文化视角下浅析中西女性主义的差异
【摘要】由于中国和西方两种社会在经济条件、社会状况、文化背景方面的不同，使其中西方女性主义在其产生、发展以及特点方面体现出截然不同的差异，本文将从文化和社会背景入手，对比分析中西女性主义在产生条件的差异性、社会状况的差异性、以及所体现出的性别的差异性。
【关键词】女性主义；妇女运动；传统文化
西方女权运动在19世纪西方先进思想的鼓舞下，在妇女被剥削压迫的现实摧残下，产出其显著的特征及其倡导者、组织者、领导者与参与者绝大部分是女性，显示出女性个体与群体反抗以父权制为基础的历史文化传统的独立意识与决绝姿态从而奠定其运动的彻底性；中国妇女解放运动由于其政治的非民主化，经济运行的非市场化，社会生活被国家权力高度控制的非自然状态及伦理道德对个人主义的压制，使中国女性主义运动产生其独有的特征，对男性在政治和文化上产生依赖性，一开始即与政治斗争、阶级解放与民族解放的目标融为一体。
一、中西女性主义产生条件之比较
西方女性主义兴起于法国资产阶级革命和启蒙运动后，在19世纪下半叶，和欧洲工业革命同步，出现女性主义的第一次浪潮。其思想基础是启蒙时代所倡导的人道主义观念，人的自由平等，为女性公民权、接受高等教育及进入专业和其他公共领域工作的机会而斗争。20世纪60年代出现女性主义的第二次浪潮。欧美社会运动频繁，各地妇女参加了民权运动、工人运动、反战运动、学生运动等。两次女性主义浪潮推动了西方女性主义理论的发展，女性解放进程又促使女性主义超越单纯的政治行为，走向理性思考，投入与学术的结合，产生了大量的妇女学综合研究成果和多流派的女性主义理论，接着，女性主义者将理论再投入实践，进一步深化女性主义学术与政治。因而，社会革命、理论反思、回归实践是西方女性主义的一般模式，而通过社会革命发展为独立的由女性领导和为主体的女权运动、并注重理性建树是西方女性主义的特点。
中国的妇女解放运动和欧洲一样，也是随着新兴资产阶级的产生而兴起，只是时间上晚一个世纪。与西方妇女自发自觉性有所不同的是，中国女性主义发展中没有形成独立的女权运动，中国妇女解放运动是由男性倡导并组织的中国社会革命的一部分。中国妇女运动的先行者是具有启蒙思想的男性知识分子，因此决定了具有中国特色的妇女解放运动男女协作、反对封建专制主义的基本特征，这与西方女权运动中男女对立状况形成明显不同。在从19世纪下半叶，以康有为、梁启超、谭嗣同为代表的维新派知识分子，以西方自由民主观念为参照，对中国妇女地位与人权进行思考，他们的思想奠定了中国妇女解放运动的基石。
中国的妇女解放运动从开始，便呈现出两个特点：一是几乎没有女性组织者。长期的封建伦理观念的压制，使中国女性并未获得普遍觉醒意识，运动以男性为主导呈现出自上而下的启蒙特征，妇女缺乏追求自身性别群体独立解放的自觉意识，相反具有依赖性。这也使中国妇女解放运动不具备与男性的二元对立性，而呈现出温和有好的协作特征。二是中国妇女运动本身即是民族危亡的特定历史背景下救亡图存的维新变法的一部分，它自始即与民族危亡与国家命运紧密相连。孟悦、戴锦华在《浮出历史地表：现代妇女文学研究》中这样比较了中西妇女解放运动的背景与特征：“西方当代女性主义是当高度发达的资本主义文明日趋超越以生理差异为基础的社会分工，日益否定了人们观念中的智能差异之后，在自然科学和社会科学都具备相当条件的基础上蔚然成风的。而中国内地的男女平等甚至出现在社会步入工业文明之前，这确实是中国妇女的骄傲，或者不如说是中国妇女的幸运。然而中国妇女解放从一开始就不是一种自发的以性别觉醒为前提的运动。并没有出现任何意义上的社会性的妇女解放‘运动’。”
二、中西女性主义发展的社会状况之比较
西方女权运动的前提是女性自觉反思父权文化对自身的压迫。女性运动显示出其二元对立的基本冲突形式。以女性为主体的西方女性主义的发展是从女性的现实境遇出发，从女性的个人解放愿望出发。改变女性在婚姻家庭中的地位成为女性解放的重要内容。在文学方面，19世纪以来的女性文学集中表现了知识女性对婚姻困境与两性关系的反思，出现了弗吉尼亚·伍尔夫《到灯塔去》、托尼·莫里森《苏拉》等以女性婚姻与家庭为背景的作品。
