浅议中国传统文化的现代价值与意义
浅议汉语规范化的意义
浅议汉语规范化的意义摘要：汉语规范化是指对汉语进行规范化、统一化的过程。
汉语规范化的意义在于提高汉语的规范性和标准化，促进汉语的传播和使用，同时有助于提高汉语作为国际语言的地位和影响力。
本文通过对汉语规范化的定义、历史、现状及影响等方面的探讨，说明了汉语规范化的重要性和必要性。
关键词：汉语规范化、标准化、传播、国际语言、影响力一、汉语规范化的定义和历史汉语规范化是指对汉语进行规范化、统一化的过程，包括对汉语词汇、语法、拼音等方面的统一规范。
汉语规范化的历史可以追溯到唐代，当时为了使各地方言相互通用，制定了《韵府》和《切韵》等音韵书，统一了汉字的发音和读音。
明清时期，更是出现了《字典》和《词典》等工具书，对汉语词汇进行了规范和统一。
二、汉语规范化的现状目前，随着中国的崛起和汉语在国际上的使用越来越广泛，汉语规范化的意义也日益凸显。
中国政府出台了一系列的规范汉语政策，比如《普通话水平测试》和《汉字基础规范》等，旨在统一汉语的规范和标准。
此外，各大媒体也积极推广汉语规范化，如《人民日报》的《新华字典》和《现代汉语词典》等工具书，以及电视、广播等媒体的普通话播音员。
三、汉语规范化的意义汉语规范化的意义在于提高汉语的规范性和标准化，促进汉语的传播和使用。
汉语规范化对于提高汉语的清晰度和准确性非常重要。
汉语是一个复杂的语言，其拼音、语法和表达方式都有许多细微的差异。
汉语规范化可以减少这些差异，并确保人们能够正确理解和使用汉语。
例如，汉语规范化可以确保使用正确的发音、词汇和语法结构，以确保交流的准确性和清晰度。
在商业、学术和政治领域中，使用准确和规范的汉语非常重要，因为一个微小的误解可能会导致严重的后果。
此外，汉语规范化还可以促进汉语的标准化和规范化。
汉语作为一种世界上使用最广泛的语言之一，其规范和标准化对于国家和人民具有极其重要的意义。
通过规范和标准化汉语，可以建立起一个更加稳定和健康的汉语基础，为国家的经济、文化和社会发展提供支持。
浅议中国传统文化的虚与实——从文学作品透视中国传统文化的基本内涵
而这种与传统阴阳变化哲学理论相契合 的表达方 式妙是妙 到了家 ， 也 但 正是这种充满 １神秘色彩的表达方式和模 糊 的意会 的概念 ， 中国传统 广 使 算术徒增了难度 ， 也让常人望而却步 。相 比较西方人 更习惯 于的明晰 的 定义 ， 演绎推理 ， 不难理解 为什么数千年 中， 中国 的算术 博大精 深却流传 有 限 而 且 一 直 没 有 突 破 的原 因 了 。 虽 然 中 国 人 中亦 不 乏 逻 辑 思 维 与 科 学 素 养 的 佼 佼 者 ， 张 衡 ， 冲 如 祖 之 ， 至 于后 来 据 说 颇 精 历 数 之 术 的康 熙 ， 是 根 深 蒂 固 的 思 维 定 式 始 终 以 但 让 中国人难 以料想到这些供人赏玩 怡情 的奇技 淫巧 ， 会在遥远 的未来 将 使 世 界 发 生 多 么大 的 巨变 。 与 算 术 遭 遇 相 同 的还 有 与 传 统 文化 糅 合 更 紧 密 的 中 医 ， 玄 虚 色 彩 其
更浓 。
在 中医 理 论 中 ， 以金 、 、 、 、 五 行 对 应 肺 、 、 、 、 五 脏 ， 木 水 火 土 肝 肾 心 脾 以 五行生克观念来诊断疾病 ， 运用朴素的辨证法实施 治疗。早在《 神农本经 上古时期中国人就曾基 于直观感受认为天 圆地方。屈原的一篇奇诗 名列》中就指出 ： 药有七情 ， “ ……有单 行者 ， 有相须 者． 有相畏着 ， 有相 恶 《 天问》 全篇 提出 １４个有关“ ７ 道…‘ “ ” 物… 人” 问题 ， 开篇 即 者 ， 相 反 者 相 杀 者 … … ” 医说 法 ： 有精 、 、 。一 般 人 看 来 不 禁 天” 地 “ 的 诗 有 有 中 人 气 神 以汪 洋 停 蓄 的 笔 法 向 天地 连 续 发 问 ： 圜 则 九 重 ， 营 度 之 ？