宋明理学PPT课件75 人民版
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宋明理学人教版(共58张PPT)
“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
4、下列对宋明理学的叙述，不正确的是
人之一心，天理存，则人欲忘；
C.实践感悟 A．南辕北辙
B．大同小异
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”
(“理”指儒家伦理道德；
c
从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人队儒家思想产生怀疑，开始寄希望于宗教。
④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
死于理，其谁怜之？”
“三从” “四德”
在家从父、出嫁从夫、夫死从子 妇德、妇言、妇容、妇功
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
。
——范仲淹
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 ——明·于谦
“天下兴亡，匹夫有责”。
——顾炎武
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 苟利国家生死以
留取丹心照汗青。 要留清白在人间。岂因祸福避趋之
陆王心学
理是内在的“心”
异 实现“理” 格物致知
内心反省
哲学范畴
客观唯心主义
主观唯心主义
观点1：以往对宋明理学，常常 多于肯定，对朱熹 、王阳明全盘否定说： “宋明理学是封建后期的统治思 想，为强化封建社会后期的统治服务。从政 Nhomakorabea作用说，
理学是思想史上的浊流。” 观点2：目前一些学者们，则在一定程度上 理学
第3课 宋明理学
列举宋明理学的代表人物，说明宋明 时期儒学的发展。
春秋时期，应运而 →战国后期，蔚然 →秦朝时候，遭到
→西汉初年，逐渐
→汉武帝时期，
→魏晋南北朝
• “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这 是唐朝诗人杜牧有感于南朝佛教盛行所做的 一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动 荡不安，士人队儒家思想产生怀疑，开始寄 希望于宗教。于是，道教兴起，佛教盛行。 从王公贵族到黎民百姓，纷纷崇信佛教，皈 依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。南朝 梁武帝，就曾三次舍身入寺院，“与众为 奴”，图谋政教合一。儒家思想因此面临严 峻挑战。
宋明理学课件PPT
天人合一
宇宙的运行与人伦道德相ຫໍສະໝຸດ ，天道与人道相互关 联。无为而治
宇宙的运行是自然而然的，不需要人为干预。
人与宇宙的关系
人是宇宙的一部分
人生活在宇宙之中，是宇宙的一部分，与宇宙息息相关。
人与天道相通
人的道德修养和行为准则应与天道相符合，以实现天人合一。
人对宇宙的认识
通过格物致知的方法，人可以认识宇宙的规律和本质，从而更好 地顺应自然、改造自然。
对现代社会的启示
重视道德教育
宋明理学强调道德教育的重要性，认为道德是人之为人之本，对于现代社会来说，加强道德教育有助于提高人们的道 德素质和社会责任感。
倡导和谐社会
宋明理学提倡人与人之间的和谐关系，强调家庭、社会、国家之间的和谐稳定，对于现代社会来说，倡导和谐、稳定 的社会环境具有重要意义。
追求内心平静
宋明理学家强调儒家政治伦理，主张君主的道德责任和以德治国 ，认为政治应当以仁义道德为基础。
天理与政权
理学家认为天理是宇宙间最高的原则，政权应服从天理，政治权力 应当基于天理而非私欲。
民本思想
理学家强调民本思想，认为君主应以人民利益为重，政治应当以保 障人民福祉为目标。
政治制度设计
三纲五常
理学家重新阐释了三纲 五常的政治制度设计， 强调君主的道德责任和 臣子的忠诚义务。
国文化传播到了海外，促进了文化交流与融合。
对后世思想的影响
影响了后世的学术思想
宋明理学作为中国学术思想史上的重要流派，对后世的学术思想产生了深远的 影响，如清代的思想家王夫之、颜元等人都受到了宋明理学的深刻影响。
塑造了民族精神
宋明理学所强调的道德、仁义等价值观念，塑造了中华民族的精神面貌，成为 了民族文化的核心价值。
宇宙的运行与人伦道德相ຫໍສະໝຸດ ，天道与人道相互关 联。无为而治
宇宙的运行是自然而然的，不需要人为干预。
人与宇宙的关系
人是宇宙的一部分
人生活在宇宙之中，是宇宙的一部分，与宇宙息息相关。
人与天道相通
人的道德修养和行为准则应与天道相符合，以实现天人合一。
人对宇宙的认识
通过格物致知的方法，人可以认识宇宙的规律和本质，从而更好 地顺应自然、改造自然。
对现代社会的启示
重视道德教育
宋明理学强调道德教育的重要性，认为道德是人之为人之本，对于现代社会来说，加强道德教育有助于提高人们的道 德素质和社会责任感。
倡导和谐社会
宋明理学提倡人与人之间的和谐关系，强调家庭、社会、国家之间的和谐稳定，对于现代社会来说，倡导和谐、稳定 的社会环境具有重要意义。
追求内心平静
宋明理学家强调儒家政治伦理，主张君主的道德责任和以德治国 ，认为政治应当以仁义道德为基础。
天理与政权
理学家认为天理是宇宙间最高的原则，政权应服从天理，政治权力 应当基于天理而非私欲。
民本思想
理学家强调民本思想，认为君主应以人民利益为重，政治应当以保 障人民福祉为目标。
