先秦法家诸子财税思想
先秦诸子的思想特点
先秦诸子的思想特点先秦诸子是中国文化史上的一批重要学派，主要包括儒家、道家、墨家、名家和法家。
这些学派的兴起，极大地推进了中国古代哲学思想的发展，对我国的文化习惯、道德观念、政治形态等方面都产生了深远影响。
今天，我们就来聊一聊先秦诸子的思想特点。
一、儒家思想的特点儒家思想是先秦诸子思想中最重要的一个学派，代表了中国古代的正统思想。
儒家思想的核心理念是人道，认为人类天生具有善的本质，这也为文化伦理和政治道德的建设提供了基础。
儒家思想注重人的修养与教育，认为为人处事应该遵循“仁爱为本、礼义为辅、诚信为重”的原则。
同时，儒家对官员的治政提出了具体的要求，例如“以民为本”、“官僚责任制”等，推进了我们国家政治体制的形成和完善。
二、道家思想的特点道家思想是另一个在中国古代非常重要的哲学学派，以老子和庄子为代表。
道家认为，宇宙之间的一切自然现象都是由“道”来掌控的，所以应该依照自然规律来生活。
道家推崇“无为而治、随天而行”的思想，主张个人要有足够的放任自由，不要被世俗的价值观所拘束。
同时，道家也强调人的本质真实，重视人与自然、社会之间的和谐与平衡。
三、墨家思想的特点墨家思想跟道家和儒家不同，它强调爱人的普遍性和重要性，倡导“兼爱”、“非攻”等伦理道德原则。
墨家认为，对于全体人类来说，爱是最基本的要求，而且必须建立在普遍的相互关注的基础上。
因此，墨家是一个强调爱与和平的思想流派。
墨家也注重实用主义，提倡“尚实利”，认为政治制度的设计应当以实现公平、正义、和平为目标。
四、名家思想的特点名家是相对于其他学派而言的，具有独特的思想特点。
它主要关注言语表达和论证的规范与方法，注重演讲技巧和论辩理念。
名家的代表人物为公孙龙、荀子等，他们都是熟练的演讲家和辩论家。
名家的思想概括为“言者有志，志者充诸外物”，即为了表达某种观点和立场，必须具备丰富的知识和实践经验。
因此，名家的教育也非常重视对知识的积累和运用。
五、法家思想的特点法家思想是先秦五大学派之一，它主要注重实践性和权威性，强调人的行为应该遵循刚毅、利益最大化和法律条文的规范。
先秦法家法治思想对当代中国法治建设的借鉴和启示
2019年10月（上）法制博览法治论坛先秦法家法治思想对当代中国法治建设的借鉴和启示苗丽娟中共湖北省委党校，湖北武汉430022摘要：法家是春秋战国时期先秦诸子百家中最重要的一派，其中韩非子集法家思想之大成，提出以法治国的一套完整的法治思想对当代中国法治建设具有深远影响。
法家的“以法治国”是当今“依法治国”的基础，“以法治国”的某些思想从侧面反映出了当今社会治理国家时运用的方法和策略。
从这个意义上讲，法家为我们当代建设法治社会提供了理论基础。
虽然法家所主张的“以法治国”与现代社会所强调的“依法治国”有异曲同工之妙，但是二者推崇的法治思想并不等同于我们今天所倡导的法治，在各方面仍存在很大差异。
通过研究两者之间的异同，将对我国建设法治社会有一定的借鉴意义。
关键词：以法治国；依法治国；法治；区别；启示中图分类号：D909．2文献标识码：A文章编号：2095－4379－（2019）28－0214－02作者简介：苗丽娟（1993－），女，汉族，山西朔州人，中共湖北省委党校，硕士研究生，研究方向：马克思主义与当代文化发展。
韩非子是春秋战国时期法家思想的代表，他在当时极为混乱的社会政治秩序中开辟出一条富国强兵的变法之路，通过对各家思想的批判继承和取舍，将“法、术、势”融为一体，构成了“以法治国”思想体系的核心，对后世有着深远的影响［1］。
一、先秦法家“以法治国”与现代“依法治国”的区别（一）主体对象、本质目的不同先秦法家倡导“以法治国”，主张运用法律来治理国家。
法律是一种用来治国的工具，这是传统意识下的管理主义的法律观念，这种“法治”，主体是国家机关，是手中掌握权力的人，治理的对象是老百姓。
当代“依法治国”是指治国必须依法，即治理国家的方式方法必须要符合相关法律规定，这体现了当代控权主义法律观念，这种“法治”，主体是人民，治理的对象包含一切可能滥用国家权力的当权者和人民群众。