惟 兹 何 功 ， “ 孰 孰 有种虚无飘渺之感。然而发展到近代其采用药材 也不乏古怪诡谲之物 。 初 作 之 ？ 斡 维 焉 系 ， 极 焉 加 ？ 八 柱 何 当 ， 南 何 亏 ？ 九 天 之 际 ， 放 安 天 东 安 《 红楼梦》 说薛宝钗 的热毒发作时 ， 中医的药方要取春 天开的 白牡 丹 属？隅隈多有， 知其数 ？天何所沓？十二焉分？ 日月安属？列 星安陈？ 谁 花蕊 ， 夏天开的 白荷花 蕊 ， 天的白英蓉蕊 ， 秋 冬天 的白梅花蕊 ； 并在次年春 出 自汤谷 ， 次于蒙汜 。 自明及晦 ， 所行几里？… …” 这里是 问天有多大 ， 分这 日晒干 ， 又加上雨水这 日的雨水 ， 白露这 日的露水 ， 霜降这 Ｅ 的霜． １ 小 是谁开始把 它建筑 ？ 日月星辰为什 么不会坠落 ？从 天亮 直到天黑 ， 走 雪这 日的雪调 匀， 所 和药 ， 经过种种程序 ， 最后要盛在 旧磁坛 里， 埋在花根底 之路到底多少里？月亮为何有阴晴圆缺？……这些疑 问是他那个 时代 所 下。“ 东西 药料一慨都有 限， 要取 ‘ 可巧 ’ 二字 ” 这种现在看来 相当迂腐 。 未解决的 ， 显示 了古人对于 自然 奥秘 的探 索 ， 原通过这 些 “ 一方 面 荒谬 的方式在当时却很让 人信服 。 屈 问” 了抒发胸臆 ， 同时也为后人探索 自然提供了方向。 排除其 中夹杂 的迷信 因素， 与道家精 、 、 ， 气 神 阴阳五行学说相糅合 的 果然一千 多年后 ， 唐代的柳宗元写 了《 天对 》 对《 问》 ， 天 中提 出的问 中 医 ， 可 避免 的成 为 中 国传 统 文 化 在 医学 方 面 的 反 映 。 除 了医 术 外 ， 不 中 题 一 一 加 以解 答 ， 宗 元 为 宇 宙 万 物 的生 成 是 阴 、 、 相 互 结 合 ， 元 医糅 杂 了 太 多 治病 救 人 之 外 的文 化 ， 带 有 一 定 宗 教 和 神 话 色 彩 。 一 方 柳 阳 天 由 并 气加 以统帅 ， 并使之交互作用的结果 。元气缓慢 吹动造成炎热 ， 迅疾 吹动 面中医的诊 断疾病依靠 了太 多的商 觉经验甚 至迷信 的因素 ， 一方 面对于 造成 寒 冷 ； 暑 交 替 促 成 万 物 的 发 生 。 寒 中 医药 物 成 分 和剂 量 难 以有 个 物 化 的 标 准 ， 果 不 了解 中 国历 史 悠 久 的 如 作 为一 个 文 学 家 ， 宗元 的 解 答 更 多 是 写 出 自己 的 猜 测 。 而 当 时 人 文 明 ， 难 以理 解 中医 内容 的 精 深 博 杂 。 这 些 也 是 为 什 么 现 今 中 医 虽 然 柳 就 们对 自然的探索也更多停 留在朴素 的经验 和直觉上 。虽然早期 中国人对 历史悠久流长但始终得不到世界范围的认可 ， 为西医所诟病 ， 并且 至今不 自然 界 抱 有 着 难 能 可 贵 的探 索 精 神 ， 而 千 百 年 过 去 了 ， 原 的 向 天 地 发 能 在 世 界广 泛 推 广 的 原 因 了 。 然 屈 问 的精 神 并 没 有 激起 太 多人 投 身 于探 索 自然 科 学 的事 业 中去 。 三 、 会 法 则 的 变 通 与 实 用 社 二 、 数 医 学 与 哲 学 的合 流 术 我们 中国人对于“ 立身行 道 ， 名于后世 ” 《 扬 （ 孝经 ・ 开宗明义章》） 有 长久以来 ， 中国的传统 自然科学 一直停 留在直观感受 加上经 验积 累 着 其 根 深 蒂 固 的 偏 好 与情 节 ， 调 孔 孟 之 道 ， 为其 维 护 统 治 者 利 益得 以 强 因 与哲 学 思 辨 组 成 的 体 系 中 ， 与 奇 门 珏行 ， 象 占 相 脱 离 ， 自然 科 学 倍 加 推 崇 ， 墨 家 法 家 等 皆 隐 而 不 显 ， 家 以 其 法 术 延年 之术 退 而成 为 避 未 星 给 而 道 披上 了神 秘 的 色 彩 。 