【语文】浙江省宁波万里国际学校2012-2013学年高一下学期期中考试题

宁波万里国际学校2012-2013学年高一下学期期中考试语文试题第Ⅰ卷（36分）一、（共18分，每小题3分）1、下列词语中加点字的读音全都正确．．的一项是A．迸．（bèng）裂缱绻．（juǎn）孱．（chàn）头昙．（tán）花一现B．汲．（xī）取瘦瘠．（jǐ）对峙．（zhì）命途多舛．（chuǎn）C．媲．美 ( pì) 干瘪．(biē) 自诩．(xǔ) 寥寥．（liǎo）无几D．攻讦．(jié) 伛．（yǔ）偻潜．（qián）藏离弦．之箭(xián)3、下列各句中，加点的成语使用恰当．．的一项是A、但是必须注意，文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一挥而就．．．．。

B、老校长拍着我们的肩头，语重心长地说：“你们是明日黄花．．．．，是祖国的未来和希望，一定要努力学习啊！”C、青年人缺少经验，犯点错误是无可非议．．．．的，要热情帮助他们改正才是。

D、靴子被退回来，那似乎是不可想象的。

是不是他买了那些靴子来作摆设的呢？这好像也不可思议．．．．。

4、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是①班长又提出建议：“我们可以把整个事情的视频发布在网上，让更多的人知道，让大家都来帮助小杰一家难关。

②如果拿破仑取得了最终胜利，法国将不容地成为欧洲大陆的主人。

③一个的人，会永远含着微笑，从容迎接生命旅程中的风风雨雨。

A、度过置疑坚韧B、渡过置疑坚忍C、渡过质疑坚忍D、度过质疑坚韧5、下列各句中，没有．．语病的一项是A、但是，只要我们进一步观察，就不难不发现，事情并不那么简单。

B、一到春天，祖国的土地又苏醒过来，满怀信心的展现出盎然的生机和万卉争荣的景象。

C、腐败已经成为社会的毒瘤，反腐败的问题是全社会的公民都高度关注、深恶痛绝的。

D、在最早的孩提时代曾拨动过他心灵的一个旋律，往往会反复出现在成熟的艺术家作品之中。

6、选出下列对有关常识表述有误．．的一项是A、张溥，字天如，号西铭，江苏太仓人，明代文学家。

他自幼勤学，所读之书必手抄六七遍，因此他命名自己的书房为“七录斋”。

他组织了爱国社团复社，成为复社的领袖。

在文学上，他提出“兴复古学”的主张。

著有《七录斋集》。

B、普希金，俄罗斯诗人，俄罗斯近代文学的奠基者和俄罗斯文学语言的创立者。

他认为诗人应该像先知一样，“要走遍陆地和海洋，用语言去把人民的心浇亮”。

一生写了800 多首抒情诗和十几篇叙事诗。

主要作品有《自由颂》、《致恰达耶夫》、《叶甫盖尼·奥涅金》。

C、高尔斯华绥是美国批判现实主义作家，1932年获诺贝尔文学奖，他最重要的作品是两组三部曲：《福尔赛世家》和《现代喜剧》。

D、惠特曼，美国诗人,作品有《草叶集》等。

《啊，船长，我的船长哟！》是为悼念林肯总统而写的。

二、（18分，每小题3分）（一）阅读《传统文化与文化传统》的有关段落，完成7～9题。

传统文化的全称大概是“传统的文化”，落脚在文化，是对应于当代文化和外来文化而言的。

其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。

例如民族服饰、生活习惯、古典文化、忠孝观念之类，也就是通常所说的文化遗产。

传统文化产生于过去，带有过去时代的烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。

文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。

传统文化中的各个成分，在其发生的时候，是应运而生的，在历史上起过积极作用。

及至时过境迁，它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者抱残守缺，化为明日黄花。

也有的播迁他邦，重振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡。

但是，不管它们内容的深浅，作用的大小，时间的久暂，空间的广狭，只要它们存在过，它们便都是传统文化。

凡是存在过的，都曾经是合理的。

凡是存在过的，都有其影响；问题在于影响的大小。

因此，对后人来就，就有一个对传统文化进行分析批判的任务，明辨其时代风貌，确认其历史地位，接受或拒绝其余风遗响。

在我国，所谓的发掘抢救、批判继承、古为今用等等办法和方针，都是针对传统文化而言的；所有的吃人的礼教、东方的智慧等等贬褒不一的议论，也多是围绕传统文化而发的。

7、关于“文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明”的原因的表述完全正确的一项是（）A、传统文化产生于过去，带有过去时代的烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。