中国传统文化中个人主义精神的缺乏，关系取代个体构成社会身份的中心。中国妇女解放呈现出明显的两性同盟特征，女性没有独立的性别意识。同时，从近代以来，中国存在着救亡和启蒙的双重文化主题，启蒙的主题、科学民主的主题与救亡、爱国的主题相互碰撞、纠缠、构成了一种复杂的关系。由于中国女性解放运动始终同民族解放、革命事业相连，女性意识常常包含在甚至淹没于民族意识、社会意识和阶级意识之中。中国妇女解放运动与革命相伴，决定其自身的政治色彩。20世纪30年代女性主义文学体现在革命加爱情的个人情感模式，为革命牺牲爱情的主题层出不穷。革命特征使女性意识隐藏甚至消失。丁玲曾是一位特例独行的知识女性，五四大潮曾使她说过个性鲜明的话语：“一定要按照自己的理想去读书、去生活，自己安排自己在世界上所占的位置。”但当她走向延安后却“愿意做革命、做党的一颗螺丝钉，党要我放在哪里我就在那里；党需要我做什么，就做什么”。女作家张辛欣在小说《同一地平线上》中将这种危机感描述成：“现代社会对女性的要求更高些，家庭义务、社会工作，我们和男性承担的一样，甚至更多些，这使我们不得不和男子一样强壮。”人们把非常时期对女性的特殊要求理解成社会主义阶段的正常标准。
三、中西女性主义文化根源之比较
西方女性主义由于受到于个人主义文化传统影响，其发展过程中确立了过强的女性群体意识，它把男性群体作为对立面，妇女解放的含义是女性从男权统治下的解放，要实现的是女性个体的自由发展，忽略女性解放对于男性解放意义的阐释，以对抗形式表现其哲学思想，导致男性对女性解放的心理漠视与抗拒，使女性运动陷入孤军作战的境地。而且，西方女性主义的主流是“个性解放”，缺乏对国家前途和民族命运思考。而中国的女性传统与集体主义文化结合在一起，女性的命运与国家紧密相连，具有全局观和勇往直前的斗争精神及自我牺牲、爱国爱家爱人的人文情怀，女性解放被赋予政治化意义。“双性化”与中国传统文化“阴阳合一”、“阴阳互补”等观念存在阴阳协调文化影响，同时也顺应中国的中庸之道。中国女性主义反对西方女权主义把男性作为自己的斗争对象，而中国男性也确实成为中国女性争取解放最好的同盟军。在中国女性主义文学批评中，“双性”的问题被多次提到，如“有论者提出了女性文学曾经历和即将经历的三种形态，由‘娇弱’到‘雄化’再到‘无性化’的三种境界。评论家李子云提及20世纪50至70年代性别状况指出：“几十年积攒下来的社会革命思维方式，常常把女性的特点，包括生理及性格上的，认为是非无产阶级化的表现，女性的爱美、柔和特征被认为是资产阶级意识，使女性正常的生活要求反而显得不正常了”。
综上所述，中国文化渊远深邃，上下五千年的文化积淀不可避免地会渗透到文学中去，不论是土生土长的古代文学还是受西方文化影响的现当代文学，从中我们都可看到传统文化的影子。这正是我们的文学以独特的姿态屹立于世界文学之林的关键所在，正是我们文学的民族特色之所在，尤其是在这样一个西方文学思潮大行其道的文学时代，对我们的传统文化秉承更应该引起我们的重视。
本文系黑龙江省社科基金项目“伍尔夫现代小说理念对中国现当代文学的影响”（08E085）的阶段性成果
【参考文献】
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国内外女性主义地理学研究述评
提要：后现代思潮背景下，性别研究在人文科学领域越来越重要。性别不只是关于个体身份的自然属性，更是一种映射社会变革、社会不平等和反抗特权的社会关系。本文梳理国内外女性主义研究的相关文献，具体从女性主义地理学理论渊源、西方女性主义地理学和中国本土女性主义地理学等三方面对女性主义地理研究进行综述。较之于国外同行，国内女性主义地理学研究仍显单薄，多数是采借和沿袭西方的相关理论进而通过特定案例加以印证（佐证），某种意义上是对西方同行的回应性研究。未来的我国女性主义地理研究，需要关注三个问题：从我国传统文化女性发展理论中吸取营养；聚焦女性日常生活世界领域的实践逻辑；女性作为能动者的个体和自组织的集体智慧需要引起注意。关键词关键词：：性别研究；女性主义地理学；社会与文化转向；生活世界中图分类号中图分类号：：G07文献标识码文献标识码：：A国内外女性主义地理学研究述评姚华松1，黄耿志2，薛德升3（1.广州大学广州发展研究院，广州510405；2.广州地理研究所广东省遥感与地理信息系统应用重点实验室，广州510070；3.