政治制度设计
三纲五常
理学家重新阐释了三纲 五常的政治制度设计， 强调君主的道德责任和 臣子的忠诚义务。
国文化传播到了海外，促进了文化交流与融合。
对后世思想的影响
影响了后世的学术思想
宋明理学作为中国学术思想史上的重要流派，对后世的学术思想产生了深远的 影响，如清代的思想家王夫之、颜元等人都受到了宋明理学的深刻影响。
塑造了民族精神
宋明理学所强调的道德、仁义等价值观念，塑造了中华民族的精神面貌，成为 了民族文化的核心价值。
宋明理学 (POWERPOINT)PPT教学课件
2020/12/09
“人心”是来自人形体， 是从具体的气质之性发 出的，可善可不善，即 使上智的圣人也是理气 结合出来的，不能不具 有气质之性，所以也不 能无人心。
明确天理，人欲之变， 战胜人欲，恢复天理， 便叫做”仁”。人的 道德修养,最后的目 的就是求仁。
5
理学的完成朱熹
✓ 穷理就是对封建道德原则 “推讯究竟的道理”。 ✓ 居敬就是对封建道德进行 “收敛执持的功夫”,两方 面是相互促进的。
学说
2020/12/09
理的特点
➢ 哲学的最高范畴是“理”，又称“天理”。
➢ 理是天下万物遵循而不违反，是永恒存在的。
➢ 是自然最原始，社会最高原则，包括物的理等。
➢ 早已“客观”地存在于事物。人和物都自这里
出去，只是物不能动，人能主动体现它。
➢ 一物有一物的理，一物之理又是万物之理。所
以才说“万物皆备于我”。
2020/12/09
✓ 穷理尽心的极至,人与理合二为 一，人与太极合二为一,这样的人就 是圣人。 ✓ 一个人要修养到圣人的境地, 要 经过格物,格物是梦觉关,由不知到 知;要经过诚意,成一世善恶关,除恶 立善;最后到平天下,平天下就是圣 凡关,超凡入圣。 ✓ 一个人成了圣人,就能“本心以 穷理,而顺理以应物”
➢ 气和性并存在每个人身上。 ➢ 人性就本源而言，只能是善，其所以有 恶，是受外物所累及思虑的发动。 ➢ 恶是由情的波动发生偏向的结果，也是 气禀影响的结果。 ➢ 为使人去完恶从善，二程提出变化气质， “惟理可进，除是积学既久能变得气质， 则愚必明，柔必强”；并随时警惕情的变 化，务使感情活动完全符合封建道德规范， 就可防止流与恶。
6
2020/12/09
7
3
❖ 认为具体的事物，它的理
“人心”是来自人形体， 是从具体的气质之性发 出的，可善可不善，即 使上智的圣人也是理气 结合出来的，不能不具 有气质之性，所以也不 能无人心。
明确天理，人欲之变， 战胜人欲，恢复天理， 便叫做”仁”。人的 道德修养,最后的目 的就是求仁。
5
理学的完成朱熹
✓ 穷理就是对封建道德原则 “推讯究竟的道理”。 ✓ 居敬就是对封建道德进行 “收敛执持的功夫”,两方 面是相互促进的。
学说
2020/12/09
理的特点
➢ 哲学的最高范畴是“理”，又称“天理”。
➢ 理是天下万物遵循而不违反，是永恒存在的。
➢ 是自然最原始，社会最高原则，包括物的理等。
➢ 早已“客观”地存在于事物。人和物都自这里
出去，只是物不能动，人能主动体现它。
➢ 一物有一物的理，一物之理又是万物之理。所
以才说“万物皆备于我”。
2020/12/09
✓ 穷理尽心的极至,人与理合二为 一，人与太极合二为一,这样的人就 是圣人。 ✓ 一个人要修养到圣人的境地, 要 经过格物,格物是梦觉关,由不知到 知;要经过诚意,成一世善恶关,除恶 立善;最后到平天下,平天下就是圣 凡关,超凡入圣。 ✓ 一个人成了圣人,就能“本心以 穷理,而顺理以应物”
➢ 气和性并存在每个人身上。 ➢ 人性就本源而言，只能是善，其所以有 恶，是受外物所累及思虑的发动。 ➢ 恶是由情的波动发生偏向的结果，也是 气禀影响的结果。 ➢ 为使人去完恶从善，二程提出变化气质， “惟理可进，除是积学既久能变得气质， 则愚必明，柔必强”；并随时警惕情的变 化，务使感情活动完全符合封建道德规范， 就可防止流与恶。
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2020/12/09
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❖ 认为具体的事物，它的理
第3课 宋明理学 课件(共16张PPT)
思维拓展：比较程朱理学与陆王心学
程朱理学 陆王心学
世 “理”是宇宙万物的本原 “心”是宇宙万物的本原 界 “理”在心外 “理”在心中“心”即“理” 观 认 识 论
格物致知 反省内心、致良知
共同点：程朱理学和陆王心学都承认“理”的存在。思想实质
都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自 然欲求。
(2015·江苏单科·21)(12 分 ) 中华文明灿烂辉煌，对保持国家的 稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料：
材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、 伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证 明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒 家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义； 它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说， 而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲 学。
