浅谈民间文化遗产的传承与保护
浅谈非物质文化遗产的传承与保护
传播力研究RESEARCH ON TRANSMISSION COMPETENCE浅谈非物质文化遗产的传承与保护◎余珊珊（方城县文化馆，河南方城473200）摘要：作为传统文化重要组成部分的非物质文化遗产，具有浓郁的地方色彩，是中华民族世代相传的重要的精神财富。
非物质文化遗产的表现形式多样，包括艺术表演、社会风俗以及一些传统的技艺，加强对非物质文化遗产的保护，对促进文化的繁荣、社会自信心的提升都有很大的帮助作用。
本文从方城地区的非物质文化着手，研究了新时期地方在非物质文化遗产的保护和传承上发挥的作用。
关键词：非物质文化遗产；传承；保护中图分类号：G122文献标识码：A 文章编号：2096-3866（2020）09-0022-02非物质文化遗产是文化遗产的重要组成部分，是我国历史文明的见证和中华文化的重要载体，通过对非物质文化遗产的保护，可以使优秀的民族传统文化不断传承和发扬，将极大地增强中华民族的自豪感和凝聚力。
非物质文化遗产根据其不同的表现形式，总体来说可以分为以下几个方面：1.具有地方特色的语言体系；2.具有地方特色的表演艺术；3.社会实践、仪式、节庆活动;4.有关自然界和宇宙的知识和实践;5.传统手工艺。
一、我国非物质文化遗产的现状非物质文化遗产被誉为历史文化的“活化石”和“民族记忆的缩影”。
非物质文化遗产的这一特点决定了非物质文化遗产的传承与发扬离不开人的因素，并且主要是靠人来传播和发扬的，非物质文化遗产最大的特点是不脱离民族特殊的生产生活方式，是民族个性、民族审美习惯的活的显现,它依托于人而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以 口传心授的方式作为文化链而得以延续，是活态文化及其传统中最脆弱的部分。
它将会随人的消亡而消亡。
以方城县申报成国家级保护项目的方城石猴为例，在清朝末期方城县的砚山铺村，家家户户都雕刻石猴，曾经是该村主要的经济来源，方城石猴以它小巧、憨态可掬的朴实造型，妙趣横生的具有原生态图腾艺术的表现形式令人神往,堪称我国民间石雕玩具的一绝，方城石猴大部分为蹲姿，品种有单猴、母子猴、大猴背小猴等，在这些形态各异的小猴造型上，依然贯穿着南阳汉代画像石中的那些飞禽走兽的灵动气韵，贯穿着民间艺人凭借自身直觉和宜观感受随意性的创作方式，使人感到一种返璞归真的美感。
保护和传承民间故事的方法 例子
保护和传承民间故事的方法例子一、重视记录和保存民间故事作为文化遗产的重要组成部分，具有独特的历史、文化和美学价值。
为了确保其传承和保护，我们需要重视记录和保存民间故事。
具体来说，可以采取以下方法：1.建立档案馆或博物馆档案馆或博物馆可以成为保存和展示民间故事的重要场所。
通过建立专门的机构，可以对民间故事进行系统的整理、归纳和分类，从而方便后代学习和研究。
2.数字化存档随着科技的发展，数字化存档成为保存民间故事的一种创新方式。
可以利用数字化技术将传统的纸质或录音记录转化为数字化文件，以便更好地保存和传播。
3.社区传承项目为了使民间故事真正得到传承，社区传承项目是一个重要的途径。
通过组织讲座、工作坊等活动，将老一辈的讲故事技艺传授给年轻一代，使他们能够有效地记录和传承民间故事。
二、促进民间故事的传播传承民间故事不仅仅是保存，更要使它们得到传播，让更多人了解和欣赏。
下面是一些促进民间故事传播的方法：1.出版物和电子媒体通过出版物如图书、杂志，以及电子媒体如电影、电视剧等，可以将民间故事推向更广泛的受众。
这不仅能够让更多人了解民间故事的魅力，也能够为其传承提供更多的资源和支持。
2.文化节庆活动将民间故事融入到各种文化节庆活动中，可以吸引更多人的兴趣和参与。
