论翻译,译者主体性,翻译活动与跨文化交际
论翻译中译者主体性发挥的度
论翻译中译者主体性发挥的度摘要：翻译活动作为一种有目的性的社会语言活动，是一项由译者完成的活动。
译者在翻译过程中，受多种因素影响，实现对源语所呈现的信息进行甄选和翻译工作。
而译者在进行翻译活动中，会发挥主体作用，使翻译结果染上个人的色彩。
笔者通过分析在翻译中制约译者主体性发挥的主观和客观因素，指出译者在翻译中如何才能把握主体性的发挥的度并因此提升跨文化交流的效果。
随着全球化的快速发展，国际交流越来越多。
翻译是使用不同语言的人们进行交流的纽带和桥梁。
因此，翻译在国际事务中起着重要的作用。
作为一种语言转换的活动，翻译要传达原语的意思、信息、思想和文化。
翻译的目的是交流，译者的任务是尽可能地消除原语和译语之间的交际障碍。
译者是翻译过程中最活跃的因素，但不同的译者具有不同的主体性程度。
正确、充分地运用主体性对译者创作出完美的翻译作品至关重要。
因此，作为翻译过程中主体性的重要组成部分，译者及其主体性应受到高度重视。
译者的主体性是指译者作为翻译的主体，在尊重翻译对象的前提下，运用自己的主观能动性来实现翻译的目的。
主体性的本质特征是译者具有自己的文化自觉、人文品格、品位和创造性。
主观能动性是指译者对原文的选择、翻译的目标、来自社会的帮助、翻译的工具、对原文的分析、翻译的策略等都有自己的选择。
但同时，译者的主体性受到诸多因素的制约，是主观能动性和客观被动影响的综合结果。
翻译原文的前提是理解原文。
但由于时代、民族习俗、历史背景等原因，对原文的理解必然会有一些不尽如人意的不足之处。
而译者主体性的发挥，我们不能否认其发挥受到诸多因素的制约，既有历史背景、文化背景等客观因素，也有译者对读者的意识、译者的动机和双语能力等主观因素。
现代诠释学认为理解是历史性的，无论是被理解的人还是被理解的对象，都是在历史的发展过程中进行的。
也就是说，每一个译者都受到他所处的历史、文化、社会背景的影响，所以他总是带着熟悉的信念和期待去理解原文，在熟悉的世界里面对陌生的世界。
论英语翻译教学中如何发挥译者的主体性作用-模板
翻译的任务是在尽可能发挥翻译的社会功能的条件下，实现语际的尽可能完善的意义转换，寻求尽可能准确的意义对应，一般来说，翻译的过程包括三个阶段：（１）理解阶段——通过解读原作（对原作的语义结构进行语言解码）形成概念的阶段；（２）转换阶段——将一个个概念换成译入语中对应的语义结构；（３）表达阶段——通过语言编码使语义结构外表化。从这三个阶段我们可以看出，译者在翻译的过程中要受到原语的客观制约，但是其主观能动性，即主体性也发挥着极其重要的作用。
客观制约性
首先，翻译思维的活动领域是被“预先限定”了的：原文的词义和句义是被预先限定的；原文的章句组织和情态体势也是被预先限定的。总之，翻译的工作对象，是被预先限定的客体。所以，翻译不同于文学创作，不能凭兴之所至，任情思飞扬。
其次，从翻译成果看，翻译活动也是被“预先规定”了的；翻译不是个人的活动，而是一种社会交际形式，翻译有其社会功能，翻译的成果必须受到社会接受力的检验。而所谓社会接受力，是指一定时期的文风时尚，社会的约定俗成机制以及基本读者群的知识判断力与审美标准。所谓的翻译标准，实际上是在社会接受力的综合制约下的翻译活动质量规范。
论英语翻译教学中如何发挥译者的主体性作用
[论文摘 要] 本文重点讨论在翻译过程中译者在受到原语客观制约性的同时，其主体性如何得以体现；以及在英语翻译教学过程中应培养译者的三种实践能力，以助其主体作用的发挥。
翻译的实质，是双语间意义的对应转换。它涉及从形式到内容、从语音到语义、从达意到传情、从语言到文化的多层次、多方位语际转换。翻译首先是一门科学，有其本身的内部规律、行为模式、作用机制、工作规范和实施程序。译者必须运用自己的抽象思维和形象思维；同时，翻译又是一门艺术，有其本身的艺术法则、美学特征、审美意识系统和体验过程。译者还必须运用自己的创造性思维，赋予自己的成果以美学价值。翻译是一种艰辛的分析综合性脑力劳动，同时又是一种令人神往的艺术创作。
论文学翻译中译者的主体性