（三）、宋明理学的影响
材料1：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万 事开太平”； 材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有 别，长幼有序，朋友有信”； 材料3：程颐：“饿死事小，失节事大” 材料4：朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人 欲胜则天理灭”。学习和修养目的就是“遏人欲而存天理”。
（1）汉代末年，儒学的权威性被严重削弱。 （2）魏晋时期，佛道民间传播，儒学在民间面临挑战 （3）隋朝，儒学家提出“三教合一” （4）唐朝，统治者奉行“三教并行”，儒学的正统地 位遭受挑战。 （5）唐宋以来，儒学家复兴儒学、抨击佛道，如韩愈、 周敦颐、张载等。
概念解释
理学是宋明时期的儒学家以儒家思想为基础，以“天理” 为核心，吸收佛教和道教思想而形成的理论化、思辨化新 儒学体系。 理学家的“理” 体现在社会上就是儒家的伦理道德（封 建道德规范和等级秩序），体现在人身上就是人性。
宋明理学PPT课件76(2份打包) 人民版
8 、如果你的个性让很多人对你敬而远之，那么你的个性是失败的，个性的成功在于能吸引，而不是能排斥。 6 、遇难心不慌，遇易心更细。 2 、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
朱熹的“穷理”
格物致知：
推究事物的 原理，从而获 得知识。
朱熹的理学体系
本 体 论 世界的本原是理 “太极”
修 养 论 格物致知 存天理，灭人欲 “仁”
社会政治论 “正君心” 道的内涵是三纲五常
儒学原则世俗 化、生活化
王权合法理 论支撑
主要著作 历史地位
《四书章句集注》 一代儒学宗师
提供理解经 典新途径
朱熹、王守仁的仙逝
朱熹 一二〇〇年
三月初六日改《大学·诚意章》，改《楚辞》一段。
三月初八日作范伯崇念德书，托写《礼书》。又作黄直卿干书， 令收《礼书》底本。又作敬之在书，令早收拾文字。在床边对九 名弟子留下遗言：“道理只是恁底，但大家倡率做些艰苦功夫， 须牢固著脚力，方有进步处。”
三月初九日提笔写字，气息渐微而逝——
朱熹、陆九渊鹅湖之会（1175年）
朱子以象山（陆九渊）为太简，象山以朱子为支离。 ——钱穆《中国思想史》
心学集大成者：明代王守仁（1472—1528年）
本体论：“心外无理” 修养论：“致良知” 实践论：“知行合一”
浙江余姚人，世称阳明先，著名思想家、政治家、军事家， 是中国历史上立德、立言、立功的全能大儒。多次平定叛乱， 《明史》赞语：“终明之世，文臣用兵致胜，未有如王守仁者 也。”
——朱熹《观书有感》
人人自有定盘针，万化根源总在心。 却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
——王守仁《咏良知四首之一》
[]
北 为为为为
朱熹的“穷理”
格物致知：
推究事物的 原理，从而获 得知识。
朱熹的理学体系
本 体 论 世界的本原是理 “太极”
修 养 论 格物致知 存天理，灭人欲 “仁”
社会政治论 “正君心” 道的内涵是三纲五常
儒学原则世俗 化、生活化
王权合法理 论支撑
主要著作 历史地位
《四书章句集注》 一代儒学宗师
提供理解经 典新途径
朱熹、王守仁的仙逝
朱熹 一二〇〇年
三月初六日改《大学·诚意章》，改《楚辞》一段。
三月初八日作范伯崇念德书，托写《礼书》。又作黄直卿干书， 令收《礼书》底本。又作敬之在书，令早收拾文字。在床边对九 名弟子留下遗言：“道理只是恁底，但大家倡率做些艰苦功夫， 须牢固著脚力，方有进步处。”
三月初九日提笔写字，气息渐微而逝——
朱熹、陆九渊鹅湖之会（1175年）
朱子以象山（陆九渊）为太简，象山以朱子为支离。 ——钱穆《中国思想史》
心学集大成者：明代王守仁（1472—1528年）
本体论：“心外无理” 修养论：“致良知” 实践论：“知行合一”
浙江余姚人，世称阳明先，著名思想家、政治家、军事家， 是中国历史上立德、立言、立功的全能大儒。多次平定叛乱， 《明史》赞语：“终明之世，文臣用兵致胜，未有如王守仁者 也。”
——朱熹《观书有感》
人人自有定盘针，万化根源总在心。 却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
——王守仁《咏良知四首之一》
[]
北 为为为为
第4 课宋明理学PPT课件
（二）陆王心学
1.陆九渊的主要思想 (1)心是天地万物的渊源
“心即理也”
“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
以此证明一切封建的道德教条都是人心所
固有的，是永恒不变的。维护封建伦理道
德
(2)获取“理”的方法: “发明本心”
“六经皆我注脚”
进行内心反省
三、宋明理学：
2.王守仁心学的主要内容：
(1)“致良知”：良知就是本心,就是理
2、影响相同： A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们的自然欲求 B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责 任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了 积极影响
程朱理学与陆王心学有什么异同？
不同点：
1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学 认为世界的本原是外在的“理”，陆王心 学认为世界本原是内在的“心”，认为本 心是“理”。