中山大学地理科学与规划学院，广州510275）REVIEWSONFEMINISTGEOGRAPHYICALSTUDIESYAOHua-song1,HUANGGeng-zhi2,XUEDe-sheng3(1.GuangzhouDevelopmentalAcademy,GuangzhouUniversity,Guangzhou510405,China;2.GuangdongOpenLaboratoryofGeospatialInformationTechnologyandApplication,GuangzhouInstituteofGeography,Guangzhou510070,China;3.SchoolofGeographyandPlanning,SunYat-senUniversity,Guangzhou510275,China)Abstract:Genderedstudiesplayedmoreandmoreimportantroleinhumanscientificfieldinpost-modernera.Gender,notonlyrelateswithindividualidentityasanaturalcharactertics,alsoindicateasocialrelation-shipswhichconcernedsocialregeneration,socialinequalityandResistanceoftheprivileged.Thispapersummedfeministgeographicalstudiesfromthreesides:theoreticalsourcesoffeministgeography;westernstudiesonfeministgeographyandChina'slocalfeministgeographicalstudies.Intheoreticalperspective,feministgeographyisacomprehensiveoutcomeofhumanisticgeography,structuralgeographyandpost-modernismgeography,individuallycontributedbyaffectionexperiencesandidentification,gender'sroleinspatialstructuringandfunctioning,de-androcentralismandfemaleshapingofspaceandplace.Intermsofwesternstudiesonfeministgeography,discussiononrelationshipsbetweenfemale,spaceandpowerwasanextremelyhottopic.Mainpartsinforeignfeministgeographicalstudiescoveredbabygeography,workingspaces,homemakingaswellaspublicspace.Domesticfeministgeographicalstudiesmainlydiscussedfe-malemigration,employmentgeography,humangeography,tourismgeographyandsocialhousinginearlierage,laterfocusedmoreondisadvantageousgeography,socialgeographyandne-culturalgeographywhichre-latedwithnewerkeywordslikespatialidentity,spatialpolitics,babygeography,representationalspace,fam-ilypower,homosexualspaceandhumancapital,paredwithforeignpeers,mostofdomesticfemi-nistgeographicalstudiesjustdidcasestudiestappingforeignfeministtheories,whichwasaresponsivestudyofforeignpeers.Keywords:genderedstudies;feministgeography;socio-culturalturn;life-world基金项目：国家自然科学基金项目（41671143，41401169）；广州市“羊城学者”科研骨干项目（12A023D）作者简介：姚华松（1977—），男，湖北黄冈人，副研究员，博士，主要研究方向为城市社会地理、城市底边群体。E-mail:yhscf@。收稿日期：2016-03-21；修订日期：2016-06-07文章编号:1003-2398(2017)02-0009-07DOI:10.13959/j.issn.1003-2398.2017.02.002Vol.HUMANGEOGRAPHYVol.3232.No..No.22
