俗语诗句的哲学原理
诗句蕴含的哲学道理
诗句包含的哲学道理.1．巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
2．画饼充饥；心灵手巧——意识对物质的反作用。
3．一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧路。
4．仁者见仁，智者见智——人的知识组成不一样，对同一对象的反应和理解也就不一样。
5．先入为主——人对客观事物的反应受其原有知识构造的影响。
6．就地取材；因势利导；因材施教；对症下药；因材施教；见机而作—全部从本质出发、详细问题详细剖析。
7．自欺欺人；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否定事物的客观存在。
8．多此一举——人们应照实反应客观事物，不可以主观、随意地加以扭曲。
9．凭空捏造——做事主观，不从本质出发。
10．乐天任命；存亡有命，荣华在天——主观决定客观的唯物主义世界观。
11．眼高手低——不确本质地追求过高、过远的的目标，主客观相离开。
12．郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛抚琴；囫囵吞枣；削足适履；照本宣科——做事情呆板、教条，不从本质出发，不管事物矛盾的特别性，生搬硬套。
13．抱薪救火；杀鸡取卵——不从本质出发，详细问题详细剖析与对待，必然适得其反。
14．知彼知已，百战百胜——深入检查本质，全面剖析状况，才能获胜。
15．户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
16．种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的依据。
17．庸人自扰——否定物质运动规律的客观性，片面地看问题。
18．刻舟求剑——否定物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
19．方生方死；朝令夕改——否定事物的相对稳固和静止。
20．人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又拥有相对稳固性。
21．高瞻远瞩；高屋建瓴——要擅长从整体上看问题。
22．人无远虑，必有近忧——假如不从整体和长久方面看问题，局部关系也很难办理好。
23．承上启下，继往开来——事物在时间上的联系。
24．城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；巢倾卵破——事物联系的广泛性。
常见诗句蕴含的哲学道理
词语体现的哲理1.巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
2.望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
3.一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
4.仁者见仁智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
5.先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6.知己知彼，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
7.种瓜得瓜种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。
8.人无远虑必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
9.城门失火殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉黄雀在后；唇齿相依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
10.头痛医头脚痛医脚；只见树木不见森林；坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。
11.喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。
12.当局者迷旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。
13.一着不慎满盘皆输；牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。
14.抱残守缺；因循守旧；固步自封——思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。
15.讳疾忌医——回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。
16.物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福；满招损，谦受益；虚心使人进步，骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化。
17.兼听则明偏信则暗；金无足赤人无完人；尺有所短寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。
18.人与人不同，花有百样红；萝卜白菜各有所爱；八仙过海各显神通；兵来将挡水来土掩——矛盾的特殊性。
19.同病异治，异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。
20.张冠李戴；良莠不分；指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。
21.画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子；射人先射马——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。
22.舍本求末；本末倒置；丢了西瓜拣芝麻——办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。
名言警句成语俗语蕴涵的哲学道理(一)
名言警句成语俗语蕴涵的哲学道理（一）1、天地和气，万物自生。
宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。
这说明自然界是客观存在的。
2、日有所思，夜有所梦。
说明意识是物质的反映。
又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。
不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。
3、巧妇难为无米之炊。
说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。
充分体现了物质决定意识的原理。
4、掩耳盗铃。
违背了物质决定意识的原理。
试图以主观愿望代替客观现实。
又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。
5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。
又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。
6、仁者见仁，智者见智。
说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。
例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。
7、有志者，事竟成。
说明意识对物质具有反作用。
正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。