（二）法家“法治”与专制相联，现代法治与民主相联法家的“法治”不是现代意义上的法治。
诸子百家先秦十二大流派代表人物与主要思想概述
诸子百家先秦十二大流派代表人物与主要思想概述诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。
近代吕思勉认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。
”十二大流派代表人物一、儒家（崇古思想）：代表人物：孔丘、曾参、卜商、公羊高、卜商、左丘明、谷梁俶（chù）、颜回、孟轲、荀况、鲁仲连、告子等作品：四书五经、《荀子》、《景子》、《徐子》、《芈子》、《宓子》、《世子》、《羊子》、《宁越》、《子思子》、《王孙子》、《漆雕子》、《公孙尼子》、《鲁仲连子》儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别. 儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路.主张“有教无类”,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人. 在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复“周礼”,并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道.至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派. 孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
孔丘像墨翟像四、法家（法治思想）：代表人物：商鞅、李悝（kuī）、管仲、子产、慎到、吴起、申不害、韩非、李斯等作品：《法经》、《管子》、《申子》、《李子》、《处子》、《慎子》、《商君书》、《韩非子》等法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱韩非子,一断于法”,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”,以及法家思想学说之大成. 这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治；思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师.其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略. 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
中国财政思想史略第02章春秋战国时期的财政思想
五、“轻重”思想
• 本书所论《管子》的“轻重”思想，用其 狭义而专指价格政策和货币政策，也就是 “衡”，也是后世所说的“平准”。
六、关于财政支出思想
1. 用之有止的财政思想 2. 社会保障思想 3. 官禄思想
七、保持生态平衡，促进经济 可持续发展的思想
第二章 春秋战国时期的财政思想
第一节 管仲及《管子》的财政思想 第二节 孔子的财政思想 第三节 老子与李悝的财政思想 第四节 吴起与墨子的财政思想 第五节 商鞅、孟子的财政思想 第六节 荀子、韩非的财政思想
第一节 管仲及《管子》的财政思想
一、以人为本、富国裕民的思想 二、取之有度的财政思想 三、发展经济事业以增加财政收入 四、发展对外贸易和旅游业的外因天下思想 五、“轻重”思想 六、关于财政支出思想 七、保持生态平衡，促进经济可持续发展的
思想
一、以人为本、富国裕民的思想
1. 以人为本 2. 富国裕民 3. “民有经产”与“均地分力” 4. 土地与人力是财富的源泉 5. 关于“贫富有度” 6. 藏富于民的思想 7. 国家集中分配资金的原理
二、取之有度的财政思想