世者逃遁的天堂 ， 为一种文化生态偏居传统文化一隅。 作 据《 ・ 易 系辞》 记载 ： 上古 结绳而 治， “ 后世圣人 易之 以书契” 。而后 儒教（ 基本教义 的“ 日”： 家） 八 格物 、 致知 、 诚意 、 正心 、 修身 、 家、 齐 治 世的数学研究分散于各类书籍 中， 比如八 卦阴阳的《 易经》 已有了组合数 国、 平天下。前五个都足从 自身出发努力 提高修养与能力 。所谓修 身、 正 学的萌芽 ， 并反 映出二进制 的思想。 墨经》中关于某些几何名词 的定义 心都不过是其后实现 目的必 不可少的利器 ， 《 后面三个 才是真正 需为现世 和命题 ， 例如： 圆， 中同长也”、 平 ， “ 一 “ 同高 也” 等等 。数学 混杂在哲 学 、 所 用 的 目的 。 无 论最 终 的 目的 是齐 家 治 国平 天 下 也 好 ， 结 情 仇 名 利 也 了 五行 、 治 文 论 当 中 ， 应 重 视 抽 象 性 和 逻 辑 严密 性 的思 想 未 能 得 到很 好 好 ， 宗耀 祖 也 好 ， 现 抱 负 ， 政 理 光 实 留名 汗 青 也 好 ， 获 得 的无 外 乎 现 世 所 能 看 所 的发展。 到或预期 到的， 实实在在 的东西 。中国历史上少有纯粹的诗人 ， 这也与历 武侠小说《 射雕英雄传》 有一段黄蓉 与瑛姑解方程 的描 写 ： 瑛姑 的内 代科举制度文人读书从政有关 ， 而那些不在意他人 目光 ， 专一而且 遵从于 室墙壁 围成 圆形 ， 地上铺满细沙 ， 又在砂 画着许多符号 圆圈， 旁注太 、 天 内 心灵 魂 的诗 人 、 画家 凤 毛 麟 角 。 元、 地元 、 人元等字 ， 黄蓉因为五行生克之变 颇为熟谙 而看 出是 道数学题 中国传统文化 中钻研为人处世之道的学问更值得人 们探索。我们的 并轻易解出， 而站在一旁的郭靖却从始 至终也不 知所云 。这段 场面描 写 祖 先
传统文化在服装款式设计中的应用
文化视野Cultural Perspective中国传统文化具有独特的艺术价值。
中国传统文化中蕴含的美学思想设计理念在服装款式的设计中有很高的应用价值，服装的色彩和图案设计中也可以使用。
通过运用传统文化对服装造型进行设计，可以使服装出现意想不到的艺术效果，可以改变比例分割、对称均衡、变化统一等方面的设计内容。
利用传统文化元素，可以丰富设计灵感，获得更多的设计素材，从而打造独具特色的服装品牌。
本文主要探讨汉字造型、节假日文化、传统建筑文化以及中国山水画文化在服装款式设计中的应用方法。
服装产业的发展，对提升人民的生活水平、改善经济结构、提升经济发展水平有重要的促进作用。
进入当代社会，中国的服装款式设计缺乏独特的审美价值，艺术设计的特点与西方文化比较接近，因此中国服装产业长期都处于低端加工的地位，缺少驰名的服装品牌，不能够提高产品的附加值。
要想提高中国服装产品的附加值，增加服装产业的利润额，就必须提高服装设计的艺术性，提升审美价值，使中国的服装品牌成为驰名世界的品牌。
每个民族都有独特的审美价值，审美价值与这个民族所在地区的文化等因素有极为密切的关系，要想打造知名的民族服装品牌，就必须充分利用本民族的文化来形成独特的艺术审美价值观。
结合传统文化艺术与服装造型设计所产生的服装品牌可以扩大社会影响力，从而提高服装产业的经济效益，因此，服装生产单位和服装设计机构与设计师都要在服装造型设计中充分利用中国传统文化元素。
一、中国传统文化应用于服装设计的意义经济全球化已经成为全球经济发展的主要趋势，各国之间的交流变得越发频繁，各种文化相互影响，然后进行融合，产生新的文化，这种文化融合会影响各行各业的发展。
