第四讲：孙子兵法
孙子兵法第四篇军形的主要原则
孙子兵法第四篇军形的主要原则《孙子兵法》是中国古代军事著作的经典之作，被誉为兵家必读的典籍。
其中的第四篇《军形》主要介绍了军队在作战中应该采取的不同战术和战斗形态。
这一篇的内容包括了军队的布阵、战术调整、攻守兼备等方面，是指导军队实施战斗的重要原则。
下面，我们将对《孙子兵法》第四篇的主要原则进行详细解读。
首先，《孙子兵法》第四篇强调了军队在战斗中应该根据具体情况灵活调整战术。
作者认为，军队应该根据敌我双方的实力对比、地形条件以及作战目标等因素来选择合适的战斗形态。
在敌强我弱的情况下，应采取避实就虚、避其锋芒的战术；在敌弱我强的情况下，则可以采取直接进攻、迅速击败敌人的策略。
这一原则体现了灵活应对的思想，使得军队能够根据实际情况做出最佳决策。
其次，《孙子兵法》第四篇还强调了攻守兼备的原则。
作者认为，军队应该在进攻和防守之间灵活转换，根据敌我双方的实力对比来选择合适的战斗形态。
在进攻时，应该迅速、果断地发起攻击，争取早日取得胜利；而在防守时，则应该采取坚守阵地、消耗敌人实力的策略。
攻守兼备的原则使得军队能够在战斗中灵活应对，既能够保护自己，又能够有效打击敌人。
此外，《孙子兵法》第四篇还强调了军队的布阵原则。
作者认为，军队在作战前应该根据敌我双方的实力对比、地形条件以及作战目标等因素来选择合适的布阵方式。
在敌强我弱的情况下，可以采取偃旗息鼓、避其锋芒的方式；而在敌弱我强的情况下，则可以采取直接进攻、迅速击败敌人的策略。
布阵原则是指导军队战斗部署的重要依据，能够使得军队在作战中占据有利位置，提高作战胜算。
最后，《孙子兵法》第四篇还提出了几种特殊的战斗形态。
其中包括“以一击百”的形态，即利用有限的力量来攻击敌人的要害部位，以达到快速击败敌人的目的；还有“以百击一”的形态，即利用多个部队来同时攻击敌人的一个部分，以分散敌人力量，达到乘机歼灭敌人的目的。
这些特殊形态是针对特定情况下的战斗需求而提出的，能够帮助军队在战斗中取得更大优势。
孙子兵法详解 ppt课件
➢“先知者，不可取于鬼神，不可象于 事，不可验于度，必取于人，知敌之 情者也。 ”
➢“故用间有五：有因间，有内间，有 反间，有死间，有生间。五间俱起， 莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。”
孙子兵法详解
三、主要军事思想
（一）战争观和认识论
专述“知”之方法
• 重战 《行军篇》：
• 慎战 • 计战 • 备战
孙子兵法详解
三、主要军事思想
（二）战略思想
▪ 全胜思想 ▪ 全胜手段 ▪ 全胜战例
《谋攻篇》：
➢“夫用兵之法，全国为上，破国次之； 全军为上，破军次之；全旅为上，破旅 次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上， 破伍次之。”
孙子兵法详解
“孙子说：‘上兵伐谋。’在越 南战争的情况下，‘谋’即指大 战略。美国忽视了孙子的这一英 明忠告，愚蠢地投入了战斗。”
--《大战略》
孙子兵法详解
《孙子兵法》在日本
“兵学经典” “世界第一兵书” “百世兵家之师” “东方兵学的鼻祖”
孙子兵法详解
德皇威廉二世：
“早二十年读《孙子兵法》，就 不至于遭受亡国之痛苦了”。
著名的战争指导规律： 知彼知己，百战不殆
孙子兵法详解
【中心思想】积蓄力量，立于不败之地 【主要内容】
备战思想： 先为不可胜，以待敌之可胜
富国强军的思想： 修道而保法
胜于易胜的制胜思想： 所措必胜，胜已败者也
以众击寡的制胜思想： 以镒称铢
孙子兵法详解
【中心思想】发挥力量，打击敌人 【主要内容】
掌握力量运用四个环节：
【中心思想】随机应变，灵活用兵 【主要内容】
–通九变之利，知九变之术 –智者之虑，必杂于利害 –有备无患 –克服“五危”
“必死、必生、忿速、廉洁、爱民”
《孙子兵法》完整版（含译文）：建议收藏，受益一生
《孙子兵法》完整版（含译文）：建议收藏，受益一生第一套胜战计第一计瞒天过海备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。
太阳，太阴。
译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。
非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第二计围魏救赵共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。
第三计借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。