例如，组织一场民间故事讲座、举办一个讲故事比赛等，都能够激发社会对民间故事的兴趣和关注。
三、培养传统讲故事技艺除了保存和传播民间故事，培养传统讲故事技艺也是非常重要的。
下面是一些培养传统讲故事技艺的方法：1.传统学习方式对于希望传承民间故事的人来说，首先要进行传统学习。
这包括拜师学艺、参与传统讲故事团队等。
通过与老一辈讲故事大师的直接交流和学习，能够更好地理解和掌握传统讲故事的技艺。
2.现代教育手段结合现代教育手段如培训班、在线课程等，可以更好地传承讲故事技艺。
这种方式能够使更多的人接触和学习传统讲故事技艺，促进其传承和发展。
综上所述，保护和传承民间故事是一项重要任务。
非物质文化遗产的传承与保护
非物质文化遗产的传承与保护非物质文化遗产是指人类创造的各种非物质形式的文化实践和表达方式，如语言、民俗、传统知识、表演艺术等。
这些非物质文化遗产承载着人类的文化记忆和创造力，对于人类社会的发展和多样性具有重要意义。
由于各种原因，非物质文化遗产面临着传承和保护的挑战。
非物质文化遗产的传承是指将这些文化实践和表达方式从一代传递到下一代的过程。
传承不仅是知识、技能和价值观等的传递，更是一种社会认同和自我认同的方式。
随着社会变迁和现代化的推进，由于各种原因，非物质文化遗产的传承面临着诸多困难。
传承的主体逐渐减少。
由于现代生活方式和价值观的冲击，许多年轻人对传统文化不再感兴趣，而更加追求现代化的生活方式。
这导致传统的非物质文化遗产传承者越来越少，传承的过程中断。
非物质文化遗产的传承载体逐渐消失。
许多非物质文化遗产是通过口头传统的方式传承的，但随着城市化和现代科技的发展，人们的生活方式和沟通方式都发生了变化。
移动电话、互联网等现代科技的普及，使得人们更加依赖文字和数字化的信息传播方式，而非物质文化遗产的口头传统却逐渐被边缘化和遗忘。
非物质文化遗产的保护面临着市场和商业化的冲击。
许多非物质文化遗产在市场经济的冲击下，被商业化和商品化了，丧失了原本的独特价值和意义。
文化产业的发展是必然的，但是如何平衡好非物质文化遗产的保护和商业化发展之间的关系，是一个亟待解决的问题。
为了有效传承和保护非物质文化遗产，我们应该采取一系列措施。
应该加强对非物质文化遗产的认识和宣传。
通过教育和媒体等渠道，让更多人了解和关注非物质文化遗产的重要性和独特价值，提高人们对传统文化的认同感和自豪感。
应该建立非物质文化遗产的传承机制和保护体系。
鼓励传承者积极参与传统文化的传承和保护工作，提供专业的培训和支持。
建立相关的法律法规和政策，加强对非物质文化遗产的保护，禁止非法商业化和损害非物质文化遗产的行为。
应该加强国际合作和交流。
非物质文化遗产的传承和保护是一个全球性的问题，各国应加强合作，共同保护和传承世界各地的非物质文化遗产。
浅谈中华文化遗产“活态”传承
浅谈中华文化遗产“活态”传承一、活态传承的内涵和意义所谓“活态”传承，是指在传承中华文化遗产的过程中，注重传承对象的生命力、发展性和创新性，使得传承工作更具有时代感和生命力。
传统的文化遗产传承往往强调的是传承对象的稳定性和纯粹性，注重的是历史的延续和保留，而“活态”传承则更注重传承对象在当代社会中的价值和作用，使得文化遗产能够与时俱进，融入现代生活，与人们的生活和发展相契合。
“活态”传承的意义在于，它为文化遗产的传承和发展提供了一种全新的理念和方法。
通过“活态”传承，文化遗产不再是一成不变的历史遗迹，而是能够与现代社会和人们的生活产生联系、产生作用的活生生的文化资源。
这种传承方式更能够激发人们对文化遗产的热情和兴趣，使得文化遗产在当代社会中发挥更大的作用，为社会的发展和文明的进步做出更大的贡献。