文化学派视角下的女权主义翻译理论研究
247语言文化学派视角下的女权主义翻译理论研究彭 星 天津外国语大学摘要：本文通过对文化学派视角下的女权主义翻译理论的批判性思考，揭示了女权主义翻译所面临的问题。对女权主义翻译理论的实质，女性与翻译的地位，女权主义翻译研究中的性别歧视语言等问题进行了有益地探讨，提出了使用女性化语言、完善语言内容等建议，为女权主义翻译理论引入了新的研究方向。关键词：文化学派；女权主义；女性与翻译；女性化语言文化学派翻译理论代表人物巴斯奈特和勒菲弗尔(Bassnett & Lefevere)在其合著《翻译、历史与文化》(Translation，History and Culture)一书中提出了翻译的“文化转向”(cultural turn)，受到学界关注。当代西方女权主义将视野投向文本，希望通过解构传统的男性中心主义话语，重建新型的男女平等关系。一、翻译即“叛逆”？——女权主义翻译理论的实质17世纪法国修辞学家梅内有一句名言，称“翻译像女人一样，漂亮的翻译不忠实”。女权主义翻译者从这句话入手，通过层层解构认为发现了潜藏在西方译论中的双重歧视以及文学系统中与社会等级体系中翻译与女性的劣等地位。而格达德在《女权主义话语与翻译的理论化》一书中则声称：“女权主义翻译家通过肯定自身(性别)的差异，在重读与重写中获得快感，张扬其对文本的操纵。”在文化学派提倡的“翻译即改写”、“翻译即操纵”的指导下，女权主义翻译者的这种翻译策略本无可厚非，但是在接下来的理论发展中，女权主义翻译者一直致力于“找出并评论将女性与翻译置于社会、文学阶梯底部的种种纠缠不清的概念”。忽视了对于翻译本体论的认知以及女权主义翻译理论与翻译作品应如何获取更多的读者群以奠定其翻译理论的地位。笔者认为，女权主义翻译家过多地参考运用了法国结构主义三大代表德里达的逻各斯中心主义批判、福柯的权力话语学说和巴尔特的“原作者死了”的观点。女权主义译者批评借鉴解构主义，将妇女问题的症结归因于语言是可取的，但是不应是解构现有的语言体系架构，相对于否定现有语言的表达力，创造一种所谓的女权主义语言要比发展现有语言体系架构的语言无性别歧视化进程困难得多，也很不现实。我们要做的是解放现有的语言以促进妇女的解放，而非“杀死”现有的语言体系架构，解构一切，推翻一切。在赵彦春教授的著作《翻译学归结论》一书中，赵彦春教授提出“翻译本体论”这一精到的见解，直面了翻译学最根本的问题：即翻译是什么，翻译存在的本源，翻译具有的本质，我们能否认识它，如果能够又能在多大程度上认识它以及应用或设计什么方法来研究它？ 二、女权主义翻译研究中的性别歧视语言女权主义翻译家关注的另一个问题集中在语言上，女权主义翻译者一直想擦去如woman、female等词语中的臭男人痕迹，但是语言既是历时的，也是共时的，man与woman，male与female是二元对立关系，而非从属关系，即使产生的时间早晚不同，况且“共时性”也存在一定的时间区间，在这段区间之内，这种对立词汇的产生很难说明其中存在从属地位或高低贵贱之分。若遵循某些女权主义翻译家之意，创造一种新的语言；比如man的对立词语为apple，其语言的逻辑性便丧失殆尽，语言是自然发生的，约定俗成的，拒斥人为的改变。女权主义翻译理论家乐于重新诠释《圣经》，抹杀其所谓男性化语言。但是，我们认为，不论是亚当，还是以亚当之肋骨创造的夏娃，对于人类社会而言，亚当和夏娃作为人类的始祖，都缺一不可。笔者曾于南开大学聆听女权主义翻译理论的名家弗洛托讲座，她称夏娃源于希伯来语为“生命”的意思，而亚当是“泥土”的含义，从而认为《圣经》中女性的地位应高于男性。我们姑且不论《圣经》主要强调男性化语言这一不争的事实，仅仅关注“生命”和“泥土”的类别，是否也可以这样解释，从生物学角度讲，生命的形成是由无机物演变成有机物，再演变成单细胞生物这一过程，那么作为无机物的“泥土”，是否比“生命”更加重要呢，因为它是孕育世间万物的基本物质，正如中西方的朴素唯物主义都将“金木水火土”五行之一作为世界本源一样。可见，这种解构现有语言体系架构的做法是不可取的。