译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。
第四计以逸待劳困敌之势，不以战，损刚益柔。
译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。
第五计趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。
译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。
第六计声东击西乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。
译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。
必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
第二套敌战计第七计无中生有译：诳也，非诳也，实其所诳也。
少阴，太阴，太阳。
无中生有是运用假象，但不是弄假到底。
而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。
第八计暗渡陈仓示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
译：故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。
第九计隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。
顺以动豫，豫顺以动。
译：敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。
我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。
第十计笑里藏刀信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。
译：使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害，表面柔和的策略。
孙子兵法课件_全集ppt课件
混战计： 19釜底抽薪 22关门捉贼 并战计： 25偷梁换柱 28上屋抽梯 败战计： 31美人计 34苦肉计
20浑水摸鱼 23远交近攻
26指桑骂槐 29树上开花
32空城计 35连环计
21金蝉脱壳 24假道伐虢
27假痴不颠 30反客为主
33反间计 36走为上
五 、作 业
阅读《史记·孙子吴起列传》
典”。又叫《孙子》、《吴孙子兵法》、 《孙武兵法》、《吴孙子》等，字数6000， 取其整数。《孙子兵法》问世于两千五百年 前的春秋时期，标志着独立的军事理论著作 从此诞生，也是人类历史上第一部真正意义 上的“兵书”，比希腊的第一部军事理论专 著《长征记》约早100多年，比罗马弗龙廷 的《谋略例说》早五六百年。
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思想精髓
1.百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵， 善之善者也——百战百胜，不算是高明中最高明 的，不经交战而能使敌人屈服，才是高明中最高 明的。
2.上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城— —用兵作战的上策是用谋略胜敌，其次是运用外 交取胜，再次是战胜敌人军队，最下策是攻打敌 人的城池。
敌国解决粮草问题。
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6.胜敌而益强——愈是战胜敌人，也愈
是增强自己。
7.兵贵胜，不贵久——用兵贵在速战速
决，而不宜旷日持久。 8.知兵之将，民之司命，国家安危之主
也——懂得用兵的将帅，是民众命运的
掌握者，国家安危的主宰。
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内容提要
1.战争需耗巨资 举师十万，日费千金
2.作战应速胜 3.粮草应从敌国补给 4.胜敌而益强 5.用兵贵在速战速决
法令孰行 兵众孰强 士卒孰练 赏罚孰明
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3.造势:因利而制权 4.诡道十二法 能而示之不能 用而示之不用 近而示之远 远 而示之近 利而诱之 乱而取之 实而备之 强而避之 怒而挠之 卑而骄之 佚而劳之 亲而离之 攻其无备，出其不意