• 管仲主张既要富国裕民，又要保证国家财 政的需要，就是说，对百姓既要征收租税， 又要“取之有度”。这就是影响中国财政 历史两千余年的“取之有度”的财政思想。 取之有度思想的具体体现就是反对重税， 主张轻税，但不是无税。
三、发展经济事业以增加财政收入
• 实行轻税政策，财政问题如何解决？只有 发展国有经济事业以增加财政收入。
1. “官山海”思想 2. 垄断山林川泽，获取山林川泽的管理收入 3. “官天财”思想 4. 国家垄断粮食的购销思想
先秦诸子学说比较
先秦诸子学说比较先秦诸子是指在先秦时期，出现的各种思想体系和学派，其中包括儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家等。
这些思想体系对中国哲学、政治、文化等方面都有着深远的影响。
本文将对先秦诸子学说进行比较分析，以加深对这些学说的理解。
一、儒家学说儒家学说以儒家学派为主体，由孔子、孟子、荀子等人的言论构成。
孔子的思想主张“仁为本”，认为仁是一种爱人之心，并且应该在政治、教育、礼仪、社会秩序等方面得到体现。
孟子认为人性本善，并且应该强调人与人之间的关系，推崇“仁政”。
荀子则强调“性恶论”，认为人性本恶，而通过教育和制度可以控制人。
二、道家学说道家学说的核心思想是以道为主，由老子和庄子等人主张。
老子认为道是宇宙和世界万物的本源，人应该顺应自然，以达到和谐、超越、坦然的境界。
庄子则认为世界是“无为而治”的，主张顺其自然，推崇自由、无为、乐观的态度。
三、墨家学说墨家学说以墨子为代表，主张“兼爱”和“非攻”。
墨子认为人尽可以关爱他人，而“兼爱”即“相互关爱”，并反对战争和使人苦恼的敌对行为。
同时，墨子也强调的是技术发展，即人应该通过技术和工具来改善生产力，提高生活水平。
四、法家学说法家学说以韩非子和李斯为代表，主张以法治国。
法家认为人性本恶，并且人民需要强有力的法律约束来维护社会秩序。
法家也提出了“法不责百官，长不制百姓”的政治原则，强调政治权力的重要性。
五、阴阳家学说阴阳家学说以易经为核心，主张以阴阳相生相克的法则来观察和控制自然和人类行为。
阴阳家也讲述了契合天地神理和宇宙伦理的道德、政治、军事行动、社会活动和医疗卫生应用的规律。
六、名家学说名家学说以公元前3世纪末到公元前2世纪前期的荀况、韩非、杨朱等人为代表。
名家强调个人价值和人性观念。
他们认为人性本恶，但可以通过学习和改造使之程度上放射光芒。
综上所述，先秦时期六大学派各有其核心思想和特点。
儒家、道家、墨家主要强调个人的修养，而法家、阴阳家和名家则注重政治组织和社会秩序的构建。
浅析先秦法家思想对当代依法治国的启示
浅析先秦法家思想对当代依法治国的启示先秦法家思想是中国古代法律思想的主要流派之一，其代表人物有韩非、商鞅、李斯等。
这些法家思想家在当时提出了一系列具有重大历史意义的法律思想，对中国古代的政治、法律、行政等方面都产生了深远的影响，也对如今的依法治国提供了重要的借鉴与启示。
法家思想的核心是强调法律的作用和地位。
对于法家来说，法律是社会最为重要的规则和制度，是统治者管理社会的重要手段和工具。
韩非认为“禁之以法，而民戴之”，也就是通过制定法律来约束人们的行为，使得人们不敢违反法律。
同时，法家也重视法律的严格性和公正性，李斯主张“法不阿贵，以弱胜强；御不用力，以工制悍”，表明法律的制定不应偏向权贵，而是应当公正执行。
法家思想主张权力的集中和官僚体制的建立。
在法家看来，权力的分散是一种对社会的危害，容易造成社会动荡和治理混乱。
因此，法家主张将权力集中在统治者手中，并建立起一套完善的官僚体制。
商鞅制定了一套完善的刑法和国家制度，使得治理更加有条不紊。
韩非也主张对国家实行专制统治，强化国家的行政机构和官员的管理。
法家思想注重考虑人性本恶这一观点。
法家认为人性本恶，而且这种恶劣倾向时常显现。
因此，倡导通过法律的约束和制度的建立来约束人性的恶劣行为，从而达到稳定社会的目的。
同时，法家也非常重视激励和惩罚措施对于社会治理的作用，李斯提出了“赏善罚恶”的观点，即对于行善者应予以奖励，而对于作恶者应进行严厉惩罚。