又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。
8、形存则神存，形谢则神灭。
说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。
形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。
又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。
9、心外无物。
是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。
这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。
10、不惟上、不惟书、只惟实。
这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。
也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。
成语诗句反映的哲理总结
成语诗句反映的哲理总结1.入山问樵，入水问渔;不入虎穴，焉得虎子;凡事要好，须问“三老”;百闻不如一见——实践是理解的来源，实践出真知。
2.放之四海而皆准——真理的客观性;科学理解对事物发展起推动促动作用。
3.学以致用——实践是理解的最终目的。
4.屠龙妙术;纸上谈兵——割裂实践和理解、理论和实际的辩证关系，忽略实践。
5.真金不怕火来炼;不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验理解准确与否的标准。
6.万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。
7.叶公好龙——害怕实践，回避实践。
8.靠山吃山，靠水吃水——错误的生态价值观。
9.一方有难，八方支援;大公无私;舍生取义——集体主义是我国人民新时期准确的价值取向。
10.大河有水小河满，小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。
11.见利忘义;唯利是图;人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。
12.人生如梦;对酒当歌，人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观。
13.时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。
14.卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。
15.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。
16.哀莫大于心死——失掉了科学而准确的理想，就失了人生的精神支柱。
17.本来无一物，何处染尘埃——客观事物在人脑中的歪曲、虚幻的反映。
18.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花——意识具有能动作用。
19.嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心——人的主观意识会随着客观环境的变化而变化。
20.东边日出西边雨，道是无情却有情——我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移，从实际出发。
21.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝;横看成岭侧成峰，远近高低各不同——人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。
22.向来枉费推移力，此日中流自在行;盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年——既要承认事物的客观规律，又要发挥主观能动性，做到尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。
诗句蕴含的哲学道理
1．巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
2．望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
3．一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
4．仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
5．先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6．因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变—一切从实际出发、具体问题具体分析。
7．掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
8．画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
9．闭门造车——做事主观，不从实际出发。
10．听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
11．好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。
12．郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13．抱薪救火；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。
14．知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
15．户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
16．种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。
17．杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
18．刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
19．方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
20．人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。
21．高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
22．人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
23．承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。
24．城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
古诗词体现的哲学道理
古诗词体现的哲学道理1. “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
”这就像我上次参加跑步比赛，我不小心摔倒了，看着其他小伙伴们一个个超过我，心里可难受了，就像那沉舟和病树一样。
可我的好朋友小明跑回来，拉着我说：“别灰心呀，下次还有机会呢！”这时候我就明白了，旧的事物总会被新的事物取代，就像那沉舟旁边有新的船驶过，病树前面有新的树木生长。
失败了也没关系，总有新的机会在等着我呢！2. “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
”有一次我们全家去爬山，我站在山脚下，觉得那山好高好陡啊，看起来好难爬。
