善序事理，辨而不华，质而不俚” —— 《汉书·司马迁列 传》
3 发愤著书
“发愤著书”说解
1 “发愤著书”与“怨而后作” 2 如何理解作家的人生经历与文学创作之关系 3 理论钩沉 4 由“发愤著书”说引发的思考
“发愤著书”说解
1 “发愤著书”与“怨而后作” （1）古代圣贤：发愤著书 “古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
三、司马迁的文学思想
1、实录精神 （1）在《史记》中的体现
“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。夫千乘之 主，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况编户之民 乎？”——西汉·司马迁《史记·货殖列传》 （2）他人评价 “其文直，其事核，不虚美，不隐恶”
—— 《汉书·司马迁列传》 （3）与文学真实关系
——西汉·司马迁《史记·太史公自序》
司马迁的发愤著书说
创作编号：GB8878185555334563BT9125XW创作者：凤呜大王*你是怎么理解司马迁的发愤著书说的司马迁在《报任安书》中提出了“发愤著书说”。
“发愤著书说”是司马迁文学思想的核心，同时，也是司马迁文学思想特色之所在。
所谓“愤”是指作家意有所郁结，心理上受压迫而不得伸展，怨愤郁结，借著书立说发挥疏通，这样才能恢复心理平衡。
“愤”强调了创作者在逆境中奋起而不消沉的品格，极富于批判精神和战斗精神。
一、“发愤著书说”的内涵发愤著书说主要包括两方面内容,即“著书泄愤”和“著书言道”。
“泄愤”是著书的动力，“言道”是著书的目的。
在“发愤著书说”中，这两方面的内容，又是互相联系，密不可分的。
一方面“著书泄愤”是司马迁“发愤著书说”的重要组成部分。
“著书泄愤”强调文学创作的作用，主要是干预现实、批评现实，提出“愤”在情感方面的作用。
《报任安书》载：盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚国，《说难》《孤愤》。
司马迁通过从古至今的例子论证了“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者……退论著书策以述其愤，思垂空文以自现”的观点，他更是提出“《诗》三百篇大抵圣贤发愤之所为作也”具有总结性的观点另一方面“发愤著书”是关于“文”与“道”的关系。
司马迁认为“发愤著书”的目的是言道，要言圣贤之道，这与我国古代重视“文”与“道”的关系是一脉相承的。
二、发愤著书说理论的历史传承和影响孔子的《论语•阳货》：中提到“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
”“诗可以怨”是说人们可以借文艺来发泄胸中的牢骚,“发愤著书”与“诗可以怨”一脉相承，且发愤著书具有更进步的意义。
在后代，韩愈在文上主张的“不平则鸣”就是“发愤著书”的继承和延伸。
韩一方面主张“文以载道”，提出“学所以为道，文所以为理”；另一方面又提倡“穷苦之言”，认为“和平之言易好”，自觉意识到“泄愤”和“言道”的统一性，这是对司马迁的“发愤著书说”是一个很好的发展。
司马迁的思想
司马迁的思想进步历史观●唐代的刘知己在谈到一个杰出的历史家应具备的条件时，提出了史学`史才`史识三项。
学，就是学问，指的是占有材料；才，就是才气，主要表现于写文章；识，就是见识，指分析鉴别的能力，接近于我们今天所说的历史●一：司马迁认为，历史是发展变化的。
他十分重视连贯地`整体地研究问题，并努力寻找`发现其发展进化的规律，也就是如司马迁自己说的“通古今之变”。
●《货殖列传>：“《老子》曰：‘至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
至老死不相往来。
必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣’”●《六国表序》：“战国之权变亦有可颇采者，何必上古？秦取天下多暴，然世异变，成功大。
传曰‘法后王’，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。
学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其始终，因举而笑之，不敢道。
此与以耳食无异，悲夫！”●<平淮书>●改变钱法，卖官爵，卖复徒法，官卖政策，强制征商等.●宋代的黄震：“武帝五十年间，因兵革而财用耗，因财用而刑法酷，沸四海而为鼎，生民无所措手足。
迨至末年，平淮之置，则海内萧条，户口减半，阴夺于民之祸，于是为极。
迁备著始终相因之变，以平淮名书。
”●明代的茅坤说：“《平淮》一书，太史公只叙武帝兴利，而其精神融会处，真见穷兵黩武，酷吏兴作。
败俗愤事，坏法乱纪，俱与兴利相为参伍，相为根柢。
故错综纵横，摹写曲尽。