《孙子兵法》原文及译文
《孙子兵法》原文及译文诸子界 2022-11-24 00:55 发表于广东《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。
共十三篇约6000字。
注：后附《三十六计》完整版始计第一【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。
【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是"道"，二是"天"，三是"地"，四是"将"，五是"法"。
所谓"道"，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。
所谓"天"，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓"地"，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。
所谓"将"，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓"法"，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。
因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。
【译文】如果您能接受我的军事思想，任用我领兵作战一定胜利，我就留下；如果您不能接受我的军事思想，用我领兵作战必定失败，我就离开。
我的军事思想您认为好并且能够接受，我将为您造成军事上的势，从外辅佐您。
孙子兵法介绍PPT课件
3、军争的原则
统一号令 （1）
统一行动
勇者不能独进， 怯者不得独退
（2）
治气——挫伤敌军队士气 治心——动摇敌将军决心
治变——因敌而变
（3）掌握用兵方法
“高陵勿向，背丘勿逆，佯北 勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食， 归师勿遏，围师必阙，穷寇 勿迫。”
（八）、九变篇
九变——多变 本篇主要论述用兵打仗，要通 九变之利，知九变之述，做到 机变行事。
（十一）、九地篇
本篇主要从全局着眼，把军队作战 由国内至敌境形经地域，划为九种 战区，根据不同战区的特点及对军 队作战行动的影响，提出相应的处 置原则和方法，告诫将帅“九地之 变，屈伸之利，人情之理，不可不 察”。
中心思想：进攻要掌握九地之 变，人情之理和决胜之法。 主要内容：
1、掌握“九地之变”
通形：我可以去 ，敌可以来的地形 挂形：可以前往，但难以撤回的地形 支形：敌、我双方对峙，谁出击都 地 不利的地形 形 隘形：两山之间的通谷，只能先占， 不易后夺的地形
险形：形势险要的地形
远形：双方相距较远，谁先求战，不 利于谁的地形
“凡此六者，地之道；将之至任，不可察也”
2、地形者兵之助也
——地形是用兵的辅助条件
中心思想：审己量敌，料胜决策
主要内容： 1、“兵者，国之大事”
——对战争的基本看法
2、道、天、地、将、法是决定战争胜负
的基本条件
道：“令民与上同意也，”作为
五事之首，是战争胜负的首要因
素
五
天：气象条件对军事行动的影响
事
地：地形条件
将：将帅的智谋才能
法：军队的组织编制
3、实施胜利的手段
（1）、选将——挑选能执行“庙算” 大计的将帅 （2）、造势——设法造成战场上 的有利态势
孙子兵法-介绍-PPT课件 共43页
【中心思想】不战而胜的全胜思想
【主要内容】
谋
全胜战略思想：
攻
不战而屈人之兵
以智谋为首的制胜思想：
篇
上兵伐谋
著名的战争指导规律：
知彼知己，百战不殆
诸葛亮《隆中对》 上兵伐谋
烛之武巧言退敌
其次伐交
围魏救赵
其次伐兵
平津战役
其下攻城
【中心思想】积蓄力量，立于不败之地
【主要内容】
《孙子兵法》介绍
天津大学 朱丙锋
主要 内 容
一、孙子兵法概况 二、孙子兵法经典化 三、孙子兵法内容简介 四、怎样读孙子兵法
一、孙子兵法概况
（一）作者概况
孙武，字长卿，春秋末期齐国 （今山东惠民）人。后人尊称其为 孙子。
“西破强楚，入郢城，北威齐 晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”
——《史记•孙子吴起列传》
【中心思想】先计而后战的战争观
【主要内容】
对待战争的态度：
计
重战、计战、谋战
篇
研究和指导战争的客观依据：
“五事七计”
研究和指导战争的主观依据：
庙算、诡道
• 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 • 兵者，诡道也；“诡道十二法”；攻其无备，出其不意。