论文学翻译中译者的主体性摘要在文学翻译的创造活动中，译者是翻译的主体，发挥着积极的作用。
从文本的选择、翻译策略的应用到前理解与审美的过程中都体现着译者的主体性，不同时代的译者其审美意向也不同，因此文学文本的重译有其必要性和重要性。
关键词文学翻译翻译策略前理解一、引言文学翻译是一种基于原作的再创作，是语言创造的艺术。
它既是事物的概念和情节的记叙，也需要具有吸引读者的艺术意境：通体艺术的形象使译文读者体会到与原作读者相同的阅读美感和艺术享受。
这种艺术实现要通过译者的实际操作实现。
文学翻译是译者的工作，译者是描述文学翻译的起点，是文学翻译这个社会性和文化性复杂网络的中心主体，译者想象性的、直观性的再创造是不容忽视的。
在整个文学翻译的创造活动中，译者处于中心地位，发挥着积极的作用，谢天振（2008:123）认为：“文学翻译中的创造性表明了译者以自己的艺术创造才能去接近和再现原作的一种主观努力”。
许钧（1992:12）指出：“当我们定义翻译主体性的时候，我们显然要考虑原作、作者、译者和读者的主体作用，但居于中心地位的，则是译者这个主体。
”原作是译者理解、诠释和在创造的对象，译者主观能动性的发挥是以尊重原作为前提，结合自身所处的时代语境，根据特定的时代翻译观对原作进行再创作。
文学翻译的整个活动，从文本的选择和解读、翻译策略的采纳以及对文本的前理解都体现了译者的主体性。
二、文本的选择文学翻译与其它翻译不同，它通常滞后于文本所长生的时代和环境。
这为译者的选择提供了一个广泛的空间，使得译者有更大的主观能动性。
译者之所以选择此文本而非彼文本是因为他相信原作是有意义的，值得信赖的。
在这个最初的选择过程中，译者的主观意向已经渗透其中。
阐释学认为翻译的第一个步骤是最初的信赖：译者凭借个人的经验和理解对原作的“意义性”和“严肃性”的认同。
译者认为文本里有需要理解的“东西”，他的翻译不会徒劳。
这种对文本的选择来自对世界的认识、对不同语言系统的阐释和对他人判断的信赖。
论译者的主体性
论译者的主体性作者：王雁来源：《青年与社会》2014年第04期文学翻译作为一种特殊的跨文化交际活动体现了人文问题的复杂性，多义性和模糊性，译者的主体意识和创造性在文学翻译中体现的尤为突出，译者主体性不仅体现在译者对翻译文本的选择，对翻译目的的掌控，对翻译策略的选择方面，又表现在对原文理解及对语言层面上的艺术再创造等方面，本文以鲁迅代表作《故乡》日译本为例，从翻译策略角度来探讨汉日翻译中译者主体性的体现。
本文选择竹内好和丸山昇的译本为例进行分析。
以下竹内好的译文为“译文一”，丸山昇的译文为“译文二”。
一、译者主体性的内涵及表现主体性具体地说是主体在对象性活动中本质力量的外化，能动地改造客体，影响客体，控制客体，使客体为主体服务的特性。
在翻译活动中，译者作为翻译主体发挥了其主观能动性的过程，就是把源语译为目标语，其受动性则包括了两种语言的特点、两种文化的特征、语言转换的规律、译者所处的时代等诸多因素。
在翻译过程中，译者主体性不仅体现在译者对翻译文本的选择，对翻译的文化目的的掌握、翻译策略的选择方面，又表现在对原文的理解及对语言艺术层面上的艺术再创造等方面。
本文通过《故乡》日译本中翻译策略的选择上看译者主体性的体现。
二、《故乡》译本翻译策略的分析原文：这来的便是闰土。
①虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。
他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手已不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，②像是松树皮了。
訳文一：来た客は閏土である。
①ひと目で閏土とわかったものの、その閏土は、私の記憶にある閏土とは似もつかなかった。
頭には古ぼけた毛織りの帽子、身には薄手の綿入れ一枚、全身ぶるぶるふるえている。
紙包みと長いきせるを手にさげている。
その手も、私の記憶にある血色のいい、まるまるした手ではなく、太い、節くれ立った、しかもひび割れた、②松の幹のような手である。