先秦法家思想的倡导和实践对于当代中国的依法治国理念也有着深远的影响和启示。
首先，我们需要重视法律和法治体系的作用和地位。
法律是现代社会治理的基础，依靠法律来保证公平正义，避免乱象。
同时，我们需要重视法律的定性和可操作性，要保证法律的合理性和良性运作。
其次，我们需要建立起权力合理的集中和分权机制。
权力的集中会造成权力滥用，而权力分散又会导致决策的繁琐和效率低下。
因此，我们需要建立一套合理的权力机制，既能够确保权力的垂直监督，又能够保证权力间的自由协调。
先秦法家的重要思想总结
先秦法家的重要思想总结先秦法家是中国古代思想流派之一，在先秦时期比较重要。
法家思想以法治思想为核心，主张以法律来规范社会行为，维护社会秩序，实现国家的稳定和发展。
以下将先秦法家的重要思想进行总结。
一、人性论：法家强调人性的恶，认为人性本质自私、贪婪，只追求自己的利益，不顾他人的利益。
因此，法家主张通过法律制度来约束人的行为，使其不敢违法乱纪，从而维护社会的稳定和秩序。
二、法治思想：法家主张以法律为基础，以法治为手段来处理社会问题。
法家认为，法律是维护社会秩序和公平正义的基础，是权力的约束和行为的规范。
法家强调法律的严明和公正，认为法律应当是明确、简明、明确，而不应该含糊、模糊。
三、吏治思想：法家主张依靠官吏来实施法治。
法家认为，官吏是实施法律的重要力量，应该是廉洁、公正、勤奋、才干等优秀品质的典范。
法家强调官吏的选拔和培养，主张通过考试、选拔等方式选拔官吏，让能者上位，杜绝腐败和徇私舞弊的现象。
四、务实思想：法家注重实际效果，强调政策的实施和操作，主张以实际效果来评价政策的好坏。
法家认为，政策应该具有一定的可操作性和可行性，不能只停留在理论上，而应该结合实际情况来制定，并及时调整和修正。
五、重视纪律：法家强调纪律的重要性，认为纪律是维护社会秩序和政府效能的基础。
法家主张通过建立严格的纪律制度，对人的行为进行规范和约束。
法家还提出了权责明确的原则，主张对官员要明确其权利和责任范围，从而保证他们按规章办事。
六、重力法：法家强调对犯罪行为的严厉打击和惩罚，主张以重法治乱。
法家认为，法律的威慑力和惩罚力度越大，犯罪的可能性越小。
因此，法家主张对犯罪行为进行严格的打击，对犯罪分子实施严厉的惩罚，以达到减少犯罪和维护社会秩序的目的。
七、谋略思想：法家强调政治的智谋和策略，主张以智慧和策略来处理政治问题。
法家认为，政治是权力之间的斗争，只有掌握智慧和策略，才能在政治竞争中取得胜利。
因此，法家主张培养和运用政治家的智慧和策略，以实现统治的稳定和巩固。
总结评述先秦诸子主要思想
总结评述先秦诸子主要思想先秦诸子是中国古代哲学的代表人物，包括孔子、老子、庄子、墨子、荀子、韩非子等思想家。
他们的思想各具特色，对中国哲学及后世影响深远。
下面对他们的主要思想进行总结评述。
首先是孔子的思想，孔子是儒家学派的创始人，也是中国儒家思想的代表。
他的主要思想包括仁、礼、孝、忠等。
孔子认为人性本善，要通过修身齐家治国平天下来实现和谐社会。
他主张以仁爱为核心的伦理道德观念，提出“己所不欲，勿施于人”的道德要求，强调父子、君臣、夫妻、朋友之间的道德关系，强调教育的重要性。
孔子的思想对中国传统文化产生了深远的影响，塑造了中国古代社会和政治结构。
其次是老子的思想，老子是道家学派的创始人，他提出了“道”、“无为而治”、“道可道，非常道”等重要概念。
老子强调遵循自然法则，追求无为而治，主张顺其自然，不争不抗，减少人为的干预和控制。
他认为人应当返璞归真，追求自由和平静，以达到身心的和谐。
老子的思想对中国的政治、伦理、文化产生了重要影响，形成了独特的道家哲学传统。
再次是庄子的思想，庄子是道家学派的重要代表，他强调自由、无为、自然、寓言和相对主义。
庄子的思想是对老子思想的发展和深化，他对世界的观察带有更加深入和细致的洞察力。
庄子提出了“人有我无”、“万物归一”等重要观念，主张追求虚无与自由，超越身外之事，达到心灵的自由和超然。