【中心思想】兵贵胜，不贵久的速胜思想
《孙子兵法》、《太公》、《司马法》，外加《吴子》和 《尉缭子》
曹公五书：《孙子略解》、《太公阴谋解》（已佚）、《司 马法注》、《续孙子兵法》、《兵书接要》
新典《黄石公三略》
二、《孙子兵法》经典化（中国兵法演变）
（五）六大经典和《孙子》六家注（南北朝隋唐）
《孙子兵法》、《太公》、《司马法》、《吴子》、《尉缭子》、《黄 石公三略》
孙子兵法中提出的五事七计包括
孙子兵法中提出的五事七计包括“五事”：即道、天、地、将、法。
第一讲道，归根结底是统一思想的问题。
要把下级的思想统一到上级，上级的战略方针准确传递到下级，使得大家在根本问题上或者具体任务上心往一处想、劲往一块儿使；此外要把大家的行动上升到国家民族大义层面，争取更大同盟，所谓“兄弟同心其利断金”、“上下同欲者胜”就是这个道理。
所以说“道”是思想层次的，思想上高度统一了，其他方面就会好办很多！不光要做有道义的事情、还要做符合客观规律的事情。
孔子讲“吾道一以贯之”，就是要在有道德的事上、客观规律内坚持做下去。
第二讲天，阴阳、寒暑、时制也，简单说就是要掌握天气变化规律，“天”是多变的，但也是有规律的，比如谚语“朝霞不出门、晚霞行千里”等等，我们一要掌握天气变化规律，做到未雨绸缪，在管理中就是要掌握市场变化的一般规律，二要利用天气变化的规律，最好是做到为我所用，巧借东风，呼风唤雨，利用好规律为我服务。
第三讲地，远近、险易、广狭、死生也，“地”是不易变化的，它就在那里，但正是由于它的这种稳定性，使得其存在稳定的势，不动则已，一动就是地震。
“地”的特点是“不变则已，一变就是地震”，因为各种原因（或者太适应或者感觉太良好）而没有发现隐患，当有一天它真的动（爆发）的时候，往往让人无法承受。
找出自己周围环境如企业内部形势，判断自己切实面临的风险，不管是黑天鹅、白天鹅亦或是灰犀牛都要能有所察觉，及时作出反应！此外还有另一层意思，就是学会“造势”和“因势”，用这种知识差抢夺资源，积极积累，“一夫当关，万夫莫开！”第四讲的是将，开疆拓土的将领需要具备的五种品格，分别是智、信、仁、勇、严，排到第一的是智，就是说不光要有知识，还要有很高的权衡判断能力，此外接触新事物、学习新知识，“活到老，学到老”的品质也是很重要的；排到第二的是信，一作信念，就是要有必胜的信念、带好队伍的信念和成功的信念，二作信用，就是在管理过程中说过的话要负责任，说到做到，这样你奖励才会有人跟着你干，你惩罚别人才会有威慑力，不然你的话就像放屁一样；排到第三的是仁，就是要对部属关心爱护，每个人心中都有一处柔软，发自内心的感动往往不是锦上添花而是雪中送炭的情谊，让他们感到温暖，从心里觉得跟你就像跟着自己家人一样，这也是站在“将”的角度上的“主孰有道”；排到第四的是勇，是说要勇于做决定，果断作出决策，管理者是“民之司命”，决定很多人的命运，一定要果断——“疾如风”；排到第五的是严，严格、严谨，严格要求，态度严谨，对自己、对手下。
《孙子兵法》（十三篇）完整版全文原文译文
《孙子兵法》（十三篇）完整版全文原文译文《孙子兵法》又称《孙武兵法》，简称《孙子》，是中国古代最伟大的兵书，也是世界现存最早的一部兵书，约成书于春秋战国之交。
今存《孙子兵法》约五千九百字，共十三篇。
全书以谋略为经线，以战争的一般进程为纬线编织而成。
十三篇脉络清晰、结构严谨、内容博大精深，它系统而全面地论述了部署作战的理论，其中既有对战争规律的总结，又有对具体军事谋略的阐释。
每一篇各有特色，相对独立，而又相互依托，相互联系，形成一个有机整体。
【译文】孙子说：军事是国家的大事，关系到人民生死安危，也是国家存亡的根本，是不可以不深入考察研究的。
因此，军事家必须研究敌我双方五个方面的情况，比较双方的谋划，来取得对敌我双方形势的认识。
一是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是法制。
政治，就是要让民众与君主同心同德，使得他们能够誓死忠君，而不害怕危险。
天时，就是指用兵时昼夜晴雨、寒冷酷热、四时气候的变化。
地利，就是指征战路途的远近、地势的险峻或平坦、作战区域的宽广或狭窄、地形对于攻守的益处或弊端。
将领，就是说将帅是否足智多谋，赏罚有信，爱护部属，勇敢果断，治军严明。
法制，就是指军队组织体系的建设，各级将吏的管理，军需物资的掌管。
以上五个方面，作为将帅，都要充分了解。
充分了解这些情况，就能打胜仗。
不了解，就不能打胜仗。