观察视角一：谁可成圣人 “良知良能，愚夫愚妇与圣人同。” “人胸中各有个圣人。” “满街人都是圣人。”
请思考：王守仁认为怎样可以成为圣人？
(2)获取“理”的方法: 克服私欲,回复良知
三、宋明理学：
（二）陆王心学
宇宙观：心是万物本原（心即理也）
认识论： 内心反省
陆：发明本心 王：致良知
阅读教材Ｐ１８页简析与探究回答
“饿死事小，失节事大”
误解：不准妇女改嫁，压迫妇女。实际上， 程朱理学并不反对妇女改嫁。因为在程朱理 学家看来，妇女在封建时代只有改嫁才能继 续生存下去，如果连生存都不存在了，谈何 失节、守节！这是随着程朱理学的发展，被 后来人误解程朱理学造成的。其实，程朱理 学提倡“饿死”是针对读书人和统治阶层提 出的精神要求，是高扬士人刚健挺拔的道德 理性和节操意识。与孟子“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”一样，强调气节的 经典儒家精神一样，是对信仰的执着追求。
1.陆九渊的主要思想 (1)心是天地万物的渊源
“心即理也”
“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
以此证明一切封建的道德教条都是人心所
固有的，是永恒不变的。维护封建伦理道
德
(2)获取“理”的方法: “发明本心”
“六经皆我注脚”
进行内心反省
三、宋明理学：
2.王守仁心学的主要内容：
(1)“致良知”：良知就是本心,就是理
2、影响相同： A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们的自然欲求 B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责 任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了 积极影响
程朱理学与陆王心学有什么异同？
不同点：
1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学 认为世界的本原是外在的“理”，陆王心 学认为世界本原是内在的“心”，认为本 心是“理”。
观察视角一：谁可成圣人 “良知良能，愚夫愚妇与圣人同。” “人胸中各有个圣人。” “满街人都是圣人。”
请思考：王守仁认为怎样可以成为圣人？
(2)获取“理”的方法: 克服私欲,回复良知
三、宋明理学：
（二）陆王心学
宇宙观：心是万物本原（心即理也）
认识论： 内心反省
陆：发明本心 王：致良知
阅读教材Ｐ１８页简析与探究回答
“饿死事小，失节事大”
误解：不准妇女改嫁，压迫妇女。实际上， 程朱理学并不反对妇女改嫁。因为在程朱理 学家看来，妇女在封建时代只有改嫁才能继 续生存下去，如果连生存都不存在了，谈何 失节、守节！这是随着程朱理学的发展，被 后来人误解程朱理学造成的。其实，程朱理 学提倡“饿死”是针对读书人和统治阶层提 出的精神要求，是高扬士人刚健挺拔的道德 理性和节操意识。与孟子“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”一样，强调气节的 经典儒家精神一样，是对信仰的执着追求。
宋明理学PPT课件77 人民版
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
白马寺（河南洛阳）
白马寺创 建于东汉永平 十一年(公元 68年)，是佛 教传入我国后 第一座由官府 建造的寺院， 所以历来被尊 为中国佛教的 “祖庭”和 “释源”，有 “中国第一古 刹”之称。
道教在民间传播：
东汉末期，道教开始 主要在受苦受难的民 众中流行，太平道和 五斗米道是道教最早 的表现形式。
【问题导学】 程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成 的新儒学。强调“存天理，灭人欲”，提出了一系列有利 于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。
朱 熹
朱 棣
明成祖朱棣进一步推崇朱学，钦定编纂《五经大全》 《四书大全》《性理大全》三部书成为国家指导思想的 官方哲学。
四、陆王心学与理学的发展
“心”是万物的本原（心即理也） “灵明”就是天理，就是本心，就是良知； 心外无物，心外无事，心外无理。（王守仁）
王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了 一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知 在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又 说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了， 说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的 良知！”
“仁”是人的爱心及一切道德 价值的终极源泉 仁者必然无私无畏，大智大勇， 襟怀磊落，仁民爱物 仁者还应有强烈的社会责任感
5、社会政治理论： “道统论”、“正君心”
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊； 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。 --朱熹<<观书有感>>
朱熹通过格物渠水清澈, 活水有源头，致知读书学习 是获得知识的源头.
