初三上册语文文言文原文翻译

初三上册语文文言文原文翻译【篇一】《小石潭记》柳宗元从小丘西行百二十步,隔篁（huáng）竹,闻水声,如鸣佩（pèi）环,心乐（lè）之。

伐竹取道,下见小潭,水尤清洌（liè）。

全石以为底,近岸,卷（quán）石底以出,为坻（chí),为屿（yǔ）,为嵁（kān）,为岩。

青树翠蔓(màn）,蒙络（luò）摇缀（zhuì）,参（cēn）差（cī）披拂。

潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下彻,影布石上。

佁（yǐ）然不动,俶（chù）尔远逝,往来翕（xī）忽。

似与游者相乐（lè）。

潭西南而望,斗（dǒu）折蛇行,明灭可见。

其岸势犬牙差（cī）互（hù）,不可知其源。

坐潭上,四面竹树环合,寂寥（liáo）无人,凄神寒骨,悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì）。

以其境过清,不可久居,乃记之而去。

同游者,吴武陵,龚（gōng)古,余弟宗玄。

隶而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹。

译文：从小丘向西走一百二十多步,隔着竹林,可以听到流水的声音,就像人身上佩带的玉佩玉环相碰击发出的声音(那样清脆悦耳),（我）心里感到很高兴。

（于是）砍倒竹子开辟出一条小路,顺势往下走便可看见（一个）小潭,潭水特别清凉。

潭用整块石头作为底,靠近岸边,石头（有些部分）翻卷上来露出水面,形成坻,屿,嵁,岩等不同的形状。

（岸上）青翠的树木,碧绿的藤蔓,覆盖缠绕,摇动连结,参差不齐,随风飘荡。

潭里的鱼大约有一百来条,都好像在空中游动,什么依靠都没有。

阳光直照（到水底）,(鱼的)影子映在石上,呆呆地（停在那里）,一动不动；忽然间(又)向远处游去了,来来往往,轻快迅速,好像在同游人逗玩。

向水潭的西南望去,（溪水）像北斗星那样曲折,像蛇爬行那样弯曲,一段看得见,一段看不见。

溪流的地势像狗的牙齿那样相互交错,也不知道它的源头（在什么地方）。

坐在潭边,四面竹林树木环绕合抱着,寂静冷清没有旁人,（哪有生悲哀的气氛,让人）感到心神凄凉,寒气透骨,（真是）寂静极了,幽深极了。

因为它的环境过于冷清,不能长时间地停留,于是就把当时的情景记下来便离开了。

同去游玩的人,有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。

做随从跟着来的人,（有）两个姓崔的年轻人。

（一个）叫恕己,（一个）叫奉壹。

【篇二】《送东阳马生序》宋濂余幼时即嗜学。

家贫,无从致书以观,每假（jiǎ）借于藏书之家,手自笔录,计日以还。

天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。

录毕,走送之,不敢稍逾约。

以是人多以书假余,余因得遍观群书。

既加冠,益慕圣贤之道。

又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。

余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō）,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦,则又请焉。

故余虽愚,卒获有所闻。

当余之从师也,负箧（qiè）曳(yè)屣(xǐ),行深山巨谷中。

穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲（jūn）裂而不知。

至舍,四支僵劲（jìng）不能动,媵（yìng）人持汤沃灌,以衾(qīn)拥覆,久而乃和（hé)。

寓逆旅,主人日再食（sì,提供伙食）,无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被（pī)绮(qǐ)绣,戴朱缨(yīng)宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭(xiù),烨(yè)然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间,略无慕艳意。

以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。

译文：我小时候就喜欢读书。

因为家里贫寒,所以没有办法买书来看,常常向藏书的人家去借,自己亲手抄写,计算着约定的日子按期归还。

冬天天气十分寒冷,砚台里的水结成很坚硬的冰,手指冻得不能弯曲伸直,我也不敢懈怠,不放松读书。

抄写完毕,跑着赶快还书,不敢稍微超过约定的期限。

因此人们大多肯把书借给我,我于是能够看到各种各样的书。

到了成年,更加羡慕圣贤所讲的道理。

又忧虑没有才学渊博的老师和有名望的人可以与自己交流,曾经跑到百里以外拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。

那位前辈德高望重,学生徒弟挤满他的屋子,他不曾稍微缓和言辞和脸色。

我站在旁边陪侍,提出疑难,探究义理,弯腰侧耳请教；有时遇到他训斥,我表情更加恭敬,礼节更加周到,不敢说一句话来辩解,等到他高兴了,就再去请教。

所以我虽然愚笨,但最终获得许多学识。

当我从师求学的时候,经常背着书箱,拖着鞋子,行走在深山大谷里,严冬刮着猛烈的风,大雪深达几尺,脚上的皮肤冻裂了也不知道。

到了学舍,四肢僵硬得不能动弹,服侍的人端来热水浇洗,用被裹盖,很久才暖和过来。

住在旅店里,主人每天提供两顿饭,没有新鲜肥美滋味的享受。

在一起住宿的书生都身穿绮罗锦绣的衣服,头戴用红缨宝石装饰的帽子,腰间挂着白玉的佩环,左边佩带宝刀,右边挂着香袋,光彩耀眼的样子像神仙；而我穿着破旧的衣服夹在他们中间,没有一点羡慕的意思。