以往西方的文化元素影响了我国各行各业的设计和生产，但是现在中国元素逐渐受到其他国家的青睐，部分中国风服装开始在国际时尚舞台上亮相，在这种背景下，充分研究中国传统文化在服装造型设计中应用，就有了重要意义。
应用好中国传统文化，就能够使中国的服装产业提升档次，增加国际影响力，打造具有中国风的服装品牌，满足社会各界对服装设计的多元化审美需求，有利于中国传统文化的继承与传播，使西方国家更了解中国传统文化，提升我国的国际影响力[1]。
浅析中国传统元素在视觉传达设计中的应用
浅析中国传统元素在视觉传达设计中的应用摘要：视觉传达设计是当今社会不可或缺的一部分，它被广泛应用于各个领域，如广告、媒体、包装、标志、品牌等等。
将中国传统元素与现代设计相结合已经成为一种趋势，这种融合不仅传达出深厚的文化底蕴，也赋予了设计作品独特的审美价值。
本文主要探讨中国传统元素在视觉传达设计中的应用。
通过对中国传统元素的深入了解，以及在视觉传达设计中的实际运用，揭示出中国传统元素的魅力和价值。
关键词：中国传统元素；视觉传达设计；应用引言：在全球化趋势日益明显的今天，视觉传达设计在信息传播和文化交流中的角色越来越重要。
中国传统元素是中国文化的重要组成部分，将其应用于视觉传达设计中，不仅可以丰富设计语言，还可以提升设计的文化内涵和独特性。
一、中国传统元素概述中国传统元素是指代表中国传统文化、历史和风俗的一系列图形、图案、色彩、文字等。
常见的传统元素包括云纹、如意、太极图、中国红、黄色、草书、行书等。
中国传统元素具有丰富的象征意义和深厚的文化内涵。
它们不仅是美的体现，更是中国历史和文化记忆的载体。
中国传统元素源于悠久的历史和文化，体现了中华民族的智慧和创造力。
在世代相传中，这些元素不断丰富和发展，成为了中国的宝贵文化遗产。
二、视觉传达设计的基本概念（一）视觉传达设计的定义视觉传达设计是一种借助视觉符号和元素来传递信息、表达观念、沟通情感的设计艺术。
它不仅是一种沟通工具，同时也是一种思维方式，涉及到多个领域和学科，包括艺术、设计、传媒、心理学等。
（二）视觉传达设计的主要元素和原则视觉传达设计的主要元素包括图像、文字、色彩等。
其中，图像是最基本的元素之一，包括图形、插图、照片等，它们通过形状、线条、色彩等属性来传达信息和情感。
文字是另一种重要的元素，它可以传达具体的信息和观念，同时也可以通过字体、排版等手段来影响观众的感知和情绪。
色彩是视觉传达设计中不可或缺的元素之一，它可以通过不同的色调、明度、饱和度等属性来影响观众的情感和心理状态。
浅议当代中国传统人文精神的基本内涵改
浅议当代中国传统人文精神的基本内涵2012级汉语言文学班黄亚飞关键词传统文化人文精神天人合一自20世纪90年代以来，人文精神研究一直是学术界特别关注的问题，围绕中国传统文化中的人文精神问题，学术界进行了十分热烈的讨论。
而对中国传统文化是否具有人文精神，学术界的观点不一。
有少部分学者持反对意见，认为中国传统文化没有人文精神。
如王蒙就认为，中国从来就没有人文精神。
在他看来，以“内仁”、“外义”为基本构架的中国传统文化既无感性生命的勃发，又无个体独创的高扬，不是走向整体主义，就是走向禁欲主义，是最缺乏人文向度的。
但大多数学者认为中国传统文化有人文精神。
在主张中国传统文化具有人文精神的学者中，对于中国传统人文精神的基本内涵的理解又很不一样。
张汝伦先生把儒家的“仁义”观念与人文精神等同起来，认为中国传统人文精神的主要内涵是“仁义”。
张斌峰先生认为，博爱即广泛平等地爱一切人是中国传统人文精神的基本内核与规定，其中墨家的“兼爱”思想就是它的突出表现。
李继凯先生则认为，中国传统人文精神的基本内涵是集体主义，其主要表现为家族本位主义、皇权本位主义、国家本位主义；中国人民大学张立文教授则提出，“和合学”是中国传统文化的主要内核，“和合”精神是中国传统人文精神的精髓。
本文在学术界研究成果的基础上，提出了自己对中国传统人文精神的基本内涵的看法，以期对我国现在的人文精神建设有所启发。