二、活态传承的实践探索和成果展示随着“活态”传承理念的逐渐深入人心，各地对中华文化遗产的传承工作也在不断进行着实践探索和成果展示。
在非物质文化遗产的保护和传承方面，一些地方采取了新的方法和手段，使得非物质文化遗产在现代社会中得到了更好的传承和发展。
传统的民间艺术表演形式，通过吸收现代艺术表现手法和舞台表演技巧，使得传统文化表演更加丰富多彩，更具有时代感和吸引力。
一些文化机构和社会组织也积极开展非遗传承活动，通过举办展览、演出、培训等形式，让更多的人了解和参与到非物质文化遗产的传承中来，使得非遗传承不再是一种孤立的工作，而成为了社会各界齐心合力的事业。
在物质文化遗产的传承方面，一些古建筑和古文化遗址也得到了更好的保护和利用。
传统的古建筑保护往往注重的是保留原貌和历史痕迹，而在“活态”传承的理念下，古建筑的保护和利用更加注重其当代社会的价值和作用。
一些古建筑得到了新的功能和生命力，成为了当代社会的文化设施、旅游景点甚至是文化创意的载体，使得古建筑成为了公众生活的一部分，而不再是一座废弃的历史遗迹。
三、活态传承的困境和挑战尽管“活态”传承已经在很多领域取得了成功，但也需要正视其面临的困境和挑战。
浅谈非遗视野下民间音乐的传承与保护论文范文
浅谈非遗视野下民间音乐的传承与保护论文浅谈非遗视野下民间音乐的传承与保护论文范文在学习和工作中，说到论文，大家肯定都不陌生吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。
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论文关键词：非物质文化遗产；民间音乐；古事音乐论文摘要：“非遗”视野下展开的对民间音乐之传承与保护的探讨，应是我们每个人都应关注的问题。
文章以山东新泰大谭村“古事音乐”的田野调查为基础进行分析，提出了对民间音乐传承与保护的几点思考，以期让更多的人了解民间音乐，引起人们对保护“非物质文化遗产”的关注。
随着现代文明影响的逐渐深入，民间音乐的生存环境日益恶化，许多民间音乐品种濒临灭绝的边缘。
在此背景下，对民间音乐进行普查并探讨其传承与保护的具体策略之意义重大，抢救与保护人类的民间音乐遗产，以维护民间文化生态平衡。
一“古事音乐”概况大谭村位于山东新泰市果都镇境内，由明朝永乐年间山西枣强县谭氏居民迁入此地聚居而成现在的村落。
所谓“古事音乐”，即该地区群众对秧歌音乐的统称，称“秧歌队”为“古事队”。
秧歌最初是一种纯粹的歌唱形式，后发展到独立的民间歌舞表演。
音乐一般有小场演唱、打击乐和吹唢呐等部分组成。
用到的乐器有锣、鼓、二胡、唢呐等。
内容以歌颂太平、扬善惩恶、儿女情长为主。
由于各地语言、风俗习惯的不同，其表演形式具有鲜明的地方特色和丰富的区域文化内涵。
笔者曾就“古事音乐”的起源问题，探访过当地居民。
据本村民间艺人谭西风(1929-，田野调查中主要采访对象)叙述得知，从其爷爷的爷爷就有传唱，曾为县令表演过。
这些话虽不具有确定性，但可以说明当地“古事音乐”存在之久远。
由于史料记载的匮乏，现只能就所掌握的资料对“古事音乐”的产生作一推测，笔者认为有以下三种可能：其一，陕西甘泉县出土的宋金时期的浮雕砖刻距今已八百多年，本村村民为明朝永乐年间由山西枣强县迁入，所以推测当地“古事音乐”有可能是祖辈从山西老家带来的。
非物质文化遗产的保护与传承
非物质文化遗产的保护与传承非物质文化遗产是人类创造的精神财富，包括各种传统技艺、口头传统表述、表演艺术、社会实践、节庆活动等。
非物质文化遗产的保护与传承，既是对人类文化多样性的尊重和保护，也是对历史传统的延续和发扬。
下面将从保护和传承两个方面进行探讨。