庄子的思想对中国文化和艺术产生了重要影响，成为中国哲学的重要组成部分。
然后是墨子的思想，墨子是中国古代的伦理学家和科学家，他主张兼爱和非攻。
墨子认为人类应该相互关爱，摒弃战争和压迫，推崇和平与公正。
他提出了“兼爱非攻”的理念，要求人们互相帮助，共同度过艰难时期。
墨子还注重实践和实验，关注科学技术的发展，提出了工器思想和名义思想。
墨子的思想主张关注社会公益，追求实证和实用，对中国哲学发展起到了积极的推动作用。
另外是荀子的思想，荀子是儒家学派的重要代表，他主张性恶论。
荀子认为人性本恶，需要通过教育和道德规范来约束。
百家争鸣先秦诸子百家的核心思想
百家争鸣先秦诸子百家的核心思想古代先秦时期，诞生了诸多思想家，代表了各自独特的学派和思想体系。
这些思想家们在百家争鸣的时代，各抒己见，形成了各具特色的核心思想，为后世的哲学发展奠定了坚实的基础。
儒家思想儒家思想的核心在于修身齐家治国平天下。
儒家强调个体修身养性，注重礼仪、道德和人伦关系，并主张仁爱、孝道等美德。
在治国方面，儒家提倡以德治国，主张仁政和民主，强调君臣之间的责任和义务。
道家思想道家思想强调“无为而治”，主张顺应自然，追求道的境界。
道家强调顺势而为，反对强制和过度干预。
他们认为追求无为而治，顺应自然规律，才能达到真正的自由和平静。
墨家思想墨家思想提倡兼爱和非攻的理念。
墨家反对战争和暴力，主张以爱和公平来维护社会秩序。
他们强调以实利为重，反对奢华和虚荣，主张俭朴和简朴的生活方式。
法家思想法家思想注重法制和威严统治。
法家认为人性本恶，必须依靠法律来约束人们的行为。
他们主张重罚严刑，以法治国，强调法律的权威和执行力。
名家思想名家思想注重言辞和辩论。
名家强调辩证和辩论的艺术，善于辩证和论证，提倡辩证思维和逻辑推理。
他们认为言辞有力，可以改变世界。
形而上学思想形而上学思想关注宇宙和人生的根本问题。
形而上学思想家探讨存在、本体、意义等哲学问题，试图揭示万物的本质和规律。
他们关注宇宙的结构和运行规律，探讨人生的意义和价值。
先秦诸子百家各具特色，代表着不同的思想流派和观念。
这些核心思想在当时的社会思潮中交相辉映，共同推动了中国古代哲学的繁荣与发展。
通过深入了解这些思想，我们可以更好地理解中国古代文化的多样性和丰富性。
先秦诸子百家的思想涵盖了道德、政治、人生等多个领域，为中国古代哲学的多元化发展作出了重要贡献，对后世影响深远。
诸子百家中法家有哪些思想理念？
诸子百家中法家有哪些思想理念？法家，《汉书?艺文志》列为“九流”之一。
法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期，也是先秦学派中最后出现的一家。
一般认为，春秋战国时期的管仲和子产为法家思想先驱。
前期和中期法家有李悝、商鞅、申不害、慎到等。
李悝所编《法经》，是中国历史上第一部比较完整法典。
战国末期，韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。
法、术、势商鞅强调“法”，主张国君要明法令，用法律来加强统治。
法指健全的法制。
申不害强调“术”，主张国君千万要注意控制，驾驭臣下和人民的手段。
术指驾驭群臣，掌握政权。
慎到强调“势”，认为国君必须加强威势才能统治天下。
势指君主的权势。
法家集大成者战国末年，韩非子则对商鞅之法、申不害之术、慎到之势进行了吸收和扬弃，从而形成一个新的法家学说体系。
他认为：明君如天，执法公正，这是法的作用；驾驭群臣时，神出鬼没，令人无从捉摸，这是术的体现；拥有威严，令出如山，这是势的作用。
法、术、势三者相辅相成，三者不可无一。
法家思想：人性观法家主张荀子的性恶论。
在法家看来，好利恶害，趋利避害是古往今来人人固有的本性。
韩非认为，人的好利主要根源于人们的生存需要，他认为：以肠胃为根本，不食则不能活。
每个人都有欲利之心，人的任何行为都受好利的本性支配，即使是父子、君臣之间，也是计利而行的。
法家人性论是那个时代的反映，是私有制和商品经济发展的产物，是商品等价交换在人们利益上的反应，也为法家法治思想提供了理论基础，在一定意义上讲具有历史进步性。