爸爸说：“从不同的角度看，山的样子是不一样的哦。
”然后我们爬到半山腰，我再看山，感觉就没那么陡了。
等我们爬到山顶，从山顶往下看，那景色美极了，山看起来又是另外一种模样了。
这就跟看人一样呀，不能只从一个角度去看，每个人都有很多面，就像那山一样，从不同的地方看就有不同的样子呢。
3. “海日生残夜，江春入旧年。
”过年的时候，我特别不舍得旧的一年过去，感觉还有好多事没做呢。
可是当新年的第一缕阳光照进来的时候，我看到外面的鞭炮噼里啪啦响，大家都喜气洋洋的。
就像黑暗中突然有了希望的曙光，新的东西总是在旧的东西还没完全消失的时候就开始生长了。
这就像我在学习上，有时候觉得自己之前没学好，但是只要我从现在开始努力，就像新的一天代替旧的一天一样，新的知识就能慢慢进入我的脑袋啦。
4. “问渠那得清如许？为有源头活水来。
”有一回我看到邻居爷爷家的小池塘，水特别清澈，还有小鱼在里面游来游去。
我就问爷爷：“这水怎么这么清呀？”爷爷笑着说：“因为有活水不断流进来呀。
”我就想到我们学习知识也是这样呀。
我和同桌一起讨论问题的时候，他总是能说出一些我想不到的点子。
他就像那源头的活水，让我的思维也变得活跃起来。
如果总是自己一个人闷头学，就像一潭死水，时间长了就不行了。
5. “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
”我在做手工的时候，看了好多制作教程，觉得自己肯定能做得很好。
成语、谚语、俗语和古诗词中的哲学
成语、谚语、俗语和古诗词中的哲学1.拔苗助长：发挥主观能动性，必须以遵循客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚。
2.守株待兔：把偶然当必然，把现象当规律。
3.刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。
4.种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据。
5量力而行，尽力而为：既要遵重客观规律，又要充分发挥人的主观能动性。
6只见树木，不见森林：行而上学孤立地、片面地看问题。
7不入虎穴，焉得虎子：一切真知都来源于实践。
8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。
9 喜鹊叫喜、乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性。
10量体裁衣、对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析。
11张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。
12白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系，主观任意地玩弄概念的诡辩论。
13画龙点睛：做事情要善于抓住重点,抓住主要矛盾.14城门失火,殃及池鱼：任何事情都在一定条件互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整体.15千里之堤,溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始,量变达到一定水准必然引起质变.16近朱者赤,近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件.17塞翁失马,焉知非福：矛盾双方在一定条件下能够互相转化.18画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观地、任意地歪曲它。
19掩耳盗铃：认为主现感觉决定客观存有，是荒谬的主现唯心主义。
20郑人买履：做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。
21凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。
22舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。
23庖丁解牛：理解和把握事物的规律，按规律办事，才能收到好的效果。
24 纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。
25 物极必反，否极泰来：事物的发展是从量变开始，量变到一定水准就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。
26百闻不如一见：实践出真知。
诗句及成语包含的哲学道理
1．巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
2．望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
3．一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
4．仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
5．先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6．因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变—一切从实际出发、具体问题具体分析。
7．掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
8．画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
9．闭门造车——做事主观，不从实际出发。
10．听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
11．好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。
12．郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13．抱薪救火；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。
14．知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
15．户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
16．种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。
17．杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
18．刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
19．方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
20．人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。
21．高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
22．人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
23．承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。
24．城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
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俗语诗句的哲学原理
*“（）”为补充内容或可表达的另一重哲学原理
*加红字体表示错误的、形而上学的观点，切勿混淆
一、哲学基本内容
