中国民俗的起源与发展

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宋、元、明、清是中国封建社会民俗的继续 发展与繁荣期。源远流长的中国民间巫术，如算 命（推八字）、看相、风水等术数，在五代时渐 集大成，宋时广为传播。辽、金、元三代的统治 者虽非汉族，但入主中原后，却逐渐被汉族同化， 遵行汉族风俗。明、清两代是中国封建社会从繁 荣至衰老的时期，古代民俗在这时期基本上已成 定制，尤其是岁时节日以及相关的民俗活动、各 种民间娱乐游戏、民间信仰、宗法组织等等，皆 成相对固定的模式。清人统治初期，曾强行推行 剃发蓄辨的民俗改革，遭到汉人强烈反抗，结果 除了极少数民俗（如发式）发生了变化之外，清 人也基本继承了汉俗并被同化。
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史前时期没有强加在氏族成员头上的国家 政权，在氏族生活中，一切按传统习俗办事， 因此，民俗是原始社会生活的唯一规范，这是 史前民俗的显著特点。
二、古代民俗
古代民俗，指从夏王朝建立到鸦片战争之前 这段期间的民俗。它可以大略分为两个阶段，汉 末以前为一阶段，这是中国的主体民族——汉族 的形成期，也是中国古代民俗系统的形成期。汉 代以后为一阶段，这是中国封建社会民俗的发展 与繁荣期。
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在近现代史上，每一次大的社会革命，都引 起传统民俗的震荡。戊戌维新运动中，梁启超提 出了“风俗革命”的口号。辛亥革命不但推翻了 清王朝，而且解放了妇女的缠足，割去了男人的 辫子。中华民国采用公历，推行新式婚礼和丧礼， 改长袍为西装、中山装。“五四”运动提倡平民 文学，反对礼教，宣传自由婚姻，并引进了民俗 科学，对民众的方言、信仰、民间文艺开始关注 和研究。国内革命战争时期，革命根据地的人民 在共产党的领导下，烧祠堂，打菩萨，推行新婚 姻法，将传统的民间娱乐活动（如秧歌）推进了 一个新的阶段。
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伴随着物质文化的进步，初民的精神文化 也不断发展，形成相宜的精神民俗。语言在劳 动和生活中产生、形成，初民们开始创作神话 与歌谣。陶器上的绘画、图像、陶塑、骨雕、 木雕、岩画等原始艺术，反映了初民审美意识 的生长。出土的骨哨、木鼓、陶等乐器，以及 陶器和岩画上的舞蹈图像，再现了原始歌舞的 热烈场面。由于农业和畜牧业皆是季节性较强 的劳动，因此史前时期可能已有自然历法，并 有与之相应的节日风俗，原始宗教从逐渐产生 到繁荣，各种自然崇拜、图腾崇拜、灵魂崇拜、 祖先崇拜的观念与仪式在初民崇拜的观念与仪 式在初民社会中盛行。
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山顶洞人的尸体上撒有赤铁矿粉，并有简 单的生产工具（石器）陪葬，说明当时已有灵 魂观念。不少墓葬中死者的头向一致，并陪葬 有工具与生活用品，反映了某种回归彼岸世界 的观念。当时巫术活动盛行，后来甚至分化出 专门的巫师与祭司。
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史前社会组织习俗可能是从原始群向母系 氏族公社。当人类刚从动物界中脱离出来时， 他们“聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟 夫妻男女之别，无上下长幼之道”，除了使 用工具与火外，与别的动物群没有多大差别。 经过漫长的时间，原始群开始向母系氏族公 社过渡。母系氏族社会由源于同一女祖先的 血缘亲属组成，他们实行族外婚制，在公社 内妇女享有较高地位，子女由母方抚养，世 系按母系计算，财产由母方继承。民族学材 料也为母系氏族公社的状况提供了活的证据。
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史前民俗伴随着中国人的出现而产生。最初， 人类像其他动物一样，群居野处，靠简单的采集 与捕猎为生，他们赤身裸体，生食，赤手空拳地 与自然搏斗，在极其艰苦的条件下顽强生存。后 来，他们开始使用石器，学会了用火，并形成熟 食习惯，于是从动物界逐渐脱离出来。
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农业的出现与陶瓷的发明，奠定了中华民族沿袭 几千年的饮食民俗的基本结构。距今18000年前的北 京山顶洞人已用骨针缝制兽皮衣服，并佩戴兽牙等装 饰品，后来又发展出以野生植物纤维和蚕丝织衣的习 俗。在北方，初民们从山洞穴居逐渐向半穴居以及建 立永久性房屋发展；南方则从巢居发展为干栏式建筑。 到原始社会末期，弓箭、车、船等工具已得到发明和 广泛应用。在中国辽阔的土地上，逐渐形成了以黄河 流域为中心的旱地农业区，以长江流域为中心的稻农 业区，以东北、内蒙和西北为主的渔猎、游牧区，并 形成了相应的物质生产与消费的民俗关系。