跨文化交际视域下的译者主体性和主体间性
２ ０ １ ４年 ２月
跨 文 化交 际视域 下 的译 者主 体性 和 主体 问性
张 晖
［ 摘 要 ］译 者 主 体 性和 主体 间性 的研 究 受到 了翻 译 学术 界 的 广 泛 关 注 。 通 过 介 绍 翻 译 的 单 一 主 体 论
及 多元 主体 论 梳 理 了翻译 主体 的研 究 情况 。 基 于 跨 文 化 视 角 ， 从翻译择取 ， 翻译分析策 略， 翻 译 行 为 三 个 方 面 阐释 了翻 译 活 动 中 的译 者 主体 性 。在 此 基 础 上 ， 又 介 绍 了翻 译 主 体 间 性 的 情 况 ， 指 出译 者 、 赞 助
“ 仆人 ” ， 要求 译 者 “ 一仆 事 二 主 ” 。这些 比喻 无 一
三元关 系。从这个 三元关 系可 以看 出 ， 译者既 是原 发语篇 的接受者 ， 又 是 目的语 篇 的创 造 者 ， 始 终 处 于翻译 活动的核 心地位 。因此 ， 长久 以来人们 都习 惯 性地把译 者看作 翻译活动 的唯一 主体 ， 因为译 者 既是原文 的读者 ， 又是 译 文 的作 者 ， 对 翻译实 践 起 着 决定 性 的作 用 ， 正所谓“ 成” 也译 者 ， “ 败” 也译 者 。然而 ， 承 认 译 者 在 翻译 中具 有 举 足 轻 重 的 作 用， 并不 意味着译 者 就是 唯一 的翻译 活 动 的主体 。
商、 读者都为翻译 的主体， 好的译作 不仅要依靠译者 的独 自创造， 也要发挥赞助人 、 出版社 、 作者、 读者等
多方 面 力量 的主 体 作 用 。 ［ 关 键 词 ］翻 译 活 动 ； 译者； 主体性； 主体 间 性 ； 跨 文化 交 际 ［ 中图 分 类号 ］Ｈ ３ １ ５ ． ９ ［ 文献 标 识 码 ］Ａ ［ 文 章 编号 ］１ ０ ０ ９— ５ １ ０ １ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ｌ 一 ０ １ ３ ５— ０ ４ ［ 收 稿 日期 ］ ２ ０ １ ３—１ １ —１ ２
乔治·斯坦纳翻译四步骤理论的译者主体性
BIAN JIANG JING JI YU WEN HUA2020年第11期（总第203期）边疆经济与文化THE BORDER ECONOMY AND CULTURENo.11.2020General.No.203收稿日期：2020-03-17作者简介：孙富国（1995—），男，河南洛阳人，硕士研究生，从事工程教育文本翻译研究；严明（1963—），男，哈尔滨人，教授，博士生师导，从事外语教育与语言测试研究。
阐释学对翻译的影响颇深，涉及翻译性质、目的和过程。
翻译在两种语言之间的转换就是理解的过程，语言使得理解可以进行。
因此阐释学可以作为翻译理论最具代表性的范例之一。
语言是文化的载体，翻译是两种语言之间的转换，这种转换促使了译者的主体性，当下译者主体性研究成为翻译教学研究的热点。
本文试图通过斯坦纳的阐释翻译理论来研究译者的主体性，并以跨文化交际中重要的特色语言———网络流行语为例，从斯坦纳的翻译四步骤的角度来探讨译者主体性是如何在翻译中体现以及发挥出来的。
一、乔治·斯坦纳简介乔治·斯坦纳是著名的英国翻译理论家，对西方翻译理论有着深远的影响。
20世纪70年代，斯坦纳在他的书《通天塔之后：语言与翻译面面观》中提出了阐释翻译理论对于语言的研究。
此理论出现之后便备受西方翻译学家的关注并推动了西方翻译理论界的发展，斯坦纳也因此在翻译理论领域享有盛誉，他的这本巨著也被称为“里程碑式的著作”。
二、乔治·斯坦纳的阐释学翻译理论步骤斯坦纳的阐释翻译理论的四步骤包括信赖(trust)、侵入(aggression)、吸收(incorporation)和补偿(restitution)。
（一）信赖“信赖”作为第一个步骤，具有关键性的作用。