”●尤其需要重视的是，司马迁把这种连贯地`整体地研究问题的方法，运用到了民族问题的研究领域。
历史观之民族观●他主张各民族平等友好，反对互相残杀侵略。
这种进步的民族观是前所未有的。
●〈楚世家〉说：“楚之先祖出自帝颛顼高阳，高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。
”〈秦本纪〉说：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙，曰女修。
女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。
”●〈越世家〉：“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。
”●〈匈奴列传〉说：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。
史记文学创作思想总结简短
史记文学创作思想总结简短《史记》是中国古代一部文学史书，是司马迁以史书体例编撰而成。
在《史记》的创作过程中，司马迁体现了诸多独特的文学创作思想。
以下简单总结了《史记》的文学创作思想。
一、辩证的真实主义思想《史记》以真实作为创作立意，追求历史的真实性，并辩证地看待历史。
司马迁认为历史是复杂多样的，胜败兴衰是历史的常态，人性的善恶也体现在历史中。
他在创作中注重对历史事件的真实还原，不加美化和淡化，既正确反映历史的发展，又揭示历史规律。
他反对把历史当作虚构故事的背景来写，主张写历史要从真实、客观的角度来叙述。
二、精确的叙述思想《史记》以平衡的叙述思想塑造了丰富的人物形象。
司马迁对于历史人物的塑造注重细节，力求客观、准确地表现人物的性格和形象。
他通篇语言流畅，用词恰当，对事件的叙述准确细致，使事件和人物显得栩栩如生。
三、文化传承意识司马迁在《史记》中展现了强烈的文化传承意识。
他重视历史的教育意义，希望通过《史记》传承历史智慧给后人。
他强调历史积累的重要性，认为历史的教训应该被后世所受用和引导。
因此，他在《史记》中不仅叙述历史事件，还以历史事件为基础，深刻分析历史的规律和道理。
通过对历史事件和人物的描写，他试图让后人汲取智慧和教训，指引未来。
四、叙述风格多样《史记》以叙述多样性为特点，包括记事叙事、叙述与评述相结合、直接引用史料等方式。
在整体结构上，司马迁将《史记》分为纪传体和表纪体，使得文本更加丰富多样。
五、人物形象塑造与历史价值的结合司马迁对历史人物的塑造贡献了许多具有影响力的形象。
他通过丰富的细节描写，使得历史人物栩栩如生。
他注重揭示历史人物的精神风貌和思想人格，力求在历史形象塑造中体现他们的人性和人格的辩证关系。
同时，他赋予历史人物较高的道德评价，强调他们对历史有着重要的影响，从而增强了历史人物形象的历史价值。
综上所述，《史记》的文学创作思想体现了辩证的真实主义思想、精确的叙述思想、文化传承意识、叙述风格多样和人物形象塑造与历史价值的结合等。
司马迁的文学观
司马迁的文学观●首先，司马迁有意识的注意文学的特点，努力使之与学术分开。
这表现在他突出地重视文学家和突出地喜爱文学作品上。
●西汉时代，是学术与文学开始分流的时代。
司马迁的《史记》在明确这种界限上，在强化人们对文章一途的认识上有巨大作用。
这主要表现在以下两点：1：司马迁分外喜爱`分外重视文章家，他不惜用大篇文学观●2：司马迁分外喜爱和重视有感情`有文采的艺术作品。
凡是遇到这种文章，他总是不计篇幅的尽量录入。
●第二：司马迁的文学观表现在他对文学创作的一系列问题的看法上：●1：关于文学的功用，他首先强调要能讽谏政治的得失，要能成为促进政治改革的手段和工具●《屈原列传》中称赞《离骚》说：“上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，（阐明道德内容的广博高深，政治治乱的条理系统）靡不毕见。
”●祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
”●白居易《寄唐生》“非求宫律高，不务文字奇。
唯歌生民病，愿得天子知”●2：在文学与现实生活`现实政治的关系上，他认为现实生活`现实政治决定着诗歌音乐的思想内容和艺术风格。
《吴太伯世家》:“歌《邶》《庸》《卫》，曰：‘美哉，渊乎！忧而不困也。
吾闻卫康叔`武公之德如是，是其卫风乎？’歌《王》，曰：‘美哉！思而不惧，其周之东乎！’歌《郑》，曰：‘其细亦甚，民不堪也。
是其先亡乎？’歌《齐》曰：‘美哉，泱泱乎，大风也哉！表东海者，其太公乎，国未可量也！●3，关于作家的思想世界观和文学创作的关系问题，他主要提出了两点：一是他认为作家的思想人格和作品的内容好坏是一致的。
●《屈原列传》：“其志洁故其言物芳，其行廉故死而不容自疏……推其志也，虽与日月争光可也”。
●《离骚》是“诗以人见，人又以诗见。
”●二是他提出了受辱发愤说。
他认为许多文学家个人的成功，许多名著的出现，都往往与文学家个人的受辱发愤分不开。