保护是指保护非物质文化遗产的完整性和真实性，避免其消失、衰退或被歪曲。
保护非物质文化遗产需要政府和社会各界的共同努力。
政府应加强对非物质文化遗产的立法和管理，制定相应的政策措施，设立专门的机构负责保护和管理非物质文化遗产。
加强对非物质文化遗产的调查研究，了解其分布和特点，为保护和传承提供依据。
要建立健全非物质文化遗产的数字化数据库，方便保存和传承。
还要加强对非物质文化遗产传承人的培训和保护，为他们提供必要的保障和福利，使他们能够专心致志地传承和发扬非物质文化遗产。
传承是指将非物质文化遗产传递给后代，使其得到传承和发展。
非物质文化遗产的传承需要广泛的社会参与和群众的共同努力。
要加强对非物质文化遗产的教育和宣传，提高人们对非物质文化遗产的认识和理解，增强对非物质文化遗产的自豪感和认同感。
要鼓励并支持非物质文化遗产的传承人，为他们提供展示和交流的平台，使他们得到尊重和关注。
要培养一支专业化的非物质文化遗产传承人队伍，传承人要不断学习和创新，将传统技艺与现代社会相结合，推动非物质文化遗产在现代社会中的传承和发展。
社会各界还可以通过举办文化活动、开展非物质文化遗产展览等方式，向公众传播非物质文化遗产的价值和意义，激发人们对非物质文化遗产的兴趣和热爱。
保护和传承非物质文化遗产是一项长期而艰巨的任务，需要政府和社会各界的共同合作和努力。
只有通过综合的保护措施和有效的传承方式，才能保护好非物质文化遗产，使其得到充分的发扬和传播。
非物质文化遗产代表着一个国家、一个民族的精神基因，是我们历史传统和文化瑰宝的重要组成部分，我们有责任和义务保护好它们，传承给后代。
浅谈非物质文化遗产的保护与传承——以小郭泥塑为例
2021-06文艺生活LITERATURE LIFE浅谈非物质文化遗产的保护与传承———以小郭泥塑为例关文申红（山东电子职业技术学院，山东济南250000）摘要:起源于清代咸丰年间的小郭泥塑距今已有200多年的历史，它以质朴无华，平凡自然的独特魅力收获了人们的喜爱。
小郭泥塑作为非物质文化遗产，在保护与传承中面临诸多困境。
本文通过分析小郭泥塑的艺术特征与价值，探讨非物质文化遗产的保护与传承。
关键词:小郭泥塑；非物质文化遗产；保护；传承中图分类号：G124文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）17-0165-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.17.079一、小郭泥塑的艺术特征泥塑是民间百姓用粘土捏造出来的各种事物，它与民间百姓的生活息息相关，经过几百年的传承，逐渐成为人们喜闻乐见的艺术形式，具有浓郁的地方特色。
泥塑很好的还原了现实生活中的人和事物，带有吉祥的寓意，反映了人们对美好生活的祝愿和向往。
有的泥塑会以鲜艳的色彩进行装饰，鲜亮的颜色仿佛点亮了人们的生活，也使泥塑看上去更加的生动、活泼。
泥塑的制作过程一般分为两步：第一步成型，第二步上色。
其中，成型分为三种：模印成型、手捏成型和半捏半印成型。
小郭泥塑的制作过程也是如此。
相传清代咸丰年间，小郭泥塑开始出现，以苍山县兴明乡小郭村为代表，当地的手工艺人利用本地的黄泥塑成各类人或动物玩具，经过晾干、涂粉、着色几道工序后至市场销售。
小郭泥塑以生动传神、琳琅满目的形象，及其自身独特的泥塑技法，逐步发展成为一种与众不同的民间艺术，深受广大人民群众的喜爱。
小郭泥塑的外形概括简洁、完整统一，既夸张而又真实。
小郭泥塑艺术色彩艳丽，对比活泼，它的上色过程是：先将白粉涂抹在泥模的外型上，再用胶水调出的大红、桃红、黄、翠绿等颜料根据需要上色，最后用墨点缀，墨色使整体效果更加和谐。