译者相信原文言之有物，在进行翻译实践的时候，需要通过在理解原文的基础上进行翻译，那么这里所说的理解就是对原文产生一种信赖，因为本着忠实原文的原则，而自然而然地相信原文的某些东西就是如作者所说的那样，所以这样的信赖在一定程度上会影响译者对译文的思考，但是也有一些特殊情况的存在，比如一些原文中并没有一些可以让译者想要去理解的东西或者说是译者自身认为原文是空洞的，那么译者就会对原文的一些表达内容不会产生信赖。
试论英语翻译过程中译者主体性作用的发挥
试论英语翻译过程中译者主体性作用的发挥Summary：随着翻译研究的“文化转向”，翻译主体研究逐渐被重视起来。
作为翻译的主体，译者的主体性贯穿于整个翻译过程。
要想翻译出优秀的译作，译者必须最大限度地发挥其主观能动性。
但是译者主体性的发挥不是无限制地任意发挥，而是会受到诸多因素制约。
译者只有正确认识并处理这些限制因素，才能最大限度地发挥其翻译主体的作用，创造出优秀的翻译作品。
关键字：译者，文化意识形态，审美意识一、译者主体性的内涵自上世纪七十年代开始，西方翻译界出现了翻译研究的“文化转向”，形成了面向目的语文化的翻译理论。
翻译研究的目的语文化取向，凸显了翻译主体研究，开辟了翻译学研究的新视角。
翻译主体性的研究受到了西方理论界的极大关注。
法国著名的理论家，拉美文学及德国哲学的翻译家安托瓦纳·贝尔曼（antoine berman）指出，译论、批评必须以译者为主体，提出了“走向译者”的口号。
操纵学派则认为文学翻译实际上是译者做出抉择和摆布文本的过程。
目的论认为翻译是一种行为，同其他行为一样都有一定的目的。
因此译者为了实现目的，会按照自己对读者和目的语的理解对原作进行再创作，制定相应的翻译方法。
译者主体性到底指什么？译者主体性是指作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的而在翻译活动中表现出来的主观能动性，其基本特征是翻译主体自觉的文化意识、人文品格的文化和审美创造性。
（可以这么说，译者作为翻译主体贯穿于整个翻译过程，具有主观能动性和创造性，在翻译时依据自身文化对原作理解、吸收和再创作。
二、译者主体性的发挥2.1 选材过程中译者主体性的发挥翻译创作的第一步是选材。
所以译者主体性首先是体现在选材上。
选材时译者必须了解作者及其作品，因为作者所处的时代、其家庭背景、个人生活经历、写作风格等都与其作品有着直接密切的关联。
海德格尔认为人们在理解事物时，都是以固有的意识去积极地参与，而不是用空白的头脑去被动地接受，这就是他所谓的“先结构”翻译实际上是忠实于原作的再创作。
译者的主体性——文化背景影响译文
译者的主体性——文化背景影响译文摘要：翻译不仅是语言的翻译, 而且是文化的翻译。
译者的主体性指翻译主体自觉的文化意识。
本文主要关注和考察翻译过程中译者主体性的体现,并在分析《红楼梦》译本的基础上,认为译者文化背景对译文的影响很大。
关键词：译者主体性；翻译过程；文化语境翻译是通过译者这进行的跨语言、跨文化的交流活动。
译者在翻译活动中的能动表现影响到双语间语码转换的得失及其文化传通的成效。
传统的翻译观念中,译者的身份被定位为“仆人”。
(许钧,2003∶6) 这与译者翻译活动的主体地位不相符。
因此, 以译者为中心探讨文学翻译实践中文化因素的处理能给文化与翻译研究带来一些认识与启示。
1．语言与文化美国文化人类学及语言学家E Sapir认为“语言按其本质是文化的。
”语言的发展与人类文化和文明的发展几乎是同步的(刘宓庆, 2003∶157)。
同一个词在不同的文化环境所包容的文化内涵不同, 翻译既要在深层上对比不同文化的共性, 又要在表层上充分显示出不同文化的个性。
发扬原作及译文的优势, 才能完成一种文化向另一种文化的传递。
因此, 语言的翻译即是文化的翻译(李运兴, 2003∶154)。
2．译者与译者主体性译者是原作与译作、原语文化与译入语文化的中介, 曾被冠以“译者,舌人也”、“翻译者,叛逆者”、“职业媒婆”、等各种称呼。
这与译者实际的主体作用是不相符的。
笔者认为, 译者是与原作者是平等的主体对话关系。
译者的主体性指的是译者在译作中体现的“艺术人格自觉”, 其核心是译者的审美要求和审美创造力。