要通过对双方情况进行对比分析，来求得对战争形势的认识：敌我双方哪一方君主政治清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有天时地利？哪一方法令能够贯彻执行？哪一方兵众更强大？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚公明？我根据这一切，就可以判断谁胜谁负。
若能听从我的计谋，行军打仗就一定胜利，我就留下；如不能听从我的计谋，行军打仗就必败无疑，我就离去。
君主权衡利害采纳我的方略，于是就会造成一种有利的态势，这是有助于实现军事目的的外部条件。
所谓态势，就是凭借有利于自己的原则，灵活机变，掌握战场的主动权。
用兵打仗是一种诡诈之术。
孙子兵法教案
孙子兵法教案第一部分：概述孙子兵法是中国古代军事思想的经典著作。
本教案旨在介绍孙子兵法的基本内容、重要观点以及如何运用于现代战争思维中。
第二部分：孙子兵法的基本内容孙子兵法主要包括以下几个方面内容：1. 基本军事观念孙子兵法以“战争的艺术”为核心，强调“攻”、“守”、“战”、“节”等基本军事观念。
其中，“攻”与“守”是战争的两种基本态势，“战”指的是在敌军与我军力量对比下选择战争的时机和方式，“节”则强调战争中的资源管理与节制。
2. 军事战略孙子兵法认为战略决定战争的胜败。
战略上应综合考虑敌情、地形、士气等因素，灵活运用各种战法，实现以少胜多、以弱胜强的目标。
3. 军事组织与指挥孙子兵法注重军事组织与指挥的重要性。
合理组织部队结构、培养良好的士兵作战素质，以及高效指挥与协调，是取得战争胜利的关键。
第三部分：孙子兵法的重要观点1. 以知己知彼、百战不殆孙子兵法强调了解敌人的情报、实力以及弱点，以便通过有针对性的战略与战术取得优势。
2. 上兵伐谋孙子兵法强调运用智慧和计谋，通过影响敌人的决策和行动，达到迅速取胜的目的。
3. 防守为主，攻击为辅孙子兵法认为防守能够保护自身并消耗敌人的力量，积蓄力量后再采取进攻。
4. 以奇制胜孙子兵法鼓励运用奇袭、伏击、偷袭等战术手段，打破敌人的预料，取得意外战果。
第四部分：如何运用孙子兵法于现代战争思维中1. 学习与应用孙子兵法通过深入学习孙子兵法的原著，理解其基本思想及其背后的智慧，将其运用于现代战争思维中，为战争决策提供参考。
2. 灵活运用孙子兵法的战略原则将孙子兵法中的战略原则与现代技术、情报等因素相结合，制定符合实际的战略和战术方案。
3. 建立高效指挥与协调机制孙子兵法强调高效的指挥与协调，现代战争中也需要建立高效指挥系统，确保信息的传达和决策的迅速实施。
4. 运用科技手段增强战斗力结合当代科技手段如无人机、网络战等，与孙子兵法的原则相结合，提高战斗力与战争效能。
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第四讲《孙子兵法》《孙子兵法》是记载孙武的兵学思想的古代经典，共13篇，约六千字。
孙武是春秋末期人，由齐入吴，受到吴王阖闾的重用。
他的出生年代据推算是在公元前550年至公元前540年之间。
由于《孙子兵法》的很多内容带有战国时代的特征，所以有的学者认为《孙子兵法》有可能是完成于战国中期，它记录“孙子学派”的军事思想，这个学派的创始人则是孙武。
据统计，中国古代兵书，从先秦到清代，有三千多种。
在所有的兵书中，最高的经典是《孙子兵法》。
它最有战略高度，最有哲学色彩，最侧重运用之妙，最为后代兵家所重视，诚如《四库全书总目》所说，它是“百代谈兵之祖”。
一、《孙子兵法》的战略思想《孙子兵法》的战略思想十分丰富，充满智慧。
我们举出其中几条来说一说。
第一，计而后战。
（凡事预则立，不预则废。
）用兵之前，要在庙堂之上对敌我双方的各种因素进行比较研究，这就是“计”。
这种“计”，主要考虑五个方面：道、天、地、将、法。
孙子说：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
”（一是道义，二是天时，三是地利，四是将领，五是法规。
道义是指人民与国君同心同德，可以和国君一起死，一起生，而决不违背；天时是指阴阳向背，天气冷暖和四时变换，地利是指地形的远近、险夷、宽窄、死生；将领是指指挥者的智慧、诚信、仁慈、勇敢、严明；法规是指队形编制、管理委派、财务管理。
凡此五项，身为将领，不可不加过问，知道的就能胜利，不知道的就不能胜利。
）首先是“道”。
道是民心向背。
得道多助，失道寡助。
孟子说“天时不如地利，地利不如人和。
”道就是“人和”。
接下去是“天”、“地”。
“天”主要指时令，寒热二气的消长。
“地”指地势的远近、险夷、广狭、高下，同时还要讲战势的“死地”（危险地带）和“生地”（安全地带）。
再接下去是“将”、“法”。
“将”是带兵打仗的将领。
“法”是管理军队的“法”。
孙子说的这五个方面，属于19世纪德国军事学家克劳塞维茨说的“战略要素”。