细看会发现，泥人的后背和底部会有微微露出的泥土色，这种看似不经意间的行为，反而恰到好处地体现了手工艺人的独出心栽，使人们感受到了小郭泥塑的亲切、质朴。
家乡非物质文化遗产保护与传承的重要性-高中作文800字
家乡非物质文化遗产保护与传承的重要性-高中作文800字标题：家乡非物质文化遗产保护与传承的重要性在我的家乡，有着丰富的非物质文化遗产，它们是我们的历史记忆，也是我们民族的精神瑰宝。
然而，随着社会的快速发展和现代化进程的加快，这些珍贵的文化遗产正面临着严重的威胁和挑战。
因此，我们需要重视并采取有效措施来保护和传承这些非物质文化遗产。
首先，非物质文化遗产是我们家乡独特的历史文化标识。
每一个地方都有其独特的风土人情和历史文化，而非物质文化遗产正是这些文化的集中体现。
比如，我家乡的民间舞蹈、传统手工艺、民间故事等等，都是我们家乡人民智慧和创造力的结晶，是我们的骄傲和自豪。
如果我们不加以保护和传承，那么这些宝贵的文化资源将会消失，我们也就失去了自己的文化身份和历史记忆。
其次，非物质文化遗产对于提升我们的文化自信具有重要作用。
在当前全球化的背景下，各种外来文化不断涌入，我们很容易迷失自我，失去对自身文化的认同感和归属感。
而非物质文化遗产则是我们连接过去和未来的纽带，是我们理解自己、认识世界的重要途径。
通过保护和传承非物质文化遗产，我们可以更好地理解和欣赏自己的文化，增强文化自信，提高民族文化自尊心和自豪感。
最后，非物质文化遗产也有着巨大的经济价值。
许多非物质文化遗产如传统技艺、民间艺术等，都可以转化为文化产业，为当地经济发展注入新的活力。
例如，一些地方就利用当地的非物质文化遗产资源，开发出了一系列旅游产品和文化旅游项目，吸引了大量的游客，带动了当地经济的发展。
总的来说，保护和传承家乡的非物质文化遗产，既是我们的责任，也是我们的使命。
我们应该积极采取行动，通过教育、研究、展示等方式，让更多的人了解和欣赏非物质文化遗产，使这些宝贵的文化遗产得到有效的保护和传承。
同时，我们也应该积极探索和发展非物质文化遗产产业，让非物质文化遗产成为推动经济社会发展的重要力量。
让我们共同努力，保护好我们家乡的非物质文化遗产，让这些历史的记忆和民族的瑰宝永续流传，照亮我们的未来。
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浅谈民间文化遗产的传承与保护
发表时间：
2010-08-19T17:45:56.687Z 来源：《魅力中国》2010年5月第2期 作者： 毕顶坤
[导读]
（黑龙江省海伦市文化馆
）
【摘要】优秀的民间文化艺术是群众文化创新发展的母体，站在民间文化这个巨人肩上的群众文化，其创造性恰恰来自前辈文化传统的禀
赋。中国共产党所代表的先进文化前进的方向，给了我们烛照传统文化的慧眼，使我们看到了传统的民间文学艺术的传承与保护是繁荣群
众文化的基础，是发展群众文化的起点，是群众文化与时俱进的特征。传承是为了保护，传承是为了创新，创新是中华民族进步的灵魂，
创新是群众文化发展方向的本质特征，在民间文学艺术中排沙拣金，取其精华，弃其糟粕。
【关键词】民间文化；民族遗产；传承；保护；创新
当前，民间文学遗产的传承与保护已成为群众文化工作的重要内容。我市将民间文学遗产的挖掘整理工作当作群众文化发展的重要部
分。其久远的历史可溯源商周时期的肃慎。这里留下了丰富的民间文学遗产，我市的民间文学遗产浩如烟海，俯拾即是，许多艺术珍品尚
未被挖掘整理。仅从已经整理出来的作品中，人们便可以窥测出女真及其后裔所形成的民风、习俗、文学艺术为载体的民间文化，蕴藉厚
重。数百年来，流传在海伦的民间故事，虽不是历史的直叙，但却始终保持着这一段历史投影。它由生存在蚂蚁河流域的人们世代相传而