福建泉州老君岩
宋明理学PPT课件72(4份打包) 人教课标版
a确定了理学的最高范畴“天
理”。认为“天理”的核心与
修养的最高境界都是
“仁”；仁者，不但能化
物于无形，而且能够获得
高度的主体自由和极大的
程颢
程颐 精神满足，即“孔颜之乐”
（书14页下面）；
B朱熹使理学成熟
朱熹（1130—1200），南宋理学 之集大成者。 1世界观：（1）理比气更根本，逻辑上理先于 气，气的变化有能动性；（2）万物各有其理， 而万物终归于一，就是“太极”。 2修养论： 朱熹 （1）区分了教育的“小学”和“大学”两个阶段； （2）强调日积月累和循序渐进，即“慎思明辨 格物致知” （3）“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极 源泉； （4）仁者境界与佛老境界最大的不同在于强 调获得精神的自足和自由的同时，还应有强烈 的社会责任感。
1世界观：“吾心即宇宙”、“心即理”，意思是本 心就是天理。 （1）不用逻辑思辨，而用自己体验印证，即“本 心体悟” （2）名言：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” 2方法论：“发明本心”意思是反省本心，直接悟 理。因此，反对朱熹的理学过于支离，反对埋首 书册。 3认识论：“物欲”和“意见”是人心之弊所以要将 其剥落、扫除。
8、不符合陆王心学特 点的说法是：
A、“宇宙便是吾心， 吾心即是宇宙”
B、“发明本心”以求 理
C、求理就是进行内心 的反省
D、理要到身心以外的 事物上去寻找
9、如果有人向陆九渊请教为学的方法和 态度，他应该会回答下列那一叙述：
A、学问要求是尚实，方有助于国计民生 B、学习先圣先贤的经验和心得 C、要注重人内心的涵养工夫 D、要勤于读书研究，努力用功
陆九渊
阅读材料，探讨心学思想
材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾 心便是世界”
人民版高中历史《宋明理学》ppt完美PPT优秀课件
儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的
不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和 教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是 “不备”，要么是“不明”。
【重点学习目标】
• 1、了解儒学在魏晋南北朝时期、隋、唐的发展 状况，并概括出宋代程朱理学出现的背景。
• 2、识记、理解和运用二程、朱熹和陆九渊、王 阳明的思想主张。
怎么才能把握“理”？
格物致知
（3）二程的观点 ①哲学观：天理是宇宙万物的本原，万物只有一 个天理，先有理后有物（核心思想）。 ②伦理观：把天理和伦理道德直接联系。 ③认识论：提出“格物致知”。
天理是本原 人性亦天理 仁义礼智信 三纲与五常 格物致于善
朱 子 高 于 孔 子 。
眼 珠 子 ， 鼻 孔 子 ，
四、宋明理学的影响
消 极
压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者
影 维护专制统治。
响
崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对
积 塑造中华民族的性格有着积极影响。
极
重视主观意志力量； 注重气节、道德；
影 讲求以理统情、自我节制、发奋立志；
响 强调人的社会责任和历史使命；
凸显人性的庄严。
对理学及其作用的理解
陆王心学
材料三 知之真切笃实处，即是行； 行之明觉精察处，即是知。知行功夫， 本不可离。
──王守仁《王文成公全书》
知行合一
怎样理解王守仁的「知行合一」？
• 比如人人都知道孝敬父母，但是为什么天下 不孝子孙这么多呢，阳明的解释是心被私欲 所隔蔽，就好像太阳被浮云遮蔽一样。有孝 顺的心，那么就会有孝顺的行为，并不是做 各种冬温夏清的仪节这就叫做孝顺父母，否 则戏子也可以在戏台上表演出冬温夏清的仪 节，但是不可以据此就说戏子是孝顺的，真 正的“孝”是要顺着这颗孝心的天理，自然 而然地就会有冬温夏清的行为，冬天会知道 父母冷了要多保暖，夏天天热会使父母清凉 。
不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和 教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是 “不备”，要么是“不明”。
【重点学习目标】
• 1、了解儒学在魏晋南北朝时期、隋、唐的发展 状况，并概括出宋代程朱理学出现的背景。
• 2、识记、理解和运用二程、朱熹和陆九渊、王 阳明的思想主张。
怎么才能把握“理”？
格物致知
（3）二程的观点 ①哲学观：天理是宇宙万物的本原，万物只有一 个天理，先有理后有物（核心思想）。 ②伦理观：把天理和伦理道德直接联系。 ③认识论：提出“格物致知”。
天理是本原 人性亦天理 仁义礼智信 三纲与五常 格物致于善
朱 子 高 于 孔 子 。
眼 珠 子 ， 鼻 孔 子 ，
四、宋明理学的影响
消 极
压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者
影 维护专制统治。
响
崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对
积 塑造中华民族的性格有着积极影响。
极
重视主观意志力量； 注重气节、道德；
影 讲求以理统情、自我节制、发奋立志；
响 强调人的社会责任和历史使命；
凸显人性的庄严。
对理学及其作用的理解
陆王心学
材料三 知之真切笃实处，即是行； 行之明觉精察处，即是知。知行功夫， 本不可离。
──王守仁《王文成公全书》
知行合一
怎样理解王守仁的「知行合一」？
• 比如人人都知道孝敬父母，但是为什么天下 不孝子孙这么多呢，阳明的解释是心被私欲 所隔蔽，就好像太阳被浮云遮蔽一样。有孝 顺的心，那么就会有孝顺的行为，并不是做 各种冬温夏清的仪节这就叫做孝顺父母，否 则戏子也可以在戏台上表演出冬温夏清的仪 节，但是不可以据此就说戏子是孝顺的，真 正的“孝”是要顺着这颗孝心的天理，自然 而然地就会有冬温夏清的行为，冬天会知道 父母冷了要多保暖，夏天天热会使父母清凉 。
人民版高中历史必修3 专题一第3课 宋明理学 课件(共49张PPT)
依据——道统论 （道——儒家的三纲五常） （统——指圣贤相传之传统）
关键方法——“正君心” 目的——排斥佛道思想，重建儒学信仰
思想大餐
材料：未有天地之先，毕竟也只是理，有 此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地， 无人无物，都无该载了!有理，便有气流行， 发育万物。形而上者无影无形，是此理；形而 下者有情有状，是此器（气）——《朱子语类》
（3）二程：确定最高范畴
一天，杨时同游酢一
起向程颐请教学问，却不 巧赶上老师正在屋中打盹 儿。于是两人静立门口， 等老师醒来。一会儿，天 飘起鹅毛大雪，越下越急。 游酢实在冻的受不了，几 次想叫醒程颐，都被杨时 阻拦住了。直到程颐一觉 醒来，才赫然发现门外的 两个雪人！程颐深受感动， 更加尽心尽力教杨时，杨 时不负重望，终于学到了 老师的全部学问。
据材料归纳朱熹的观点
理是世界的本原，理比气更根本，理在气先。 这是理学核心思想
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么?