●4：在文学批评上，他强调文学要有艺术性，要有审美价值，要内容与形式并重，要艺术与人格统一。
古代文学名家的文学思想及影响力
古代文学名家的文学思想及影响力一、古代文学名家的文学思想1.先秦文学思想•儒家：孔子提倡“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，强调文学的教化功能；孟子主张“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，强调文学的艺术感染力。
•道家：老子主张“道法自然”，强调文学的自然主义倾向；庄子提倡“逍遥游”，强调文学的想象力和浪漫主义色彩。
2.汉代文学思想•司马迁：主张“文以载道”，强调文学的教化功能和社会责任。
•扬雄：提出“言必信，行必果”，强调文学的真实性和道德性。
3.唐代文学思想•杜甫：主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调文学的现实主义倾向。
•白居易：提倡“诗言志”，强调文学的抒情功能。
4.宋代文学思想•欧阳修：主张“文以载道”，强调文学的教化功能和社会责任。
•苏轼：提倡“诗言志”，强调文学的抒情功能和艺术性。
5.元明清文学思想•关汉卿：主张“戏子无义”，强调文学的批判精神和现实主义倾向。
•曹雪芹：提出“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，强调文学的人生哲理和艺术性。
二、古代文学名家的影响力1.先秦时期•孔子：对后世文学教化功能的探讨和传承产生了深远影响。
•庄子：文学的想象力和浪漫主义色彩得到极大的发展。
2.汉代时期•司马迁：史传文学的发展和影响力，如《史记》、《汉书》等。
•扬雄：对后世文学的真实性和道德性产生了深远影响。
3.唐代时期•杜甫：现实主义文学的发展和影响力，如《春望》、《三吏》等。
•白居易：诗歌的抒情功能和艺术性得到极大的发展。
4.宋代时期•欧阳修：文言文的改革和影响，如《醉翁亭记》等。
•苏轼：诗歌的抒情功能和艺术性得到极大的发展。
5.元明清时期•关汉卿：戏剧文学的发展和影响力，如《窦娥冤》等。
•曹雪芹：小说文学的发展和影响力，如《红楼梦》等。
综上所述，古代文学名家的文学思想及影响力涵盖了先秦、汉代、唐代、宋代、元明清等不同时期，涉及儒家、道家、现实主义、浪漫主义等多种文学流派，对后世文学发展产生了深远的影响。
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司马迁的文论思想
《报任安书》是司马迁被小人所害，受宫刑之后，写给朋友任安的一封信。
在信中，司马迁向朋友倾诉了自己的痛苦：本想为朝廷效力却被迫受奇耻大辱，不但没有人能够理解自己的报国之心，反而被人当作宦官处处受到歧视。
司马迁向朋友表白了自己坚持著述《史记》的目的，不为光宗耀祖，只为“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
他说，人的死“或重于泰山，或轻于鸿毛”，所以，不完成《史记》的创作，他绝对不能死，哪怕背负世人的误解也在所不惜，这表达了司马迁写成《史记》的决心，和他对文学的执着。
在该文中，作者表达了一些对作文的看法：
“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。
”司马迁认为，写文章不是为了图一时快乐，也不是为了迎合大众口味或者为了获得眼前的某种利益，而是为了“表于后世”，千古流传，抱着这样一种思想著书，也难怪他的《史记》会流传至今了。
古代的名著“大底圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
”概括了先秦以来中国文学的一种普遍现象，“发愤著书”说，是文人创作的一个主要动机，“愤怒出诗人”“哀怨起骚人”。
他们对黑暗社会怨愤越深、感慨越多，气就越盛，作品内容就越丰富，其艺术价值就越高。
有感而发，才能文采发之于外，创作出优秀的作品两千年，司马迁总结的这一点，至今仍激励着中国的进步作家在创作中要时刻与社会保持密切的联系。
“究天人之际，通古今之变”，这是司马迁写《史记》的主要目的，从这里我们也不难发现，司马迁的创作，是以实际生活体验和考察作为源泉与基础的。
作者只有在博览群书，再结合作者自己的考察之后，才能做到“究”和“通”二字。
“近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻略考其行事，综其始终，稽其成败兴坏之纪。
”这句话说明，司马迁作文讲究“写实”，在著书之前，搜集各种史诗，认真考证，本着对历史负责，对读者负责的原则，这是值得现在的作家学习的。
《报任安书》是了解司马迁生平和思想的重要文献，在作者悲痛、沉郁与慷慨激烈的感情中，作者明确阐释了自己的多个文学主张，虽然距离我们千年，但他的文学主张在今天还是适用的。
尤其是“发愤著书”说，引起了后人的共鸣，产生了深远的影响。