得以保留下来，成为弥足珍贵的文化遗产。
认真搜集整理民间文学遗产，不但可以将千百年来在群众中流传的民间文艺作品保存下来，丰富广大群众的文化生活，而且对于了解民
间文化，研究民间文化的历史是不可缺少的。民间文学虽然不能等同于历史的真实，但却可以激发人们回顾历史，从中填补思古幽情的想
像
空白，藉以思考与评断发生在这里的历史与人物。这也是 “民间文学” 流传的根脉所在。
民间文学是人民群众创造的结晶，及时地搜集，认真地整理可以使优秀的作品得到推广。例如《蚂蚁河的故事》等脍炙人品的篇章，都
是从民间产生，在民间流传后经文人墨客整理加工而成的。事实证明，搜集整理民间文学遗产，不但可以指导民间文艺得以健康发展，还
可以使作家、艺术家得到创作的借鉴；同时，认真搜集民间当前流传的作品，还可以为我市文化建设的发展做贡献。
民间文学是人类的精神植被，是传统文化中的精粹珍品。人类创造了文化又被文化造就着，女真族因其所处的自然与社会生态环境的不
同而积淀了各具特色的文化，因而它蕴涵着深层次的历史，凝聚着一个民族的生命力。女真族是传统文化的杰出代表，它历经多少人的完
善才能传到今天，这是何等的不易。众所周知，民间文学是以口头创作和口头讲述的方式在民间产生和流传的。而那些能说善讲
“瞎话”的
“
故事大王”、“民间故事家” ，大多数都是年愈古稀的老人，他们中的许多人已经和正在陆续地谢世而去，随着这些老人的相继作古，许多宝
贵的风俗资料，民间传说在一夜之间竟成了绝响。仅从我市《民间文学故事集》的编辑工作来看，大量作品的搜集者、整理们还没有来得
及见到自己搜集、整理的故事付梓成书就离开了我们。这些民间文学艺术家为民间文学遗产做了大量的抢救工作，他们对这一事业的执著
追求和无私奉献的精神值得我
们这一代人学习，他们为此耗尽了自己毕生的心血。而且还有一批肚里有许多老故事的老者尚未被发现。这
些老者对自己记忆中的那些
“嗑儿” 和 “瞎话” 误以为是老辈人那听来的 “闲篇儿”。他们从来没有想过把他们知道的 “老故事”讲给他们的子孙
后代，使其流传下去。因此，许多极为珍贵的民间文学遗产就这样相继失传了。我认为对于民间文学遗产说搜集也罢，说挖掘也罢，均不
如说抢救来得准确。事实正在不断地证明着这项工作的迫切性，否则，留给我们的将是无济于事的遗憾。因此，抢救民间流传的文化遗产
迫在眉捷。
我们这一代人可能都听过老人们讲的流传于口头的民间故事，那些故事异常美丽而动听，有些故事伴随我们一生也不会忘记。我们是不
同程度地受到了这种民间文学的滋养而成长起来的。可以说，是因为这些口碑流传的民间文学使我们最早知道了人应该善良，而且相信善
有善报，恶有恶报；相信正义最终有战胜邪恶，相信有情人最终能成为眷属；知道了人类因为有爱世界才美好，我们活着才会感到温暖，
同时，民间文学的流传也使我们感到来自这方水土，来自祖辈先人们感情链条的代代传递，我们必须把这条美丽的情感链传递下去。出版
《海伦民间故事集》做的正是这样一件事。我们所做的仅仅是民间文学艺海里的一部分，还有很多民间的故事没被发现，有待于我们保护
与传承。
民间文学遗产的传承与保护是全社会的责任，是一项庞大的工程，必须有广大社区群众的积极参与。作为上层建筑，民间文学具有突出
的社会属性，要确保民间文化得到有效的保护传承和弘扬，就必须发挥政府的主导和指导作用，民间文学遗产的传承与保护是我们群众文
化工作者重要的本职工作，是繁荣群众文化活动的迫切需要，是责无旁贷的事。要做好这项工作，我们就必须走出办公室，离开书案，迈
开双脚，深入社区、深入基层、深入农村、深入街巷胡同，甚至要把工作细化到老百姓的大杂院里、小炕桌上，只有这样才能使工作很快
地开展起来。
民间文学最突出的特点是它的民族性和民间性。无论从内容到形式都鲜明地体现着这一点， 传承它保护它不是单纯的怀旧复古，也不是