一、“天人合一”是中国传统人文精神的基本内容1.“天人合一”思想的形成过程我们的祖先在商周时期就开始了对天人关系的探讨和阐发。
“天人合一”作为一种哲学思想最早反映在《周易》中。
《周易·乾文》提出“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
先天而天弗违，后天而奉天时”，这里讲的“与天地合其德”的思想指的就是将天道与人道、自然与人类相近，合为一体的思想。
这是中国历史上“天人合一”观念的最初源头。
儒家学说的创始人之一孟子则第一次从心性论的角度阐发了“天人合一”思想，他说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。
浅议儒家思想对现代教育的影响 Microsoft Word 文档
浅谈儒家思想对现代教育的影响儒家思想作为中国传统文化的像征，其主张”仁爱”、“诚信”、“中庸”等思想精髓推动了中国封建社会的发展，更启迪着今天的教育管理，几千年来，儒家思想在中国的教育中一直占有不可忽视的地位。
虽然儒家思想的发展是缓慢而渐进的，但不可否认，它对中国现代教育的影响是巨大的，无论是在教育教学方面，还是师生关系的阐述上都具有重要的现实指导意义。
主要体现在以下几个方面：一、有助于师生处理好教育与被教育的关系儒家思想的奠基人孔子倡导“学而知之”，“三人行，必有我师。
”这和现代教育是相通的。
中国现代教育就是要求学生通过学习去获取知识，要求学生之间相互学习，虚心求教。
另外，孔子所提出的“多问阙疑”、“多见阙殆”，对现在的影响是很大的。
要求学生广于见闻，对于不明白和靠不住的事情要存疑，现代教育正是这样做的。
尤其体现在常识课上。
教师通常是让学生自己观察，从而的出结论。
这种教学方式见效是很快的。
“学而时习之，不亦说乎？”“温故而知新，可以为师矣。
”现代教育上课的环节安排，正是受到了这一点的影响。
在教授新知识前，总是先要复习有关旧的知识，一来做桥梁，二来让学生从旧的知识中找出新的知识。
复习课的安排，也正说明了这一点。
温故而知新，其实和现在的创新也有关系。
试想“故”和“新”原不相融，是什么使他们融为一体？就是学生的创新思想，从不同角度考虑，就会有不同的感受。
儒家在处理人际关系上主张“谦恭礼让”和“严己宽人”。
强调人与人之间要充满爱心，要设身处地为他人着想。
其所强调的仁爱，主要体现在人与人、人与社会的关系上。
在学校，教育的对象是学生，他们和教育工作者一样，具有完全平等的地位。
教师应该以平等的态度对待学生，用真理去说服学生，靠情感去打动学生，以示范去带动学生，实实在在地给受学生以帮助、指导。
对于学生来讲，应该多从老师的角度思考问题，从而体会老师的用心，使教育者与被教育者产生共鸣，达到预期效果，实现双赢。
教师在课堂中要对学生的权利给予足够的尊重使他们能真正意识到自己是学校的主人。
浅议传统玩具在幼儿活动中的教育意义和作用
浅议传统玩具在幼儿活动中的教育意义和作用随着科技的发展，新型电子玩具不断涌现，但在幼儿教育中，传统玩具仍然扮演着重要的角色。
传统玩具植根于历史，传承于民间，具有丰富的文化内涵和教育意义。
在幼儿活动中，传统玩具发挥着重要的作用，不仅在游戏中满足幼儿的兴趣和需求，还能促进幼儿的身心发展及社交能力的提升。
首先，传统玩具能够从多个方面促进幼儿的身心发展。
我们知道，幼儿身处于快速发展的阶段，需求和能力各不相同。
传统玩具可以提供不同的感官和操作经验，丰富幼儿的感知体验。
比如，有些传统玩具可以启发幼儿自发地运动，锻炼身体，增强协调性和平衡感，如简单的跳绳、铁环、跷跷板等。
其他传统玩具则能够挑战幼儿的思维，如拼图、积木、棋类等。
这些游戏可以提高幼儿的观察、分析、计算、推理和解决问题的能力，同时增强幼儿的自信心和成就感。
其次，传统玩具的作用不仅仅是在游戏本身，更重要的是在于它促进幼儿的社交能力的提升。