(许钧,2003:9) 我们考察译者主体性可以通过译者的文化背景对译文造成的影响进行分析。
3．翻译过程中译者主体性的体现——文化归化模式3.1 信赖与吸收以下几个例子来自于《红楼梦》的两个不同的译本。
一本是杨宪益夫妇译的,另一本是大卫?霍克斯(David Hawkes)和约翰?敏福德(John Minlbrd)译的。
从整体效果看,两个译本都很成功, 但在文化内容上, 两个译本采取了不同的处理手段。
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论译者、翻译活动与跨文化交际
——以电影《鬼子来了》内的翻译活动为例
摘要
任何一种翻译活动，都离不开在翻译主体中起决定作用的译者。
从语言学研究角度看，翻译的过程就是由一种语言变成另一种语言的的转换过程。
译者的任务就是把接收到的语言信息根据给定的定义译成信号，然后发给目标语听者或读者，实现从原语到目的语的意思对等。
在这样一个A-B-C的过程中，中间环节B，即译者的作用和地位可想而知。
若没有B，A 与C的交流存在很大的障碍，甚至完全无法交流。
几乎在所有的翻译活动中，我们都设想B 本着“忠实”的态度来从事翻译活动。
但随着翻译研究的文化转向，随着跨文化交际中不断出现的文化差异、误解，甚至是文化敌对，反对“忠实”的声音越来越大，“忠实”受到了质疑乃至否定。
关键词：译者主体性，翻译活动，跨文化交际，文化冲突
任何一种翻译活动，都离不开在翻译主体中起决定作用的译者。
从语言学研究角度看，翻译的过程就是由一种语言变成另一种语言的的转换过程。
译者的任务就是把接收到的语言信息根据给定的定义译成信号，然后发给目标语听者或读者，实现从原语到目的语的意思对等。
在这样一个A-B-C的过程中，中间环节B，即译者的作用和地位可想而知。
若没有B，A 与C的交流存在很大的障碍，甚至完全无法交流。
几乎在所有的翻译活动中，我们都设想B 本着“忠实”的态度来从事翻译活动。
但随着翻译研究的文化转向，随着跨文化交际中不断出现的文化差异、误解，甚至是文化敌对，反对“忠实”的声音越来越大，“忠实”受到了质疑乃至否定。
本人在借鉴前人研究的基础上，试图探讨在文化敌对的前提下，译者在翻译策略与方法的取舍方面所发挥的主体性作用以及对跨文化交际的影响。
一、译者主体性
译者主体性是指作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的而在翻译活动中表现出的主观能动性。
译者的主体性包含两个特征：一方面，译者的主观能动性，如态度、动机、目的、偏见、文化价值观念等对翻译过程、原语和目的语会产生影响。
体现在译者对翻译过程的总体把握和对原语预期文化效应的操纵上，包括译者对原语关键信息的
选择、对原语的理解和阐释、语言转换的艺术、翻译目的的操控和由此带来的翻译策略和翻译方法的取舍等等。
另一方面，译者的翻译活动不可避免地要受到其他因素的制约，有来自译者自身的文化结构的制约，它决定了译者的翻译修养与理解水平；有来自目标语听者或读者的制约，它要求译者考虑目标语听者、读者的情况。
前人所提出的“译者主体性”都是在译者尊重翻译对象、本着“重视”原则的前提下所体现出的一种译者主体性，即其主观能动性。
但是从跨文化角度来说，由于不同文化之间有其差异性甚至存在对立性，如何文化冲突的前提下发挥译者的主体性，达到跨文化交际的顺利进行，这是值得探讨的，这也对“忠实”翻译标准提出了质疑。
译者应该采取怎样的翻译策略与方法呢？
二、文化冲突下的翻译活动
在跨文化交际的过程中，由于文化社会背景的差异，往往会产生误解。
如中国人见面打招呼喜欢说“你吃了吗？”，若译者直接将其翻译为“Have you had your meal?”,老外则对此觉得很诧异,甚至有点不悦，心想：我吃没吃管你什么事。
又如中国人在闲谈时，喜欢问一些个人的情况，如“你几岁了”“结婚了没”“在哪工作，待遇如何”，老外将这些信息视为隐私。
若译者直译，必然导致老外对此中国人的反感及不满。
由此可见，译者从事翻译活动时，切不可盲目直译，从而造成双方误解矛盾，阻碍跨文化交际。
