高二语文知其不可而为之1
湖南省长沙市第一中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试卷(含答案)
湖南省长沙市第一中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读|(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一《诗经》承载着中华民族的历史、文化和价值观念，陶冶、教化着一代代中国人，塑造着我们的语言、思维和价值观。
通过《诗经》进行的教化，称为“诗教”。
在“诗教”传统的奠立过程中，起关键作用的人物便是孔子。
孔子特别重视《诗》的作用，他曾说：“小子何莫学夫诗? 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于乌兽草木之名。
”(《论语·阳货》)孔子的意思是，学习《诗经》会对青年人产生多方面的帮助：诗“可以兴”，《诗经》中的作品可以使人精神振奋，激发正能量；诗也“可以观”，展现出不同时代的人物事迹、政治好坏、风俗美丑，有助于青年人了解时代，了解社会；诗还“可以群”，有助于人际交往，增进沟通；诗又“可以怨①”，委婉地表达不同意见，温和地抒发负面情绪，起到安抚心灵、调和矛盾的作用。
这四条，后来被归纳为“兴观群怨”，一直沿用至今，它不仅适用于《诗经》本身，也适用于它之后的诗歌乃至更广泛意义上的文艺创作，道出了优秀作品积极的社会功能。
(摘编自张毅《孔子这样建立“诗教”》)材料二《论语·阳货》中说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
”“怨”只是四个作用里的一个，而且是末一个。
《诗·大序》并举“治世之音安以乐”“乱世之音怨以怒”“亡国之音哀以思”，没有侧重或倾向哪一种“音”。
《汉书·艺文志》中说“诗言志”，也不偏不倚：“故哀乐之心感，而歌咏之声发。
”司马迁也许是最早不两面兼顾的人。
《报任少卿书》和《太史公自序》历数古来的大著作，指出诗三百有的是坐了牢写的，有的是贬了官写的，有的是落了难写的：一句话，都是倒霉人的产物。
他总结说“大抵圣贤发愤之所为作也”，还补充一句“此人皆意有所都结”。
作《诗》者都是伤心不得忠之士，诗歌也“大抵”是“发愤”的悲鸣或怒喊了。
高中语文粤教版精品教案《广东教育出版社高中语文选修13：论语选读 4、知其不可而为之》
《知其不可而为之》教学设计营口市第三高级中学王晓艳教学目标：知识与能力:了解选文内容，积累文言字、词、句。
过程与方法: 联系实际，品读选文，感悟人生，领会孔子的生存智慧。
情感态度与价值观：感受圣人情怀，领会、学习孔子的生存智慧，提高自己的品性修养。
教学重点难点：重点：学习和掌握重点字、词、句。
难点：联系实际，品读选文，感悟人生，领会孔子的生存智慧。
一、导入新课：人世间的智慧有很多种。
孔子的智慧不是解析“1＋1为什么等于2”的那种智慧，不是关起门来冥思“世界为什么存在”“世界是由什么东西构成的”等形而上问题的那种智慧。
孔子的智慧，是关于现实生存的智慧，是切合现实生存的智慧。
今天，我们一起来领略一下孔子的生存智慧。
二、朗读并试背诵课文，复习本课基础知识。
三、品读课文，感悟人生。
把学生分为四组，分别对应下列一个问题，分组讨论，列举相关事例，完成口头小论文。
并请各组代表总结发言。
每组发言完毕，教师进行补充总结。
1、选文中1、2则是孔子启示人们面对自己的无知的，其观点是什么？2、选文3、4、5是关于哪个话题的？3、选文8、9、10是孔子关于处理政事的思考，大家能从获得哪些启示呢？4、剩下的6、7、11、12则分别是从哪个角度来其实人们的呢？教师总结1：聪明的人应正视自己的无知，并努力解决问题以减少自己的无知。
知道就是知道，不知道就是不知道，应实事求是，而不能胡乱猜测，妄下结论。
前不久央视的《东方之子》栏目对诺贝尔物理学奖获得者丁肇中进行了一次专访，丁教授面对记者紧追不舍的一个简单问题，连续几个“不知道”，令人感慨。
记者无奈：“我发现在咱们谈话过程中，您说的最多一个词就是‘我不知道’。
”丁肇中这次作了正面回答：“是！不知道的，你是绝对不能说知道的，我们那里这是绝对不允许的。
知道就是知道，不知道的你不要猜。
”丁教授严谨的治学态度令人钦佩。
教师总结2：历史上知错能改，善于纳谏的事例很多，如：唐太宗、刘邦等等。
教师总结3：做事要循序渐进，不能贪快，俗话说“心急吃不了热豆腐”“一口吃不了个大胖子”等；“竭泽而渔”“焚林而田”的成语也告诉我们做事不能只顾眼前利益，要有长远考虑。
知其不可而为之人教版高三下册语文教案
知其不可而为之人教版高三下册语文教案“知其不可而为之”，这是仁义的大道理。
人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。
