大学生思想政治教育的现实反思与时代课题

有希望的积极分子。但是， 也要看到， 价值多元的社会条件 下， 一些学生发出 “迷茫” 、 “ 困惑” 的呼唤和希望 “发展” 、 “超 越” 的诉求， 出现目标选择与价值取向上的困难， 有的甚至 不同程度地存在政治信仰迷茫、 理想信念模糊、 价值取向扭 曲的状况。 面对这一现实状况， 全党、 全社会以及高等院校， 必须把大学生理想信念教育作为重要课题， 认真对待。 因为 他们正处在人生的关键时期，又面临着与以往时代不同的 新问题， 他们的理想信念如何， 既影响他们自身的发展， 也 关系到民族与国家的未来。 大学生理想信念的形成与发展， 与社会环境影响、 社会 机制和学校思想政治教育直接相关。 第一， 从社会环境来看， 大学生的理想信念主要受多元 文化和多样价值取向的影响。 社会的不断开放， 多元文化的 激荡， 传媒环境的影响， 互联网络的快速发展， 使高校更加 成为社会信息的集散地和信息化的前沿，大学生受社会信 息、 社会环境的影响更加直接和强烈。 高校学生往往处在社 会环境与高校思想政治教育的张力之中，进行着比较与选 择。在开放环境条件下，西方发达国家凭借经济与科技强 势， 在推进经济全球化和信息网络化的同时， 也以之为载体 大肆推行其思想文化。一些青年学生由于不了解发达国家 经济和科技强大与我国经济与科技相对落后的历史缘由， 一时难以认识资本主义思想文化的本质，往往以现实的经 济与科技为参照， 来判定国家制度、 思想文化、 价值观念的 优劣。 加上苏东社会主义遭受挫折并处于低潮， 这就在一定 程度上造成了思想文化影响力的不对称，这正是高校思想 政治教育所面临的现实难题。 这个现实难题的实质就是高校思想政治教育如何面 对、 消解西方思想文化的强劲渗改进大学生思想政治教 育的意见》 强调， 加强和改进大学生思想政治教育， 对于全 面实施科教兴国战略和人才强国战略，确保我国在激烈的 国际竞争中始终立于不败之地，确保实现全面建设小康社 会、 加快推进社会主义现代化的宏伟目标， 确保中国特色社 会主义事业兴旺发达后继有人，具有重大而深远的战略意 义。 党中央、 国务院把加强和改进大学生思想政治教育提到 关系国家民族未来的战略高度，实际上是在新的历史条件 下， 提出了 “培养什么人， 如何培养人” 的时代主题， 是对 “以 人为本” 思想的深化和具体化， 既具有现实针对性， 也具有 战略指向性。 高校大学生， 作为一个正在成长成才并处于开放、 竞争 环境和知识、信息集散地前沿的群体，作为宝贵的人才资 源， 既灵敏地反映和折射着社会的动态与面貌， 也预示着社 会的未来与前景。 为此， 从战略的高度对大学生思想政治教 育的现实进行分析，深刻认识大学生思想政治教育的主要 课题， 是当前培养人才重大而紧迫的战略任务。
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学校党建与思想教育
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理论前沿
们切实以马克思主义关于人的全面发展理论和科学发展观 为指导， 超越市场机制的现实范围与方式， 从历史与现实、 理论与实践、 国际与国内相结合的综合视角， 探索正确理想 信念形成与发展的文化、 教育机制。 第三， 从学校教育而言， 大学生理想信念取决于教育的 针对性。 由于大众传媒的作用和信息化社会的到来， 环境的 影响往往比学校思想政治教育力度更大。 这样， 大学生思想 政治教育一方面要抵消来自社会与高校内部对学生的某些 负面影响； 另一方面， 大学生思想政治教育相对于快速发展 的社会现实来说， 显得有些滞后， 出现了教育者对不断涌现 的新情况、 新问题一时难以解答的状况。于是， 在思想政治 教育中，发生了以人为本与以文为本的矛盾。所谓以文为 本， 就是以书为本， 从理论出发； 就是只重备课， 忽视 “备 人” ； 就是注重文本逻辑、 忽视人的需要， 强调文本阐释， 忽 视社会实践， 概括起来就是只重书本， 忽视人本。这种以文 为本的思想政治教育， 就是一种理论脱离实际的教条主义， 抽象化、 概念化的本本主义。 教条主义、 本本主义， 在党的历 史上和过去思想政治教育中曾多次出现，其基本特征是理 论脱离实际。当前，大学生思想政治教育在满足学生在竞 争、 信息、 网络等新的领域发展需要方面的理论、 价值、 心理 健康教育缺乏； 思想政治教育与学生业务学习、 职业发展相 分离的 “两张皮” 状况还没有很好解决； 一些教育者在市场 竞争中为了自身现实利益和提升职级而简单应付教育的倾 向比较明显； 传统、 单一的思想政治教育方法与学生的多样 化需求和个性化发展不相适应， 等等。