因为心中有足以快乐的事,就不觉得自己吃的穿的不如别人了。

我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。

【篇三】《五柳先生传》陶渊明先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。

闲静少言,不慕荣利。

好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食。

性嗜酒,家贫不能常得。

亲旧知其如此,或置酒而招之；造饮辄尽,期在必醉。

既醉而退,曾不吝情去留。

环堵萧然,不蔽风日；短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。

常著文章自娱,颇示己志。

忘怀得失,以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。

”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？译文：五柳先生不知道是什么地方的人,也不清楚他的姓名和表字,（因为）住宅旁边有五棵柳树,就以此为号了。

（五柳先生）安闲沉静,很少说话,也不羡慕荣华利禄。

（五柳先生）喜欢读书,读书只求领会要旨,不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候,就会高兴得忘了吃饭。

（五柳先生）生性喜欢喝酒,因为家里贫穷不能经常得到酒喝。

亲戚朋友知道他这种境况,有时摆了酒席来招待他；他去喝酒就喝个尽兴,希望一定喝醉。

（他）喝醉了就离开,从来不会留恋着而不肯离开。

简陋的居室里空空荡荡,遮不住寒风和烈日；粗布短衣上打了补丁,盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的,而他却能安然自得。

（五柳先生）常常以写诗作文章当娱乐,略微显示自己的志趣。

不把得失放在心上,用这种心态过完自己的一生。

赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而感到忧愁,不热衷于发财做官。

”这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗,为自己的志趣而快乐,不知道是无怀氏时候的百姓还是葛天氏治下的百姓？【篇四】《岳阳楼记》范仲淹庆历四年春,滕子京谪（zhé）守巴陵郡。

越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。

属（zhǔ）予作文以记之。

予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。

衔远山,吞长江,浩浩汤汤（shāngshāng）,横无际涯；朝晖夕阴,气象万千。

此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。

然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?若夫淫(有的版本中亦作“霪”)雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空；日星隐曜,山岳潜形；商旅不行,樯倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼。

登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。

至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集,锦鳞游泳；岸芷汀兰,郁郁青青。

而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极！登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕（xié）忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉？不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

是进亦忧,退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”欤！噫！微斯人,吾谁与归？时六年九月十五日。

译文：庆历四年的春天,滕子京被贬官到巴陵郡做太守。

到了第二年,政事顺利,百姓和乐,所有荒废的事业都兴办起来了。

于是重新修建岳阳楼,扩大它原来的规模,把唐代好的和现代的诗赋刻在上面。

嘱托我写一篇文章来记述这件事情。

我看那巴陵郡的好景色,全集中在洞庭湖上。

洞庭湖衔接着远山,吞吐着长江,浩浩荡荡,宽阔无边,或早或晚（一天里）景色多变化,景色的变化无穷无尽啊。

这就是岳阳楼的雄伟景象。

前人的记叙（已经）很详尽了。

既然如此,那么洞庭湖北面直通到巫峡,南面到达到潇水和湘水,被贬官的诗人和不得志的诗人,大多在这里聚会,看了自然景物而触发的感情,大概会有所不同吧。

像那阴雨连绵的时候,几个月都不放晴,阴冷的风怒吼着,浑浊的波浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉,山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行,桅杆倒下,船桨断折；接近傍晚的时候,天色昏暗,虎在长啸,猿在哀嚎,登上这座楼,那么就有离开国都、怀念家乡,担心人家说坏话,惧怕别人批评指责,一眼望去,满眼都是萧条的景象,感慨极了,内心十分悲伤。

至于到了春风和煦,阳光明媚的时节,湖面波平浪静,上面下面天光水色辉映着,一片碧绿,无边无际；沙鸥时而飞翔,时而栖歇,鳞光闪闪的鱼儿或浮或沉,湖岸上的香草和沙洲上的兰花,香气郁浓,颜色青翠。

有时大片烟雾完全消散,皎洁的月光照耀千里,湖水波动时,浮在水面上的月光闪耀起金光,湖水平静时,明月映入水中,好似沉下一块玉璧。

渔夫的歌声此唱彼和,这种乐趣哪有穷尽！（这时）登上岳阳楼,就会有一种心胸开阔、精神愉快,荣辱得失全都忘却,举起酒杯面对清风而喜气洋洋的感觉。

唉！我曾经探求过古时候品德高尚的人的思想感情,他们或许和上面两种人的心情不同,这是为什么呢？（他们）不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。

它们在朝廷做官就为黎民百姓担忧,在僻远的江湖就替君王担忧。

就这样做官时也担忧,不做官时也担忧。

那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧虑之前先忧虑,在天下人快乐之后才快乐”。

唉！（如果）没有这种人,我同谁在一道呢？写于庆历六年九月十五日。

《醉翁亭记》欧阳修环滁（chú）皆山也。

其西南诸峰,林壑(hè)尤美。

望之蔚然而深秀者,琅琊（lángyá）也。

山行六七里,渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。

峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。

作亭者谁？山之僧智仙也。

名之者谁？太守自谓也。

太守与客来饮于此,饮少辄(zhé)醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。

醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。

山水之乐,得之心而寓之酒也。

若夫（fú）日出而林霏开,云归而岩穴（xué）暝（míng）,晦（huì）明变化者,山间之朝暮也。