判断战斗力的强与弱，决定某一场战争可以打还是不可以打，预测打的后果是什么，不能单独看其中一种或两种战略要素，而要看所有这些要素的强弱及其组合状况。
这体现出孙子思想的整体性思维的特点。
第二，“知彼知己，百战不殆”。
这是《孙子兵法》中流传最广的名言。
上面说在庙堂上要从五个方面对敌我双方进行比较计算，这样做的前提就是要知彼知己，了解敌我双方的真实情况。
知彼当然不易，因为敌方不会让你了解他的真实情况，他一定会采取保密措施，进行伪装，制造假象，给你假情报，总之要把你搞糊涂，让你受骗上当。
同样，知己也不容易。
自己方面的民心如何？将领的才能与心理状况如何？士兵的士气与训练状况如何？等等。
这些也并不是一目了然的，有时也会出现许多假象。
历史上常有这种战例，明明军队已经不能打了，但将领对国君隐瞒实际情况，结果一交战就全军覆没。
所以孙子强调说“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必败。
”（了解对手也了解自己，才能长胜不败；不了解对手而只了解自己，就会有胜有负；既不了解对手，也不了解自己，就会每战必败。
）又说“知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也。
知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也。
知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
故知兵者动而不迷，举而不穷。
故曰：知己知彼，胜乃不殆，知天知地，胜乃可全。
”（知道我的士卒可以用来进攻，而不知道敌人不可进攻，胜利的可能只有一半；知道敌人可以进攻，而不知道我的士卒不可以用来进攻，胜利的可能只有一半；知道敌人可以进攻，也知道我的士卒可以进攻，而不知道地形不可以用来作战，胜利的可能也只有一半。
所以懂得用兵的人，举动清醒不惑，措施变化无穷。
所以说：知道敌人也知道自己，胜利才确有把握；知道天时也知道地利，胜利才万无一失。
）就是说，知己而不知彼，知彼而不知己，知己知彼而不知地知天，胜利都只有一半的概率，只有知己知彼而又知地知天，胜利才有百分之百的概率。
第三，“兵以诈立”。
孙子说“兵者，诡道也。
”又说：“兵以诈立。
”他认为用兵必定要用诡诈之道，这是重要的战略思想。
这个思想又被后来的兵家概括为“兵不厌诈”。
克劳塞维茨在《战争论》中也专门讨论“诡诈”，他说“战略”这个名称就是来源于诡诈这个词，所以战略本来就具有诡诈的性质。
兵以诈立，所以要“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”（能反而示以不能，用反而示以不用，近反而示以远，远反而示以近。
），也就是要制造假象来迷惑敌人。
兵以诈立，所以要“利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之”（敌人贪利就诱惑它，混乱就袭击它，充实就防备它，强大就躲避它，恼怒就骚扰它，卑怯就使之骄傲，安逸就使之劳累，亲密就使之离心。
），就是要用种种办法来引诱敌人犯错误，使敌人的将领狂暴自满，使敌人内部分崩离析，敌人四处疲于奔命，乘敌人混乱之际夺取胜利。
兵以诈立，所以要“攻其无备，出其不意”，在敌人完全意料不到的时间和地点对其发动攻击。
“攻其无备，出其不意”也是《孙子兵法》的名言。
用兵者运筹帷幄之中，决胜千里之外，靠的就是兵不厌诈。
兵不厌诈，就是以无限为有限，以无法为有法，就是运用之妙，存乎一心。
第四，“不战而屈人之兵”孙子谈用兵，并不强调一开始就给敌方以大规模毁灭性的杀伤和打击，相反，他认为这种大规模毁灭性的杀伤和打击是最下策。
他说“夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
”（用兵之法，完整地战胜一国为最上，击破后再战胜一国次之；完整地战胜一军为上，击破后战胜一军次之；完整地战胜一旅为上，击破后战胜一旅次之；完整地战胜一卒为上，击破后战胜一卒次之；完整地战胜一伍为上，击破后战胜一伍次之。
）“国”在这里是指一个国家或中心城市，“军”为1 万人编制，“旅”为500人编制，“卒”为100人编制，“伍”为5人编制。
孙子的意思是说，战争的目的是为了取得胜利，并不是杀人越多越好，因此应该尽力避免对城市的破坏和对人的伤害。
敌方的一个城市，你能完整地拿过来最好，敌方的军队，你能用最小的杀伤而取胜也最好。
这就是全利原则。
孙子反对无限使用暴力。
唐代杜甫有诗“苟能制侵陵，岂在多杀伤。
”也是这个意思。
所以孙子接下去说“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法为不得已。