“宇宙之间，一理而已。天得之而为 天，地得之而为地，而凡生于天地之间者 ，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪 之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不 在” ——《朱文公文集》
“理”是宇宙万物的法则。天理表现 在社会生活中就是“三纲五常”，就是儒 家的道德伦理和等级秩序
——（宋）程颐《河南程氏遗书》 据材料概括程颐的主张
尊王攘夷、重视儒家纲常伦理， 才能巩固封建统治
学习思考
北宋学者石介的《中国论》说：“闻乃有 巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃， 自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其 道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃是中国人，为什么石 介说他“自胡来入我中国”？
“格物致知”就是接触事物、穷尽天理。这里 的“物”，主要就是古圣先贤之论，所以最好的办 法就是埋头书斋，穷经尺典，字斟句酌，经历一系 列积累最后能够“贯通”顿悟天理。所以“格物致 知”在于明道德之善而不是求科学之真。
关键方法——“正君心” 目的——排斥佛道思想，重建儒学信仰
思想大餐
材料：未有天地之先，毕竟也只是理，有 此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地， 无人无物，都无该载了!有理，便有气流行， 发育万物。形而上者无影无形，是此理；形而 下者有情有状，是此器（气）——《朱子语类》
（3）二程：确定最高范畴
一天，杨时同游酢一
起向程颐请教学问，却不 巧赶上老师正在屋中打盹 儿。于是两人静立门口， 等老师醒来。一会儿，天 飘起鹅毛大雪，越下越急。 游酢实在冻的受不了，几 次想叫醒程颐，都被杨时 阻拦住了。直到程颐一觉 醒来，才赫然发现门外的 两个雪人！程颐深受感动， 更加尽心尽力教杨时，杨 时不负重望，终于学到了 老师的全部学问。
据材料归纳朱熹的观点
理是世界的本原，理比气更根本，理在气先。 这是理学核心思想
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么?
“宇宙之间，一理而已。天得之而为 天，地得之而为地，而凡生于天地之间者 ，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪 之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不 在” ——《朱文公文集》
“理”是宇宙万物的法则。天理表现 在社会生活中就是“三纲五常”，就是儒 家的道德伦理和等级秩序
——（宋）程颐《河南程氏遗书》 据材料概括程颐的主张
尊王攘夷、重视儒家纲常伦理， 才能巩固封建统治
学习思考
北宋学者石介的《中国论》说：“闻乃有 巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃， 自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其 道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃是中国人，为什么石 介说他“自胡来入我中国”？
“格物致知”就是接触事物、穷尽天理。这里 的“物”，主要就是古圣先贤之论，所以最好的办 法就是埋头书斋，穷经尺典，字斟句酌，经历一系 列积累最后能够“贯通”顿悟天理。所以“格物致 知”在于明道德之善而不是求科学之真。
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三 宋明理学
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
——
(唐) 杜牧：《江南春 绝句》
此诗反映了怎样的社会 现实? 佛教盛行。
一、理学产生的背景原因P.13
1、儒学的困境 表现：汉末、魏晋、唐五代正统地位削弱 原因：道教、佛教兴起传播
2、儒学复兴运动
——为理学产生奠基
时期： 唐中后期、北宋
程朱理学
陆王心学
理是外在的，独 认识“理”
(世界本原)
立于人存在的
理是内在的“本心” 内心反省
异 实现“理” 格物致知 (方法) 客观唯心主义 哲学范畴 学派 内容 同
主观唯心主义义 儒学的表现形式 理或天理为本原；仁、礼；三纲五常 遏制人欲，约束社会，维护专制统治
塑造中华民族良好性格
影响
小结
程朱理学 宋 明 理 学 陆王心学
主观唯心主义
客观唯心主义
五、对宋明理学的认识（评价）
郭 郭巨，晋代人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产 巨 分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母 埋 极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲 儿
非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物 留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担心养这个孩子必 然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有， 母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养 母亲。”当他们挖坑时，忽见一坛黄金，上书“天赐 郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家 孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了 好日子，而且“孝顺”的美名传遍天下，后成为二十 四孝故事之一。
2.修养论——求理方法 P.15
慎思明辩，区分教育的“小学”和“大学”两个 格物致知：阶段，强调日积月累、循序渐进。
2.修养论 P.15
观书有感
(宋)朱熹
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许，
为有源头活水来。
3.社会政治理论
•道的价值内涵是“三纲五常”。 •存天理，灭人欲。
所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不 是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是 天理？ ——朱熹 天理人欲，不容并立，天理存则人欲亡，人 欲胜则天理灭。学习和修养的目的就是“遏人欲 而存天理”。 ——朱熹