B、传统文化的全称大概是“传统的文化”，落脚在文化，是对应于当代文化和外来文化而言的。

C、传统文化包括民族服饰、生活习惯、古典文化、忠孝观念之类，也就是通常所说的文化遗产。

D、传统文化中的各个成分，在其发生的时候，是应运而生的，在历史上起过积极作用。

8、对“凡是存在的，都曾经是合理的”这句话的涵义的理解不正确的一项是（）A、凡是在历史上存在过的文化，自有其产生的历史环境、社会因素。

B、凡是在历史上存在过的文化，自然会对当时社会产生这样或那样的影响。

C、凡是在历史上存在过的文化，对当时社会来说，自然都有其合理的成分。

D、凡是在历史上存在过的文化，它的合理成分自然会随着社会的发展而一成不变。

9、下面各项对传统文化采取的态度不正确的一项是（）A、对传统文化积极实行“拿来主义”的态度，取其精华，去其糟粕。

B、对传统文化要明辨其时代风貌，确认其历史地位，接受或拒绝其余风遗响。

C、对传统的礼教、东方的智慧等，我们不要迷信，要大胆地完全抛弃。

D、对传统文化要保护好它的精髓部分，发掘抢救、批判继承、古为今用。

（二）阅读下文，完成10—12题。

于是张良至军门见樊哙。

樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。

”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。

”哙即带剑拥盾入军门。

交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。

项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。

”项王曰：“壮士，赐之卮酒。

”则与斗卮酒。

哙拜谢，起，立而．饮之。

项王曰：“赐之彘肩。

”则与一生彘肩。

樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖．之。

项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举．，刑人如恐不胜，天下皆叛之。

怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之．。

’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以．待大王来。

故遣将守关者，备他盗出入与非常也。

劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。

此亡秦之续耳，窃．为大王不取也。

项王未有以应，曰：“坐。

”樊哙从良坐。

坐须臾，沛公起如．厕，因招樊哙出。

沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。

沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为．？”于是遂去。

11、下列句子中和“客何为者”句式相同．．的一项是A、古之人不余欺也B、求人可使报秦者C、请罪于先人之墓D、吾属今为之虏矣12、下列叙述不符合．．．文意的一项是A、“按剑而跽”这一微妙的动作，将不可一世的西楚霸王不由自主的震动、惊恐、警戒泄露出来，寥寥几个字，人物形象就呼之欲出，跃然纸上。

B、“哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。

”人物动作神态栩栩如生，勾勒出一个霸气逼人的怒目金刚形象。

C、樊哙闯宴后，形势一触即发，但项羽不怒，稍有缓和。

刘邦趁缓和之机，托词离席，显示了其机敏。

D、樊哙指斥项羽，锋芒毕露，使得“项王未有以应”，并赐“坐”。

这一软一硬形成了对比，也显示了项羽“为人不忍”的性格。

第Ⅱ卷（81分）三、（21分）13、解释上文中加点词的意义（2分）①啖：②举：③窃：④如：14、翻译下列句子（6分）（1）故遣将守关者，备他盗出入与非常也。

(3分)译文：（2）大行不顾细谨，大礼不辞小让。

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(3分)译文：15、将下面一段文字用“\”断开.(3分)虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也16、默写（每空1分,共5分）（1）待圣人之出而投缳道路，。

（张溥《五人墓碑记》）（2）令五人者保其首领， ,则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，，发其志士之悲哉？（张溥《五人墓碑记》）（3）顾吾念之，___________________，徒以吾两人在也！（司马迁《廉颇蔺相如列传》）(4) 亦余心之所善兮，___________________。

（屈原《离骚》）17、阅读下面一首宋诗，完成后面的题目（5分）昭君怨南宋郑域道是花来春未，道是雪来香异。

竹外一枝斜，野人家。

冷落竹篱茅舍，富贵玉堂琼榭。

两地不同栽，一般开。

（1）上阕吟咏的对象是什么？是从哪几个方面来写的？(2分)答：（2）下阕运用的艺术手法？表达了作者怎样的思想感情？(3分)答：四、阅读下面的文字，完成18—21题。

（15分）溯源有一种鲑鱼，幼小时，成群游出河源地带，顺流而下出海，成熟之后，又成群溯流而上还归河源，在那里交配、产卵，力竭而亡。

在回溯源流的行程中，不管有多大的阻挠，鲑鱼总是舍命克服。

有时溯至断岩，便从水中腾跃入空，直到跃越岩上的河段，继续溯流归源，回到原产地，完成生命之旅，也交代传递了生命的使命。

第二代孵出后，幼鱼又重复着同样的出海、溯源和回归。

我从电视上看到有关鲑鱼的报导，真是看得我惊心动魄。

到底是什么促使鲑鱼回归呢？我只能想到，那是生命本能的根源感。

记得古诗上有两句：“胡马依北风，越鸟巢南枝。

”胡马来自北地，不管身在哪里，也能从风里去辨别来处方向。

越鸟来自南疆，不管栖于何枝，也能从光热中感任原乡。

人呢？人又何尝不然?人类文明中的考古、史学、族谱、传说……不也都是溯源寻根的措举吗? 人的形体，不管在地球上迁徙流离得多远，人的心灵，总要回溯时间长流，让精神归本还原。

人类在精神上的回溯，不能只凭本能上的感受，而须通过历史、艺文、习俗，甚至生活记忆的文化潜流，去汇合命脉中的远源。

乡愁是一种文化心灵的寂寞。

这种寂寞原也是驱促一个漂泊者反省回顾的基本力量。

没有那种驱促的力量，一种文化，一个种族，会很快在浩瀚人世汪洋中消失。

曾经在一个宴会里，听一个朋友高谈她游访俄国，为一位俄国老太太带回一份礼物的情谊。

她在俄国买到这份小礼物后，用一张日常俄文旧报包裹起来，回到美国后，送到俄国老太太手中。

八十高龄的俄裔老妇人，一眼看到数十年也不曾见到的俄文报页，礼物尚未见到，先哽咽啜泣起来。

俄文报对她而言，代表的是乡土信息，冲击着她命脉中的文化根源，封装了数十年的乡愁，一下子崩溃泛滥起来。

我自己也曾经有过那样感情泛滥的经历，那年，在重庆乘船渡三峡去宜昌。

汽笛鸣起，船起碇开航了。

船速渐紧，但见山城倒驰，青山后移，江风呼啸中，历史山川，浮沉眼底。