中国的传统文化让我的语文教学

我的体会—
其一：语文组请了国学专家于菲教授 来讲《四书》、《五经》。
其二：我接触过两个日本心理学疗法， 其理论依据是中国文化。
其三：读国学类书籍，让我有了好心 态。
日本心理学家开创的疗法，根基是中国传统文化
森田疗法： 理论依据“道法自然”（道家） 开创者：森田正马、冈本常男 内观疗法： 理论依据“明心见性，参悟”（佛家） 开创者：吉本伊信
世界上有两件东西能够深深 地震撼人们的心灵，一件是我们 心中崇高的道德准则，另一件是 我们头顶上灿烂的星空。
——康德
康德所说的道德准则
是圣贤的相关典籍所要传 达的宗旨。
3、中国传统文化的范围
所谓传统文化，广义上看应包括中国有史 以来的所有文化，自从盘古开天地，三皇五帝， 在春秋战国时期是中华民族传统文化形成时期， 但此时是百家争鸣，百花齐放的状态，到了汉 代，出现了罢黜百家，独尊儒术的状态，一直 到清末和民国时代；狭义上讲中国传统文主要 指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的中国儒释 道文化，特别是宋明以来的程朱理学。中华传 统文化中，儒家思想变成了统治思想，但其他 文化任然在发展，并逐渐融合。
中国的传统文化， 让我的语文教学工作有了根
尹凤霞
目录
一、时代呼唤传统文化的回归。 二、对中国传统文化的相关思考 三、分享圣贤教诲的精华。 四、学好《弟子规》，做好中国人之 “一堂此生必看的音乐课”视频（更多）
一、时代呼唤传统文化的回归。
1、小悦悦事件、老人不敢扶现象。 2、女学生打架。（指导：柔顺——不刚强
一篇文章：目前中国德育教育境界不高
应该承认，这种从“天国”到“人间” 的德育目标有其合理性的一面。经济的 发展很容易使人耽于物欲，同时也使人 看重实惠，而忽视人的价值关怀。在我 国的道德教育历史上，人们一直有天道 与人道，天理与人伦相联系的传统。孔 子说“志于道，据于德，依于仁、游于 艺”，“志于道”先于“据于德”，揭 示了人性提升的价值根基和方向在于 “道”。
关于道德滑坡，见网上评论
②中国的传统文化，道德早已殆尽了。 现在中国的信仰 只有一个 “ 钱 ”，我感觉现在的中国人把古圣先贤 的教育全部抛诸脑后，忘了八德（孝，悌、忠、信、 礼、义、廉、耻。）再这样下去，我们只能生活在一 个没有信仰的可怕社会。人们做事不再有准则，法律 是一纸空文，今人为了利益钻法律的空子，诸君请看 现在社会的各种“门”事件层出不穷。领导干部腐败 现象不胜枚举，网络世界杂乱不堪，小生在网吧上网 时随时可见各种广告，都以衣着暴露的女子来引诱青 少年。有一位农民笑谈：“你能躲过不喝造成娃娃大 头的假奶粉，可是却躲不过我这有毒的大白菜呀！” 我们不能否认，现今社会的人们，道德在滑坡。
一篇文章：目前中国德育教育境界不高
就我国现行的学校德育而言，我们 当然不能回到礼教时代，也并不是要追 求宗教信仰那种虚幻的解决方式。但是 面对今天道德教育拘泥于物象，拘泥于 琐碎的规范，从而对学生人生的信仰、 价值等方面的视而不见，我们不得不从 深度和高度上重新思考学校的德育目标 问题。
——刘大伟
思想家狄德罗曾这样评价中国：“中国民 族，其历史的悠久、文化、艺术、智慧、政治、 哲学的趣味，无不在所有民族之上。”
伏尔泰在他的〖哲学辞典〗说，“我全神 贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华， 除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何 东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味 道。”他还说，“在这个地球上曾有过的最幸 福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们 尊从孔子法规的时代。”他宣称，“在道德上 欧洲人应当成为中国人的徒弟”。
《大学》精华体悟
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止 而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近 道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国 者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者， 先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先 致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚， 意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐 而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹 是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者 薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之 至也。
简言之：心中有大爱， 不自私自利。
4、中国传统文化的教育目标
北宋大儒张载张横渠说的： 为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。
三、分享圣贤教诲的精华
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒 家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》 《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》 《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称 为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有 一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、 春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的 《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。《四 书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学 子的必读之书。