A
在唐代的皇室公主中，有22位再婚，4位结了3次 婚。而贞洁守寡的教条成了官方的一项制度却开 始于 •A、宋朝 B、元朝 C、明朝 D、清朝
A c
程朱理学与王阳明“心学”相同点是 •A.理气一体，理先气后 B.心外无物，心即理也 •C.纲常伦纪，即为天理 D.内心反省，以致良知
下列关于理学发展历程的表述，不正确的是 •A、北宋五子开创立了理学 •B、朱熹建立了理学体系 •C、陆王心学推动了理学新发展 •D、王守仁是理学的集大成者 王阳明创立心学的主要目的是 •A．对抗程朱理学 B．加强内心修养 •C．维护封建统治 D．上升为统治思想
D
C
程朱理学被官方化的原因是 •A．理学大儒的传播 •B．有利于统治者加强思想控制 •C．有利于塑造中华民族的性格 •D．是人们求取功名的敲门砖 宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有 •①吸收了佛教和道教的思想 •②完成了理论化、思辨化的过程 •③封建的伦理道德行为规范形成
①天理是万物本原
②纲常伦理是天理 ③存天理，灭人欲 ④格物致知 ①心（理）是万物本原 ②心即理，心外பைடு நூலகம்理 ③灭人欲，致良知
审视宋明理学，历经了数百年的沧桑， 我们看到在礼教压制下哭泣的生命，也看 到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大 的灵魂。
面对理学，我们应该采取什么态度？
孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共 同点是 • A．“仁” B．“心外无物” • C．“理” D．“格物致知”
A
清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。 禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两 位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有 相似之处的思想家是 A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明
宋明理学家倡导的“存天理，灭人欲”的修养论、 “格物致知”和“发明本心”的认识论、成贤 成圣的境界论、齐家而平天下的功能论，均以 • A．认识自然发展规律为导向 • B．关心社会进步为前提 • C．伦理道德为核心内容 • D．研究天人关系为核心内容
B、王守仁： “致良知”，认为良知就是本心，就是理。
心即理也。 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一 位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧 人说，既不是风动，也不是旗动，是 仁者心动。
知识· 梳理
宋 明 理 学
背景：儒学的困境与儒学复兴运动 理 学 的 发 展 创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学
魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是 •A、统治者反对儒学 B、佛教、道教迅速传播 •C、佛教占统治地位 D、儒学不适应社会发展 宋明时期的儒学主流是 •A、禅宗 B、理学 C、心学
B
B
D、道学
“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指 •A、儒家道德伦理 B、自然规律 •C、人的良知 D、上天的意志
二、寻孔颜之乐——北宋五子与理学的 创立
“二程”的理学主张P.14
1.理学最高范畴是“天理”。 2.天理的核心是“仁”——修 养的最高境界。
三、朱熹与理学的成熟
理学集大成者，建立了 庞大严密的理学体系
朱熹，南宋人
1.理气关系论 P.15
• 理（天理）是万物本原，比气更 根本，逻辑上理先于气。 • 气有变化的能动性，理不能离开 气。 • 万物各有其理，终归为一，这就 是“太极”中的阴阳变化。 “理直气壮”
上述两则材料反映出朱熹在治国问题上 有着怎样的主张？ 1.天理即三纲五常。 2.存天理，灭人欲。
程朱理学地位： 适应了维护封建专制统治的需要，成为官方 正统哲学、维护专制制度的工具。
四、陆王心学
1）代表人物： 南宋：陆九渊 明朝：王守仁
2）主要思想主张
A、陆九渊： “心即理也”，并提出“发明本心”以求理。
“ 贞 节 牌 坊 ”
贞节牌坊的背后都是血泪
“美丽” 的三寸金 莲
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” ——戴震 （清）
消极
维护专制统治。 压抑、扼杀人的自然欲求。
人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。
——（宋）文天祥
粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。
——（明）于谦
积极 重视主观意志力量,崇尚道德、气节； 强调自我约束，发奋立志；强调人 的社会责任和历史使命感， 对塑造中华民族的性格有着积极影 响。
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
——
(唐) 杜牧：《江南春 绝句》
此诗反映了怎样的社会 现实? 佛教盛行。
一、理学产生的背景原因P.13
1、儒学的困境 表现：汉末、魏晋、唐五代正统地位削弱 原因：道教、佛教兴起传播
2、儒学复兴运动
——为理学产生奠基
时期： 唐中后期、北宋
程朱理学
陆王心学
理是外在的，独 认识“理”
(世界本原)
立于人存在的
理是内在的“本心” 内心反省
异 实现“理” 格物致知 (方法) 客观唯心主义 哲学范畴 学派 内容 同
主观唯心主义义 儒学的表现形式 理或天理为本原；仁、礼；三纲五常 遏制人欲，约束社会，维护专制统治
塑造中华民族良好性格
影响
小结
程朱理学 宋 明 理 学 陆王心学
主观唯心主义
客观唯心主义
五、对宋明理学的认识（评价）
郭 郭巨，晋代人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产 巨 分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母 埋 极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲 儿