在游戏过程中，幼儿不仅仅与玩具进行互动，更多的是与其他孩子及成人互动。
这种互动方式可以促进幼儿与周围的人建立起良好的关系，学习分享、合作和尊重等社交技能。
例如，幼儿在游戏、玩耍中互相分享玩具、分工合作完成任务等，同时也能建立起友谊，增进彼此的认同感和感情连结。
再次，传统玩具能够与文化教育相结合，扩大幼儿的知识面。
大部分传统玩具在设计、样式、用途等方面都体现了一定的文化内涵。
有些传统玩具还有民间信仰，历史渊源和传统文化价值等，如拨浪鼓、江南锁子甲、跑马灯等。
通过这些传统玩具，幼儿不仅仅能够了解更多的文化知识，还能够发掘本民族文化的多样性和独特性。
学习这些文化知识也有助于增强幼儿的民族自豪感和文化自信心。
浅议中国传统伦理道德在现代公民道德建设中的作用
浅议中国传统伦理道德在现代公民道德建设中的作用摘要：中国传统伦理道德泛指从先秦到近代时期，以儒、墨、道、法等各家伦理道德传统为主要内容的伦理思想和行为规范的总和。
中国传统伦理道德既有积极的一面，也有消极的一面。
我们必须以历史唯物主义的观点，发挥其积极作用。
同时，鉴于当前公民道德建设中面临的问题，我们有必要以新的思维方式重新审视并加强全社会公民道德建设。
关键词：传统伦理道德；道德建设；思维方式中国传统伦理道德作为中国传统文化的重要组成部分，对中国人价值观念的形成和人格的塑造，曾起到举足轻重的作用和影响。
我们要对中国传统的伦理道德进行科学的分析，取其精华、去其糟粕，探索它在加强社会主义公民道德建设中的重要的价值。
一、正确认识中国传统伦理道德的本质（一）中国传统伦理道德思想的演变和发展中国传统伦理道德思想在长期交流、接触、认同、融合和冲撞的过程中逐渐发展起来的，这种思想包含儒家、道家、佛家等多种思想。
先秦时期，中国伦理道德思想内容繁多，总的来说：追求道德而不诉诸武力的信念，“天人合一”的宇宙论体系，重视冥冥中的命运而忽视主观的改变。
汉代，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，被汉武帝采纳和实行，儒家伦理道德成为官方正统的思想。
官方正统思想确立后，在中国延续上千年之久的封建伦理道理体系有了雏形。
魏晋南北朝时期，社会处于激烈动荡之中，传统的儒家伦理道德思想试图用道家“无为自然”的价值观念同儒家“入世”的道德理念相结合，从而使人解除现实伦理和精神生活的困扰。
隋唐时期，封建社会的中国正处在相对繁荣和稳定的历史阶段。
同这一时代特征相符合，具有新的精神面貌的隋唐佛学理念出现。
宋元明清时期，为适应封建社会进一步发展的需要，从而，宋明理学就此诞生，这种“学说”包含了孔子孟子儒学、董仲舒官方儒学以及诸如道家、玄学、佛学在内的“新儒学”伦理。
中国近代伦理思想是中国旧民主主义革命和新民主主义革命时期各种道德学说的总称。
鸦片战争时期以来，特别是甲午战争中国战败以来，中国传统伦理思想出现了巨大变革，传统伦理中儒家为主体的思想精华逐渐被汲取和糟粕被抛弃，体现当时时代特色的伦理思想逐步形成。
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浅议中国传统文化的现代价值与意义
摘要：俯观当今国内外，文化交流日趋频繁，传统文化的多样性呈现和其之间的交汇
融合已成大势所趋，在经济发展迅速的当代中国，如何建构一种具有强大生命力的先
进文化，已是每一个中国人必须思考的事情。中国传统文化的作用之大是我们难以想
象的，与中国的未来息息相关，所以中国传统文化的价值非凡。中国的传统文化是儒
家文化，我们要继承精华去其糟粕，辩证的去看待它。中国的发展需要以文化为动力，
它的重要性是任何东西都不能代替的。它的影响力是保持中国传统文化的独立性，而
不至于受外来文化的侵扰，创造一种属于中国本国民族文化，才能让中国立足世界文
化之林而不败。
【关键词】：传统文化的价值与意义 现代的传统文化 影响力