这样， 学生在针对性 不强的教育中往往难以感受到教育的价值而产生置疑与疏 离， 使教育的可信度与有效性下降， 这是当前大学生思想政 治教育不容忽视的问题。我们应当用以人为本的思想反省 以文为本的教育， 改革教育脱离社会和学生实际的倾向， 真 正使教育成为学生成长成才的需要。 性与多样化的发展趋向，则使一些单位和个人从国家内部 模糊了整体界限， 淡化了集体观念。于是， 一些学生往往更 多地注视着全球化而忽视民族性，更多地以自身利益为参 照而忽视全局利益。 这样一来， 传统爱国主义教育与民族精 神的弘扬便经受着新的冲击而面临挑战。 然而， 在国际上， 我国面临着激烈的国际竞争和发展风 险， 面对着发达国家强势经济与科技的严峻挑战， 面向着世 界复杂多变的开放格局。 在这样的国际背景下， 我国人民必 须众志成城， 团结一致， 大力弘扬和培育富有时代特色的民 族精神， 才能增强民族凝聚力和竞争力。否则， 我国有可能 在发达国家强势经济、 科技与文化冲击下陷于被动， 甚至发 生分裂。 在国内， 我国市场体制条件下的竞争性、 自主性、 多 样性发展， 也需要弘扬和培育民族精神， 以奠定共同思想基 础， 增强民族团结统一， 维护国家安定有序， 保证社会协调 发展。 同时， 资本主义的经济扩张与文化渗透， 总是紧密联系 在一起的， 正如美国学者埃伦・伍德所说： “ 资本主义的基本 逻辑—— —资本积累、 竞争和利益最大化， 已经从意识上渗透 进世界每一个角落。 ……甚至于在资本主义经济的最外围， 一切经济活动也都是按这一逻辑来进行的。” （!""#$
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深入进行正确的世界观、 人生观和价值观教育， 引导和 帮助大学生树立远大理想， 确立坚定信念， 既是大学生思想 政治教育最重大的课题，也是当代社会最富有挑战性的难 题。 大学生正处在世界观、人生观和价值观形成、发展阶 段。 当代大学生通过高校的思想政治教育和自身的学习、 锻 炼， 努力选择、 取向、 认同马克思主义世界观、 人生观和价值 观， 其主流积极、 健康、 向上， 涌现了一大批有理想信念和大
理论前沿
大学生思想政治教育的 现实反思与时代课题
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郑永廷 朱孔军
摘 要：在新的历史条件下， 以理想信念教育为核心， 以爱国主义教育为重点， 以思想道德教育为基
础， 既是大学生思想政治教育的时代性课题， 也是大学生思想政治教育的现实难题。只有正视大学生思想 政治教育的现实矛盾， 借鉴历史经验， 进行探索创新， 才能完成大学生思想政治教育的战略任务。 关键词： 大学生； 思想政治教育； 时代课题
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学校党建与思想教育
理论前沿
我们应当清醒地看到，发达国家经济和科技强大与我 国经济与科技相对落后的状况不可能很快改变，西方思想 文化的强劲渗透与影响也不会停止。我国作为一个历史悠 久的大国在世界竞争中， 应当有所作为。 我们除了大力发展 经济与科技之外，必须充分发挥我国的文化优势与有利条 件。我国的文化优势就是我国文化的优良传统和革命的优 良传统。 中华民族从古至今， 是一个追求理想、 自强不息、 重 民爱国的民族，强大的民族凝聚力向来是靠国民共同的理 想信念铸塑的， 一直是我国各族人民的宝贵财富。 我们党在 革命战争年代， 以强有力的思想政治教育动员人民、 组织人 民， 以 “小米加步枪” 打败了敌人的 “飞机加大炮” 。 这一无可 争辩的事实充分体现了我国的文化传统与政治优势。在当 今社会条件下， 我们面对发达国家的强势经济与科技竞争， 虽然不同于过去面对的帝国主义的飞机加大炮的战争， 但 文化传统与政治优势仍然是我们敢于竞争、敢于发展的法 宝。高校思想政治教育要善于从我国历史长河中发掘教育 资源， 进行现代转化， 启发大学生确立理想信念， 这是高校 思想政治教育的历史性课题。高校思想政治教育要弘扬我 国传统与优势，如同学生要了解历史、认识国情的道理一 样。否则， 思想政治教育就会成为无源之水。 同时， 当前高校思想政治教育也拥有最大的有利条件， 这就是我国经济、 科技与社会的快速发展。