在跨文化交际过程中，还有一个更为极端的情况，那就是跨文化双方的敌对情况。
这种情况在中日战争期间体现的最为明显。
彼时，中日双方关系紧张，处于极端仇视状态，相互谩骂，攻击。
在这样的情况下，作为中间的译者该如何选择，如何翻译更加能体现译者的主体性。
以姜文电影《鬼子来了》为例，马大三与其他村民奉命对两个鬼子进行审讯。
其中一个为翻译官，另一个为日本军人。
日本翻译官为马大三与其他村民和日本军人翻译。
当村民问日本军人“叫啥”时，日本军人未回答，直接大喊“杀了我吧，开枪吧，你们这群胆小鬼”，而翻译官将它译为“他叫花木小三郎，25岁”。
更为令人注意的是：当村民问“杀过中国男人没有，践踏过中国女人没有”，日本军人回答“当然，我来支那就是要这样”，而翻译官转述为“他说他刚来中国，没见过中国女人，没杀过中国男人，是个厨师”。
当日本军人说“我就是要激怒他们，我不与这群猪配合”，翻译官翻译的却是“求求你们别杀他，拜托了”。
从这三段可以看出，翻译官并没有本着“忠实”原则进行翻译，甚至完全没有翻译，而是将自己的思想传递给对方，他拥有至高的自主权，因为双方没有一人懂对方的语言，他就是他们交流唯一的途径。
在我看来，这已经不能算是一种翻译了，他脱离了翻译该坚持了原则，但
是，表面是这是一种翻译活动，而他就是译者。
三、文化冲突下的翻译活动中翻译策略及方法的选择
《鬼子来了》中，翻译官，即翻译活动中的译者，选择翻译策略及翻译方法时，并没有选择直译。
我甚至不将他的翻译行为看作翻译，因为他根本就没有把原语转化为目的语。
我们可以清楚的看到，原语与目的语根本没有意思对等，甚至意思完全相反。
若一定要将其行为看作是一种翻译活动，那只能说他在行使翻译的职责——即双方的沟通，勉强可以将其采用的翻译策略或方法称为交际翻译法或自由译。
交际翻译指的是视翻译为“发生在某个社会情境中的交际过程”的任何一种翻译方法或途径。
因为这样的翻译活动实质上是一种交际交流活动，所以完全一目的语接受者为导向，关注其在传递的信息对目的语接受者所产生的作用和影响。
四、翻译主体性对选择翻译策略及方法的影响
我们看到了《鬼子来了》中翻译官所选择的翻译策略及方法，那我们不禁要问，为何他这样翻译，为何他选择这种翻译方法。
这和其主体性有着密不可分的联系。
翻译官是日本人，和日本军人属于同一群体，与中国村民处于对立。
通俗的说，他当然是帮“自己人“。
当日本军人所说的语言是冲突中国村民，会造成其自身死亡的时候，为了保护日本军人，他就没有直接翻译其原语，而是用中国村民可以接受的语言来回答。
我们可以得出的结论就是，为了达到自己的目的或愿望，翻译主体会对原语进行改造后再进行翻译。
这种改造可大可小，在改造的过程中即实现了主体性的发挥。
五、翻译主体性对跨文化交际的影响
无疑，在这样的跨文化交际过程中，翻译主体性对跨文化交际的影响甚大。
站在不同的角度，阵营的译者往往对同一原语有不同的翻译。
不同翻译主体在同一跨文化交际中会产生不同的结果。
从《鬼子来了》了，我们可以看出，译者为了保护说话者，翻译时会采用有利于说话者的翻译。
还有其他情况，如译者为了缓和跨文化交际中双方的关系，会采用比较温和的翻译，减少双方语言中较对立，较有冲突的语言，将这些激进的语言转化为温和的语言。
若译者不安好心，为了激化跨文化交际中双方的矛盾和误解，则会采用双方都不愿意接受的激化矛盾的翻译。
由此看出译者思想、译者意识、译者心理、译者职责、译者情感都对翻译活动有很大的影响，翻译活动能够直接影响跨文化交际的结果。
所以跨文化交际中，翻译的主体性值得我们注意。
六、结论
任何一种翻译活动，都离不开在翻译主体中起决定作用的译者。
翻译的主体性体现在译者原语的的理解，翻译过程中翻译策略及方法的选择以及翻译后的目标语形成的影响。
在跨文化交际中，不同文化间总是不存在不可避免的冲突性，对立性。
此时，译者的翻译对跨文化交际的进程影响尤其重大。
文化冲突下的翻译更加能显示一个译者的主体性。
译者始终站在自己的阵营，选择翻译策略或方法。
不同的翻译策略或方法，往往会造成巨大的南辕北辙的影响。
因而，翻译主体性值得我们注意。