“四书”中的《大学》、《中庸》都来
自于《礼记》四书为儒家经典，南宋学者朱熹 将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来 单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。 据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物 曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》 （也称《四子》），简称为《四书》。之后各 朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就 《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》 已凌驾《五经》的地位。
一篇文章：目前中国德育教育境界不高
德育误区——从“天国”到“人间” 近些年来，学校德育的一个重大变革
就是强调所谓从“天国”(极左状态)回到 人间(强调现实性)，出现了“德育量 化”“教学忌语”“十无校园”及一系 列规范、守则等。这样一来，节节后退 的德育目标已经退到了教育目标的最低 限，因为再也没有比规定“不讲脏话”、 “不乱扔废纸”之类更低的德育目标要 求了。
子曰：“志于道，据于德，依于仁， 游于艺。”
【注释】 (1)德：旧注云：德者，得也。能 把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。 (2)艺：艺指孔子教授学生的礼、乐、射、 御、书、数等六艺，都是日常所用。 【译文】 孔子说：“以道为志向，以德
为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐 等）六艺的范围之中。”
一篇文章：目前中国德育教育境界不高
我的体会——
我的感觉是三种文化都是借助于一 些道德原则教育人，让人有所敬畏，知 道节制，“克己复礼”，“知止而后有 定”把人的心安定下来，各守本分，从 而家庭和睦，社会和谐。每个人都会体 会到一种平和而喜悦的幸福之感。三种 文化传递的精神内涵是相通的 。
儒家文化最高的境界，讲的就是一个 “仁”字。
矣”
中国传统文化，生生不息
古语讲“不听老人言，吃亏在眼 前。”老人就是古圣先贤呀，孔子、老 子等先贤……我们的传统文化绵延了五 千年而生生不息。
Hale Waihona Puke 时代呼唤传统文化的回归心安理得。
二、对中国传统文化的相关思考
1、中国传统文化从何时开始遗失了呢？ 新文化运动时期和“文化大革命” 时期，儒家文化被抛入谷底。
读传统文化书籍，让我有了好心态
变化原因： “己预立而立人，己预达而达人。”《论
语》 行之不得，反求诸己。《中庸》 图虚名，惹实祸。《老子》 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，
三曰不敢为天下先，故能成器长。《老 子》
好心态就会有好收获
举例： ①班会两次特等奖。 ②教学上参赛获奖。 “内省不疚，夫何忧何惧？” “平常心是道。”“静能生慧” “忠恕而
关于道德滑坡，见网上评论。
③马列主义里面都是经济学、哲学、政治 学、甚至是军事学上面的东西，而道德 教育体系目前只有个八荣八耻。打倒了 孔老二之后，拿不出能与之媲美的道德 情操体系教育，那可不就显得道德缺失 吗？
大家的愿景
在这个浮躁的时代里，其实每个人都 希望放慢脚步，拾起那些真正属于生命 价值、生命意义的东西，活得更简单、 更充实、更幸福。
唐宋以后的中国文化，要讲儒、 释、道三家，也就变成三个大店。佛 学像百货店，道家则像药店，儒家的 孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的。
——南怀瑾
道家的《道德经》、《太上感应
篇》；儒家的《弟子规》、《三字经》、 《论语》、《大学》；佛家的《南怀谨 讲金刚经》、《了凡四训》等，以及通 俗版的《参禅悟道》、〈论语别裁〉等
忤逆；谦卑——不傲慢凌人；安静—— 不轻浮暴躁；旺家——不损夫败家。） 教育学生有了根。因打篮球而引起的恶 性事件。 3、学生打老师，老师对骂。
一、时代呼唤传统文化的回归。
4、关于道德滑坡，见网上评论。 现在中国只想着“以经济发展为
中心”而忽视了道德原则这种最基本的 东西，久而久之，中国就发展为了一个 “向钱看”的社会，而其中有相当一部 分人为了钱什么都敢做。谁说中国人没 有信仰？说实话，还真有，信仰什么呢？ 信仰升官发财，信仰名利地位。
为什么把孔子叫孔老二
孔子的父亲名叫叔梁，武力绝伦。元配生有九个 女儿，无子。妾虽生了一个儿子，可惜是个残障儿。 于是在六十四岁时，又娶了颜氏，才生下了孔子。所 以孔子是家里第二个男子，字亦为“仲尼”，“仲”， 是第二的意思。
文革时称“孔老二”当然是带有强烈贬低、讥讽 和否定色彩的侮蔑性称谓了。在那样一个年代，中国 的文化几乎被洗劫一空，他们象当年秦始皇焚尽世间 一切书籍，还称之为“大毒草”，就是不能看，也不 能用的有害东西。后来时间证明，真正的有害物质不 是书，而是那些无知的人。因而，孔子在当时也被喊 着“打倒孔老二”也就不稀奇了。
《道德经》文化最高的境界，是一个 “德”或”真“字。
佛学文化最高的境界，是一个“善” 字（圣人的境界为圆满）
《老子》中说“圣人不积，即以为人
己愈有，即以与人己愈多。天之道，利 而不害。圣人之道，为而不争。”（圣 人不存占有之心，而要尽力照顾好别人， 他自己反而更充足；他尽力给予别人， 自己反而会更丰富。自然的规律是让万 事万物都得到好处，而不伤害它们。圣 人的行为准则，是为他人效劳却不与人 相争。）