三、女权主义翻译路在何方弗洛托批判继承了女权主义翻译理论的诸多观点，曾提出了一个制约女权主义翻译理论与实践发展的重要因素——一致性(solidarity)，她认为，当今女权主义翻译理论体系内部争论不断，法国女权主义，欧美女权主义与拉美女权主义在某些问题上无法达成一致，严重阻碍了女权主义翻译理论的发展。笔者认为从现有语言体系架构入手，采用女性化的语言来代替政治色彩过于浓重的女权主义的激进语言。采用女性化语言，从语言语法角度完善翻译，才是翻译本体论的诉求所在，才是女权主义翻译得以再次充满生机的一剂良药。基于此，女权主义翻译的道路还很长。参考文献：[1]谢天振.当代国外翻译理论导读[M].南开大学出版社，2012.[2]杨柳，王守仁.文化视域中的翻译理论研究[M].人民文学出版社，2012.[3]赵彦春.翻译学归结论[M].上海外语教育出版社，2009.作者简介：彭星，女，安徽滁州人，天津外国语大学外国语言学及应用语言学专业研究生。
异质文化下华裔女性的“声音”
异质文化下华裔女性的“声音”
［摘要］从后殖民女性主义视角解读《接骨师之女》中的“失语”和“文化认同”问题，在异质文化下第三世界女性从“失语”到发出自己的“声音”，这是一种自我认同以及文化认同的过程，在这一过程中两种文化逐步达到融合。
［關键词］接骨师之女；后殖民女性主义；文化认同
后殖民女性主义是20世纪80年代兴起于西方的一种具有强烈的政治色彩，女性色彩以及文化批判色彩的学术潮流。后殖民女性主义是将后殖民主义与女性主义相结合的产物，这一理论的形成使文学批评领域更加丰富多彩。后殖民女性主义运用女权主义来解读第三世界女性话语权问题，在研究第三世界女性问题中具有独特的视角和重要的意义。
《接骨师之女》是谭恩美的一部反映异质文化下女性抗争的作品。它讲述了三代女性截然不同的又一脉相承的命运和故事，是一部两种不同文化交织并达到融合的小说——即传统的中国文化包括封建文化以及崇尚自由和自我的美国文化的融合。小说中接骨师之女宝姨在中国封建文化中深受夫权，父权等男权思想的压迫。宝姨由一个独立的、有学问的、曾经被当做“儿子”一样抚养的女性变成了一个面目丑陋可怕的失声哑巴。而茹灵被迫离家，在美国人开办的福利院里过着孤独的生活。母女两个的命运无不反映出中国封建社会对女性的压迫和摧残。此外茹灵和露丝母女在美国异质文化生活环境下由于语言文化以及种族的差异，不同程度上处于被“边缘化”的状态。
一、母女三代不同概念下的“失语”
近百年来，东西方的发展一直处于一种失衡的状态，西方人对中国人有着一种根深蒂固的偏见，认为中国人落后而愚昧。所以中国的女性在西方的文化中被边缘化，很难找到自我。 《接骨师之女》中的三代母女在不同的时代背景下分别在生理上和精神上不同程度的丧失了话语权，经历了被“他者”化的痛苦与折磨。
1. 宝姨的“失语”
小说中的接骨师之女宝姨是茹灵的母亲。她从小聪明、伶俐、能干、思想独立、读书识字，不同于当时传统的女性，而正是她的这些特立独行不溶于那个时代，造成了很多悲剧。宝姨在结婚的当天父亲丈夫双双丧命，吞墨自杀未遂的宝姨丧失了说话能力，容颜尽毁，以茹灵保姆的身份住在刘家，经历了生理，精神，以及感情的多重压迫。
《当代西方文艺理论》笔记—女性主义批评
《当代西方文艺理论》笔记—女性主义批评
165.女权主义批评是什么？
（1）概述：
①女权主义文学批评诞生于20世纪60年代末70年代初的欧美，至今仍在持续发展。
②它是西方女权主义运动高涨并深入到文化文学领域的结果，因而有着较为鲜明的政治倾向。
③它广泛改造和吸收了当代西方影响很大的诸多批评流派如新马克思主义、精神分析、解构主义和新历史主义等，体现了鲜明的开放性，增强了其对父权中心文化的颠覆性。
④女权主义文学批评是以妇女为中心的批评，其研究对象包括妇女形象、女性创作与女性阅读等。
（2）主要主张与研究领域有：
①要求以一种女性视角对文学作品进行全新的解读，对男性文学中对女性形象的歪曲更是进行了猛烈的批判。
②努力发掘不同于男性的女性文学传统，重新评价文学史。 ③探讨文学中的女性意识，研究女性特有的写作、表达方式，关注女作家的创作状况。
④声讨男性中心主义传统文化对女性创作的压抑，提倡一种女权主义的写作方式。
（3）现实背景：
①女权主义批评与西方妇女解放运动的发展密切相关，特别是20世纪60年代西方第二次女权运动的高涨，直接引发了女权主义文学批评。
②在要求男女平等、争取妇女权利的妇女解放运动的社会政治背景下，女权主义批评应运而生，首先发现了文学创作和文学批评中根深蒂固的男权中心主义的存在、主流文学的男性文学作品中的大量性别歧视和女性作家作品受到男性中心话语的控制等现象，并对之加以批判。