非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物 留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担心养这个孩子必 然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有， 母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养 母亲。”当他们挖坑时，忽见一坛黄金，上书“天赐 郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家 孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了 好日子，而且“孝顺”的美名传遍天下，后成为二十 四孝故事之一。
2.修养论——求理方法 P.15
慎思明辩，区分教育的“小学”和“大学”两个 格物致知：阶段，强调日积月累、循序渐进。
2.修养论 P.15
观书有感
(宋)朱熹
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许，
为有源头活水来。
3.社会政治理论
•道的价值内涵是“三纲五常”。 •存天理，灭人欲。
所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不 是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是 天理？ ——朱熹 天理人欲，不容并立，天理存则人欲亡，人 欲胜则天理灭。学习和修养的目的就是“遏人欲 而存天理”。 ——朱熹
A
在唐代的皇室公主中，有22位再婚，4位结了3次 婚。而贞洁守寡的教条成了官方的一项制度却开 始于 •A、宋朝 B、元朝 C、明朝 D、清朝
A c
程朱理学与王阳明“心学”相同点是 •A.理气一体，理先气后 B.心外无物，心即理也 •C.纲常伦纪，即为天理 D.内心反省，以致良知
下列关于理学发展历程的表述，不正确的是 •A、北宋五子开创立了理学 •B、朱熹建立了理学体系 •C、陆王心学推动了理学新发展 •D、王守仁是理学的集大成者 王阳明创立心学的主要目的是 •A．对抗程朱理学 B．加强内心修养 •C．维护封建统治 D．上升为统治思想
D
C
程朱理学被官方化的原因是 •A．理学大儒的传播 •B．有利于统治者加强思想控制 •C．有利于塑造中华民族的性格 •D．是人们求取功名的敲门砖 宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有 •①吸收了佛教和道教的思想 •②完成了理论化、思辨化的过程 •③封建的伦理道德行为规范形成
①天理是万物本原
②纲常伦理是天理 ③存天理，灭人欲 ④格物致知 ①心（理）是万物本原 ②心即理，心外பைடு நூலகம்理 ③灭人欲，致良知
审视宋明理学，历经了数百年的沧桑， 我们看到在礼教压制下哭泣的生命，也看 到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大 的灵魂。
面对理学，我们应该采取什么态度？
孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共 同点是 • A．“仁” B．“心外无物” • C．“理” D．“格物致知”
A
清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。 禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两 位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有 相似之处的思想家是 A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明
宋明理学家倡导的“存天理，灭人欲”的修养论、 “格物致知”和“发明本心”的认识论、成贤 成圣的境界论、齐家而平天下的功能论，均以 • A．认识自然发展规律为导向 • B．关心社会进步为前提 • C．伦理道德为核心内容 • D．研究天人关系为核心内容
B、王守仁： “致良知”，认为良知就是本心，就是理。
心即理也。 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一 位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧 人说，既不是风动，也不是旗动，是 仁者心动。
知识· 梳理
宋 明 理 学
背景：儒学的困境与儒学复兴运动 理 学 的 发 展 创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学
魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是 •A、统治者反对儒学 B、佛教、道教迅速传播 •C、佛教占统治地位 D、儒学不适应社会发展 宋明时期的儒学主流是 •A、禅宗 B、理学 C、心学
B
B
D、道学
“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指 •A、儒家道德伦理 B、自然规律 •C、人的良知 D、上天的意志
二、寻孔颜之乐——北宋五子与理学的 创立
“二程”的理学主张P.14
1.理学最高范畴是“天理”。 2.天理的核心是“仁”——修 养的最高境界。
三、朱熹与理学的成熟
理学集大成者，建立了 庞大严密的理学体系
朱熹，南宋人
1.理气关系论 P.15
• 理（天理）是万物本原，比气更 根本，逻辑上理先于气。 • 气有变化的能动性，理不能离开 气。 • 万物各有其理，终归为一，这就 是“太极”中的阴阳变化。 “理直气壮”
上述两则材料反映出朱熹在治国问题上 有着怎样的主张？ 1.天理即三纲五常。 2.存天理，灭人欲。
程朱理学地位： 适应了维护封建专制统治的需要，成为官方 正统哲学、维护专制制度的工具。
四、陆王心学
1）代表人物： 南宋：陆九渊 明朝：王守仁
2）主要思想主张
A、陆九渊： “心即理也”，并提出“发明本心”以求理。
“ 贞 节 牌 坊 ”
贞节牌坊的背后都是血泪
“美丽” 的三寸金 莲
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” ——戴震 （清）
消极
维护专制统治。 压抑、扼杀人的自然欲求。
人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。
——（宋）文天祥
粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。
——（明）于谦
积极 重视主观意志力量,崇尚道德、气节； 强调自我约束，发奋立志；强调人 的社会责任和历史使命感， 对塑造中华民族的性格有着积极影 响。