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汉代以后，封建社会的民俗继续发展，中间 经三国、两晋、南北朝，至隋唐达到了高度繁荣。 此间，发生了长达几百年的民族战争和大规模的 民族流动，无论是南方还是北方，民族杂居的地 方都扩大了，由此导致汉族与周边民族的民俗融 合。同时，少数民族风俗也传入汉地。唐时，统 治者率先引进少数民族风俗，开元初，“宫人马 上著胡帽，靓妆露面，士庶咸效之”。从汉代到 唐代，随着佛教的传入与道教的兴起，他们对民 俗产生了越来越巨大的影响。因果报应、天堂地 狱之说深入民众信仰。街头巷尾风行神怪之谈， 大量的志怪小说与传奇为人喜闻乐道，并被汇积 成集。汉代以后，岁时民俗渐成系统，如春节、 清明、端午、重阳等，此时已初步定型。
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综观中国古代民俗，与史前民俗相比，有几 个显著的特点：一是民族融合的规模远较史前时 期更为扩大，由此引起民俗的不断交流与同化的 规模也更为扩大；二是古代民俗无论如何变化， 始终保持着以汉族民俗为主体的基本体系，反映 了民俗活动顽强的传承性；三是由于这时期有了 相对于“民间”而言的国家组织，统治阶级本身 也发展出了一套与“俗”相对应的“礼”，即官 方礼仪，两者之间常常相互影响，相互转化，其 间的关系错综复杂。
一、史前民俗
指公元前21世纪夏王朝建立以前的民俗 中华文化是在中国土地上土生土长、自成体系 的本土文化 • “从很早的古代起，我们中华民族的祖先就 劳动、生息、繁衍在这块广大的土地上。”从考 古发现表明：从古猿到直立人、早期智人、晚期 智人，中国土地上人类进化的序列没有缺环。从 旧石器文化到新石器文化，中国古代文化一脉相 承，有一条较完整的文化进化线索。 • •
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从春秋战国到秦汉时期是中国历史上规模最 大的民族融合时期之一。随着封建社会制度的确 立和大一统皇朝的建立，汉民族以华夏族团为主 体，在与许多部落与民族的同化过程中形成。秦 始皇在推行“书同文，车同轨”政策的同时，也 注重民俗的统一。例如，他下令薄葬；并统一服 饰，平民一律裹黑头巾，称为黔首。两汉是中国 封建社会发展的一个高峰，历时约四百年之久， 这是中国封建社会民俗体系形成的主要时期。
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夏、商、周三代是古代以中原地区各氏族 部落的民俗为中心，兼容周围各族的民俗，初 步形成中华民族统一的民俗格局的时期。夏代 资料不多，其民俗多不可考。商代有大量甲骨 文出土，从中可以看出当时民俗仍有浓厚的原 始遗风，如事无巨细的占卜，大量殉葬等等。 到了周代，官方仪礼制度在民间风俗及前两代 发展的基础上形成。从《周礼》和《礼记》中 可以看出：“礼”与“俗”已成为两个相互独 立而有相互联系的行为规范系统。有些周代民 俗，如婚礼的六个程序（纳采、问名、纳吉、 纳征、请期、亲迎），成为封建社会中一直沿 袭的主要模式。
三、现代民俗
• 近现代民俗，指1840年鸦片战争以来的民俗。 这个时期中国在西方文明的刺激下，封建社会的政 治、经济、阶级关系等发生一系列急剧的变化。在 短短的一个半世纪中，中国经历了辛亥革命、新民 主主义革命与建设等大的历史阶段，从一个“古代” 民族逐步向一个现代化的文明民族迈进。伴随着社 会政治、经济、文化的变化，中国近现代民俗也发 生着很大变化，一些不适应现代生活的封建民俗， 如缠足、男人蓄辨、长袍马褂等逐渐消亡；同时， 在现代文明影响下，一些西方民俗传入中国，与中 国固有的民俗体系发生着交流与融合，以适应新的 社会生活的需要。人民有不断地创造出一些既适合 我国情况又满足现代生活的新民俗。
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新中国建立以后，中国社会发生了巨大 变化。社会经济的发展，促进了人们生活方 式的巨大变化，社会的风俗习惯、人们的行 为规范，在移风易俗中悄然发生了变化。一 方面是西俗东渐，牛仔服、舞厅、卡拉ok、 圣诞老人纷纷走进中国；另一方面，由于经 济的需要与文化的刺激，弘扬和开发传统民 俗文化的活动也蓬勃发展起来。整个中国民 俗的结构体系，正在经历着急剧的变化，引 进、分化、融合、贯穿着民俗发展的全过程， 新的现代化的民俗体系正在逐步形成。
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例如，云南永宁地区聚居在沪沽湖畔的 纳西族，至今仍保持母系制的残余。母系氏 族公社大约在距今六七千年时达到极盛，一 二千年以后，黄河长江流域的一些氏族先后 进入父系氏族公社。妇女出嫁到丈夫氏族从 夫居，子女血缘可以确认，并成为父亲财产 的当然继承人。妇女渐渐局限于以家务劳动 为主和照料丈夫孩子，甚至成为生孩子的工 具和家庭奴隶。