现代化大潮的冲击，让人们越来越感受到了传统文化的重要性。于是极力保护和
弘扬它们。在物质文化方面当被问及为中国的什么感到自豪是许多人的回答是 ，长
城、四大发明等。可是我们弘扬它们的目的不在于标榜中国在历史上多么强大与辉
煌 ，因为这是一段逝去的荣耀。而在于从中汲取经验教训，为在现代化的过程中开
创幸福的道路奠定基础，这也符合文化本身的定义：一切可以增进人类幸福的行为。
1.中华传统优秀文化所创造的辉煌业绩
1.1文化体系
当我们谈到中国传统文化的时候，常常骄傲地论及这么一个现象，即它是世界上
唯一一个自从形成以来绵延五千年而从未发生重大断层的文化体系。我们暂且不论形
成这种“一枝独秀”的现象是由于中华文化的优越性或是地理气候等因素形成的文
化稳定性或保守性。有一点是我们必须看到并引起重视的，那就是自从近代以来，中
国文化遭受了强烈的撞击与动荡。这其中有中西文化的碰撞与交汇，有狂热的共产主
义运动的冲击与“洗礼”。可以说，自从鸦片战争到20世纪中后期，中国一直是多
种文化厮杀的主战场，而这种文化的碰撞与争斗又往往只是声势浩大的论争与批判，
到最后也并未培育出一种全新的文化形态植根于中华大地上，反而激烈的战争留下的
是无尽的荒凉，双向矛盾导致了中国文化不知何去何从。也正是这种迷茫与彷徨，导
致了当代中国人信仰的缺失，文化上的无归属感。
1.2文化核心
但是我相信，中国的传统文化绝不会沦丧，只是在一个阶段，当传统文化找不到
融入当代社会恰当的形式时，就会自然的潜伏起来，潜伏于书经典籍，潜伏于国人民
心，随着中国经济日盛，泰安日久，时间也会让人们的心境归于平和，从而更加冷静
的思考，除了舶来的价值观，到底什么才是历史传至我们手中的精神财富？什么才能
够让我们的民族灵魂得以延续？在文化氛围日趋开放和理性的今天，我们回过头去理
性地分析我们的传统文化，必然有着非同寻常的意义。当然这种回首不是自恋式、复
古式的固步自封，而是以现代社会为参考系，衡量传统文化中精华和糟粕的成分，寻
求传统文化的核心价值及其现代意义，继承和更新一切有利于发展当代中国文化的成
分。只有这样，中国才能在经济上成为大国的同时，成为文化上的强国。只有这样，
中华民族才能更加自信地屹于世界东方，坦然面对世界的风云变幻。
2.传统文化的价值
2.1特定意义
传统文化的主体是儒家文化，它的现代价值，首先表现在对其它文化的开放性上。
这是中国传统文化能够发展到今天并在现代社会发生作用的一个基本的前提。但传统
文化或儒学的开放性还有它特定的意义，那就是主张每一个体对于他所生活于其中的
社会国家的开放性，强调个人对社会国家具有参与感。这种参与感的特点是重在参与
的实践过程本身，而不是过分看重当下的功利性的结果。在如此的文化模式的熏陶下，
人们能够暂时忍受艰难困苦，孜孜不倦地努力工作，这可以说是中国现代化实现的重
要文化动力。在科学已经成为群体和社会的取向的氛围下，在群体的要求下接受和追
求科学也就成为了约束自己行为的道德自律的真实内容。修身养性的自我品格锻炼可
以转化为树立、培养和坚守对科学文明的向往和信念。在某种意义上，当代中国的科
学热情前所未有地高涨，在一定程度上折射出伦理在促成和助长这一趋势过程中的积
极的作用。而且，中国传统文化主张求变，《周易》讲："穷则变，变则通，通则久。
"可以说中国文化的现代价值最突出的一点，就是它大张旗鼓地宣扬通过变革以求发
展的精神。可以说，变革与发展的互动，在当今中国改革开放的现代化实践中，表现
得最为突出。如此的"正气"塑造出了坚韧不拔的民族精神，维系着绵延不绝的文化传
统。但传统文化并非不重视物质生命的价值。以物质生命承传为基础的孝道思想，使
承载于生命的道德意识和自然知识的传播推广受到重视，不论是为功名、为财富、为
名声，它都鼓励人的积极努力。尽管这个"为"的有意识追求本身在宋明以后成为"人
欲"，但作为一种内在的动力机制，它实际上支配着人的日常生活实践和价值追求。