改革开放以来， 我国经济、科技与社会的快速发展，既振奋了全国各族人 民， 也震撼了全世界。 快速发展的经济、 科技和社会本身， 也 是思想政治教育资源。 但这种思想政治教育资源是感性的、 分散的。 它需要思想政治教育工作者以邓小平理论与 “三个 代表” 重要思想为指导， 将大量感性的、 分散的、 现实的材料 进行收集、 整合与理性加工， 形成思想政治教育的成果， 并 采取与信息、开放社会相适应的方式，向学生提供精神食 粮，这既是我国社会快速发展的客观要求和学生的迫切需 要， 也是高校思想政治教育发展、 创新的现实课题。唯有如 此， 我们才能从理论与实践相结合的高度， 以富有时代性与 民族性相结合的特色，有理有据地引导学生确立正确的理 想信念。任何脱离我国社会发展实际的理论教育和任何缺 乏理论指导的实践教育，都难以收到理想信念教育的应有 效果。 第二， 从社会机制来看， 大学生的理想信念直接与市场 机制相关。我国市场经济体制的建立和市场竞争规范的不 断健全，使我国社会充满了发展的活力与动力，推动了经 济、 科技和社会各项事业快速发展， 也增强了每个人的竞争 意识与发展压力。这些都为思想政治教育创造了一个前所 未有的有利条件。 但是， 市场经济体制所遵循的价值规律， 并没有直接为 社会的精神领域的丰富与发展提供范式， 相反， 市场机制的 强大作用， 在一些地方、 单位导致了价值取向的偏离甚至价 值替代。例如， 强大的竞争力和由竞争所导致的明显差距， 使一些人， 包括高校学生难以正确认识和对待， 思想上产生 这样那样的困惑。又如，市场经济竞争与市场价值规律泛 化， 使我国一些地方与单位出现了官场的钱权交易 （以权谋 私） 、 市场的道德缺失 （假劣伪冒） 和校园的学风不正 （文凭 买卖） 。这些社会现象， 催生了 “物本信仰” （ 金钱本位） 、 “科 本信仰” （ 科技本位） 、 “ 宗教信仰” （ 神灵本位）的发生与扩 展， 对大学生形成了不容忽视的消极影响。 在大学生中也出 现了注重功利、 眼前、 物质与工具价值取向， 淡化人文、 长 远、 内在精神价值取向的倾向。这些信仰， 并不是什么新尝 试， 在以往社会， 特别是在资本主义社会都相继出现过。 “物 本信仰” 在西方就是 “拜物教” ， 把人变成 “经济人” ； “ 科本信 仰” 在西方就是 “科技神” ， 把人变成 “工具人” ； “ 宗教信仰” 在西方是 “拜神教” ， 把人变成 “否定人” 。 “宗教信仰” 在历史 上曾是人类的精神枷锁，是资产阶级以人本主义打破宗教 神本主义后， 才如马克思恩格斯在 《共产党宣言》 中所说的： “资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产 力， 比过去一切世代创造的全部生产力还要多， 还要大。 ” 有 些发达国家的许多国民现在也信仰宗教，除了文化传统的 原因之外， 在很大程度上与政治因素有关， 即现在人们所信 仰的宗教是 “公民宗教” ， 其实质是对民族国家的信仰。 至于 “物本信仰” （ 金钱本位） 与 “科本信仰” （ 科技本位） ， 是资本 主义国家比较普遍的信仰， 正是这一信仰， 催生了西方国家 单纯追求经济增长的经典现代化，导致了发达国家利用科 技对自然资源的无限度开发和人们对物质的无限度占有， 引发了第一次、第二次世界大战以及以后的无数战争所进 行掠夺与屠杀， 造成了生态破坏、 环境污染乃至人类与自然 的对立。 对这种在资本主义条件下， 由金钱本位与科技本位 所导致的人的异化， 马克思早就进行过深刻的分析与批判， 并提出了未来社会是全面发展的社会主义社会、社会主义 社会的人是自由、 全面发展的人的科学论断。 因此， 宗教信仰、 物本信仰与科本信仰， 在本质上是与 “人本信仰” 对立的， 它只能使人异化而脱离全面发展的轨 道， 只能使人丧失主体性而成为客体的奴隶。所以， 不仅马 克思和恩格斯曾深刻批判过这些信仰，就是西方国家的许 多进步人士也对这些信仰也作过深刻剖析。 在市场经济体制条件下，之所以出现了理想信念上的 多样、 偏离与替代， 是因为在竞争中， 物质的、 科技的成果因 其有形和能被量化、 指标化， 并直接与人们的利益挂钩， 可 以进行直接比较而显示出价值与利益上的差距，每个人可 直接感受到它的作用而具有价值优位。而隐藏和渗透在这 些物质的、 科技的成果后面的理想信念， 则因其无形且无法 量化、指标化，难以显示差距而直接感受到它的存在与作 用。于是， 这种由市场机制所导致的不平衡发展状况， 向大 学生理想信念教育提出了一个难题。 解决这一难题， 需要我