以下是整理的知其不可而为之人教版高三下册教案，欢迎大家借鉴与参考!《知其不可而为之》教案一自读《楚狂接舆》和课后短文，思考下列问题1 楚狂开舆为什么不是“过孔子而歌曰”?(明确：如果这样表述就表明接舆歌曰是针对孔子的。
)2 接上舆歌曰把孔子喻为“凤凰”是赞赏还是嘲讽?(明确：嘲讽。
)3 除了嘲讽，接舆歌曰的可抵主要意图是什么?说出与“往者不可谏，来者犹可追”意思相近的成语?(明确：劝阻力劝孔子不要如此执迷不悟。
意思相近的成语是“亡羊补牢，为时未晚”)4 既然要劝阻孔子，为什么接天南却不屑与孔子交谈呢?(明确：因为在接舆看来，要劝阻孔子是未必可能的，他要说的也都说过了，所以无法必要多少;如果和孔子交谈，说不定反要被公羊传劝谏，让自己非常积极参政呢。
既然知道劝阻无效可仍然要劝，这其实也是一种“知其不可而为之”的做法。
)二自读《长沮、桀溺》，思考下列问题：1 这是一个子路问津的故事如果分为三个情节，那么每个情节应怎样概括?(明确：可以概括为：一问长沮，被嘲弄;二问桀溺，遭拉拢;三告老师，谁与共。
)2 长沮让子路去问孔子是羞辱，如果把他嘲讽的意思完整表达出来应该怎样表述?(明确：孔子不是知识渊博的大圣人吗，这渡口在哪里，如此小的问题，他怎么能不知道呢?)3 桀溺对子路发问，知明知故问还是有疑而问?为什么?(明确：是明知故问，因为开始当南宫问长沮时，他什么都应该说出，从他后面“是路孔丘之徒与”的追问中，可以看出他其实还是很论语热议孔子师生的。
)4 桀溺最后三个八个疑问句性质一样吗?他表意的重心在哪一句上所?(明确：不一样，前一个是反问句，传达了对当时混乱而且不可逆转的世局的不容置疑的判断，后一个是选择问，表现了他们与孔子的不同和对子路的劝谏，表意的重心应该在这后几句。
高二语文：《论语》之《知其不可而为之》课件之四 人教
人天人 人理伦 得所之 而不大 诛容变 之，，
——
犹而纵欲而亦孔
可君无明必非子
张 岱
默臣益大以不非 夺之于义告知不
《 四 书
强大齐于者三知 臣防，三，子哀
遇 》 中
之， 魄
家 也
之公 不不
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欲能
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楚狂接舆歌而过孔子，曰∶“凤兮！凤兮！何德之衰！ 往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者 殆而！” 孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
此章记隐者晨门之言也
知知不
其其知
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可可可
为为为
张 而而而
岱 《 四 书
为不为 之为之 ，，，
遇 圣贤愚 》 人人人
也也也
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子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰∶“有心哉， 击磬乎！”既而曰∶“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯 己而已矣！深则厉，浅则揭。” 子曰∶“果哉，末之难矣！”
此章记隐者荷蒉之言也
不可与鸟兽同群
圣 天 豪天
贤 下 杰下
——
张 岱 《
不 有 不有 肯 一 肯一
四 书
Байду номын сангаас
放 毫 犯毫
遇 》
手 可 手不
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。 为 ；可
顾 泾 阳 的 话
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子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰∶“子见 夫子乎？”丈人曰∶“四体不勤，五谷不分，孰为夫 子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
子路行以告。夫子怃然曰∶“鸟兽不可与同群，吾非 斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
2021年高中语文《知其不可而为之》课时2课堂作业 苏教版选修《＜论语＞选读》
2021年高中语文《知其不可而为之》课时2课堂作业苏教版选修《＜论语＞选读》一、语段阅读（一）阅读下面两段文字，完成1～5题。
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。