为保护而保护，为传承而传承，而是要接过优秀的历史文化遗产的接力棒，在保护中发展，在继承中创新，为社会主义精神建设服务，为
贯彻党的
“二为”方向、“双百”方针服务，为丰富、创新和发展人民群众迫切需要的文化生活充实新的内容。物质生活水平的提高必将要求精
神生活的丰富与之相适应。群众文化活动不能总停留在一个水平上，停止了就没有生命力，所以必须不断发展创新，才能吸引更多的人参
与进来，而民间文学正是群众喜爱的有着深厚基础的表现形式。我们要通过不懈努力，让我们的民间故事充实到丰富多彩的群众文化活动
中来，为广大群众特别是青少年一代所认知、
所接受、所热爱，使之成为传承和保护民族民间文化艺术的生力军，从而达到弘扬民族精
神，振兴民族文化的目的。为此，应从以下几方面做起：
首先，用马克思主义唯物史观，正确看待民间文学遗产，认真做好挖掘整理，加工提高以及发表推广工作，运用多种手段和方法，抓紧
发掘抢救濒临失传的民间故事。
其次，正确处理民间文学遗产的艺术继承、创新和发展的关系，把丰富群众文化活动当成传承与保护民族民间文化艺术的有效途径，把
民间文学遗产的传承与保护看成是群众文化活动发展创新的广阔舞台，从而激发人民群众保护民间文学遗产的积极性。
再者，要大力研究和实践民间文学遗产的改革与创新，使民间文学与现代传媒有机结合而实现与时俱进，在发展中继承，既保护原汁原
味，又适合现代生活节奏，为广大群众尤其是青年一代所易于接受、推广、普及，让充满泥土芳香和生活气息的民族民间文化艺术焕发出
时代的光彩，显示出勃勃生机。
近年来，我市继承传统文化弘扬民间文化，努力发挥自身优势，致力于民族民间文化艺术的传承保护和群众文化的创新，群策群力、密
切协同，总之，
民间文学研究与传统文化的课题巨大而精深。现在出版这本《海伦民间故事集》仅仅是大课题的开端。研究、开掘这个课
题是我们文化工作者的职责，在海伦这块有着历史独特的文化底蕴的土地上，更加适合民间文学的生长和流传。这里有着太多的传奇与故
事。在这块
土地上生长出的民间文学真诚粗犷、热情奔放，与这片黑土地融为一体，显得越发博大、凝重。
就文化而言，任何一种传统文化的形成，都有它的合理性，正是这些合理性才是它得以生长、流传、延续的前提，这些合理性具体说也
就是民众的喜闻乐见，这就是它存在流传的基础。民间文学会从自己的角度对宏观的传统文化提供独特的启示，以证明它不仅促使传统文
化更加瑰丽多彩，而且也证明它还是诸多文化的根系，民间文学由大家共同分享它的思想、情感、知识、信仰，如果缺少了民间文学这一
环节，民间文学的思想意识就无法在人们中间代代相传，民间文学升华了文化，又丰富了文化，所以应充分尊重民间文学，进而挖掘其内
涵
，发现其中蕴含的生机与活力，从中寻找出有利于文化建设的转换方式。
水有源，树有根。优秀的民间文学艺术是群众文化创新发展的母体，站在民间文学这个巨人肩上的群众文化，其创造性恰恰来自前辈文
化传统的禀赋。中国共产党所代表的先进文化前进的方向，给了我们烛照传统文化的慧眼，使我们看到了传统的民间文学艺术的传承与保
护是繁荣群众文化的基础，是发展群众文化的起点，是群众文化与时俱进的特征。千年风物千年情怀，民间文学艺术弥足珍贵。新时期群
众文化发展的方向决定了我们的传承与保护，也决定了我们的创新。传承是为了保护，传承是为了创新，创新是中华民族进步的灵魂，创
新是群众文化发展方向的本质特征，在民间文学艺术中排沙拣金，取其精华，弃其糟粕。我们要动员全社会都加入到这项工作中，持之以
恒，才能够见实效，民间文学的传承与保护是时代赋予我们的使命。我们要让传统的民间文学遗产在新时代的传承与保护中发扬光大。在
群众文化的发展中创造辉煌。