③女权主义文学批评就是这样依托争取女权的政治斗争的强大动力发展起来的，反之又为女权政治运动提供了独特的思想武器，作出了自己的重要贡献。
（4）思想来源：
①60年代起西方文学理论批评发生重大变化和转折给女权主义批评提供了理论思路和方法上的多方面启示。
②女权主义批评还继承了一些重要先驱者的理论创造 （5）主要代表是英国的弗吉尼亚•沃尔夫和法国的西蒙•德•波娃。
（6）影响评价：
①从总体上看，女权主义批评顺应了西方社会妇女解放运动逐渐深化的趋势，对父权制社会给予了全面而深刻的批判，其批评研究的成果也有许多新的创造和拓展，做出了独特贡献而占据一席重要之地。
女性主义视角中的中美相亲节目
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女性主义视角中的中美相亲节目
作者：王利斌
来源：《黑龙江教育学院学报》2014年第01期
摘要：江苏卫视推出的相亲节目《非诚勿扰》曾一度掀起了国内相亲节目的收视狂潮。这样的婚恋相亲节目在美国也是非常流行的，例如《单身汉》、《单身女郎》、《恋爱达人》等。这些婚恋交友类节目，在某种程度上可以反映出在中西方社会中美女性的思想状态、价值体系以及社会地位等等。
关键词：《非诚勿扰》；《单身汉》；相亲节目；女性主义
中图分类号：G222文献标志码：A文章编号：1001-7836（2014）01-0118-02
西方女性主义（Feminism），是指产生于欧美国家，以消除性别歧视、实现男女平等为目标的思潮和运动。20世纪初，这一思潮被国内知识分子引入中国，并在后来的几十年里，受国内政治经济因素影响，发展成为了有别于西方的女性主义。
女性主义往往通过一定的文学形式或大众传媒表现出来。而《非诚勿扰》与《单身汉》这样两档分别在中美两国非常热门的电视相亲节目，就恰恰为我们提供了一个很好的对比中西方女性主义的平台。
一、节目规则对比
我们知道，在《非诚勿扰》节目中，台上的24位女嘉宾是要长期留在舞台上的，如果这一期没有配对成功，那么她们要继续参加下一期节目，直到与男嘉宾牵手成功。在这期间，女嘉宾会面对形形色色的男嘉宾，接受他们或爱慕或批判的目光。同时，女嘉宾还会受到电视机前的观众的审视。有些男嘉宾参加节目就只是为了去牵手某一个他早已心仪的女嘉宾。这就有些类似于24个橱窗里的芭比娃娃，等待着外面街道上来来往往的过客来将自己挑走。而节目中主持人常说的一句话是：“如果你想了解更多24位女嘉宾的个人资料，请编辑短信xx发送到XX，或登录XX网站……”女嘉宾成为了节目中的诱饵，成为了被观赏、被评论的主体。
从女性主义视角浅析广告中的女性形象
从女性主义视角浅析广告中的女性形象
1. 引言
1.1 女性主义的定义
女性主义是一种理论和运动，重点关注女性的权利和地位，致力于消除性别不平等和性别歧视。女性主义认为，社会文化中存在着对女性的不平等对待和偏见，女性在政治、经济、社会等各个领域都受到不公平待遇。女性主义的目标是推动社会改革，争取女性在家庭和社会中的平等权利和地位。
女性主义的发展历程可以追溯到19世纪末20世纪初的妇女解放运动，当时女性开始反抗传统的家庭角色和社会束缚，争取选举权和教育权。随着社会的进步和女性地位的提高，女性主义的理论和实践也逐渐得到了广泛关注和支持。女性主义倡导的核心理念包括性别平等、女性权利、性别身份和性别政治等，对于推动女性地位的提高和性别平等的实现起到了积极的作用。
女性主义强调女性的权利和地位，倡导消除性别歧视和不平等待遇。女性主义通过批判现有的社会结构和文化观念，促进女性的自主和解放，推动社会向更加公正、平等的方向发展。女性主义的定义和价值观对于理解和解决广告中的女性形象问题具有重要的启示意义。
1.2 广告中的女性形象 广告中的女性形象一直是女性主义关注的焦点之一。在广告中，女性形象往往被理想化和性别化，呈现出一种对女性的片面和刻板的呈现。女性通常被定位为家庭的贤良淑德者、职场的成功女性或者性感的物品，这些形象在一定程度上限制了女性的发展空间和自由选择。广告中的女性形象往往体现了社会对女性的刻板印象，强调外表美和性感化，缺乏对女性内在价值的尊重和体现。
女性在广告中的形象经历了从家庭主妇到职业女性、从被动接受到自主选择的转变。仍然存在一些广告在呈现女性形象时存在性别歧视和偏见的问题，如对女性的肤色、体型、年龄等方面的标准化和美化。女性主义运动对于改变广告中的女性形象起着积极的作用，倡导真实、多元、平等的女性形象，提倡消除性别歧视和性别偏见，使女性在广告中得到更好的呈现和认可。女性形象的变化趋势是朝着多样性、包容性和平等性的方向发展的，这将有助于改变社会对女性的看法和对待方式，促进社会的性别平等和发展。