已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（18·5）长沮．桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（18·6）1．对下列句子中加黑字词的解释，不正确的一项是（）A．今之从政者殆而殆：危险B．使子路问津焉津：渡口C．而谁以易之易：交换D．耰而不辍赋：停止2．选出下列加黑虚词的意义相同的一项（）A．①狂接舆歌而过孔子曰②趋而辟之B．①是鲁孔丘与②丘不与易也C．①何德之衰②不得与之言D．①而谁以易之②子路行以告3.下面对这段选文的分析与概括，不正确的一项是（）A.接舆佯狂避世，长沮．桀溺躬耕避世，他们都是不满社会现实．不与世俗同流合污的得道隐士。
B.接舆经过孔子时的狂歌，把自己比作衰退的凤凰，委婉地规劝孔子趁早退出从政之路。
C.长沮．桀溺这类消极避世而自命清高的隐士在孔子看来是与鸟兽为伍的人，孔子认为自己不能追随他们逃避现实。
D.这两段文字反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想，体现出一种可贵的忧患意识和历史责任感。
4．把文中画线的句子翻译成现代汉语①往者不可谏，来者犹可追。
答：②滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？答：③鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？答：5. 桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。
安徽A10联盟2024—2025学年高二上学期11月期中语文试题及答案
2023级高二上学期11月期中考语文试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。
请在答题卡上作答。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：人与自然的生命共同体是一个“命运共同体”。
这里使用的“命运”概念，是指生命有机体所具有的一种不可改变的、必然的行为趋势、价值指向和最终归宿。
生存是生命的天命，因而生存就是一切生命不可改变的命运。
同样，如果没有人与自然的和谐共生，也就不能维持人与自然这个生命共同体的可持续生存。
因此，人类必须顺势而行，尊重自然生命，保护自然，把实现人与自然的和谐共生看作是人与自然这一生命共同体得以保全的必要条件。
从古代的农业文明经过近代的工业文明到当代的生态文明，人与自然的关系经历了一个历史的“否定之否定”的演变过程。
这一过程，也是人与自然生命共同体理念的形成过程。
农业文明中的人与自然的关系是以自然为中心的。
这种文明的主要生产方式是农业生产，而农业生产的基本特征就是它的“自然性”：这种生产是由“自然生命”直接进行的，因而是一种“自然性生产”——粮食是庄稼自己长出来的，而不是由人在生产过程中制造出来的，从这个意义上说，“庄稼”才是真正的“生产者”。
农民在生产中的作用，只是提高了产品的质量和数量。
在这种生产中，决定产品的质量和数量的主要条件是自然条件。
工业文明中的人与自然的关系是以人类为中心的。
工业生产的生产方式所具有的特殊性质，从根本上决定了人在整个社会生活中的主导地位。
工业生产已经不是人对自然的顺从，而是对自然界的改造，从而创造一个在自然界本来不存在的“人造物”；整个生产过程都是由人进行的，人真正成为生产的主体，让自然服从人的意志。
从个别人的观点看来，似乎“自动化生产”没有人的参与，仅仅是自然物（机器、电脑）在进行生产。
而实际上，在生产中劳动资料的运动，不过是人的“过去劳动”在运动，因而是人的“过去劳动”在进行生产，生产的全部产品，都是人的劳动的结果。
高二语文知其不可而为之3
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堂彩。”蝶宵华也彬彬有礼欠身答谢：“承谢大少吉言。”便举步进后台去。苏明远也入看席。厅堂不大，挑高作三丈，周围 一圈小楼阁，垂着珠帘给有头有脸的女眷们。其中一帘后头，留给苏家女眷。明秀还跟福珞在后头说体己话，帘下只坐着宝音。 堂会上侍奉的丫头相引，说了韩姑娘正坐在那里，苏明远便在帘外入座。女眷出门，原该有人陪同、帘外守护才合适。年长女 性亲戚是最好，至亲兄弟姐妹也使得的。毓笙与苏明远一个府门里住着，苏明远帘外陪坐，说得过去。相隔有尺许，说话还是 听得见的，同别的帘间就隔得远了。别人最多只能看见他们在说话，绝听不见他们说些什么。宝音连头也没回，低道：“幸而 我没猜错。”她芙蓉花，送往重阳席上、也送去风吟坊。苏明远往外头去问，那就不是问家中人，而是问风吟坊的那位。