法家思想：诚信观诚信是中国传统道德规范中的重要内容，带有普遍的成人立身标准。
诚，真心实意，开诚布公。
信，诚实、不疑、不欺。
法家思想：历史观法家，主张锐意改革。
他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，韩非更是提出“时移而治不易者乱”。
法家思想的作用法布于众，法律是君主治理国家的依据，那么法律就应当以成文的形式出现，并做到公布于众，并争取做到“家喻户晓”。
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先秦法家诸子财税思想浅探
摘要：文章首先提出法家思想出现及发展背景，在此基础上分析了法家李悝、韩非和商鞅三位主要代表的具体财税思想，最后在总结法家思想的基础上指出了法家思想存在的不足。
关键词：法家财税思想税负财政
春秋战国时期生产力得到了迅速的发展，大量土地被开发，私田大量出现，井田制开始逐步瓦解，私人所有制农业生产得到了极大的发展，封建生产关系开始产生。
从春秋开始，社会经济发生了深刻变革，并一直延续到战国时期，由此形成我国古代文明发展史的一个重要时期。
反映在财税思想方面，出现了许多反映新旧不同利益集团要求的财税观点，并带来财税思想上的百家争鸣局面，法家便是其中重要的一派。
一、法家主要代表人物及其主要思想
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。
他们以主张”以法治国”的”法治”而闻名，而且在财政收支方面提出了一整套的理论和方法。
其中，其主要代表人物有李悝、韩非和商鞅。
1、李悝的主要财税思想
（1）、以”功”授爵思想
李悝的”破除世袭制，以功劳大小授爵禄”思想主张废除官爵世袭制。
对于那些国家没有贡献，完全依靠父祖辈的爵禄享有特权的人，剥夺其官职和俸禄，国家财政支出应该用于对那些对国家做出贡献的人。
李悝将无功而食禄者称为淫民，要”夺淫民之禄以来四
方之土”。
这是中国历史上第一次对腐朽落后的世袭制度的挑战。
（2）、”平籴法”
李悝推行的重农抑商的”平籴法”，由国家控制粮食的购销和价格：政府在丰年以平价收购农民余粮，防止商人压价伤农；在灾年则平价出售储备粮，防止商人抬价伤民，防止”谷贱伤农，谷贵伤民”。
”平籴法”是李悝平抑粮价的一项措施，目的是使城里人和乡里农民都不受损害。
他认为粮价若太贱则伤农，太贵则伤民（城市居民）。
因太贵太贱，都不利于统治，于是他实施”平籴法”。
这样”虽遇饥馑水旱，籴不贵而民不散。
”只有”民不散”，政权才能巩固，这就是”平籴法”的目的。
（3）、”尽地力之教”
“尽地力之教”是李悝发展农业生产，宽裕民力，充裕国家财力，增加封建国家赋税收入的思想表现。
李悝是较早的重农思想家，认为农业是衣食之源，也是国家财政收入的主要来源，因此”尽地力之教”的主要内容包括：把发展农业和发展家庭纺织业放在财政经济的首先地位；提高劳动生产效率，增加财政收入。
2、商鞅的主要财税思想
（1）”内务耕稼，外劝战死”
商鞅强调”为农战服务的赋役原则”，认为”国之所以兴者，农战也”，一个农业发展，一个军事力量强大，这是称霸诸侯的最根本的手段。
认为一个国家如果没有强大的军事力量，不仅不能统一天下，而且会被大国灭亡，所以，国家必须强兵，要强兵，必须富
国，要富国，必须发展农业生产。
农业是富国之本，所以，国家要通过自己的赋税政策，使百姓”喜农而乐战”。
（2）”重农抑商”
商鞅是著名的重农主义者，他曾说”圣人知治国之要，故令民归心于农”。
他认为国家实力的基础在于发展农业生产，壮大军事力量，即上面所说的”国之所兴者，农战也”，因此他十分强调发展农业。
另外，商鞅十分厌恶商人，并对商业征以重税以遏制商业的发展，并且通过征重税可达到使非农业人口转向农业生产和增加国家财税收入的双重目的。
（3）统一财政和重税思想
商鞅统一财政的重要措施是开阡陌交通，通过改变土地关系而改变其租税形式。
在统一财政的基础上，商鞅主张重税，这和古代的一般思想家主张轻税的观点不同。