古代文学中的闺阁世界：女性主义视角研究
古代文学中的闺阁世界：女性主义视角研究
前言
古代文学是中华文明的重要组成部分，文学作品不仅是一种艺术形式，同时也承载着社会和历史的记载。然而，在古代中国社会中，女性的地位相对较低，家庭和社会对女性的期望也往往束缚了她们的自由和发展。尽管如此，许多文学作品中却展现了闺阁世界的独特风貌，为我们提供了深入了解古代女性生活和思想的机会。本文将从女性主义视角出发，探讨古代文学中的闺阁世界。
一、闺阁的定义和特点
1.1 闺阁的定义
闺阁，顾名思义，是指古代女性居住和活动的地方，通常是家庭内部的一片封闭空间。闺阁在古代社会中具有重要的地位，它是女性与外界联系的纽带，同时也是她们表达情感和追求艺术的场所。
1.2 闺阁的特点
闺阁的特点体现在以下几个方面：
1.2.1 封闭性
闺阁通常是家庭私密空间的一部分，与外界相对隔离。女性在闺阁中能够远离男性的目光，享受一定程度的自由。 1.2.2 艺术性
闺阁是女性展示自己才华的场所，许多女性在闺阁中培养了各种艺术爱好，如绘画、音乐、舞蹈等。闺阁艺术成就了许多古代女性的名声和地位。
1.2.3 团结性
闺阁是女性相互交流和互助的地方。女性之间在闺阁中能够建立深厚的友谊，相互支持和鼓励。
二、古代文学中的闺阁世界
2.1 《红楼梦》中的闺阁世界
《红楼梦》是一部描写古代封建家族的小说，其中展现了丰富的闺阁世界。作者曹雪芹通过对贾府和荣府闺阁生活的描写，深入刻画了贾府和荣府中的女性角色。贾府中的贾母、贾迎春、贾蓉等人都是敏于艺术、温柔善良的女性，她们在闺阁中培养了各种技巧和爱好，成为了贾府文化的重要组成部分。荣府中的薛宝钗更是闺阁中的杰出代表，她不仅才华出众，而且在情感方面也表现出独立和坚强的一面。
《红楼梦》中的闺阁世界展示了女性的智慧和力量，同时也暗示了古代女性在封建家族中的受限和压抑。
2.2 宋词中的闺阁世界
宋词是古代文学中的瑰宝，其中不乏描写闺阁世界的佳作。许多宋词以女性视角出发，表达了女性内心的情感和思考。例如，《声声慢》、《如梦令》等词作中描绘了女性对爱情的渴望和思念之情。这些词作不仅展现了女性对自己情感的审视，也反映了古代女性在家族和社会中的困境。
女性主义视角下《倾城之恋》与《飘》中女主人公的比较研究
女性主义视角下《倾城之恋》与《飘》中女主人公的比较研究
女性主义视角下《倾城之恋》与《飘》中女主人公的比较研究
摘要：
本文利用女性主义视角对中国经典小说《倾城之恋》和美国经典小说《飘》中的女主人公进行比较研究。通过对比两部小说中女主人公的人物形象、社会地位、性格特点、爱情观念以及命运等方面，探究不同文化背景下女性形象的塑造和描绘。研究结果表明，虽然两部小说的女主人公在性格、爱情观念和命运方面存在一定的相似性，但是由于不同的文化背景和历史背景，两个女主人公在个性、社会地位和情感表达方面存在显著差异，反映了不同文化中女性形象和社会地位的差异以及女性在不同历史时期面临的挑战和命运。
提纲：
一、女性主义视角下的文学研究
二、《倾城之恋》和《飘》的文化背景和历史背景
三、《倾城之恋》中的女主人公白飞飞形象分析
四、《飘》中的女主人公斯佳丽·奥哈拉形象分析
五、社会地位的不同：贵族与平民的差距
六、性格特点的相似性和差异性：坚强、独立还是软弱、依赖
七、爱情观念的不同：自由恋爱还是按照规矩行事
八、命运的不同：自主选择或被动接受
九、结论：不同的文化和历史背景下女性的形象和命运的反应和展示1. 女性主义视角下的文学研究：首先，这一提纲介绍了研究的视角，是以女性主义为分析的角度；其次，引出了本文要研究的两部小说。
2.《倾城之恋》和《飘》的文化背景和历史背景：这一提纲说明了两部小说的背景，包括它们所处的文化和历史时期。这一点非常重要，因为小说中的人物和情节都受到这些背景的影响。
3.《倾城之恋》中的女主人公白飞飞形象分析：这一提纲介绍了本文要分析的第一个女主人公，包括她的性格、社会地位、性别角色等方面。
4.《飘》中的女主人公斯佳丽·奥哈拉形象分析：这一提纲介绍了本文要分析的第二个女主人公，同样包括她的性格、社会地位、性别角色等方面。
5. 社会地位的不同：贵族与平民的差距：这一提纲从两个小说的角度对比了女主人公的社会地位，探讨两种不同社会地位对女性命运的影响。