中国文化的核心范畴和中国人追求的终极的价值理想就是"闻道"。孔子说："朝闻道，
夕死可矣。"它既是传统的，迄今已有几千年的历史发展；同时又是现代的，甚至与
后现代文化也可以相容。一阴一阳和合而成之"道"，是"和而不同"的思维传统的产物。
无论是阴是阳，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向发展，就
需要异性的补充，就需要外来之性与自性的亲和与转化。这一点可以说是中国传统文
化为中西互补提供的最为重要的理论依据。 就流行的以天人分合模式看待中西文化
及其价值的观点来说，中国文化既非典型的天人二分，也不是简单地一体合一。而是
有合有分，分合互补。天人合一缘起于人与自然的原始亲和关系，道家的天人合一是
建立在自然无为基础上的人与自然关系的和谐，儒家的天人合一则主要是作为道德理
想和精神境界发生作用，是儒家学者以伦理为本位建构自己的世界图景的产物。认识
人与自然的差别并进行合理的调节，考虑和尊重人的价值，并使人的作用得到最充分
的发挥，是天人有分思想最为重要的特点。正因为中国哲学是合一与有分的统一，所
以并不缺乏作为哲学的基础的主体性的观念。相信人本身的力量，相信主体能够把握
客体，既是天人之际思辨的最合理的内容，也为今天中国的现代化所必需。
2.2思想信仰
中国传统文化具有浓厚的人本主义色彩。中国最早摆脱了神的权威控制。尽管中
国古代也存在各式各样门类繁多的宗教仪式，如祭天、拜祖等等，但神学真正在思想
信仰层面对人的控制或曰束缚是极少的。“子不语乱力怪神”，“未知事人，焉知事
鬼”，中国传统文化对鬼神采取的是“敬而远之”的态度；相反它更关注人，关心凡
身肉体所构成的芸芸众生，子曰：“仁者爱人”，“泛爱众而亲仁”，提倡对人的关
怀是中国传统文化的一大精华。这一点，与我们当代社会提倡的以人为本和民主民本
的理念是完全一致的，具有极强的时代意义。
中国传统文化的优秀品质，以及灿烂的传统文化，为世界上许多国家所称道。这
不仅对于树立中国的自信心，也对于世界文化的发展有重要意义。当功利主义、拜金
主义日益侵蚀着人们的心灵，当人们面临“后工业化”、“后现代”的心灵荒原，当
人们在物欲横流的现代社会，再也找不到价值信仰。中国传统文化“内倾”性品质，
以及“内圣外王”原则，给了多少人以心灵慰藉。当人们不再相信正义、善良，不再
相信博爱和同情；当人们专注于爱情的肉欲性爱中，当人们只干着“损人利己”、“惟
利是图”时，中国传统文化道德的纯粹性，给了多少人以行事准则，不再让他们在现
代社会中找不到自我。中国优秀的传统文化，为许多外国人所仰慕和倾倒，故宫、长
城总会赢得外国人赞叹。这种真正属于中国的东西，具有十分重大世界意义。英国著
名历史学者汤因比曾经说过：如果允许他自由选择时间和国度的话，他说希望自己能
够成为公元1世纪的中国人。可见，中国古代文化对外国人的吸引力。如今，好莱坞，
频频从中国古代历史故事中取材，拍摄电影，这都证明了中国传统文化的优秀性。在
经济高度发展的今天，人们在开发和利用资源的过程中，中国古代的“天人合一”的
思想，为其提供了准则。
综上所观， 在国际社会交往中，几千年的中国传统文化，为人们在国际社会中
和谐相处提供了行为准则参考，中国严于律己的礼仪文化，为让人们从容应对国际局
势提供了行为准则。中国文化中所蕴含的“和”的精神内涵。对缓和国际矛盾，解决
国际争端有重要意义。 中国现时提出的“以人为本的科学发展观”，增强了综合国力。
无不体现了中国传统文化的价值与意义。所以中国传统文化的现代价值与意义值得我
们去探索！
参考文献：
1、赵吉惠：《中国传统文化导论》，江苏教育出版社，2007年。
2、《毛泽东著作选读》（上）人民出版社，1986年。
3 、李零：《丧家狗——我读论语》，山西人民出版社，2007年。
4、李泽厚：《论语今读》，三联出版社，2006年