商鞅的税收政策受其经济政策的制约，其经济政策是重农抑商，因此其租税政策是”不农之征必多，市利之征比重”，商鞅提出的征税原则是非农业税应该重于农业税，即重税政策。
商鞅对非农业税重课的情况大致包括：重课商业税；重课酒肉等嗜好品；征懒怠捐。
其实，商鞅的农业税政策并非很轻，因为他把农业税看作是国家最主要的财政来源，庞大的军事和官俸开支，主要依赖于农业税的收入。
可以说商鞅通过重税俱有经济政策和财政政策的双重意义。
（4）国强民弱及弱民思想
商鞅是典型的国家功力主义者，在财富分配上他和先秦的其他各
家的思想不同，他在推行国富民强，实行耕战政策时，则大力倡导国家功力，主张民富国强。
商鞅对富和强的观点是”强者必富，富者必强”，推论富国必然强国。
但为什么富国必然民贫呢？因为他认为”民弱国强，民强国弱。
故有道之国，务在弱民”。
3、韩非的主要财税思想
（1）、国富思想
韩非认为百姓足，国家不一定得到治理。
他从理论上公开反对足民，其理由有二：一是，他认为人们不仅生而自利，而且其欲望也是无止境的，若把”足民”作为治国方针，是不可能实现的空谈；二是他认为，人们在用”财货足用”以后会产生奢侈及怠惰的弊病，这些弊病仍然可以使人贫困，所以足民不但不会使人富足，反而会使人贫困。
（2）合理征税思想
韩非在租税政策上，提出”论其税赋，以均贫富”的主张。
韩非并不主张轻税，认为轻税会使人们因采用多而流于奢侈，有奢侈而致使贫困。
或因其财用多，而不努力耕作。
当然，韩非的”均贫富”不是平均富人和穷人的财产，而是指富人和穷人的财政负担要合理。
在税率问题上，韩非主张不重不轻的适中税率。
韩非的不重不轻税率是照顾国家的财政收入和百姓负担量方面。
若税重了，利益都归朝廷了，百姓就贫困了；税轻了，利益都归老百姓了，朝廷的府库就空虚了。
不重不轻的征税原则，正是韩非主张按贫富或财产的多少来征收赋税。
（3）俸禄思想
韩非继承了商鞅的公爵官禄制度，认为设定爵位和俸禄的目的，实为了换的人民肯为国家死命效劳。
他认为俸禄和奖赏应该给予那些有本事，愿为君主效力的人。
于是俸禄的多少必须与官吏的才能和功劳相称，即”官贤者量其能，赋禄者称其功”。
二、法家财税思想的不足
法家学派是春秋战国时期百家争鸣中极重要的学派之一。
法家往往是当时国家政界上的重要人物或是受统治者所器重的人物，他们不仅有系统的学说，而且往往能对自己的理论身体力行赋予社会实践，并对当时的社会发展起着积极有效的实践作用。
因此法家的思想精髓对后世几千年封建国家的政治经济建设起着直接、深刻的作用。
法家的基本思想是笃信法制、权术和威势对安定社会、巩固政权的绝对作用。
在法家看来，人们不仅具有自为自利的本性，而且这种本性还是漫无疆界的，如果不加约束，任其发展，就会造成社会争乱，从而危及政权统治，那么约束人们自为自利本性的最佳办法不是以仁义教化，而是严刑酷法。
因此法家主张以”法”治国，并对人民实施严厉的监管，这一思想体现在财政思想上就是重税思想和农战立国思想。
但是，从上面的分析可以看出，法家思想虽然都在一定程度上强调法制，但是其法制并没有现代文明的法制基础，其所谓的法都是统治者自行定制的”法”，而非人民意愿的”法”，也只是维护封
建统治而非从人民利益出发考虑的。
因此法家也只不过是封建统治者的代言人，其根本目的还是维护封建统治，其强调的”法”也只是统治者的法而已，其”法”的制定过程也只是统治者说了算。
另外，法家思想强调的重税政策也是较为不合理的，给人民代来了沉重的负担，使下层人民生于水深火热之中。
任何思想的产生和发展都有其社会、经济、政治的文化背景，法家思想由于其受历史经济和思想发展程度的限制，存在一些不足，但法家思想也给我们留下了许多关于财税思想的非常宝贵思想和
观点。
参考文献：
[1] 吴亚辉. 论法家的”法治主义”.湖南: 湖南涉外经济学院学报,2009.10
[2] 孙文学、刘佐.中国赋税思想史.北京：中国财政经济出版社，2006.3
作者简介：丁生川1986-)，男，汉族，西南财经大学财税学院研究生，研究方向：税收筹划。