从女性主义视角比较研究《名利场》两个汉译本中女性意识的体现
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从女性主义视角比较研究《名利场》两个汉译本中女性意识的体现
作者：苏易安
来源：《青年文学家》2016年第27期
摘 要：本文通过对比男性译者和女性译者在《名利场》汉译本中对两位女主人公的刻画，从形象描述、话语层面进行分析，揭示性别因素在翻译中的作用。
关键词：女性主义；《名利场》；译本；女性意识
作者简介：苏易安，山东女子学院外国语学院讲师，研究方向：典籍英译。
[中图分类号]：H315.9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-27--02
语言是文化的载体，其承载的不仅是信息，情感，还有思想，意识。千百年来，无论是西方还是东方，女性地位普遍低下。大多数女性基本没有话语权，她们生活在男权社会中，属于男性的附属物，得不到尊重。即使是在语言层面，男性语言也一直处于统治地位，女性话语几乎无立足之地。绵延千年的“男尊女卑”主要是因为男性身强力壮，能创造生产力，产生剩余价值。而女性由于体力不如男性，并担负着繁衍后代的任务，所以创造的剩余价值有限，在农耕时代几乎无任何地位可言。女性地位低下的状况一直延续了下来，并愈演愈烈。
一、女性主义与翻译的结合
作为一种社会行为，语言存在于不同的社会群体，折射出各不相同的光彩。男性语言一统天下的局面在当今时代已经不合时宜。十九世纪中晚期，随着西方女性主义思潮的兴起，女性主义运动渐渐深入的各个领域，女性话语开始逐渐摆脱男性语言的奴役，世界开始听到女性的声音。这一切的实现不仅通过女性主义运动，还通过语言的力量：女性主义与翻译逐渐结合，女性译者开始有意识地开创了具有女性特色的翻译语言，动摇了“男性中心地位”的不朽神话。
西方女性主义译者用女性主义的视角去评价原文，当发现有与女性主义相违背的语言出现时（比如诋毁女性的语言），其会立刻改译原文，在字里行间凸显女性意识。然而，中国女性翻译理论的发展比较晚，其来源于西方女性翻译理论，并在总结其精髓的基础上逐渐发展出自己的特色。事实上，中国还没有真正的女性主义译者，但是中国的女性译者在翻译中已经将女性意识与女性话语逐渐赋予译文中的女性形象，将她们从男性话语的奴役下解放出来，还其“女儿身”。
浅析小说《喜福会》中西方文化的冲突与融合
浅析小说《喜福会》中西方文化的冲突与融合
(陕西学前师范学院陕四•西安710100)
摘要小说《喜福会》为我们展现了四位中国母亲和她们％自在美国成长生活的女儿之间 的故事。她们在文化背景、意识形态等方而的差异适成了两代人之间冲突和误解。但随着母 女双方逐渐接受和认可彼此的文化，她们的关系也得到缓和。本文将探究造成东西方文化矛 盾与融合的深层原因，从而促进跨文化交际的顺畅进行。
关键词文化冲突中西方《喜福会》
The Conflicts and Reconciliations between the East and the
West Reflected in "The Joy Luck Club"
NIU Mengnan
(Shaanxi Xueqian Normal University. Xi'an, Shaanxi 710100)
Abstract： The novel "The Joy Luck Club1' presents the story of four Chinese mothers and their
daughters who grow up in America・ The differences between their cultural backgrounds^ ideology and
other aspects cause conflicts and misunderstandings・ This paper will explore the underlying causes of
cultural conflicts and fusion of the East and the West, so as to promote cross cultural communication.
Keywords： cultural conflict; the east and the west; "The Joy Luck Club1'