”（所以百战百胜，算不上真正的高明；不战而使敌军屈服，才算得上真正的高明。
所以军事手段以智谋为上，其次为外交战，其次为野战，而以攻城为最下。
攻城的办法是出于不得已。
）就是说，老是靠打仗取得胜利，并不值得赞扬，能用政治、外交、心理以及各种威慑手段取得胜利，不战而屈人之兵，才是最理想的。
攻城是最下策，因为古代城市中有宗庙和祖坟，守城一方必然拼死抵抗，所以攻城所造成的人员的牺牲和财富的破坏必然极大。
孙子的这些论述，包含了对于今天所谓整体战争的深刻理解。
二、善于利用对立因素《孙子兵法》蕴涵丰富的哲学思想，引起了越来越多的研究中国古代哲学的学者的重视。
战争中的形势瞬息万变，是世界上最有流动性的东西。
孙子强调，用兵者要想取胜，必须善于把握这种变化的形势。
他说“兵无常势，水无常形，能因（顺着）敌变化而取胜者，谓之神。
”孙子又强调，在战争中，特别要重视对立因素的相互转化。
他说“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
”“乱”和“治”、“怯”和“勇”，“弱”和“强”，这些对立的东西，并不是僵死不变的，而是活生生的，可以互相转化的。
在战争中，转败为胜，转胜为败，都是常见的事。
所以孙子强调“智者之虑必杂于利害”，就是要用兵者从正反两方面来考虑利害得失。
他说：“途有所不由，军有所不击，域有所不攻，地有所不争。
”这就是告诫用兵者，不要只看到有“利”的一面，还要看到有“害”的一面。
这就是辩证法。
他又说“归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。
”这就是告诫用兵者，在战争中有些事情不要做过头，不要做绝了，过了头就会走向反面，所谓“物极必反”。
要留有余地。
留有余地也是辩证法。
孙子对于战争中这种对立因素的转化，不是静止的分析，而是着眼于阐述如何创造条件，推动对立的因素朝着有利于自己的方面转化，也就是制造一种有利于自己的态势。
例如他说：“吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。
”（我与敌人交战的地点不为人知，那么敌人设防之处就会增多，敌人设防之处增多，那么与我交战的敌人就会减少。
）又说：“形人而我无形，则我专而敌分。
我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡。
能以众而击寡者，则吾之所战者约矣。
”这就是教导用兵者，要善于采用种种方法来分散敌人的兵力，使敌人由“众”转化为“寡”，而使自己由“寡”转化为“众”，形成“以众击寡”的态势，用绝对优势的兵力打击分散薄弱的敌人，从而取得胜利。
《孙子兵法》中充满了这种利用对立因素来造“势”的活生生的辩证法。
例如孙子提出的“以迂为直，以患为利”、“后人发，先人至”、“投之亡地然后存，陷之死地然后生”等策略，都是运用对立因素互相转化的辩证思维，推动战场上的整体态势朝着有利于自己的方面转化。
这就是所谓“善战者致人而不致于人”。
致人，就是掌握战场上的主动权，调动敌人就范。
致于人，就是陷于被动，处处被敌方牵着鼻子走。
三、谨慎发动战争《孙子兵法》是一部兵学经典，它提出一整套在战争中取胜的战略战术，但是它并不鼓励当政者好战，相反，它一再警告当政者要“慎战”。
《孙子兵法》一开头就指出“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道。
”就是说，战争是关系士兵和百姓生死以及国家存亡的大事，决不可轻易发动。
在全书结尾时，他又再一次重复这种警告“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。
合于利而动，不合于利而止。
怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。
故明主慎之，良将警之，此安国全军之道也。
”就是说，国君决不可因为一时动怒就发动战争，将帅也决不可因为心情不好就兴兵打仗。
一定要考虑国家整体利益。
动怒了可以变为欢喜，心情不好也可以变好，但国家灭亡了就不可能再存在，人死了也不可能再复活。
对此国君必须万分慎重，将帅也必须万分小心，这是保证国家、军队安全的大道理。
《孙子兵法》自始至终是教人善战，但同时又自始至终强调战争的残酷性和严重性，警告当政者、用兵者要慎战，这充分表现了作为军事思想家的孙子的仁者胸怀。
孙子“慎战”的思想为战国中期军事家孙膑所继承。
同《孙子兵法》一样，孙膑所作的《孙膑兵法》在教用兵者如何善战的同时，也发出警告“十战而十胜，将善而生过者也。