（一）唯物主义
1、天地合而万物生，阴阳接而变化起。
——唯物主义
2、气者，理之依也。
——古代朴素唯物主义
（二）唯心主义
*客观唯心：
1、理生万物。
理主动静。
未有此气，已有此理。
2、现实世界是理念世界的影子。
（柏拉图）
3、死生有命，富贵在天。
（孔子）
*主观唯心：
1、存在就是被感知。
2、世界不过是意志的表象。
（叔本华）
3、心之发动而为意，意之所在便是物。
（王阳明）
4、万物皆备于我（孟子）
5、动之端乃天地之心也。
6、物理不外于吾心。
7、人的理性为自然立法。
（三）物质意识关系
1、形而上学谓之道，形而下学谓之器。
2、下学而上达。
二、唯物论
（一）自然界物质性
1、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人知辽远也辍广。
自然界客观性
（二）运动静止
1、日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉;寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。
（客观规律）
2、仁者心动。
/万物都在运动，但只在概念中运动。
唯心主义运动观
3、静者静动，非不动也。
静即含动，动不舍静。
动静结合
4、遥看瀑布挂前川。
动静结合
5、万物恒变。
/人一次也不能踏入同一条河流（相对主义和诡辩论）
6、飞矢不动。
/旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。
（形而上学的不变论）
7、水停百日生虫，人闲百日生病。
运动
8、少年安能长少年，海波尚变为桑田。
运动
9、自古及今，法无不改，势无不积，事例无不迁，风气无不移易。
运动
10、太阳每天都是新的。
运动
11、明者因时而变，知者随事而制。
运动
12、流水不腐户枢不蠹。
运动
13、若问古今兴废事，请君只看洛阳城。
运动是物质的运动
（三）规律
1、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
客观性
2、天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。
普遍性
3、不雨花犹落，无风絮自飞。
普遍性
4、不违农时，谷不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
遵循客观规律
5、不时不食，顺势而食。
遵循客观规律
（四）意识的能动作用
1、心者，形之君也，而神明之主也。
人脑是生理基础
2、君子事来而心始现，事去而心随空。
意识是对物质的主观映像
3、制天命而用之。
主观能动性
4、结庐在人境，而无车马喧。
自觉选择性
5、仁者见仁智者见智。
自觉选择性
6、久怒伤肝。
意识调控作用
（五）实事求是，解放思想，与时俱进
1、凡益之道，与时偕行；终日乾乾，与时偕行。
2、知进退存亡而不失其正。
三、认识论
（一）实践是认识的基础
1、方其知之而行未及之，则知尚浅。
既亲历其域，则知之益明。
来源、检验标准
2、勤迈万里路，善交八方友。
来源
3、信书成自误，经事渐知非。
检验标准
4、知之不若行之。
来源
5、秀才不出门，便知天下事。
间接经验是认识的途径之一
（二）认识
真理之川从它的错误之沟渠中流过。
（泰戈尔）真理与谬误相比较而存在
三、辩证法
（一）联系
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
普遍性、客观性
2、致治在于任贤，兴国在于务农。
普遍性。
3、君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。
联系客观性，不能主观臆造。
4、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？客观性、人为联系的人化特点
5、万物独化/物各自生/独生而无所资借/突然自生，忽然自死。
孤立、形而上学
6、众力并则万钧不足举也，群智用则庶绩不足康也。
整体的重要性
（二）发展
1、士别三日，即更刮目相待。
普遍性
2、古今异俗，新故异备。
/世异则事异，事异则备变。
普遍性
3、人往高处走水往低处流。
发展实质是前进上升。
因时变法/欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
发展的观点看问题
4、星星之火，可以燎原。
发展的观点看问题
5、古今异俗，新故异备，因时而变。
发展的观点看问题（运动、矛特）
6、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
人类社会发展（规律客观性）
7、古之天下，亦今之天下;今之天下，亦古之天下。
/道之大原出于天，天不变道亦不变。
形而上学静止
8、故步自封，因循守旧。
形而上学静止
9、始则终终则始，如环之无端也。
否定发展
*量变质变
1、堤溃蚁穴，气泄针芒。
二者关系
2、绳锯木断，水滴石穿。
二者关系
2、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
/不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
/善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
量的积累
3、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成起深。
量的积累
4、禁微则易，救末者难。
量的积累
5、毫厘之差，或致弊于寰海。
量的积累
6、凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。
量的积累
7、大厦之成，非一木之材也；大海之阔，非一流之归也。
量的积累
8、水至清则无鱼，人至察则无徒。
适度原则
（三）矛盾
*同一性斗争性
1、天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。
/有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
/天下之至柔，驰骋天下之至坚。
同一性
2、知其雄，守其雌。
知其白，守其黑。
知其荣，守其辱。
/兵强则灭，木强则折。
/祸兮福所倚，福兮祸所伏。
/乱生于治，怯生于勇。
同一性、矛盾双方一定条件下可以相互转化。
3、和实生物，同则不继。
同一是对立的同一
4、一物两体：两不立则一不可见，一不可见则两之用息。
斗争性寓于同一性、一分为二的观点
5、君子和而不同，小人同而不和。
同一是对立的同一、斗争性寓于同一性之中*属性
1、金无足赤，人无完人。
普遍性
2、履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。
特殊性
3、对症下药/因地制宜/因材施教/量体裁衣/入山问樵，入水问渔。
特殊性。
具体问题具体分析
（四）创新
1、不破不立。
/ 读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。
/学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。
疑者，觉悟之机也。
辩证否定
2、苟日新，日日新，又日新。
/ 日新之谓盛德
四、社会历史观和人生价值观
（一）社会历史观
1、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
经济基础决定上层建筑
2、识时务者为俊杰。
遵循社会发展客观规律
3、政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。
人民群众主体。
4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
人视水见形，视民知治不。
人民群众主体
5、天不生促尼，万古长如夜。
如古之无圣人，人之类灭久矣。
夸大圣人的唯心史观
（二）人生价值观
1、梨虽无主，我心有主。
价值判断和价值选择
2、子罕拒玉。
价值观导向。