蝶宵 华一代名伶，今天这个堂会排了名字、必定要参加，知道并不难。要截苏明远，也竟不如来此处守株待兔。苏明远慢慢道： “我想起他曾说过‘芙蓉花主’四字，故要问问。”宝音倒不知这项就里，只是见苏明远奔出去，猜着总与蝶宵华有关。听了 备细，便知苏明远果然疑得太重了，想蝶宵华不似胡嚼舌根之人，心思之重却不下于韩毓笙，苏明远这样质问他，他怎么会开 心？两个美人儿岂不就要闹起意气来。凭宝音听闻的情份，他们闹也闹不久的，回头和好了，想这趟不愉快都是因为韩毓笙， 岂不要把怨气转到毓笙头上？宝音还有求于苏明远呢，不敢担怨气，竟不如先挡住了。“现在想想，”苏明远不好意思的笑道， “他知道好歹，果然没理由嚼你的舌根，想是别人传的，我再去问问。好笙妹，亏你拉住我。”瞧，瞧，这么快就转过弯来了。 亏宝音见机得快，把人家的怨气转为了感激。“也是听你被传，着了急了。”苏明远又道。呃，这个„„这话不能乱说，谢大 少！换了别的不晓事姑娘，难免就想歪了，宝音泼辣绝情，作了鬼也是绝情的鬼，自不会听一句朦朦胧胧的话，就飘飘然自作 多情起来。“其实我与蝶老板„„我可怜他实在生得太美，怕他被人欺负，故护着他。”苏明远复道，“他又聪明，我时常心 绪乱了，找他说说话儿，当他是个朋友，你别多想。”这个么，宝音还真没多想。不，是没有必要多想。左右他们断袖分桃也 好，坏的又不是宝音的名声，苏大老爷着急，宝音不着急。他们要是清清白白呢，宝音也没什么好处，左右不打算嫁给他们之 中的任何一个人，有什么好想？因要讨苏明远的好，她顺着他说道：“毓笙明白。譬如良宵有妖精踏月来访，解语生香，怜之 重之，人情自然。若只管往邪处想，岂不糟蹋了这份情谊？”苏明远释然：“天幸笙妹妹知我！”这话越发的乱来了。她知不 知他，有什么要紧呢？除非他在乎她的感
《〈论语〉选读知其不可而为之》教学设计(语文版高一选修)
《〈论语〉选读知其不可而为之》教学设计 (语文版高一选修)教学目标：（一）课文重要字、词、句的积累（二）通过分析重点语句分析孔子的“知其不可而为之”的思想。
（三）联系现实，用历史的辩证的眼光来探讨孔子的“知其不可而为之”的思想。
教学重点：（一）理解孔子的积极入世思想（二）隐与仕的千古博弈教学难点：如何用历史的辩证的眼光来探讨孔子的“知其不可而为之”的思想。
课时安排一课时教学方法文本研习讨论探究教学过程一、导入请问有同学看过整部《论语》吗？那请根据我们近期所学和自己的了解谈谈对孔子的认识。
胡适有言“知其不可而为之”，亦“不知老之将至”。
认得这个真孔丘，一部论语都可废。
胡适的话虽为个人的观点，但直抵孔子思想和精神核心。
今天我们就从“知其不可而为之”这个角度来认识这个真孔丘。
二、板书“知其不可而为之”并从字面意思上解题三、文本研习，分析孔子“知其不可而为之”的精神内涵(一)投影18.6前两段1.请同学朗读并翻译2.提问“是知津矣”的弦外之意是什么？请揣摩长沮说话的语气。
3要求学生再读，将这种语气读出来（二）投影18.6第三段1.请同学朗读并翻译2.提问桀溺的话中意是？其说话的语气又是什么呢？3.要求学生再读，将这种语气读出来（三）提问1.长沮桀溺这两个人在身份和思想上有什么共同点？2.课文中类似长沮桀溺这样的人还有吗？他们是谁？他们对孔子的做法又是持什么态度呢？明确：嘲弄：凤兮！凤兮！何德之衰！(接舆）四体不勤，五谷不分，孰为夫子？（丈人）鄙哉，硁硁乎！（荷篑者）劝谏：往者不可谏，来者犹可追。
已而！已而！今之从政者殆而！(接舆）莫己知也，斯己而已矣。
深则厉，浅则揭。
（荷篑者）3.在这些隐者中，丈人应该是比较特殊的一位。
他通过言（四体不勤，五谷不分，孰为夫子）和行（植其杖而芸）来表现其对孔子的嘲弄，但他又为什么止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉？明确：这里我们应该根据子路的评价来分析丈人的这种做法对他重视长幼之节表示肯定对他只顾小节洁身自好而乱大伦表示批评表明自己“君子之仕也，行其义也”，要行大义（四）提问：1.面对隐士的不理解甚至嘲弄，孔子是如何回应他们的？明确：孔子下，欲与之言。
高二语文《论语》之《知其不可而为之》说课稿之二 苏教版
《知其不可而为之》说课稿教材分析：《论语选读》是“文化论著研读”系列选修课的一种，本课程的核心目标是培养正确解读和批判继承传统文化的能力。
具体学习目标中的第三点，提高个人的精神品格。
所以根据这一目标，编排了这一课。
本课所选内容就是反映了儒家的“知其不可而为之”的人生哲学。
孔子对待陈恒弑君一事的态度、隐士对孔子的评价、孔子对待隐士的态度和孔子的喟叹，都可以反映出孔子这种大无畏的崇高精神。
教学本文，首先应指导学生疏通文句，理解文意，积累相关的文言知识，在此基础上，组织学生交流探讨孔子的精神。
课堂教学以问答法、文化延伸拓展法为主，创设浓郁的教学氛围，体会孔子精神，增加感性认识。
教学目标：1、知识目标：理解掌握课文中出现的常见文言词语。
2、能力目标：通过改写的方式，扩充文本中的留白处，提高学生的对文本的感悟能力。
3、德育目标：理解孔子“知其不可而为之”的精神，树立坚毅品质。
本章选择的几段语录，表现出孔子坚持理想、坚持原则、认定目标的执着精神。
人是需要一种信仰、一种理想、一种精神的，孔子一生坚持朝着自己的理想前进，不管多少艰难险阻，甚至明知理想难以实现，但还是尽自己力量坚持到底。
本课中，有接舆、长沮、桀溺、丈人、晨门等隐士，他们身处乱世独善其身的做法自然无可非议，但孔子“知其不可而为之”体现了儒家追求理想的执着和奉献精神。
孔子的一生，躬身践行着这种追求，始终坚持自己的道德信念，无视于苦难与死亡的威胁，处处碰壁而不改理想，不改为人处事的准则。
这是一种深切的社会责任感和勇敢的担当精神。
这种精神照耀了中华民族史，影响深远。
教学重点：理解“知其不可而为之”的精神内涵。
在理解并积累文中常用的文言词语之后，在此基础上，通过品读本课几个选段，分析人物的行为细节和语言神态，结合当时的社会背景，想象孔子的处境和心境，并通过与隐者的对比，感悟儒家“知其不可而为之”的精神。
教学难点：品味语言，分析孔子孤独、寂寞于乱世，却锲而不舍地追求道的品德。
【高中语文】知其不可而为之ppt精品课件4
奚自:自奚”的倒装句式,从哪里来. 为：做 与：语气助词，相当于“吗”
【评析】 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲 而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而 得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的 执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普 通人对孔子的评论。
第一位隐士的回答是什么意思？
嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该很熟悉道路 情况。
第二位隐士的回答是什么意思？ 现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的， 你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。 【评析】 这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和 积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道 家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独 善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身 体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因 为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦 地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患 意识和历史责任感。
ห้องสมุดไป่ตู้
说说接舆歌中的弦外之音。 孔子啊，为什么你身处乱世却不知 退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行 衰微啊！ 从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔 子怎样的内心？ 一方面是孔子卫道的坚定与自信， 另一方面也可以体会到其不被世人理解 的无奈与悲凉。
18.6.长沮桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰∶“夫执舆者为谁？”子路曰∶“为孔丘。” 曰∶“是鲁孔丘与？”曰∶“是也。”曰∶“是知津矣！” 问于桀溺，桀溺曰∶“子为谁？”曰∶“为仲由。” 曰∶“是鲁孔.丘之徒与？”对曰∶“然。”曰∶“滔滔 者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也， 岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 子路行以告. 夫子怃然曰∶“鸟兽不可与同群！吾非斯人之徒与而 谁与？天下有道，丘不与易也。” 桀：jié 耦：ǒu，两人并耕 津:渡口 然：对 谁以：与 易：改变 从：跟随 与其……岂若：与其……哪里比得上 辍：停止 吾/非斯人之徒与/而谁与